大藏經白話翻譯計畫

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本句交代教法來源，說明本儀軌之內容是由龍樹菩薩從更完整的《持明藏》中精簡而出的，旨在確立密教傳承的權威性與出處。

本句闡明密教瑜伽修法之效能。
強調透過對大毘盧遮那如來及尊那菩薩大明法（咒法）的專注修習，修行者可獲得世出世間的各種成就。
其核心在於「一心專注」與「精勤」，這是密法成就的必要條件。
。
本句描述密教中一種特定的成就儀軌。
透過結合「誦咒」（口業）與「造塔」（身業）的修行，並選擇在「大海岸邊」這一特定環境中進行，旨在積累功德並感應菩薩，以達成願望。

本段描述密教儀軌的成就效用。
透過特定的修習（如持咒、觀想），修行者能與大菩薩感應道交，不僅能獲得精神上的安慰，還能獲得世間的利益（如藥品、地位）或特殊的法力（敬愛法），體現了密教將出世間的加持轉化為世間成就的特點。
。
本句強調在密教持明修行中，「專注」與「恆心（不退）」的關鍵作用。
透過長期的瑜伽修習與心念專一，修行者能逐步提升心識，最終成就菩薩的境界。

本句描述密教修行中透過在聖地（佛塔、菩提道場）持誦特定大明咒來達成成就的儀軌。
強調環境、數量與專注持誦的結合，能感召聖者現身指導，是典型的持明成就法門。
。
本句描述修行者在依儀軌成就後所達到的境界，指其行持與精神層次能與阿羅漢並肩，並具備與之相當的威儀與功德。
。
本句描述密教成就儀軌中的具體修行路徑：結合特定聖地（正覺山）、特定生活儀軌（持鉢食）以及定量的大明咒誦念，透過身口意的專注與功德積累，最終達成與金剛手菩薩感應道交的境界。
。
本段描述密教儀軌中，菩薩引導修行者進入特定聖域（吉祥門）的過程。
進入此門象徵獲得加持與保護，能消除障礙、滿足願望，並在未來生中與彌勒菩薩及觀世音菩薩等聖者結緣，最終證得菩薩果位，體現了密教透過導師引領與儀軌成就的特質。
。
本段描述密教成就儀軌中的具體修行方法。
透過「潔淨」與「持鉢食」清淨身心，結合對舍利像的物質供養（香花燈塗）與長時間的咒語誦持（三洛叉），以達成大明咒的成就。
此法體現了密教中身（供養）、口（誦咒）、意（潔淨）三密相應的修行特徵。
。
本句描述密教儀軌中，在完成規定次數的持咒或修法後，需透過廣大供養與深化齋戒來淨化身心，以期圓滿成就（Siddhi）。
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本段描述密教儀軌中的成就條件與果報。
透過長時間且不間斷的持誦，能感召金剛手菩薩的接引。
進入菩薩本宮與吉祥門象徵進入特定的密法境界，最終獲得與日月等同的長壽，此處之長壽在密教語境中兼具生理壽命與法身壽命之義。
。
本句記述密教儀軌中的成就法門，透過對佛塔的右遶（禮敬）、供養（持鉢食）與持咒（誦大明）三種身口意業的結合，以積累功德並成就大明咒之法力。
。
本句描述密教儀軌中，透過完成特定次數的持誦（誦數），可獲得與特定持明或護法（如無能勝、訶利帝）感應道交的能力，進而達成願望。
這體現了密教中透過精確的儀軌操作以獲取特定加持或成就的修行特點。
。
此句描述密教儀軌中，持明神訶利帝對修行者的加持。
聖藥不僅指物質上的醫療，更象徵消除業障、療癒身心的法藥，體現密教透過神格接引以獲成就的特質。
。
本句描述密教儀軌中，透過尊那菩薩之化身（無能勝現身）的加持，修行者（行人）能獲得法義指導與靈性藥劑（聖藥），進而達成身體的神聖轉化（殊勝相）與心靈的覺悟，在諸菩薩的接引下迅速達成圓滿覺悟，體現了密教追求快速證道、即身成佛的特質。
。
本句強調「尊那大明」作為密教法門的權威性與殊勝功德。
其法義在於此大明咒（或法門）獲得了諸佛菩薩的共同認可，且具備從世間利益到出世間究竟解脫（佛果）的完整導引能力。

本句闡述業力與覺悟能力的因果關係。
強調「善種」（善根）是生起菩提心的必要基礎；若深陷大惡業且缺乏善種，將形成強大障礙，導致修行者無法啟動覺悟的心念，進而無法獲得導向覺悟的具體法門（菩提分法）。
。
本句闡述密教大明咒的殊勝功德。
強調即使罪障深重者，只要透過聽聞（耳根）接觸到咒力，即可迅速減輕業障並種下善因，體現密教以咒力快速轉化業力的特點。
。
本句強調在密教持明法門中，「恆常」、「專注」與「精勤」是獲得成就（Siddhi）的三大關鍵。
持誦真言需心念專一且不間斷，方能感應道交，達成修行目標。

本句強調密教修法中「觀」與「印」的基礎重要性。
在追求神通或果位（悉地）之前，必須先在心相（觀智）與身相（印相）上達到精確無誤的熟練度，以確保修法不偏離軌道，這是獲得成就的必要前提。
。
若於尊那菩薩法中求悉地者，先觀
尊那菩薩根本微妙字輪安自身分，所謂觀
唵字安頭上，觀左字安兩目，觀隷字安項頸，
觀卒字安兩臂，復觀隷字安心上，觀尊字
安於臍中，觀禰字安兩股，觀莎字安兩腨。
。
本句描述密教瑜伽的觀想修法。
透過將代表本尊的種子字（字相）觀想於自身，達成本尊與我合一的狀態，藉此淨化業障並獲得悉地（Siddhi）。
。
本句說明密教中根據不同的修行目的（即「四種事業」：息災、增益、敬愛、調伏），需對應使用不同的大明咒（咒語）來達成特定的成就。
。
此句為儀軌之導引，說明在進行「息災」這類密教事業法時，應誦讀的特定大明咒。
息災旨在消除障礙與災厄，使心身恢復平靜。

「唵左隷　祖隷　尊禰莎賀」

本句為儀軌之導入，說明接下來將揭示用於「增益」事業的特定真言。
在密教事業法中，「增益」旨在增加正向的福德、壽命、智慧或財富。

「唵左隷　祖隷　尊禰冒沙吒」

本句為儀軌之導入，說明在施行旨在產生敬愛、吸引或調和關係的「敬愛法」時，由「大明」（指大明咒或其代表的智慧力量）給予指示。

「唵左隷　祖隷　尊禰曩莫」

本句為儀軌之導引，標誌著進入「調伏」的具體修法階段。
在密教語境中，「調伏」是指運用本尊的威德或強大的咒力，將修行過程中的魔障、外在幹擾或內在躁動之心予以降伏並轉化，使其不再成為障礙。

「唵左隷　祖隷　尊禰𠺁呬吽𠷑吒
」

此句說明密教儀軌的標準程序：在進行特定修法前需先請召本尊與聖眾以獲加持，而在儀軌結束後必須進行發遣，以完成整個法事流程。

此句為儀軌敘事，描述人物「句」呼喚「大明」。
在密教持明藏語境中，「大明」指 Mahavidya，即最高智慧或成就之明咒。

「唵左隷　祖隷　尊禰紇哩」

此句描述密教儀軌中的操作步驟，指修行者透過特定的儀式動作或咒語，啟動並派遣「大明」之法力以達成特定的成就目的。

「唵左隷　祖隷　尊禰吽」

本句描述密教儀軌中的淨化程序。
在構築曼荼羅並請本尊與聖賢入壇之前，必須先以特定的金剛大明咒清除障礙、淨化空間，以營造適合聖者降臨的清淨環境。
。
此處「大明」指代本經所成就之大明（Mahā-vidyā）之化身或其所代表的本尊，正進入開示儀軌或法義的階段。

「唵枳里枳里　嚩日囉吽癹吒」

本句描述密教修法中的觀想程序。
在進入核心修法前，需先以咒語（明）進行身心潔淨，隨後透過觀想將本尊從色界最高天（色究竟天）迎請至曼荼羅（聖域）中，以建立與本尊的感應與連結。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
修行者需在心中構建曼荼羅的聖域景象，透過觀想師子座（象徵威德與法王之尊）與蓮華（象徵清淨）的莊嚴，以使心境與本尊的淨土相應。
。
此段描述密教儀軌中的供養次第：首先以獻座印與明咒請本尊降臨坐定，隨後以根本印與根本大明咒進行正式供養，旨在透過身（印）、口（咒）的結合，與本尊契合。
。
此處描述修行者在執行密教儀軌時，對現前菩薩表達恭敬與歡迎的禮節，體現修行者與本尊之間的感應與互動。
。
本句描述密教儀軌的執行次第：先以閼伽水等供品進行供養，以示恭敬並淨化，隨後才進入正式的持咒誦經階段。

本句描述密教儀軌中從物質準備轉向心靈觀想的過程。
首先透過構築曼荼羅、結界與灑淨將空間神聖化，隨後修行者進入定境，以「字輪」（種子字）為核心，將本尊的各個組成部分（身分）觀想而現，旨在將自身心意識與本尊的法身相應。
。
此句為密教儀軌中的觀想與結印指導。
修行者需將心意識集中於頂上如來的意象，並同步配合特定的手印，以達成身口意三密相應，進而進入定境。
。
此句描述密教瑜伽觀想的修行步驟。
修行者需將特定的種子字（左字）觀想於雙目之處，並配合結誦「佛眼印」，以達到身口意三密相應，開啟智慧之眼。
。
此處描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者將種子字（代表特定法能的符號）觀想為輪王，象徵將佛法威德轉化為能主宰世間、利益眾生的強大權能與影響力。
。
本句描述密教瑜伽觀想的具體步驟。
透過對種子字（隷字）的顏色與位置觀想，配合特定的手印（螺印），將意識轉化為不動明王的忿怒相，象徵以強大的威德摧破頑強的煩惱與障礙。
。
本句描述密教瑜伽觀想的過程。
透過種子字（Bija）的觀想，將心意識轉化為佛的身相，利用特定的顏色與手印象徵慈悲與智慧的威德，以達到降伏煩惱與外魔的目的。
。
本句為密教儀軌之觀想與結印指示。
修行者透過在身體特定部位（兩臂）觀想種子字，並配合對應的手印，以達到身口意三密相應，成就持明法力。
。
此句描述密教尊像的化現特徵。
手臂化現為另一尊菩薩，象徵法力的轉化與圓滿；三目則代表能洞察三世、破除一切無明之智慧。
。
此句描述密教儀軌中本尊的化現相狀。
在密教觀想中，本尊的肢體可化現為其他佛菩薩，象徵本尊與各方功德（如觀自在菩薩之大悲）圓融無礙，體現一即多、多即一的法界特質。
。
本句描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者先將代表本尊的種子字觀想於身體的能量中心（臍輪），再配合特定的手印，將凡夫之身心轉化為本尊的狀態，此為「本尊瑜伽」的核心步驟，旨在透過觀想與印契，契入本尊的覺悟境界。
。
本句描述密教儀軌中本尊的觀想形態。
在密教修行中，本尊的肢體數量與身色具有特定的象徵意義，修行者需透過精確的觀想來與本尊契合，以達成成就。
。
此句為密教儀軌中的觀想指導。
修行者在修法時，需將本尊觀想為具有六臂且身色為黃色的相貌，以契合該本尊的法力特質與能量頻率。
。
本句為密教儀軌中的觀想指示。
修行者透過在心中構建本尊的特定形態（如四臂、赤色身），以達成心與本尊相應的瑜伽狀態。
。
此句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者先將菩薩的相貌觀想至清晰顯現（得現前），隨後生起信心，認定該菩薩具備救度三界眾生的殊勝能力，藉此使修行者的心意識與菩薩的慈悲願力相應。
。
本句描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者透過將特定的種子字（禰字）觀想於身體特定部位，並配合結印（吉祥印），將抽象的符號轉化為具象的佛菩薩身，藉此接引佛菩薩的加持力以成就願望。
。
此句描述密教儀軌中的觀想與結印程序。
修行者透過在身體特定部位（腋下）觀想種子字，並配合對應的手印，以啟動法力或與本尊契合。
。
此句描述密教儀軌中的觀想或身體轉化過程，將特定的種子字或尊名顯現於身體特定部位，旨在透過身口意三密的契合，達成與本尊的合一或獲取大明成就。
。
本句描述密教觀想修法（Sadhana）的具體步驟。
修行者透過種子字（賀字）的視覺化與手印（蓮華印）的身業配合，將觀想對象轉化為特定的明王形態，以運用其法器（羂索）之威能來束縛煩惱或救拔眾生。
。
本句為密教儀軌的操作指示，說明修行者需同時運用「印」（身）與「咒」（口）兩種手段，將佛菩薩的能量加持於特定的五個部位，以達成儀軌的成就。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的特定真言。
在密教語境中，「明」代表能破除無明、顯現智慧的聖言。

「唵嚕嚕娑普囉　入嚩攞底瑟吒
　悉馱路左儞　薩哩嚩哩他娑
達儞娑嚩賀」

本句描述密教儀軌的操作流程。
修行者在內在完成觀想（觀智）後，將定力轉化為外在的身體動作（起立、結印）與語言（誦咒），體現密教「身口意」三密相應的修行特點。

此句為密教儀軌中的禮敬咒（Namo），透過頂禮無量正等覺佛與聖者，以建立與佛菩薩的感應，為成就大明（Mantra/Vidya）奠定基礎。

本句描述密教中「大明」的威德力。
在持明藏的修行中，大明咒不僅是語言的組合，更是佛菩薩智慧與能量的體現，能清除修行過程中的內外魔障，使修行者在無礙的狀態下成就。
。
本句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
透過結特定的「發遣印」，運用密法力量清除修行過程中的精神幹擾或外部障礙（魔），以確保修行者能順利進行而不受阻礙。
。
此段描述密教儀軌中遣除障礙的具體身調（手印與姿勢）。
透過發遣魔印與忿怒相的威德，清除修行環境中的魔障，並以三昧金剛相穩定心神，為誦持大明咒創造清淨且強大的能量場。

「曩莫　阿左隷　祖隷　尊禰　賀曩　那
賀　摩他　尾特網薩踰娑囉野多　吽
癹吒」

此處描述密教儀軌中的步驟。
結界是指透過特定的儀式或手印，在空間中劃定一個神聖的區域，用以排除外界幹擾、防止雜染進入，使修行者能專注於與本尊的感應。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印操作。
透過雙手在空間中的旋轉運動，模擬風的動態，旨在透過身體的儀軌動作（身密）來感應持明尊者的能量，以達成成就。
。
此句為密教儀軌之操作指示，指在完成前置準備或特定手印後，立即誦持具有成就力量的『大明咒』，以啟動核心的修法能量。

「唵左隷　祖隷　尊禰　達迦達迦　入
嚩攞入嚩攞　薩哩嚩禰輸　滿
馱滿馱　吽」

本句說明該咒語（明）具有淨化空間與保護的功能，可用於在任何環境中建立儀軌所需的聖域（結界），以排除外界雜染與幹擾，確保修行環境的清淨。
。
此段描述密教儀軌中的淨化與建構程序。
修行者先以真言賦予物質（塗香、淨水）神聖能量，隨後淨化壇城空間，最後透過結印象徵建立神聖的空間結構（樓閣），為迎請尊聖或進行後續修法營造清淨環境。
。
此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在持明法門中，手印屬於「身密」的修行，透過特定的肢體姿勢來集中精神，使修行者的身心狀態與本尊的法力相感應。
。
本句描述密教修行中「身」與「意」的結合。
透過結手印（身）與觀想殊勝宮殿（意），使修行者進入與本尊相應的定境，是成就大明儀軌的核心修法。
。
此句描述密教瑜伽觀想（Sadhana）的具體步驟。
在本尊現前後，修行者透過觀想「種子字」將其轉化為莊嚴的蓮花與師子座，旨在將心意識轉化為清淨的佛境，建立與本尊契合的儀軌環境。
。
此句描述密教儀軌中的召請程序。
在完成觀想（作觀）後，透過誦持大明咒將本尊與聖眾請入曼荼羅中心，建立本尊的安住，以達成修行者與本尊的契合。
。
此句說明密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的佈局原則。
在成就法觀想中，主尊（本部）必須位於曼荼羅的中心（中座），象徵其為法力的核心與圓滿的境界，修行者以此建立觀想的基點。
。
本句為密教儀軌中的觀想修行，透過對本尊身色、肢體與裝飾的具體設定，將心意識集中於佛菩薩的清淨與威德，以達到與本尊合一的成就。
其中「三目」象徵超越凡夫的洞察力與全知智慧。
。
此段落詳細描述密教尊像的持物與手印（相），每種法器與手印均代表特定的密法功德與精神力量，修行者透過觀想這些相徵，以成就大明成就儀軌之功德。
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此段描述尊那菩薩的多手持物，在密教儀軌中，不同的持物象徵不同的法力與救度手段：如意寶幢象徵願力圓滿，蓮華象徵清淨，羂索象徵攝受，法輪與法螺象徵正法宣揚，賢瓶象徵福德，般若經則象徵最高智慧。
。
本句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）或壇城的佈置方式。
透過將特定的菩薩與聖者安置在特定方位，建立對應的法界結構，以利修行者在觀想或實修中進入特定的瑜伽狀態。
。
本句描述密教儀軌中的供養程序。
首先是「安布」，即在心中或壇城中安置諸尊；接著透過「明」（真言）將物質供品（閼伽、香花）轉化為清淨的法供品（加持），最後將其奉獻給本尊與聖眾，以建立與本尊的感應。
。
此句為密教儀軌中的供養祈請文。
強調供養之功德不在於物質本身，而在於修行者內在的「信心」與「三昧力」（定力），透過心力的加持，將物質供養轉化為法供養，以期與聖者感應道交。
。
本句說明密教儀軌中，針對不同目的（如息災）而調整供水（閼伽）成分的具體做法。
在密教中，供品的材質與成分常對應特定的法事目的，以達到相應的加持效果。
。
本句說明密教儀軌中針對不同目的而採用的物質配比。
增益法旨在增加正向利益（如壽命、財富、福德），而脂麻（油脂與芝麻）在儀軌中象徵豐饒與滋養，用以對應增益的法義。
。
此句為密教儀軌之具體操作指示。
調伏法旨在降伏障礙或頑劣之對象，使其歸順正法。
在特定儀軌中，血與蕎麥被視為具有特定能量或象徵意義的法材，用以成就調伏之功德。
。
本句出自密教儀軌，說明在進行供養時，盛裝淨水（閼伽）的器皿並非統一，而是根據所供養的本尊、儀軌的層級或特定的法事要求而有所區別，強調儀軌操作的精確性與恭敬心。
。
本句描述密教儀軌中「請召印」的具體結法。
請召印用於邀請本尊或護法降臨。
其結法是由「沐浴印」變形而來，強調手印形相的精確性，以達到與本尊心意相應的功德。
。
此句為密教儀軌中的操作指示，要求修行者以特定的召請方式喚起大明（持明神或智慧之王）的加持，以利於後續修法成就。

「曩莫三貌訖三沒馱俱胝喃　伊呬婆誐
嚩底　壹瑟吒禰嚩多地瑟致帝
　唵左隷　祖隷　尊禰　𠺁𠺁娑嚩
賀」

此句為密教儀軌之操作指示，規定了誦咒的先後順序。
在完成前一階段的誦咒後，需接續誦讀用於迎請本尊安座的「獻座大明」，以完成供養與迎請的儀式。

「唵迦摩攞娑嚩賀」

本句介紹密教儀軌中的劍印，明確指出此印相即是不動尊明王的代表性手印。
在密教實踐中，手印是用於與本尊能量連結的關鍵手段，劍印象徵以智慧之劍斬斷一切煩惱與障礙。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的實踐，旨在透過特定的身體姿勢與本尊契合，調動身心能量以成就法力。
。
此句為密教儀軌之導引，指引後續將出現的不動尊大明咒（Mantra）之內容。
不動尊象徵堅定不移的智慧與摧破障礙的力量，其大明咒用於消除障礙、成就正法。

「曩莫三滿多嚩日囉赧　唵阿左攞
迦㧝　贊噥娑達野吽癹吒」

本句為儀軌之過渡句，標誌著修行程序進入到「三昧耶印」的教授階段。
在密教中，印相（Mudra）是將身口意三密與本尊契合的重要手段，而三昧耶印則象徵修行者與本尊之間不可破壞的誓約與連結。
。
本句詳述密教儀軌中的手印結法。
手印是密教修行中調身、調息、調心的重要手段，透過特定的手指姿勢與本尊感應，金剛杵相則象徵堅固不壞的智慧與摧破煩惱的力量。
。
本句描述密教修行中「身」(結印)與「口」(誦咒)的配合，透過特定的儀軌動作與真言，以達到與本尊合一或成就特定法力的目的。

「唵商羯哩　三摩曳娑嚩賀」

此處描述密教儀軌中的供養程序。
在修法過程中，透過結特定的印相（手印）來象徵並呈現供養閼伽（淨水）予本尊，以清淨心意並積累功德。
。
本句詳述密教儀軌中印相的微調方法。
印相（Mudra）是密教修行中「身密」的實踐，透過精確的手指組合來對接本尊能量或象徵特定法義。
此處說明如何從基礎的沐浴印變換至特定的合掌印相，強調指法位置的精確性。
。
此句為儀軌經中的對話起始，由「大明」（指本經所成就之大明本尊或其象徵的智慧體）開始宣說法義或儀軌要領。

「唵左隷　祖隷　尊禰　阿哩伽婆誐嚩
底　鉢囉帝蹉娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
在正式祈請前，先以閼伽水供養以表敬意，隨後以合掌禮敬之姿向大菩薩啟請。
。
此句為密教儀軌中典型的祈請文，修行者在完成供養儀式後，以至誠心請求本尊或持明接受供養，旨在建立感應並獲取法益加持。
。
此段描述密教儀軌中的結界程序。
透過特定手印與法器建立神聖空間，旨在排除外界魔障幹擾，使修行者能在純淨的法界中進行成就法，確保儀軌的效力能依法而顯現。
。
本句描述密教儀軌中針對犯下大罪之情境所使用的特定手印。
在持明法門中，手印與咒語、觀想配合，用以調動特定能量或達成淨化、救度之目的。
。
在密教儀軌中，「橛」具有釘固、制伏之義。
此句指明該手印為「橛印」，其法義在於透過特定的印相能量，將幹擾修行或儀軌的魔障、負面力量釘固在原處，使其無法移動或作祟，以確保成就儀軌的順利進行。
。
此句為承接語，引出「大明」的教言。
在密教儀軌語境中，「大明」指涉能令修行者獲得成就的最高智慧或咒語力量之化身。

「唵尊禰儞　計攞野娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的操作指令。
修行者透過結特定的印相，將身心與金剛界佛的智慧相應，以達到成就大明或與本尊合一的目的。
。
本句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身、調息、調心三密相應的重要手段，透過精確的指法與本尊感應，以達到成就大明之目的。
。
此句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者觀想能量或本尊在虛空中旋轉運行，藉此構築出象徵堅固不壞、絕對智慧的「金剛界」曼荼羅，將凡夫心轉化為佛之境界。
。
此處「大明」指儀軌中所成就之大明尊或大明咒之化身，正進入開示法義的階段。

「唵尊禰儞　鉢囉迦囉野娑嚩賀
」

此句為密教儀軌之操作指示。
結印（Mudra）是密教修行中透過特定的手勢來集中精神、調伏身心，以期與本尊的智慧與能量相應。
金剛般若印象徵著不壞的方便（金剛）與超越的智慧（般若）之結合。
。
本句描述密教儀軌中手印的變換過程。
強調在維持前一手印基礎上的連續動作，透過特定的手指組合與動態運作，以調動身心能量，達到與本尊或持明相應的成就。
。
此處「大明」指涉該儀軌中所成就的密法智慧或對應的本尊，在此以擬人化方式開導或指示修行要領。

「唵尊禰儞　半惹囉娑嚩賀」

此句為密教儀軌之操作指示。
透過「結印」（身）與「誦咒」（口）的結合，使修行者在身口意三業上與本尊契合，以達成成就之目的。
。
此句描述密教儀軌中「身」與「口」的配合修法。
透過結特定的手印（身）與誦持大明咒（口），以達到與本尊感應或成就特定法力的目的。
。
本句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印（手印）是「身密」的實踐，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量相應，使修行者的身、口、意三密合一，以達成儀軌的成就。
。
此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身、調息、調心的重要手段，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量相應，以成就大明咒之功德。
。
此句為說法者的引言。
在密教語境中，「大明」指涉最高智慧之光芒或特定的成就法門（Maha-vidya），此處將其擬人化為說法的主尊。

「唵尊娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的具體操作指令。
在密法修持中，結印（Mudra）是用以調動身心能量、與本尊或持明之法力相應的關鍵手段，透過特定的手指形態來象徵特定的法義或能量狀態。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過精確的肢體姿勢來調伏心意識，旨在與本尊契合並啟動大明咒的成就力量。
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此句為承接語，指代「大明」（Mahāvidyā）之化身或其智慧本體開始開示法義。
在密教儀軌中，大明代表能令修行者獲得成就的最高智慧與咒力。

「唵左隷吽」

本句為密教儀軌的操作指令。
結印（Mudra）是密教「身口意」三密相應中的「身密」，透過特定的手指姿勢，使修行者的身心與本尊的能量相應，以達成特定的成就或加持。
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此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在持明成就法中，手印（Mudra）與真言（Mantra）、觀想（Samadhi）構成「三密相應」，旨在透過身體的特定動作來調伏心意識，使修行者與本尊的能量接軌。
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此句為對話的開端，由「大明」作為說法者開始宣說儀軌或教法。
在密教語境中，「大明」通常指代具足大智慧或大明咒力量的本尊或持明天。

此為密教咒語之開端。
「唵」為種子字，象徵宇宙本源與佛身；「尊」則是指本儀軌所禮敬的尊那菩薩，旨在透過種子字與稱號召請菩薩加持。

此句為密教儀軌中的操作指令。
幢印在密教中象徵勝利、威德以及佛法旗幟的豎立，用於排除障礙並顯現成就之功德。
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此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）與真言、觀想相配合，旨在透過調身、調息、調心，以契入本尊的三密加持。
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此句為儀軌中，由代表光明智慧的「大明」尊者或法身開始開示教法的引言。

此為密教儀軌中的咒語片段。
「唵」為種子字，象徵佛菩薩之總集與宇宙本源；「尊」則是指本經所修持的尊那菩薩，透過持誦此咒以祈請加持，達成大明成就。

本句為密教儀軌之操作說明。
修行者透過誦持不動尊與金剛曩佉之核心咒語（心咒），將世俗的香花供品轉化為具備靈性能量的潔淨供養，以符合供養本尊之要求。
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此句為引出不動尊（不動明王）的心咒。
在密教儀軌中，「心明」或「心咒」是本尊功德最精簡的濃縮，修行者透過持誦以契入本尊三密加持，旨在摧破煩惱、消除障礙。

「唵㰠　吽癹吒」

此句為密教儀軌之次第指示，要求修行者在特定步驟後，誦持「金剛曩佉」的精簡心咒，以啟動該持明之法力並趨向成就。

「唵𡁠曩𡁠俱」

本句為密教儀軌的操作指示。
在修法程序中，結「塗香印」是用以象徵或執行塗抹香料的供養儀式，旨在透過手印的能量與意念，完成對本尊的淨化供養。
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此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在持明法門的修行中，透過特定的手指組合來調動身心能量，以達到與本尊契合或成就大明咒的目的。
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本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過「身（結印）」與「口（誦明）」的配合，將物質供品（塗香）轉化為具加持力的法供品，以表達對本尊與聖眾的至誠恭敬，旨在建立修行者與本尊之間的感應。
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此句為儀軌中的對話開端，指稱「大明」（代表最高智慧之光或特定咒語之化身）開始宣說法義或指示。

「唵隷娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的具體操作指令。
在密教修法中，結印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來集中精神，使修行者的身口意與本尊的能量或法義相應，以達成成就大明（mantra）的目的。
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此句描述密教儀軌中的操作要領，要求修行者在誦咒時保持前一階段的手印不變，以維持心念與本尊的感應，確保儀軌的連續性與能量的集中。

「唵尊娑嚩賀」

本句為密教儀軌之操作指令。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過特定的手勢來調動身心能量，使修行者的身口意與本尊相應。
此處指在儀軌流程中，接續進行與香供相關的印相結法。
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此句描述密教儀軌中具體的結印動作。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過特定的手指組合，將身心能量與本尊的法力相契合，是儀軌中不可或缺的身體修行部分。
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此句為儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持特定的「大明」真言，以達成該儀軌所設定的成就。

「唵隷娑嚩賀」

此句為密教儀軌的操作指令，指導修行者在特定的修法次第中，結出象徵「出生」或「顯現」的特定手印，以配合觀想與咒語，達到與本尊相應之目的。
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此句描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，透過特定的手指姿勢來集中精神，與本尊的法力相感應，是成就大明咒儀軌的重要組成部分。
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此句為密教儀軌的操作指示。
在修法過程中，透過誦持特定的「獻食明」，將供養物轉化為清淨的法食，以供養本尊或隨侍之神靈，旨在積累功德並祈請加持。

「唵尊娑嚩賀

此句為密教儀軌之操作指示，指導修行者在特定的修法次第中，結出代表「獻燈」的印相，以表達對本尊的供養心，並以此啟動相應的加持力。
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此句描述密教儀軌中具體的結印動作。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過特定的身體姿勢（調身）來與本尊能量相感應，是配合持咒（調息）與觀想（調心）以成就大明法力的必要手段。
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此句為儀軌經中的對話開端，由名為「大明」的持明尊或法身開始開示。

「唵禰娑嚩賀」

本句說明密教儀軌中供養與修法的高度系統化。
在進行供養時，除物質供養外，必須配合特定的手印與真言，且嚴格遵循儀軌的先後順序，以確保修法之成就。
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本句描述密教息災儀軌的具體操作流程。
強調透過物質供養（塗香）、身業（手印）與意業（觀想）三者結合，將供養心與實物奉獻給聖者，以達成消除災障的目的。

此句為密教儀軌的實操指令，指示修行者在完成前一程序後，結出特定的「大印」手印，以與本尊感應或啟動特定的法力。
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此句描述密教儀軌中的觀想與手印修法。
透過結拳與心口定位，將意識集中於代表本源、佛性之「阿」字種子字，將內在的清淨法身轉化為供養，以此與聖賢接軌，達到身口意三密相應之目的。

本句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的修法次第中，結出象徵清淨與覺悟的蓮華手印，旨在透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，以契入本尊之境界。
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此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在持明法門中，手印（Mudra）是用於集中精神、與本尊感應的關鍵手段。
此蓮華相手印象徵清淨與恭敬，是用於向聖賢行禮供養的儀軌動作。
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此處「大明」指密教中之「明」（Vidya），即能破除無明、成就法力的真言或其所代表的本尊。
在此儀軌中，大明作為宣說成就法門的主體。

「唵左隷　祖隷　尊禰　室哩洛
剎彌冒沙吒」

此句為密教儀軌的操作指示。
在密教修行中，結印是透過特定的手勢來集中精神、調伏心意，並與本尊的能量相感應，「根本印」則是該儀軌中最核心且基礎的手印。
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本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
在持明藏瑜伽修行中，手印（Mudra）是用於調伏心念、與本尊感應的身體語言，此處指引具體的指法以進入特定的定境或成就大明。
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在密教儀軌中，「根本明」是指該本尊或修法中最核心、最基礎的咒語，是成就該法門之關鍵。
此句為引出後續咒文的導言。

「唵尊怛囉野阿娑怛囉劍　唵
祖底娑普囉　阿鉢娑怛囕唵尊
賀曩曩囉贊」

此句為密教儀軌中的手印指導。
結印旨在透過特定的身體動作，使修行者的身心與本尊之能量相應。
八輻輪印象徵法輪常轉，將正法之光遍照十方。
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此句描述密教儀軌中具體的結印動作。
在持明法門中，結印屬於「身密」的修行，旨在透過特定的身體姿態與本尊相應，以啟動法力或成就大明。
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此句描述密教瑜伽的修法儀軌。
修行者透過在頂輪（頭頂）處引發能量的震動（動搖），以啟動意識的覺受並接通法力，隨後誦持大明咒以成就持明果位。

「唵尊　鉢囉娑普囉作訖囕」

此句為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定的次第之後，結出「羂索印」以運用其法力，通常用於縛住煩惱、降伏魔障或將眾生牽引至正道。
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本句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過特定的手指姿勢來象徵佛菩薩的願力或法義，用以集中精神、與本尊感應並啟動特定的法能。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持特定的「大明咒」以進入成就階段。
大明咒在密教中通常指具有強大威力、能照破無明並迅速獲證的真言。

「唵尊吽癹吒」

此句為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定步驟後結出鉤印。
鉤印在密法中通常具有攝受、召喚或吸引本尊能量的功用。
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本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體操作指令。
在密教修行中，手印是「身」的修行，透過特定的手指形態來對應特定的本尊或法力，此處描述的是一種鉤狀的結印方式，用以在修法時與本尊感應。
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此句為儀軌中的操作指令，指示修行者開始誦持「大明咒」。
在密教語境中，「大明」指能破除無明、開顯智慧並成就事業的強大真言，是持明成就的核心修法。

「唵左隷　祖隷　尊禰紇哩」

本句為密教儀軌之操作指示。
在修法過程中，透過結特定的手印（Mudra）將內在意識與外在供養相結合，以表達對本尊的至高敬意與廣大供養心。
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此句詳細描述密教儀軌中特定的結印動作。
在持明法門中，手印（Mudra）是身密修行的核心，透過精確的肢體形態來集中意識，使修行者的身心與本尊的能量相應，以達成大明成就。
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本句說明密教儀軌中「身口意」三密相應的修行要求。
在結手印（身密）的同時，必須在心中（意密）同步生起超越分別、無我執且平等不取捨的清淨心境，以達到與本尊合一的成就狀態。
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此段描述密教的觀想供養儀軌。
修行者透過觀想宇宙間最殊勝的物質供養一切佛菩薩，旨在淨化心識並積累福德，最後將功德迴向至真如法界，體現萬法一如、無私奉獻的密教圓融義理。
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此句描述密教儀軌中的「迴向」與「福德轉化」過程。
修行者將有限的供養所得福力，透過意念轉化為無限的供養，以擴大功德並表達對十方佛菩薩的至誠心，是成就大明成就儀軌中重要的心法建構。
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此句為儀軌之轉折，描述在完成廣泛的物質供養後，進入誦持咒語（明）的階段。
在密教成就法中，外在的供養與內在的持咒相結合，是與本尊契合、成就法力的必要程序。

「曩莫薩哩嚩　怛他誐帝毘踰　尾濕
嚩目契毘藥　薩哩嚩他　朅
　三母捺誐帝　娑頗囉呬𤚥　誐誐
曩劍娑嚩賀」