大藏經白話翻譯計畫

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本段描述金剛手虛空庫菩薩在天宮中向佛陳述其過去求法的艱辛。
強調即便菩薩在成道前，亦需在器世間經歷漫長的輪迴，並面對波旬王（魔王）的種種幹擾與誘惑，體現了修行路上的磨難與對正法堅定的追求。
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此句為祈請佛陀化現特定身相（權身），以宣說能息災、具威神的密咒。
體現密教中佛陀隨機化現、以權方便度眾的特質。
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此句出自密教儀軌，描述佛陀詢問對象欲以何種形式化現。
在密教語境中，「權身」是指佛菩薩為了適應眾生根機，而方便顯現的化身，用以施行救度。
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此句為密教儀軌中的祈請文，請求本尊顯現「金剛形」（忿怒相）。
在密教義理中，忿怒相並非世俗之憤怒，而是以強大威能摧破障礙、救度眾生的慈悲表現。
提及三世佛之顯現，旨在證明此忿怒形態與佛之覺悟本質一致，是三世諸佛共同的救度手段。
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本句為密教忿怒尊之誓言。
其「非三世」體現了法身超越時間的恆常性；「自心三昧忿怒」指忿怒相並非凡夫之瞋心，而是由定慧三昧所轉化的威猛方便，旨在以強大的力量摧破障礙，達成守護正法與救度有情的目的。
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佛陀對對方的發心、見解或行為表示讚嘆與肯定。
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此句揭示本尊（大聖）行法之動機。
在密教儀軌中，即便本尊呈現瞋怒相，其內在覈心仍是基於大悲心，旨在消除障礙、守護正法以救度眾生。
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本句描述密教儀軌中，透過運用權能（方便法門）宣說靈驗真言，並由雙方共同加持護念，以增強息災儀軌的威神力。
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本句描述密教護法或本尊的忿怒相顯現。
三面六臂象徵其全方位的威能與救度力；「毒形」並非指有害之毒，而是指極其恐怖的忿怒相，用以威懾魔障、摧破頑劣執著，將煩惱轉化為菩提。
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此處描述金剛藥叉瞋怒王的威猛相。
在密教語境中，瞋怒相並非凡夫之憤怒，而是以強大的威德力來降伏頑劣、摧破障礙的慈悲表現。
劫火與象王的意象象徵其摧毀煩惱、威懾魔障的絕對力量。
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本段描述密教息災儀軌中結合法具（止羽、觀羽）與種子字（真言）的具體操作流程。
透過特定的手印動作（如鳳威勢）與方位移動，將誦咒的能量轉化為實體操作，旨在達成「闢除」障礙與「結界」保護的儀軌目的，屬於密教中典型的事相修法。
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此處描述密教儀軌中的結印與觀想過程。
修行者透過「押四合」之印將法力或對象固定於四方，並觀想藥叉王的憤怒相（瞋目怒口、怖畏體）以威懾魔障，隨後誦咒以啟動息災之功德。

「曩莫三滿多沒馱南　阿迦也　尾曩
也　噁　毘只迦也縛日羅菴　設咄
嚧鑁噁　達磨薩嚩吒迦爾尾
伽哩嚀尾伽哩嚀　設咄嚧吽噁　訖哩訖哩　伽𩕳　伽𩕳
　伽伽𩕳感　嗚祖摩羅𩕳設咄
嚧吽　跋折羅跋折羅　多伽𩕳也
　多伽𩕳也　娑發吒　娑發吒
　吽發吒」

本段描述密教儀軌中，佛陀宣說真言所產生的強大威神力。
透過「六種震動」與天神宮殿的搖晃，象徵佛法真言能震懾一切魔障與外道天神（如摩醯首羅），使其臣服並祈求庇佑，體現藥叉金剛的威德與息災力量。
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此句描述藥叉王向佛陀詢問魔王們的憂惱狀態及其願望。
在密教儀軌的語境中，這類對話通常是為了揭示即便在魔類之中亦有苦惱，進而透過佛力的息災或調伏，將其轉化為護法。
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此句體現密教儀軌中慈悲救度的權宜之計。
在息災法門中，佛或本尊首先以大悲心令受苦眾生暫時脫離痛苦、獲得安樂，以此消除障礙，作為引導眾生進一步修行、最終達成究竟解脫的基礎。
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此句為密教儀軌中的過渡性指令，標誌著前一段的念誦或修法程序已執行完畢，準備進入下一階段。
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本句描述魔王被調伏後，誓言將其強大的力量轉化為護法之能。
在密教語境中，強大的靈體或魔眾在受教後，常被轉化為護法神，以其威猛之力息災除障，守護正法。
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此句為密教儀軌中的指令，旨在命令障礙、魔眾或相關靈體在法力作用下撤離，以達到息災與淨化空間的目的。
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本段描述密教中針對他人惡意擾惱的降伏儀軌。
透過繪製忿怒尊像、設置特定壇場並面向目標，配合真言與忿怒相應的心態，以達到制伏惡人、息災止擾之目的。
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此句描述密教息災儀軌中，藉由瞋怒尊者的威神力，迅速消除極大障礙或懲戒惡徒的果報。
體現了密法中「大威神驗」的速效性與徹底性。
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本段描述密教儀軌中的救亡法門。
透過特定的物質（蓮花根末）、特定的心法（大悲三昧真言）以及嚴格的修行條件（禁食與定數誦念），旨在將亡者或陷入昏迷者救回，並使其轉向信仰佛法，體現密教以方便法門救度眾生的特質。
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本句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）操作及其心法。
透過肢體動作與內在意識（大悲心）的結合，使修行者與本尊的威神力相應，以達成息災之效。
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此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要誦唸的真言（咒語）。
在密教儀軌中，真言是與本尊感應、成就法力的核心部分。

「曩莫三曼多沒馱南伽𠳿婆羅設咄

嚧嗚𤙖莎嚩賀」

本句描述密教儀軌中設置祭壇與供水的準備過程。
在密教修法中，壇場的尺寸與器物的材質（如白銅）具有特定的象徵意義，旨在營造清淨且具威力的環境，以祈請護法神加持，達到息災與靈驗之目的。
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本句描述密教儀軌中的特定修法要求。
強調在特定的時間週期內，透過外在的供養（香、花）與內在的專注（誦真言、不眠），以極高的精進心來達成息災或成就的目的。
這種不眠的修行方式在密教某些強烈儀軌中被視為極端精進的表現。
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此處規定修持息災儀軌的嚴格條件。
要求修行者維持一種不懈、緊迫的身心狀態（不安居不安立），在十五日內持續不斷地念誦至十萬遍，以期快速感應藥叉瞋怒王之威神以消除災難。
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本句描述密教儀軌中，持誦者若能感應藥叉王，該尊將以慈悲心現身加持，使修行者迅速進步，在短時間（二世）內達成覺悟。
這體現了密教透過本尊加持以加速成佛的特點。
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在密教儀軌中，忿怒尊以威猛怖畏之相現身，是以慈悲心摧破頑劣執著、震懾魔障的方便法門。
修行者若能隨喜（認同並契合）此怖畏相之深意，而非產生恐懼，即可獲得忿怒尊的加持力以息災除障。
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本段描述密教儀軌之威神力，能自動除滅外界惡意幹擾。
強調修行者在正法保護下，任何企圖傷害之人或非人，在接近前即被威德力制伏或消滅，以保障修行環境之清淨。
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此句描述密教儀軌中建立的保護結界。
透過藥叉瞋怒王的威神力，在周圍形成一個保護範圍，以排除一切外在幹擾與魔障，確保修法過程順利且無礙。
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本句說明此真言的修持目的。
在密教儀軌中，「施」指賜予利益，「調伏」指降伏魔障或頑劣之心。
透過誦持大威怒王的根本大心真言，能運用金剛藥叉的威神力來消除災厄並調伏外在障礙。
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本句描述密教儀軌中咒語的威德力。
透過誦咒產生強大的能量，使幹擾修行或造成災厄的魔眾感到恐懼而無法安穩，從而達到息災與降伏的目的。
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本句為密教儀軌之技術指令，說明在修法過程中，所使用的咒語（口訣）與手印（身訣）在形式或運用上是各自獨立或有所區分的，修行者需依據對應的規範分別施行。
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本句指示修持此咒之方法。
在密教中，咒語的效力需配合特定的儀軌（包括觀想、手印與誦法）方能顯現。
此處要求修行者參照聖不動尊的修法程序來執行。
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本段描述密教儀軌的啟動準備。
透過身體的禮拜（右膝著地）展現恭敬，並依序進行皈依、懺悔、隨喜、勸請、發心五項淨心程序，旨在淨化業障、積累功德，使修行者在正式念誦前能與佛菩薩建立感應。
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此句為密教儀軌之操作指示。
在修法過程中，必須透過特定的「勸請」程序，以真言祈請本尊（金剛藥叉瞋怒王）臨在，使修法者能與本尊感應道交，是儀軌中接引本尊的必要步驟。

「唵　嚩日囉藥叉也多多那伽梨那

　尾𮑱吒吽吽莎嚩賀」

此句為儀軌之導引，說明接下來將誦持用於清洗（沐浴）本尊聖像的真言。
在密教儀軌中，清洗聖像象徵淨化身心，以恭敬心準備進入正式的供養與修法過程。

「唵吽娑婆嚕儞也唅」

此句為密教儀軌中，在進行供水（閼伽）儀式前，引出對應真言的開場白。
供水象徵淨化與恭敬，是儀軌中不可或缺的供養環節。

「唵阿頗羅底𩕳吽」

此句為密教儀軌之程序指令。
奉座是指在修法過程中，以恭敬心邀請本尊或護法神降臨並就座，為後續的供養與祈請做準備。

「唵尾迦尼左羅尼　噁」

此句為密教儀軌中的準備程序。
在正式修法前，透過誦持特定真言來淨化並賦予穿著的法衣與飾品神聖力量，使修行者在身相上與本尊相應，進入莊嚴的修法狀態。

「唵矩尼矩尼薩矩尼也伊」

此句為密教儀軌中的指示語，說明在進行物質供養（香、花、燈、塗）時，應配合誦持特定的真言，以將物質供養轉化為清淨的法供養，並與本尊感應。

「唵摩尼娜伽伽娜三摩三摩矩囐提噁莎
嚩賀」

此句為儀軌中讚頌藥叉金剛的開端。
在密教儀軌中，讚嘆（讚頌）旨在透過稱頌本尊的功德與威德，以建立感應，為後續的祈請與修法做準備。

「嚩日囉噯咄羅藥乞叉嚩日囉底哩𩕳
尾𮑱梨賀𩕳嚩日囉摩訶藥乞叉
藥乞叉婆𩕳伽𩕳也噁」

密教儀軌強調心境的調適。
在誦讚之前，修行者需先生起歡喜心，以達到心與本尊相應，使儀軌效力顯現。

本句為對藥叉瞋怒王的讚嘆與請法。
在密教語境中，憤怒相（惱法）並非真正的瞋心，而是為了降伏頑劣、除障息災而採取的一種「方便」手段，旨在以強大的威神力迅速救度有情。

此句為儀軌之導引，說明接下來所誦之真言是用於賦予數珠靈驗效能的加持儀式。

「唵縛日囉豎尼」

在密教儀軌中，召請本尊或護法後，修法結束前的最後步驟為「奉送」，旨在將神靈恭敬地送回原處，使整個儀式圓滿完成。

「唵尾訖灑耶吽噁」

本句為密教儀軌之操作指示，明確規定在誦持前述十種供養與讚嘆真言時，必須配合使用三股金剛杵，以符合法儀並增強加持力。
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此句描述密教儀軌中的三密相應修行：透過持杵（身密）、誦咒（口密）與觀想（意密），將本尊的威德力具現化，以達到息災之目的。
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此句為密教儀軌的操作指示。
要求修行者在誦咒時必須同步執持金剛鈷（金剛杵），旨在透過「身」（持法器）與「口」（誦真言）的配合，達成三密相應，以啟動息災大威神力的加持。

「唵　參㕹縛日羅醯𩕳尾吠縛日羅噁」

本段描述密教息災儀軌中的藥師加持法。
透過藥物（物質媒介）、真言（聲波能量）與加持（意念傳遞）三者結合，旨在消除修行或生活中的外在障礙與內在業障，達到息災與延壽之效。
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此句出自密教憤怒尊儀軌，描述一種強力的調伏手段。
在密教的威猛法門中，「殺」或「調伏」是指透過儀軌的力量，強制制伏或摧毀作祟的惡人、魔障及其惡業，以達到息災與護法之目的。
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此處描述密教降伏儀軌之具體操作。
透過對象之象徵物（如像）配合特定真言與擊打動作，旨在摧毀障礙或惡念，以達成息災之效。
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此處描述密教忿怒尊的制伏儀軌。
其核心目的在於將惡人強制導向正法（令歸佛道），而非單純懲罰，屬於以威德力救度眾生的方便手段。
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本句描述密教儀軌中，透過誦持特定咒語（大慈三昧明）來消除障礙、恢復清淨本心的過程。
強調以慈悲心與正信（歸依佛道）來對治邪見與不善心，達到息災與心靈轉化的目的。
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本段描述密教儀軌中的祈請法門。
透過物質媒介（松皮）、符號（姓名）、咒語（大慈三昧真言）及對本尊（威怒王）的啟請以成就願望。
此屬密教事相修法，利用本尊威神力息災或圓滿世俗願望。
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本句描述密教儀軌中的感應過程。
透過每日定時的專注啟請，能感應威怒王之慈悲，使其順應修行者的意願（以好女象徵）而現身加持，強調專一心（不生他心）是感應的核心。
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此句描述對特定對象的強烈執著（愛著）。
在佛法中，愛著屬於貪欲之煩惱，是導致心念不捨、受縛於輪迴的根源。
在密教儀軌的敘事背景中，此類描述通常用以說明人物的業力狀態或心境。
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本段描述在婚姻關係破裂（互厭）的極端情況下，若需重新建立關係，應將其轉化為修行契機。
強調即便在世俗的改嫁或關係變動中，仍應以發菩提心為核心，將家庭生活視為教化他人、共同修行的道場。
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本句為密教儀軌之實踐指示。
說明欲求世間福報（如官位）時，需透過誠心（至心）與物質供養來感應本尊，強調信心的純淨與供養的圓滿是祈請成功的關鍵。
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本句說明密教儀軌中特定真言的修持時限與功德。
透過在特定時間（三至七日）內專注誦持「大慈三昧真言」，能將修行者的願力與本尊的慈悲力相結合，從而達到迅速感應、圓滿願望的效果。
這強調了密教中「真言」與「時限」在儀軌操作中的重要性。
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本句描述密教儀軌中的「增益法」操作。
增益法旨在增加福德、壽命或資糧。
文中強調修行時方向的正確性以及對護摩壇儀軌的依循，體現密教儀軌對方位與形式的嚴格要求。
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此句為密教儀軌之結行步驟。
在密教修法中，儀式開始前會接請諸佛菩薩與護法聖眾臨在，儀式結束欲離開道場前，必須誦誦特定真言以正式發遣聖眾，完成整個儀軌的閉幕程序。
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此句為儀軌中的引導語，用以接續後續需誦持的密咒（真言）。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的密碼，是達成息災、成就等目的的核心手段。

「唵嚩日囉藥乞叉底那底他也毘
吽吽噁」

本句描述密教中「瞋怒法」的功用。
瞋怒相並非出於世俗的憤怒，而是以強大的威德力迅速調伏頑劣的魔障與外道，將其從對立轉化為護法，使其在守護佛法中獲益。
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在密教息災儀軌的修習中，行者的內心狀態與儀軌效果直接相關。
若在祈求息災、消除障礙時，心中仍存有損害他人的惡念，將違背慈悲本願，導致修法失效或產生負面果報。
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本句強調密教儀軌修行的嚴格要求。
由於藥叉瞋怒王具有強大威力，若無足夠的定力與德行（溫和、忍辱）且心智不夠成熟（年滿四十），隨意誦咒可能導致反效果或亂心。
修行者需先修持人格之圓滿，方能達到自他調和的境界。
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本句警示密教儀軌修持需具備相應的資質與指導。
由於瞋怒尊儀軌威力強大，若缺乏智慧且心智不成熟者盲目修習，易生偏差，導致自身與他人受損，而非獲得解脫。
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在密教儀軌的修持中，行者除技術性的念誦與觀想外，必須內在生起大慈悲心，將修法之功德迴向給一切眾生，方能圓滿息災與利益之效驗。
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此處描述修行者在儀軌實踐中，心境自在且能隨意運作，透過誦讀大乘經論，使心靈定在不退轉的果位上，確保修行不再墮落。