大藏經白話翻譯計畫

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本段描述釋迦牟尼佛揭示文殊師利真言教法的傳承來源。
在密教語境中，文殊菩薩不僅是智慧的象徵，更是真言教法的核心傳承者。
此處強調透過真言的加持力，將佛法與世俗治理（國王護國）結合，以十善法作為基礎，實現利他與護法之目的。
。
此句為經典中典型的請法形式。
在密教語境中，這代表請法者已準備就緒，請求本尊或上師揭示祕密的念誦法門或儀軌，是從序分進入正宗（核心教法）的轉折點。
。
本段描述密教威怒尊的相貌。
威怒相是以強大的威德摧破剛強的魔障與我執。
乘水牛、持兵器、佩髑髏及虎皮，象徵對死亡的超越與對貪嗔癡的徹底降伏；遍身劫火則代表智慧之火燒盡一切煩惱。

「曩莫三漫多沒馱南　阿鉢囉底賀多
舍娑那南　唵羯囉羯羅　矩嚕矩嚕　麼
麼迦哩閻　伴惹伴惹　薩嚩尾覲南
　諾賀諾賀　薩嚩嚩日囉尾曩野建
　暮囉馱吒迦爾尾旦多迦囉　摩
訶尾訖哩多嚕比儜　鉢左鉢左
　薩嚩訥瑟鵮　摩賀誐那鉢底　爾尾旦多迦囉　滿馱滿馱　薩嚩
孽囉憾　殺目佉　殺步惹　殺左囉拏　嚕捺囉麼曩野　尾瑟怒麼曩野　沒囉紇
麼撚泥嚩那曩野　摩尾覽嚩
麼尾覽嚩　囉戶囉戶　曼拏
攞末弟　鉢囉吠舍野　三麼
野麼怒娑麼囉　吽吽吽吽吽吽
娑頗吒娑頗吒娑嚩賀」

本段描述密教真言的威神力。
透過誦咒，能震懾妨礙修行或作惡的魔眾（如毘那夜迦），使其由傲慢轉為恭敬，最終在威德尊的慈悲中獲得救贖與無畏。
這體現了密教「以威制伏」而後「以慈救度」的特質。

本句闡明密教真言的強大威德。
威怒王（閻曼德迦）所持真言能摧破頑固的執著與障礙，即使是位階極高的十地菩薩若不隨順教法，亦能被其力量消融，更遑論層級較低且作障的天龍八部。
。
說明密教修法中透過大量誦念真言以積累加持力，進而能運用猛利之法調伏內外魔障或頑劣之情。
。
本段描述密教中對治外在危害的儀軌。
透過鑄造威怒本尊（閻曼德迦）之像並設置特定幾何形狀（三角壇）的壇城，旨在運用本尊的憤怒威德力來降伏惡念與障礙，保護善者。
。
本段描述密教中一種針對惡人的威怒法儀軌。
透過特定的方位（北面像、南面人）、色彩（黑衣）、手印（槊印）以及聲音（忿怒聲）的組合，旨在運用威怒力的能量來懲戒惡人。
這類儀軌在密教中屬於降伏或摧破的法門，強調儀軌的精確執行以達成目的。

此句描述密教儀軌中的準備程序。
將特定的神聖符號或種子字（設都嚧）繪製於傳統書寫介質上，是用於建立儀軌的視覺焦點，以利於後續的觀想與念誦，使法事獲得神驗。
。
本段描述密教儀軌中的加持與擇日程序。
透過特定的手印與真言，將能量注入法像心處以激活靈力，並強調擇日（熒惑日）與擇時（午時）以配合星象能量，確保儀軌成效。
。
本句描述密教威怒法中的具體修法步驟，結合了印契（槊印）、真言與觀想三要素。
透過對像（替代物）的操作，將意念集中於目標對象（設覩嚧）及其眷屬，以達到降伏或消除障礙之目的。
。
本段描述密教中一種特定的威怒法儀軌。
透過繪製特定的壇城（三角壇）與符號（覩嚧形），並使用特定材質（佉陀羅木）的法具（橛），配合真言加持與對象名號，旨在以精神力量制伏對象或消除障礙。
此類法門屬於密教的「降伏」或「威怒」類儀軌，強調符號、物質與咒語的結合以達成特定目的。
。
本句為密教儀軌之修法規定，透過限定時間（一月）、空間（像前）、次數（三時、一百八遍）以及物質供養（安悉香），建立嚴謹的修持次第以獲取神驗。
。
本句描述密教威怒法（閻曼德迦）念誦後的驗證結果。
此類儀軌旨在透過威怒本尊的力量，使對手或障礙者產生恐懼並最終消亡，屬於密教中以威猛手段調伏或除障的實踐。
。
本句描述密教的救度儀軌。
修行者需以悲心為基，透過特定的「息災」護摩儀式，消除對方的災厄，使其恢復平安。

本句為過渡句，預告接下來將教授「大心真言」的修法。
在密教語境中，「心」通常指真言的核心精髓（Hridaya），而「大心真言」則是指具有強大威力或涵蓋全面義理的核心咒語。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入核心的念誦部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩或本尊心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與功能。

「唵紇哩瑟置哩尾訖哩多
娜曩吽薩嚩設咄論曩捨野

塞擔婆野薩擔婆野娑頗吒
娑頗吒娑嚩賀」

本句為密教儀軌之指示。
透過建立特定的壇城（三角壇）、視覺化（對像）與持誦真言，使修行者與本尊相應，以達成快速成就之目的。
。
此句描述密教儀軌中製作「咒像」或「替代像」的具體步驟。
在威怒法門中，常使用黑泥、糞便等卑賤物質塑造特定形像，以達到降伏魔障、摧破惡業或進行特定威懾之目的，屬於密教事相中的儀軌操作。
。
本段描述密教儀軌中的具體操作。
透過特定材質（驢骨）、數量（五枚）與誦咒次數（一百八遍），將能量定著於身體特定部位（肩、髀、心），是以儀軌之身口意三密相應，旨在召請或顯現威怒尊之神驗。
。
本句屬於密教「威怒法」的儀軌描述。
透過特定的方位（面南）、供養（燒香）與強大的持咒能量（誦真言萬遍），旨在對特定障礙對象（捨覩嚧）進行降伏或除障。
在密教語境中，此類威怒儀軌是用於排除極其強大的外在障礙，以保護正法或修行者。

本段記載密教中一種旨在破除情緣的威怒儀軌。
透過特定的祭壇形狀、燃燒物、媒介物（蛇皮、鼠狼毛）以及真言的結合，利用密法能量幹預對象之間的心理狀態，使其產生憎嫌，達到分離之目的。

此段記載密教威怒法門中的特定儀軌。
透過特定的供品（烏羽、芥子油）與火供（護摩）手段，旨在排除外在惡緣或障礙，使惡人遠離，以確保修行環境之清淨。
。
本句描述密教威怒法之儀軌操作。
透過真言的能量與火之元素的結合，對特定對象施加強制性的影響，使其失去主導權而被迫遠離。
此類法門旨在運用威怒力以排除障礙或處理極端情況。

108）

本段描述密教中一種特定的除障或降伏儀軌。
透過物質（鐵末）、聲音（真言）、意念（稱名）與火供（護摩）的結合，旨在消除特定的障礙或降伏特定的邪魔（設覩嚧），使其失去力量而消亡。

本段描述密教中一種強烈的「威怒法」儀軌。
透過特定的法具（佉陀羅木）、媒介（燒屍灰）、空間（三角壇）以及強烈的觀想（化身大威德忿怒尊），將對象具象化並予以鎮壓。
此類法門在密教中屬於摧破障礙、降伏魔障的極端手段，旨在以忿怒相摧毀惡業與執著。

本句為儀軌之過渡句，旨在引出密教修行中最高層次、最精簡的核心修行方法或咒語精髓。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文具體的真言（咒語）內容，標誌著從法義說明進入實修念誦的轉折。

「唵瑟致唎迦攞嚕跛吽欠娑嚩
賀」

本句描述密教修法中的具體操作。
透過「心真言」與「印」作用於身體特定部位，旨在建立精神與能量的防護，清除外在幹擾（闢除），並劃定神聖的修行空間（結界），以確保修法過程不受雜染。
。
本句說明密教念誦法之威德效用。
透過定量的誦習，能建立保護之功德，使外在的惡意幹擾與邪術攻擊無法得逞，將災厄化解。
。
本句為密教儀軌之指示，說明透過誦咒七遍之定數，可化解惡夢之凶兆，使其不至在現實中顯現或產生負面影響。

本句描述密教儀軌中的一種威權法術。
透過結特定的內在手印（心中心印）並向特定方位（覩嚕方）施法，可使目標區域產生疫疾、旱澇等災難。
這類法門在威怒本尊的修行中，通常用於降伏魔障或執行特定的因果律。
。
本句說明密教息災法的修持要領：首先以大悲心為基礎，透過觀想受災地眾生彼此生起如親人般的慈愛之情，以化解嗔恨與對立，再配合持誦真言之威力，達到平息災難的效果。

此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修行中，「結印」是透過身體的特定手勢與本尊的能量狀態相契合，以啟動法力或進入特定的定境。
「根本印」是指該本尊或該法門中最核心、最基礎的手印。
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此句詳細描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
在閻曼德迦（Yamantaka）威怒王的修法中，手印是用於集中精神、與本尊契合並顯現法力的重要組成部分，透過身體的特定姿勢來對應內在的能量與外在的法相。
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本句描述密教中「三密加持」的原理。
透過結印（身密）與誦咒（口密），修行者能與本尊（大威德忿怒明王）在法身層面合一，獲得本尊的威德與力量以調伏魔障。

本句為承接語，預告接下來將進入密教中核心的「心印」傳承法門。
心印是指將佛法最深奧的真義，由師長直接傳授給弟子，使弟子在心中領悟並印證，而非僅靠文字理解。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的體現，透過特定的手指形態與本尊的威德相應，以達到調伏或加持的效果。
。
本句描述密教修行中「三密加持」的實踐，透過結印（身密）與誦真言（語密）的配合，使修行者的願力與本尊契合，從而達成所求之目的或法義上的成就。

本句為密教儀軌的過渡句，準備引入「心中心印」的說明。
在密教中，「印」指手印或心法，象徵與本尊的契合；「心中心」則強調此印是修法中最核心、最祕密且至關重要的部分。
。
本句為密教儀軌中的手印操作指令。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過特定的身體姿勢來調身、調心，旨在使修行者的心意識與本尊的能量或心意相契合，以達成特定的宗教目的或神驗。
。
本句描述密教修行中透過「身（結印）」與「口（誦真言）」的配合，以契入本尊的加持力，從而達成願望或消除障礙的實踐效能。

在密教儀軌中，日常的清潔工作（如掃地）亦被賦予宗教意義。
透過誦持特定真言，將掃除塵垢的行為轉化為淨化環境與心靈的修行，使修法處所清淨，以利於後續的法事或禪修。

「唵　儞麼他儞麼他　薩嚩步旦」

此句為密教儀軌之指令，指引修行者使用特定的真言來召請本尊或護法神臨在，以成就法事之驗力。

「唵　殺目佉　殺步惹　殺左囉拏　阿徒
牟娑攞　跛囉戍播捨訶娑多」

此句為密教儀軌之導引，準備誦持用於供養淨水（閼伽）的真言，旨在清淨供養之處並迎請本尊。

「唵摩訶尾覲曩伽多迦」

此句為密教儀軌之導引語，指示接下來應誦持用於供養本尊座位的特定真言，旨在淨化空間並迎請本尊安座，是密教修法中準備供養的必要步驟。

「唵吽吽蜜頗吒蜜頗
吒」

此句為密教儀軌之導入語，指引接下來要誦持的用於淨化身心的洗浴真言。
在密教儀軌中，澡浴不僅是物質上的清潔，更是象徵心靈的淨化與除垢，以達到清淨身心的狀態方能進行後續修法。

「唵阿吒吒訶娑曩儞寧」

此句為密教儀軌之導引語，指示接下來將誦持用於供養衣服（或法衣）的特定真言，旨在透過供養儀式與本尊感應，以成就法事之神驗。

「唵尾夜伽囉左麼儞嚩娑曩」

此句為密教儀軌之導引，指示接下來誦持用於「塗香」供養或淨化儀式的真言。
在密教儀軌中，塗香象徵以清淨之香供養本尊，或對自身進行淨化，以達到身心清淨、感應本尊之目的。

「唵矩嚕矩嚕薩嚩羯麼抳」

此句為密教儀軌之導引語，指示修行者在進行焚香供養時，應配合誦持特定的真言，以淨化環境並召請本尊。

「唵親娜親娜薩嚩滿怛囉」

此句為密教儀軌中的引導語，旨在引出供花時所需誦持的特定真言。
在密教供養儀軌中，供花象徵以清淨心供養本尊，並寓意智慧之花盛開。

「唵頻娜頻娜跛囉母捺囕」

本句為密教儀軌之導引語，說明接下來將誦持的真言是用於加持五色粉，並以此粉在壇城周圍劃定界限，旨在淨化空間並建立神聖的結界。

「唵薩嚩訥瑟鵮鉢囉吠捨野鉢囉吠捨野曼茶羅末弟」

此句為引出密教儀軌中特定真言的開端。
在密教修行中，真言被視為與本尊溝通、獲取加持或達成特定神驗的關鍵工具。

「唵麼尾覽嚩麼尾覽嚩」

此句為密教儀軌中的導引語，用以引出在安置或加持幢旛時需念誦的特定真言。
在密教實踐中，幢旛象徵佛法威德的宣揚與對障礙的排除。

「唵吠嚩娑嚩多貳尾旦多迦囉」

此句為儀軌中的引導語，用以介紹在聖閻曼德迦威怒王法事中，專門用於幡旗（儀式用旗）的真言。
在密教儀軌中，幡旗具有標誌聖域、承載法力或祈請尊者的功能。

「唵矩嚕矩嚕麼麼迦哩焰」

此句為密教儀軌中引入特定真言的開端。
在密教修行中，真言（Mantra）是用於與本尊感應、獲得加持的核心手段。
「寶軒冕」象徵著尊貴與莊嚴，此真言通常用於在觀想或儀軌中為本尊或修行者加持冠冕，以顯現其威德與權能。

「唵薩嚩舍跛哩布囉迦」

此句為引出密教咒語的開端。
寶樓閣在密教語境中象徵清淨、莊嚴的神聖境界或法身之處，透過念誦對應的真言，旨在營造或進入此種神聖空間狀態，以達成特定的加持或驗相。

「唵三麼耶麼努娑麼囉」

此句為儀軌中的引導語，旨在引入與『扇』這一法器相應的特定真言。
在密教實踐中，法器需配合對應的真言誦持，方能啟動其淨化、驅障或威懾的靈驗效能。

「唵塞怖吒野塞怖吒野」

此句為密教儀軌中的引導語，旨在引入用於「莊嚴」的真言。
在密教語境中，「莊嚴」不僅指外在的裝飾，更指透過特定的咒語與觀想，使修行者的心境、身體及周圍環境達到清淨、神聖的狀態，以配合後續的威怒王法門修持。

「唵阿羯囉灑野阿羯囉灑野」

此句為密教儀軌之引言，旨在引出用於點燈供養或祈請光明、消除黑暗之特定真言。

「唵娜訶娜訶鉢左鉢左」

此句為密教儀軌之導引語，旨在引出用於供養本尊（閻曼德迦威怒王）的特定真言，透過供養與誦咒之結合，以期達成感應與法驗。

「唵佉佉佉呬佉呬訥瑟吒薩怛
嚩曩麼迦」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者依規定次數誦念真言，將其作為一種供養或修法手段，以達成特定的神驗效果。

「唵係係婆誐梵」

本句說明密教真言修行的便捷性與功德。
透過特定的誦念次數，可將念誦轉化為法界供養之功德，進而快速獲得「悉地」，即修行上的成就或願望的實現。

本句描述密教儀軌中「圍壇」的程序。
在建立曼荼羅（壇城）後，需使用特定真言加持五色粉，將其撒在壇周圍以建立結界，防止外魔幹擾，使壇內空間純淨以利修法。
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此處描述密教儀軌中的結行程序。
在法事結束、準備離開祭壇前，需透過特定的真言將先前迎請的諸佛菩薩及聖眾送回原處，以確保儀式圓滿閉幕。

本段描述密教儀軌中「請聖」與「除障」的物質準備過程。
透過建立特定的三角火壇，並配置特定的香料（安悉香）、藥物（芥子、毒藥）與植物媒介，配合真言的能量，旨在快速感召聖者降臨以消除障礙並成就願望。
此為密教中典型的「事相」修法。

「曩謨三滿多沒馱喃　阿鉢囉底
賀多舍娑曩南怛儞野他
係係摩賀俱嚕馱　殺目佉　殺部惹
　殺者囉拏　薩嚩尾覲曩伽多迦

　吽吽緊支囉野枲摩賀尾曩野迦
　貳尾旦多迦囉　耨娑嚩跛難
冥曩捨野　攞護攞護三麼野麼弩娑
麼囉　娑發吒娑發吒
　娑嚩訶」

此句描述密教的修法儀軌。
透過咒語誦念（聲）與香藥火供（物）的結合，旨在積累功德並感應本尊之威神力以達成願望。
一百八之數在佛教中具有象徵意義，通常與消除煩惱或圓滿功德相關。
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本句描述密教儀軌或敘事中，聖者（本尊或護法）履行其慈悲誓願，迅速現身於修行場所，為修行者提供加持與守護，以確保修法過程不受幹擾且能圓滿達成。
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本句描述密教念誦法之功德。
透過咒語或儀軌的加持力，能消除潛意識中的恐懼與障礙（以惡夢為代表），使心神安定，達到究竟的清淨與平息。
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本句描述密教修法後的收功與心態轉化。
在完成特定念誦（咒法）後，修行者需將定力轉化為慈悲心，透過「經行」將內在定境融入行動，並以閱讀大乘經典鞏固正見，避免修法後產生傲慢或嗔心。