大藏經白話翻譯計畫

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此處指在修持此魔法儀軌時，最基礎且核心的手印。
在密教中，根本印是用以建立與本尊連結、啟動法力的核心手勢。
。
本句詳細描述密教中一種特定手印（Mudra）的結法。
在密教儀軌中，手印是用於集中意識、與本尊感應或執行特定功能（如本經中的闢鬼除障）的身體語言。
此輪形手印透過手指的特定交疊與壓迫，旨在構築特定的能量場以達成法術目的。
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本句描述密教儀軌中「印」與「言」的配合。
透過結定特定的手印並持誦真言，旨在召喚大金剛藥叉的威力，以清除障礙、摧滅魔鬼並消除災害。

□□□□□□發吒吒　曩伽毘□□□□□
□□□□□□□那耶發吒□□□婆薩羅那
發吒　胡𡃖摩訶尼那耶發吒　俱槃荼□瑳
陀那耶發吒　筏利多毘舍遮那耶發吒
　藥乞叉毘舍遮那耶發吒　弩史耶摩薩頗馱
囉□□□□□□□□□□□□吒也吽
　吽發吒吒吒　阿鉢□底訶多婆囉
　帝哩盧迦　婆蠅迦□　□□荼
□□□□□□曳　羅質攘波耶底　吽發
吒吒吒　娑嚩賀

本句出自密教辟邪法門，強調在施展咒法或藥方闢除病苦前，必須先正確診斷病因（病相），以確定是否為非自然之鬼神幹擾或傳染之疾，方能對症下藥。
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本段描述受鬼神或外道邪魔侵害而產生的病徵。
在密教闢鬼法門中，身心的熱惱與生理機能的紊亂（如消瘦、食慾與睡眠異常）被視為外在負面能量或邪魔幹擾的表徵，需透過特定的咒法或儀軌來清除。
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本句描述「鬼病」（由非人或惡鬼幹擾引起的疾患）的傳播特性。
在密教闢鬼法門中，認為某些病苦並非單純生理原因，而是由外在鬼神幹擾引起，且具有在家族成員間傳遞的特質，故需透過金剛藥叉法門來消除。
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此處敘述世間名醫無法醫治的兇險疫病，用以襯託密教法門在消除病苦與闢除鬼魅方面的殊勝力量。
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本段描述在法運衰微、眾生正念不足之時，易受外在魔障或惡鬼侵害。
文中將侵害程度分為三品，顯示出業力與外在幹擾對身心造成的不同損害。
這強調了在末法時代，修持護法咒語（如本經之闢鬼魔法）以保護身心、維護親情的重要性。
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本句旨在明確該惡鬼的身份與名稱。
在密教闢鬼法門中，準確識別邪魔的名稱是施展對應咒法、予以制伏或驅除的前提。
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本段描述由非人（鬼）引起的病症特徵，將其與當時認知中的「風病」與「狂病」類比，旨在讓修行者能辨識出非自然病因，以便使用密教的總持（dhāraṇī）或魔法進行治療與驅除。
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本句說明特定病症（在密教語境中通常指由鬼神幹擾或業力引起的疾病）的危急程度，強調療治的時效性。
四十九日為佛教中重要的時間週期，此處指該病症的最後期限。
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本段描述密教驅邪治病的儀軌。
透過誦咒（聲能）與白芥子（法物）的結合，將咒力轉化為物理性的驅除力量，旨在摧毀導致疾病的非人（鬼身）能量，使之如火焚般碎裂，從而達到治癒目的。
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本句描述密教中結合咒語與物質媒介（枝條）的治病儀軌。
透過特定次數（三七，即二十一）的持咒與物理動作，旨在驅除病因（如鬼神幹擾）以達到療癒效果。
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本段記載密教藥叉闢鬼魔法中的醫療操作，將艾灸（炙）作為治療病患或驅除病魔的手段，透過對九個特定穴位的刺激來調理身體或清除邪氣，體現了密教將醫療與法術結合的特點。
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不炙矯穴，其人趺
壞生穴□□大頂十字時，誦吽
發吒五七反，具百光遍照王功德蘊相。
。
次炙
風門，持誦吽發吒五七反。
。
次□炙亶鏡
時，誦吽發吒五七反。
。
次炙心臟時，
誦吽發吒五七反。
。
次炙丹田時，誦
吽發吒五七反。
。
次炙左右風市時，誦
吽發吒。
。
次炙左右彭矯穴時，誦吽發吒五七反。
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本句描述密教儀軌的實踐方法。
透過結根本印（核心手印）進行加持，旨在淨化或消除由特定類別鬼神（如炙鬼、兜鬼）所造成的空間障礙或精神幹擾。
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本段描述密教的醫療儀軌。
透過誦咒加持藥材（沈香、檀香）與藥湯（芮草、楊柳、柘榴），將咒力與藥效結合，用以治療灼傷及傳染性疾病（屍病），體現密教以法力救治眾生的慈悲。
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此句指在密教儀軌中，修行者領受並實踐特定的手印法，以達到闢鬼或調伏障礙之效用。
手印是密教中身密修行的核心，旨在將心意識與本尊的能量相契合。

本句描述密教修法前的準備儀軌。
強調身（新淨衣）、口（誦咒）、意（戒情、菩提心）三密相應的清淨。
透過環境的靜謐與內心的戒律，建立起菩薩道的願力，方能有效啟動咒語的威力。
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此句描述密教治病儀軌的具體操作：在特定時間（三七日日落）透過繞行、誦咒與藥湯加持，結合身口意三密，以達到闢鬼治病的功效。
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本句描述密教的護身與辟邪修法。
透過孔雀明王的印相（Mudra）與真言（Mantra）之結合，將修行者的身心與佛力連結，藉此消除由鬼神等外在因素引起的障礙，確保修行環境清淨順利。

此句為密教儀軌指令，指修行者透過結特定的印相（手印）來召請青色大金剛藥叉，以祈請其威神力來闢除鬼神或障礙。
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本段詳細描述密教儀軌中的手印結法。
手印是密教修行中將身、口、意三密合一的手段，此處的「五藥叉請印」是用於召請藥叉金剛等本尊降臨的特定身密儀軌。
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此句為密教儀軌之指示，說明透過特定次數（五遍）誦持前述咒語，可產生感應，召請藥叉金剛等護法神靈聚集，以達成闢鬼之目的。
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此處為引出密教咒語的標記。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的聖音，具有特殊的加持力與功能，用於排除障礙、闢鬼或達成特定法事目的。

□□□□□□訶噌吽　烏呼嗚呼　□□□
□□□□□□□□□□□

本句原文大部分字跡缺失，僅存「自□內造□」。
依據《青色大金剛藥叉闢鬼魔法》之密教儀軌性質，「造」字通常指涉造像、繪曼荼羅或製作法器之過程，此處可能在說明某種法具的內部構造或製作方法。
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本句描述密教儀軌中祭壇或曼荼羅的佈置過程，透過在特定位置安置尊像，以建立法場並啟動闢鬼或護法的威神力。
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本句記述密教儀軌中兩位護法尊者的相貌與名號。
無動明王以憤怒相摧破煩惱，金剛藥叉則以強大威力驅除邪魔，其具體的相貌特徵（如六目二輪）是為了在修法時進行精確的觀想或作為造像依據。
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本句描述密教儀軌中的壇城佈置。
日輪象徵光明與破除黑暗的能量，將尊像置於日輪之中，旨在強化其威德與辟邪之功，符合該經闢鬼魔法的儀軌特性。
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本句列舉該密教儀軌中所需供養或召請的三位主尊，旨在修法時獲取其加持力以達成闢鬼除障之目的。
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本句說明密教曼荼羅（Mandala）中三部尊者的空間佈局。
佛部、金剛部、蓮花部分別象徵智慧、力量與慈悲，其方位排列具有特定的法義與修法意義。
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本段描述密教闢鬼儀軌中的造像與火供程序。
透過製作鬼像並以油煮、護摩，象徵以智慧之火燒盡障礙，將負面能量調伏或驅除，屬於密教事相中的調伏法。
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此句說明密教儀軌的修持時限。
若初步修法後效果未顯，則需延長修持時間至三七日（二十一天），以積累足夠的法力或功德以達成闢鬼之目的。
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本段描述密教儀軌中將鬼眾轉化為聖性的過程。
三鬼之形化為灰燼並顯現聖號，象徵將煩惱與障礙（鬼）透過法力轉化為不動的智慧（無動尊），最終回歸真如本體，體現了密教「轉染成淨」的特質。
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本段描述密教儀軌的功德與成就。
強調透過特定的誦咒數量（一千八百遍）來感召本尊（明王）的色身顯現，從而獲得世間法（長壽、國泰民安）與出世間的加持。
這體現了密教「事相」修行中，透過咒語與本尊契合的特點。
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本句描述密教中透過持誦特定金剛藥叉咒語來消除病苦與鬼魅幹擾的修法。
其核心在於利用金剛藥叉的威德力，將負面的鬼魅能量轉化為護法力量，達到除病與加持的效果。
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本句出自密教闢鬼醫療儀軌，描述透過特定的儀式動作（使用特定植物之枝）來治療由環境氣候（時氣）或瘟疫（天行病）引起的疾病，體現密教結合物質媒介與儀軌力量進行醫療的特點。
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本句指出修習此密法時需持有的善願，其具體內容可參照《總持集經》中的教導。
在密教實踐中，願力（善願）與總持（咒語）相結合，是成就法力的關鍵。
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本句強調該法門的特殊性與機密性。
在密教語境中，「祕密」不僅指不對外公開，更指其法義深奧，需經由灌頂或特定傳承方能領悟並實踐，以達到迅速除障、護持修行之效。
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本句描述密教儀軌中的加持狀態。
透過結十五種特定手印，使受法者處於如火界般強大的淨化能量中，以達到驅除邪魔、獲得本尊護唸的效果。

本句描述密教護法金剛的忿怒相。
在密教中，忿怒相象徵以強大的威德力摧破頑固的煩惱與魔障，將恐懼轉化為對正法的敬畏，以達到速疾除障、護持正法之目的。
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此句描述密教憤怒尊之相貌。
頂戴髑髏象徵破除我執與體悟無常；逆生之髮與纏蛇則表現其威猛之勢，旨在震懾魔障、調伏外道，將嗔心轉化為摧破煩惱的智慧力量。
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此段描述密教藥叉金剛的造像特徵。
四臂所持法器分別象徵：如意寶代表圓滿功德，羂索象徵攝受調伏，大刀象徵斷除煩惱，金輪象徵摧破障礙與正法運轉。
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此處描述大金剛藥叉之憤怒相。
在密教語境中，髑髏象徵破除我執與體悟無常，虎皮象徵降伏狂暴的貪嗔之心，以威猛相震懾邪魔，旨在以暴制暴，強制令眾生覺悟。
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此處描述大金剛藥叉的憤怒相。
在密教圖像學中，足踏鬼魔象徵降伏煩惱、摧毀障礙以及對邪惡力量的絕對制約，將其化為覺悟的基石。
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在密教語境中，護法神的「忿怒」並非世俗的情緒失控，而是一種「忿怒相」的方便手段，旨在以威猛的力量調伏頑劣、摧破魔障，將障礙強制轉化為菩提。
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本句描述密教護法藥叉的威猛相貌與持物。
藥叉在密教體系中由鬼神轉化為護法，持大刀與三股刃象徵以強大威力摧破障礙、闢除邪祟，以守護正法與修行者。
。
本句描述藥叉金剛的憤怒相。
長爪與鋒利之喻，象徵其能迅速斬斷煩惱、摧破魔障的威猛力量，符合密教以憤怒相闢除鬼邪、攝受眾生的特徵。
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本句描述密教中藥叉神將的護法職能。
在密教體系中，藥叉等強大的靈體被感化後轉化為護法神，以其威德力排除障礙，守護正法與眾生。
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本段描述密教中針對特定天文現象（日月蝕）的修法儀軌。
透過設置曼荼羅與祭壇，並準備特定的供具（如淨鏡、刀、箭等），旨在利用特定時機進行加持或辟邪。
文中提到的「王宮供具」象徵最高等級的莊嚴與恭敬，以期達到獲法與脫離輪迴的效果。
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此句為密教儀軌的操作指示，說明在法事流程中，準備供養器具應遵循通用的供養程序。

本句描述修持此密法可獲得的世間與出世間利益。
在密教的事業法中，息災、敬愛、降伏等屬於「四種事業」（息、增、敬、伏）的範疇，旨在透過儀軌與咒語消除障礙、增長福德並制伏魔障，以利於修行。
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本句說明密教法門的傳承特性。
強調在末法時代，此法雖為救贖，但因其深奧祕密，非經由正式的「灌頂」儀式（由上師授予權能）而不能隨意傳受，體現了密教「祕傳」與「師徒傳承」的嚴格要求。

□□訶嚩日囉藥乞叉羅闍曩謨□都
帝　阿鉢囉底訶多野曩謨□□薩嚩摩
羅婆野尾目乞□□□率都帝　嚩日囉
入嚩攞布日羅唅曩謨率都帝

在密教傳統中，特定的讚頌、咒語或儀軌被視為「祕密」，必須在具備適當資格且經過師長正式灌頂傳承後方可修習。
禁止在未經授權或不適當的情況下隨意傳播，以確保法義的純正與修行的安全。

本句描述密教儀軌中，由大金剛藥叉將特定的法門、咒語或權能於特定時間傳授給受法者，強調傳法過程中的次第或特殊時機。

本段描述密教儀軌中透過特定修法獲得「悉地」（成就）以及驅除鬼魔的方法。
在密教語境中，悉地不僅指精神上的覺悟，也包含世間的財富與神通。
文中提到的「輪印」是具體的儀軌操作，用於調伏或驅除外在的鬼魔障礙。
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本句描述密教法門中嚴格的傳承製度。
強調法義的「祕密性」，僅將最核心的精髓（祕密中蜜）傳授給特定資格者，以防止法門外洩或被誤用，體現了密教「密傳」的特質。

本句出自密教闢鬼儀軌，旨在辨識鬼神的形態。
在密教驅邪或調伏的修法中，準確識別對象的相貌（相）是施展對應咒法以遣除或轉化的前提。
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本句屬於密教闢鬼儀軌中的名相辨識，說明天鬼能變幻形態，以鵄鳥之相出現，並指出其即為天狐。
其目的是讓修行者在施法遣除時能準確辨識鬼神的化現形態。
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本句出自密教闢鬼儀軌，旨在描述特定鬼類的形態特徵。
地鬼在此被指明能幻化為地狐之形，以便於在修法或對治時進行辨識。
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本句為名相定義。
在密教闢鬼儀軌中，將特定的精神疾患（如癲狂、癲癇）視為由特定類別的惡鬼所引起，以便透過對應的咒法或儀軌進行驅除與治療。
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本段描述密教中一種特定的修法儀軌。
透過持咒（不動火界咒）、實作（煮鬼像）以及心法（大勇猛心），使修行者進入與不動尊相應的火生三摩地，以達到破除障礙、闢鬼除魔的效果。

本句強調在密教修法中，面對由非人（鬼魔）引起的疾病，單純的藥物或祈禱不足，必須結合「觀想」（行力）與「真言」（咒力）的雙重力量，方能消除病因並獲得痊癒。
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本句說明業病（由惡業感召而生的疾病）的治療原則。
在密教修法語境中，治療業病需兼顧內在的修行心力與外在的儀軌助力，但最根本的治癒之道在於「懺悔」，以消除導致疾病的業障根源。
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本段出自密教闢鬼魔法之典，警示修行者在治病或修法時應得其要領，不可採取極端暴力手段追求長生。
文中描述身體衰敗之徵兆（眼暗、口臭、齒落），旨在揭示肉身無常，強調正法修行的必要性。
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本段屬於密教闢鬼法門，描述疾病與死亡的超自然成因。
將病理現象（如鼓質、心痛）與業力（天帝記罪）及外在邪魔（鬼）相結合，說明壽命終結與家族傳染病是由於生前罪業導致被除名於生籍，進而受鬼神侵害。
此段旨在為後續使用闢鬼魔法清除病因提供理論基礎。
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本段描述因業力或鬼神幹擾而導致的世間苦難，包括親情斷絕、夫妻不和及身心業病。
在密教闢鬼法門的語境中，揭示這些痛苦是為了強調修持本法（如大金剛藥叉法）以消除障礙、化解業病的重要性。

本句出自密教闢鬼法門，說明此種魔法或咒語的適用範圍，即使是面對屍鬼困擾的處境，亦可透過學習實踐此法來化解。

本段警示修行者在禪定中應警惕「魔境」。
若因心不專而生邪念，易被魔類以物質誘惑誤導；一旦對幻象產生執著並領受，將導致心識受染，形成難以清除的精神障礙（心病），阻礙修行進展。

此句為經卷末尾的抄寫記錄（跋文），記載了書寫的時間、依據的底本（御本）以及記錄目的。
在密教傳統中，精確抄寫咒法與儀軌被視為積累功德且確保法力有效的重要修行。

此句為密教法脈傳承的記錄。
密教極其重視師徒之間的口耳相傳與灌頂授權，此類記錄旨在證明該法本或修法權限的傳承合法性與權威性。
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此句為敘事性文字，標記該密教儀軌或法門之記錄者，用以確認法義傳承之出處與保存過程。

此句為文本的校勘或抄錄記錄（跋文），標記了處理文本的具體日期以及所依據的權威底本來源。
在密教傳承中，底本的純正與傳承脈絡對於咒法與儀軌的正確性至關重要。

此句為文本殘缺之片段，記述一名號為『三井公』的人物或神靈之發言。
在密教闢鬼魔法的儀軌語境中，此類敘述通常接續特定的咒語或驅邪指令。

此句為經卷末尾的抄錄記錄（跋文），記載抄經的時間與抄寫者。
在佛教傳統中，抄經被視為一種積累功德、傳承法脈的修行方式。

本句說明該文本的傳承來源，指出其為密教三井流傳承的祕密儀軌。
在密教傳統中，祕本僅在具備資格的師徒間傳授，以防止法義外洩或被誤用。
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此句為密教儀軌的文字註釋，說明在特定祕密符號或文字之後的組成部分被稱為「加」。
在密教語境中，「加」通常指真言（mantra）的加持力或咒語的構成部分，是用於驅除邪魔、獲取神力的核心要素。

此為密教儀軌之標題，指記錄如何辨識、覺察外在相狀（如鬼神之顯現或法事之感應）的指南，以便修行者根據相狀採取相應的對治方法。