馬鳴菩薩大神力無比驗法念誦軌儀
馬鳴菩薩大神力無比驗法念誦 軌儀
金剛智奉 詔譯
此句描述佛陀於菩提樹下講法的場景。
菩提樹為覺悟之處，大眾集會則象徵正法之傳播，為後續揭示密教軌儀奠定敘事背景。
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本段描述馬鳴菩薩請求向佛陀說明一種殊勝的大神咒。
此咒是菩薩歷經無數劫修行的成果，具備強大的實踐力（色力），旨在救濟末法時代最貧困的眾生，體現密教以咒力迅速救苦、莊嚴佛法的特質。
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此處為佛陀對馬鳴菩薩的讚嘆，表示對其發心或所問之正當性予以肯定，是傳授密法前之正向鼓勵。
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在密教與大乘語境中，「大丈夫」並非指生理上的成年男性，而是指具足大勇、大志，能承擔艱難修行並勇猛精進追求覺悟的修行者或菩薩。
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此句出現在密教軌儀的對話情境中，為請求傳授祕密法門或咒語的促請語，體現了密法傳承中對法義獲取的緊迫感與恭敬心。
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此句為對話中的肯定回答，表示對前文所述內容的認同或對指令的承接。
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此句為修行者祈請佛陀以大悲心接引，使其獲得聽聞密法之機緣。
在密教軌儀中，聽聞法門通常需具足資糧並得佛菩薩之加持。
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此處描述密教儀軌中常見的威德顯現。
口出光明象徵法音與智慧的具現，而神咒則是在此光明加持下所宣說的殊勝密法，用以淨化與成就。
- 釋迦如來：釋迦牟尼佛的尊稱，「如來」指從實相而來，或來到世間救度眾生。
- 菩提樹：佛陀在印度菩伽耶悟道之樹，象徵覺悟與正覺。
- 大眾：指聚集在佛陀身邊聽法的諸位比丘、菩薩、天人等聖眾。
- 馬鳴菩薩：著名菩薩，亦為著名佛教詩人、譯經者。
- 末法：佛滅後，正法與像法衰退的時代。
- 菩薩行：菩薩為了度化眾生而實踐的修行過程。
- 大神咒：密教中具有強大威力、能迅速成就願力的真言。
- 色力：指物質層面的顯現能力或具象的影響力，在此指咒力能轉化物質匱乏。
- 礙罣：阻礙、牽絆。
- 善哉：梵語 Sādhu 的譯詞，意為「好」或「正確」，用於讚嘆或肯定。
- 大丈夫：指具足大勇、大志，能承擔佛法修行之大乘修行者。
- 唯然：佛教經典中常見的肯定答詞，意為「正是如此」或「是的」。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為在世間最尊貴者。
- 愍念：指佛菩薩對眾生苦難的憐憫與慈悲心。
- 合掌：雙手掌心相對，表示恭敬與一心。
- 光明：佛菩薩智慧與慈悲的象徵，能破除無明黑暗。
- 神咒：具有殊勝威力、能迅速成就願望的密咒。
曩日釋迦如來菩提樹下坐，大眾集會中。時 馬鳴菩薩前白佛言：「欲說我莊嚴佛法，及為 成像末貧窮下賤裸形眾生有情衣服，歷無 數劫行菩薩行所得大神呪，有大威德，色力 無比，能於世間行殊勝事無能礙罣。」時即佛 微笑告馬鳴菩薩言：「善哉！大丈夫！汝速可說 可說。」「唯然。世尊愍念我聽說。」合掌歡喜從口 中放大光明，說光中神呪曰：
此句為密教真言（Mantra），旨在透過特定的音節振動與意念，與普賢菩薩及馬鳴菩薩的願力相感應。
在密教體系中，真言的功德在於其「聲相」而非字面義理，用以開啟修行者的潛能並獲大神力加持。
- 曩謨：梵語 Namo，意為歸命、頂禮。
- 三曼多沒他：梵語 Samantabhadra，即普賢菩薩。
- 那迦：梵語 Naga，指龍族或龍王。
- 馬鳴：指馬鳴菩薩，本經之核心崇敬對象。
- 縛訶：梵語 Svaha，真言結尾常用語，意為成就、圓滿。
「曩謨三曼多沒他那迦迦馬鳴吃哩吒囉佉吒 囉佉莎縛訶」
本句說明密教傳法之先決條件。
在密教體系中，弟子需對導師展現極大的誠心與捨離心（透過佈施供養），以建立深厚的師徒關係並淨化心念，方能獲授核心的祕密教法，如印契與真言。
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本句描述密教儀軌中菩薩像的具體造像特徵。
在密教觀想修行中，精確的色相、坐騎與裝飾具有特定的象徵意義，旨在透過視覺化（觀想）來契入菩薩的願力與功德。
白色通常象徵清淨與智慧。
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此句描述密教儀軌中準備壇場的具體步驟。
在進行正式念誦或修法前，必須先繪製本尊圖像並構築祭壇，以建立神聖的空間，使修行者能與本尊感應。
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本句記述密教儀軌中特定的起修日期與供養方位。
三月三日為擇日，而像之方位與供養物（如酥油）的選擇，旨在營造清淨的儀軌環境，以聚集能量並表達對本尊的至誠恭敬，是進入正式念誦前的準備工作。
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本句規定修持此法念誦的時限與前提條件。
在密教軌儀中，修法者需在特定期間內維持身心的高度純淨，以確保法事驗效且不被雜染干擾。
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本段描述修行者透過對僧伽與傳法師的感恩與供養，感得福德圓滿。
在密教語境中，這種圓滿表現為智慧光明與物質富足的同步成就，象徵功德具現化為利他資糧，以支持正法傳播。
- 受持：接受並持守，指對教法的學習與實踐。
- 佈施：將財物或法益給予他人，此處指對導師的供養。
- 印契：密教中以手指結成的特定姿勢（手印），用以表徵佛菩薩的願力或法相。
- 真言：梵語 Mantra 的譯名，指具有特殊力量的神聖音節或咒語。
- 瓔珞：由珠寶串成的飾品，象徵菩薩的功德與莊嚴。
- 莊嚴：指使外相或內心顯現聖潔、莊重之狀態。
- 畫像：指繪製本尊或曼荼羅的圖像，作為觀想與供養的對象。
- 泥壇：指用泥土或黏土構築的祭壇，是密教儀軌中安置本尊、供品之處。
- 蘇乳：酥油，由牛奶精煉而成，在印度及西藏佛教中是極其珍貴的供品。
- 蘇燈：酥油燈，以酥油為燃料的燈，象徵智慧之光，常用於密教供養。
- 清淨：指心念無染，符合戒律之精神狀態。
- 潔淨：指身體與環境的清潔，如沐浴、著淨衣等外在儀軌要求。
- 比丘：受具足戒的男性出家僧。
- 檀那家：佈施者，源自梵語 Dāna（佈施）。
- 放大光明：密教中象徵智慧、功德或法力的顯現。
- 縺緻：精細的織物或編織工藝。
「若欲受持此法，先從師盡財利布施供給，受 習印契真言。則畫作菩薩像，色相白肉色而 合掌，坐白蓮華，乘白馬，著白色衣，以瓔珞莊 嚴身，首戴花冠，垂右足。畫像了，泥壇。始自三 月三日，東面像向西，以種種廣大供具、蘇乳 蘇燈供養。二十八日乃至百日，須清淨潔淨。 比丘及傳法利生之師，恩不已失，時我常檀 那家及國土放大光明，成就錦繡羅綿財絹 縺緻之類，金寶積如山岳，世間受用咨。
本句強調菩薩誓願的強大威力與密教儀軌的感應。
說明只要有一人實踐此法，其功德可普惠全境，使眾生在物質（財利）與精神或環境（莊嚴）上皆獲圓滿，體現了密教中「一人修行，眾生受益」的普度特質。
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此句為密教儀軌中的慈悲誓願，表達將眾生的匱乏與苦患，透過本願力轉化為成就佛道的莊嚴資糧與財寶。
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密教修法極其重視「信」與「定」。
若修行者在持誦或執行儀軌過程中產生懷疑，會破壞法力的感應與願力的凝聚，導致願望無法在當世圓滿，進而影響未來世的果報。
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本句強調密教修行中「歸依」與「法施」的相應關係。
修行者需具備堅定的信心，且在獲得法益後不應私藏，而應廣行傳法。
如此則能獲得本尊的持續加持與護念，最終在世間與出世間獲得圓滿的利益。
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本句詳述密教儀軌的實踐步驟，強調身（結印）、口（念誦）、意（本誓）三密相應，在神聖空間（寶壇）中進行修法，以達成法力的驗證。
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本段詳述密教儀軌中特定手印的結法。
手印（Mudra）在密教修行中是用於調身、調心以感應本尊或特定法力的關鍵，此印旨在配合真言誦念，以達成願望或成就法事。
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密教極其重視口耳相傳的祕密傳承。
契印具有強大的法力與特定的感應作用，若由未經灌頂或缺乏智慧的修行者隨意學習而妄用，恐導致法義偏差或產生副作用，故不以文字公開記錄，而需由師徒親傳。
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本句強調密教法門傳承的嚴格性。
由於此法力強大且要求極高，必須經過層層篩選，僅選擇極少數具備足夠資質與定力的人傳授，以確保法義不被誤用或損毀。
- 普天率土：泛指天下所有地方，涵蓋整個國土。
- 成就：指修行或願力達到預期的結果或圓滿狀態。
- 本願：菩薩或本尊在修行之初所發的根本誓願。
- 莊嚴財寶：指能裝飾佛國、成就正覺的物質與精神資糧。
- 法：在此指特定的密教儀軌、念誦方法或修法程序。
- 一世之願：指在單一生命週期內所設定並希望達成的修行目標或願望。
- 歸於法：歸依佛法，將心依止於正法。
- 護念：佛菩薩以慈悲心守護並提醒修行者，使其不墮魔道。
- 財利：在此指不僅是物質財富，更包含精神上的法財與世間的順遂。
- 寶壇：密教儀軌中設置的神聖祭壇，用於供養與修法。
- 契印：即手印（Mudra），密教中以手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的願力或法力。
- 本誓：指修法者在修行之初所發的誓願或承諾。
- 數珠：持誦真言時用以計數的珠串。
- 印：手印（Mudra），密教中以手指結成特定形狀以象徵法力的儀式動作。
- 頭指：食指。
- 末代：指佛法衰退、正法難行的末法時代。
- 撰：挑選、篩選。
- 許可：指準許修習此法或授予法門的許可。
「若有一國一人修行，我本誓故，普天率土民 家皆悉如前所說，財利莊嚴具成就。一人 莫乏有患，我本願皆悉為莊嚴財寶。於若法 至疑惑之心，發起不信之念，不成就一世之 願故，後世之果不定。好好以堅固之情歸於 法，非忌傳授之德，我必日日時時加護念，圓 滿世間第一妙樂之財利。如向所說，係念本 誓，向寶壇前作契印念誦。屈左中指無名指， 以大母指押彼二指甲，舒頭指及小指安心 上，右手把數珠念真言，此名玉環成就一切 所願印。此契印，末代愚學之妄，不可記於文 字。萬人中撰十人，十人之中撰一人，許可。」