聖無能勝金剛火陀羅尼經
聖無能勝金剛火陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 傳教大師臣法天奉 詔譯
這是佛教經典的標準開場白，表示後文內容是經錄者親耳聽聞佛陀或聖者所說之法，用以證明經文傳承的真實性與可靠性。
- 如是我聞：梵文 Evam mayā śrutam，意為『我是這樣聽聞的』，是經文開端的固定格式，用以確認教法的來源。
如是我聞：
本句描述佛陀在聖山之寶閣中現身，以金寶莊嚴與無數光芒象徵佛之功德圓滿與智慧普照，旨在營造密教儀軌中神聖且具威力的場域，以破除眾生無明。
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本句描述密教儀軌中以香、花、寶蓋等供養品莊嚴壇場或佛像。
在密教修行中，透過視覺與嗅覺的清淨莊嚴，旨在營造神聖環境，幫助修行者進入三密相應的禪定狀態。
- 妙高山：佛教經典中常見的聖山，象徵法界之崇高或修行之巔。
- 莊嚴：以功德、智慧或寶物裝飾，使其顯現純淨、莊重的狀態。
- 栴檀：檀香木，常用於供養與淨化。
- 瀋水：沈香，一種名貴的芳香木材。
- 塗香：將香料研磨後調成膏狀的塗抹香。
- 粖香：以米粉等混合香料製成的香粉。
- 寶蓋：用寶石裝飾的傘蓋，象徵尊貴與保護。
一時佛在妙高山寶峯樓閣之中， 以種種金寶而用莊嚴，出無數光周匝照曜 於諸山巖。復有栴檀、沈水、塗香、粖香、種種名 花，及諸寶蓋鈴譯如是嚴飾。
本句描述密教儀軌中，天龍八部及各類密法護法眾聚集聽法或護持陀羅尼的壯觀景象，顯示金剛火陀羅尼之威德能感召各類非人眾生，體現法力之廣大。
- 天龍八部：指天、龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，為佛教中護法或受教的八類非人眾生。
- 持明仙：掌握咒語（持明）的修行者或天神。
- 部多：鬼神的一種，指具有強大力量的靈體。
- 頻那夜迦：一種障礙之神，在密教中常被轉化為護法。
- 毘舍左：一種具有毒力的鬼神。
- 末怛裏：Matrika，指母神或母眾，密教中常見的護法神羣。
- 由旬：古代印度距離單位，一由旬約等於 15 至 16 公里。
爾時有天、龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那 羅、摩睺羅伽，及持明仙、部多、頻那夜迦、毘舍 左、有形無形末怛里眾等，來集會坐，可遍五 百由旬。
此句描述法會參與者的組成，包含大乘菩薩與比丘眾，展現此陀羅尼經法會參與者的廣大與殊勝。
- 菩薩摩訶薩：指具足大願與大智的大乘菩薩。
- 苾芻：即比丘，指受具足戒的男性出家僧侶。
復有菩薩摩訶薩七千五百人，苾芻眾一萬 二千五百人，俱來會坐而為聽法。
本句描述在密教儀軌情境中，各種天神、靈類與異類眾生聚集在一起，面對危急或苦難情境而發出的共同感嘆。
這顯示了佛法（或陀羅尼）的救度對象涵蓋了從天人到鬼神等所有層次的眾生。
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如來以正等覺之智，察覺眾生（或該經境中之對象）處於極大恐懼與痛苦中，故而詢問其原因，旨在以此為契機開示救度之法（如陀羅尼）。
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此句為經典中常見的敘事轉折，描述大眾向佛陀請法或表達敬意之開端。
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本句描述在密教威猛相（Wrathful aspect）的強大力量面前被降伏，從而轉向求法。
在密教語境中，「恐怖」是指能摧毀我執與障礙的強大威德力，而非單純的恐懼。
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本句描述在密教曼荼羅的聖域中，具足修行功德的大菩薩透過達到特定的修行位階（地），將承接法王的權能（灌頂），進而對世間一切善惡業力產生徹底的覺悟與轉化。
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在密教傳法過程中，佛或本尊在授予強大陀羅尼之前，先以慈悲心消除受法者的恐懼、不安或疑慮，使其心境安定，方能圓滿接納法益。
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本段描述密教中金剛手菩薩及其眷屬的威儀與顯現。
金剛手象徵不可摧毀的智慧與力量，其持物（棒、橛、索）代表對煩惱與魔障的強制制伏。
大曼拏羅則是密教修行中神聖的空間佈局，象徵宇宙的真理與佛菩薩的集會。
此顯現旨在透過威德力破除眾生障礙，導向歡喜與覺悟。
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本句描述金剛手菩薩對佛陀行禮的儀軌，展現至高敬意。
偏袒右肩與右繞三匝均為古印度傳統的恭敬禮節。
- 持明：掌握咒語（明）而具有神通力的修行者或天神。
- 釋迦牟尼如來：現世佛教的創始者，指釋迦牟尼佛。
- 正等覺：梵文 Samyak-sambuddha，指完全且正確地覺悟一切真理的最高覺悟狀態。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意指在世間被普遍崇敬者。
- 大力聖者：指具有強大威德力的佛、菩薩或金剛尊者。
- 降伏：以佛法或威神力使傲慢、邪見之眾生屈服並歸依正法。
- 曼拏羅：梵語 Maṇḍala，意為圓輪或聖域，在密教中指表現佛菩薩境界的圖形或精神空間。
- 大地補處：指菩薩修行所經過的十地或各個階段（補處為初地之前的準備階段，此處指整體修行位階）。
- 灌頂：密教特有的授權儀式，象徵將佛菩薩的智慧與加持傳遞給弟子，使其獲得修行權限。
- 法王：以正法治理眾生的至高者，通常指佛或具足法力的領袖。
- 心意：指修行者的心理狀態或意識。
- 金剛手：Vajrapāṇi，密教中象徵力量的菩薩，負責護法與摧破障礙。
- 金剛羂索：一種能捕捉煩惱與魔障的法器。
- 金剛手菩薩：密教中象徵佛陀威力的重要菩薩。
- 偏袒右肩：古印度禮儀，將右肩露出以表示恭敬。
- 右遶三匝：繞佛禮，向右繞行三圈，象徵對三寶的崇敬。
爾時會中天、龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊 那羅、摩睺羅伽，及持明仙眾、部多、頻那夜迦、 毘舍左、有形無形末怛里眾等，高聲唱言：「苦 哉苦哉！」時釋迦牟尼如來應正等覺而復問 言：「汝等云何高聲唱言怖畏苦惱？」彼眾等白 言：「世尊！我被大力聖者恐怖降伏，而今來此， 唯願慈悲特垂救護。」世尊告言：「今此一切最 上廣大曼拏羅中，有菩薩摩訶薩得大地補 處，當紹灌頂法王之位，而能覺悟善惡諸業。 當為安慰汝之心意。」說是語已，剎那之間有菩 薩摩訶薩名金剛手，如金剛山放金色光普 照世界，頂戴寶冠面如滿月，手執金剛棒、金 剛橛、金剛羂索，具大福力能破諸惡，領五千 金剛族而為眷屬，其名曰金剛難拏大將、金 剛嚩日囉誐囉婆大將、金剛嚩日囉計都 大將、金剛嚩日囉嚩婆娑大將、金剛儞攞嚩 日囉大將、金剛囉怛曩嚩日囉大將、金剛 玉呬也嚩日囉大將、金剛作訖囉嚩日囉 大將、金剛摩訶嚩日囉難拏主、金剛護世 明王，及金剛魔、金剛頻那夜迦、金剛曜童子、 金剛烏娑多羅迦、金剛大惡等，俱來集會大 曼拏羅中，放清淨光照曜一切，能令眾生心 懷歡喜。時金剛手菩薩偏袒右肩，頂禮佛足， 右遶三匝合掌住立。
本句描述密教法會中，各種非人眾生（天龍八部等）因恐懼而苦惱的景象。
世尊敕令金剛手菩薩，旨在運用其威德力量來降伏恐懼、救拔苦難，體現密教以威神力化解障礙的特質。
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此句體現密教修行中慈悲利他的精神，指示修行者或護法以慈悲心消除他人的恐懼與痛苦，使其獲得內心的安寧與法樂。
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本段描述密教中金剛手菩薩展現威德的場景。
透過進入特定的三摩地（定），將內在定力轉化為外在的神通現象，以雷雹閃電象徵金剛之威力，旨在摧破魔障、淨化法界，體現密教儀軌中以威懾力成就事業的特質。
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描述眾生在目睹密教儀軌或佛菩薩威神力顯現後，內心的不安與恐懼被迅速消除，體現了陀羅尼的加持力與救度功能。
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本句描述眾生在目睹金剛手菩薩的威神力後，由外在的財寶佈施（捨離執著）轉化為內在的修行決心（梵行、持戒、忍辱），最終導向聽聞正法以求解脫，體現了從信心到實踐的修行次第。
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本句描述金剛手菩薩將基礎佛教教義（四諦、緣生）與修行方法（三摩地、波羅蜜），以及密教核心的曼荼羅儀軌共同傳授給非人眾生，顯示密教修行是建立在顯教基礎之上，並透過特定的儀軌（曼荼羅）來達成覺悟。
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本段描述此陀羅尼（真言）強大的調伏能力。
在密教語境中，這不僅是指對外在天魔或異類的制伏，更象徵將內在的煩惱（如瞋恚、愚闇、邪見）轉化為菩提（慈悲、明瞭、正見）。
透過住於曼荼羅（聖域/法界）的修行，使修行者能掌控能量，消除障礙，最終達成自覺與調伏。
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此句出現在密教陀羅尼經的儀軌或誦持說明之後，用以強調修行者在實踐時，必須嚴格依照前文所述的法門、心念或程序來執行，以確保能獲得相應的加持力與功德。
- 天、龍、夜叉、阿修羅：天龍八部中的四類，指不同層次的非人眾生。
- 安慰：指透過佛法或陀羅尼的力量，消除眾生的恐懼與不安。
- 快樂：指脫離苦厄後所獲得的清淨喜樂。
- 三摩地：梵語 Samādhi，指心意識專注統一的禪定狀態。
- 三千大千世界：佛教對宇宙空間的宏觀描述，指極其廣大的世界系統。
- 苦惱怕怖：指眾生因無明或外在威脅而產生的心理不安與恐慌。
- 恆河沙數：比喻數量極多，不可計算。
- 梵行：清淨的修行，指遠離煩惱、清淨身心的生活方式。
- 妙法：深奧精妙的佛法。
- 四諦：苦、集、滅、道四個聖諦。
- 緣生：指一切法依因緣而生，無獨立自性。
- 三摩地門：進入禪定（Samadhi）的法門或方法。
- 十波羅蜜：菩薩修行達到彼岸的十種圓滿功德。
- 曼拏羅（曼荼羅）：梵文 Mandala，意為圓輪，在密教中指表現佛菩薩境界的聖域或儀軌圖。
- 儀則：指修法時應遵守的儀式規範與程序。
- 梵王天：古印度創造神，佛教中為四天王之上的梵天。
- 大自在天：即濕婆神，在密教中常被視為護法或被調伏之神。
- 嚩嚕拏：水神，古印度吠陀神祇。
- 那羅延：毗ಷ್ಣ奴神，在佛教中常譯為那羅延。
- 大羅叉：羅剎，兇猛的鬼神。
- 真言：梵語 Mantra，指能將心與佛連結的神聖音節。
- 如是：梵語 Tathā，意為「如此」或「這樣」，在佛典中常用於指稱正確的法相、真理或應遵循的修行方式。
爾時世尊勅金剛手菩薩言：「今此會中有天、 龍、夜叉、阿修羅及諸部多之類，高聲唱言怖 畏苦惱。汝為安慰，令彼快樂。」於是金剛手菩 薩即從座起，於天、龍、阿修羅等部多眾前入 三摩地，名最上金剛器仗光明燈，發大神通 令三千大千世界雷雹閃電如大火焰。是諸 眾生見是事已，即除苦惱怕怖。復有恒河沙 數眾生見是事已，發清淨梵行持戒忍辱心， 一切財寶施金剛手菩薩，皆願隨從聽受妙 法。是時金剛手菩薩即為天龍夜叉之眾說 四諦、緣生、三摩地門、十波羅蜜，及本金剛族 大曼拏羅儀則之法。所有梵王天、大自在天、 嚩嚕拏、俱尸羅、摩嚕多、誐嚕拏、那羅延、天焰 摩天、帝釋天而得成就者，阿修羅、乾闥婆而 得成就者，乃至諸惡部多、大羅叉等難調伏 者而能調伏，懷惡心者而發善心，懷邪見者 而得正見，懷瞋恚者而起慈悲，懷愚暗者而 能明了，先具強力者而失強力，先能隱身者 而不能隱，他真言能自禁斷、自真言能求圓 滿，住曼拏羅中覺悟調伏。當如是等。
本句描述佛陀委託金剛手菩薩傳授密教咒語。
在密教語境中，「金剛火」象徵摧毀一切障礙與煩惱的強大力量，而「無能勝」則體現了法力的絕對性與不可撼動。
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本句描述密教儀軌中，金剛手菩薩透過陀羅尼的法力展現光明。
在密教語境中，光明象徵智慧與能量的傳遞，旨在淨化環境並加持參與法會的聖眾，展現法力的威儀與真實性。
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此段描述「無能勝金剛火陀羅尼」之強大威力。
在密教語境中，日月失光、大海沸騰、須彌山震動等異象，象徵該陀羅尼能摧毀一切魔障，震懾三界，以強大的法力清除修行與度眾的種種妨礙。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意為「總持」，指能攝持所有法門、防止漏失的咒語。
- 受持：領受並持守，指對佛法或咒語的接納與持續修行。
- 阿修羅：佛教六道之一，具有神通但多嗔心、好爭鬥的天類。
- 賢聖：指達到聖果或具有高度修行成就的眾生。
- 妙高山王：即須彌山，佛教宇宙觀中的中心山，象徵世界的軸心。
爾時佛勅金剛手菩薩：「汝為宣說無能勝金 剛火大陀羅尼，令彼受持。」金剛手菩薩即以 此陀羅尼真實威德之力，放大光明照彼天 人、阿修羅等一切賢聖大會之眾。復以陀羅 尼力故，而令日月星宿光明不現，大海涌沸、 妙高山王悉皆震動。
本段描述密教儀軌中的神聖顯現。
金剛手童女以熾焰化身出現，象徵以智慧之火燒盡煩惱。
右繞三匝與頂禮為表達極高敬意之儀軌。
要求捨棄「金剛器仗」意指放下對形式、權能的執著，以純淨心求取如來三摩地之核心法門（陀羅尼）。
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本句描述諸天與阿修羅對菩薩敕令的絕對服從。
在密教語境中，這展現了菩薩透過陀羅尼或法力對宇宙諸神的調伏與統領，使其轉化為護法，共同成就法事。
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本段描述在金剛火陀羅尼的威德或菩薩的加持下，諸天、魔眾及各種異類神靈皆捨棄其執著的法器、傲慢的威力與內心的煩惱（如散亂、恚毒），由嗔心與迷著轉為恭敬。
這體現了密教中以大威德降伏外道與魔障，使其皈依正法、心歸一心之義。
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此句為經文的轉折點，由敘事進入核心的咒語揭示。
在密教語境中，陀羅尼是將深奧法義濃縮為聖音，用以攝持心神、成就事業的關鍵手段。
- 金剛手童女：密教中象徵金剛手菩薩之威德與純淨的女性化身。
- 右繞：佛教禮敬儀軌，以右肩向著對象繞行，表示崇敬。
- 三摩地心：指三昧之心，即定慧等持、與如來心一體的深沉禪定狀態。
- 世界主大梵王：梵天，在印度宇宙觀中被視為世界的創造者或主宰。
- 天人：居住在天界的眾生。
- 敕：指高位者（如佛、菩薩）下達的命令。
- 那羅延天：梵名 Narayana，即毗濕奴神，主宰維持之神。
- 三股叉：大自在天的象徵法器。
- 輪：那羅延天的法輪，象徵權威與秩序。
- 金剛杵：帝釋天的法器，象徵堅固不可摧毀的智慧與力量。
- 羂索：一種繩索，用於捕捉或束縛。
- 恚毒：強烈的憤怒與仇恨之心。
- 夜叉、羅剎、緊那羅等：印度神話中的各種鬼神或異類。
爾時大光焰藏金寶峯中有金剛手童女，變 化自身如大熾焰，即往虛空，至大力菩薩摩 訶薩前，右繞三匝，歸命頂禮，住立一面，告彼 眾曰：「金剛手菩薩說如來三摩地心，汝等當 宜各捨金剛器仗等，求此大陀羅尼法。」時世 界主大梵王、天人、阿修羅等，俱發聲言：「如菩 薩勅，我今奉行。」於是大自在天捨三股叉，那 羅延天捨輪，焰摩天捨杖，俱尾囉天捨棒，帝 釋天捨金剛杵，摩嚕拏天捨羂索，天魔捨其 障難，阿修羅捨其威力，摩嚕多捨其迷著，母 鬼眾離於散亂，龍神眾離於恚毒，夜叉、羅剎、 緊那羅、毘捨左、部多、沒囉賀、摩羅、剎娑、鳩槃茶 等皆去威力，於菩薩前一心恭敬。金剛手即 說陀羅尼曰：
拏嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉細曩鉢哆曳怛儞也他怛他誐
多三摩地馱囉尼末嚩里多以瑟也
彌曀呬嚩日里俱胝羅俱胝播嚩迦
俱羅尸契迦閉羅計尸怛致左致祖致謨
吒儞迦里迦致母致嚩致嚩日里尼
禰愈路隷母俱母俱酥母酥母婆囉娑
囉娑普吒娑普吒娑普吒娑普
吒烏儞愈帝賓誐隷左致尾左致入嚩羅賓誐隷薩里嚩禰嚩誐拏鉢囉賀
囉拏摩野悉地㮈以計酥嚨嚕嚩日
羅具尼涅里荼娑囉鉢囉賀
囉尼囉怛曩怛囉野禰迦羅部帝
嚩日羅馱囉尾濕嚩娑儞迦鉢囉
賀哆鉢囉摩里那儞娑嚩賀」
拏嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉細曩鉢哆曳怛儞也他怛他誐
多三摩地馱囉尼末嚩里多以瑟也
彌曀呬嚩日里俱胝羅俱胝播嚩迦
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拏嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉細曩鉢哆曳怛儞也他怛他誐
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囉尼囉怛曩怛囉野禰迦羅部帝
嚩日羅馱囉尾濕嚩娑儞迦鉢囉
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- 「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩摩室戰 拏嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉細曩鉢哆曳怛儞也他怛他誐 多三摩地馱囉尼末嚩里多以瑟也 彌曀呬嚩日里俱胝羅俱胝播嚩迦 俱羅尸契迦閉羅計尸怛致左致祖致謨 吒儞迦里迦致母致嚩致嚩日里尼 禰愈路隷母俱母俱酥母酥母婆囉娑 囉娑普吒娑普吒娑普吒娑普 吒烏儞愈帝賓誐隷左致尾左致入嚩羅賓誐隷薩里嚩禰嚩誐拏鉢囉賀 囉拏摩野悉地㮈以計酥嚨嚕嚩日 羅具尼涅里荼娑囉鉢囉賀 囉尼囉怛曩怛囉野禰迦羅部帝 嚩日羅馱囉尾濕嚩娑儞迦鉢囉 賀哆鉢囉摩里那儞娑嚩賀」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩摩室戰 拏嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉細曩鉢哆曳怛儞也他怛他誐 多三摩地馱囉尼末嚩里多以瑟也 彌曀呬嚩日里俱胝羅俱胝播嚩迦 俱羅尸契迦閉羅計尸怛致左致祖致謨 吒儞迦里迦致母致嚩致嚩日里尼 禰愈路隷母俱母俱酥母酥母婆囉娑 囉娑普吒娑普吒娑普吒娑普 吒烏儞愈帝賓誐隷左致尾左致入嚩羅賓誐隷薩里嚩禰嚩誐拏鉢囉賀 囉拏摩野悉地㮈以計酥嚨嚕嚩日 羅具尼涅里荼娑囉鉢囉賀 囉尼囉怛曩怛囉野禰迦羅部帝 嚩日羅馱囉尾濕嚩娑儞迦鉢囉 賀哆鉢囉摩里那儞娑嚩賀」
本句強調密教修持中「聞、誦、憶、持」的次第與專注力。
透過對陀羅尼的專一修行，修行者能超越世俗與聖域的界限，進入曼荼羅（圓滿壇城）的三昧定境，達成心境與佛境界的契合。
。
本句闡述對待此陀羅尼的功德。
在密教修法語境中，透過隨喜與恭敬心能建立強大的保護力，使修行者免受外在邪術（禁咒）、物質毒害及心理恐懼的侵害。
- 三昧：梵語 samādhi，指心意識專注於單一對象而不再散亂的定境。
- 隨喜：對正法或善行感到高興並隨之而行。
- 禁咒：指用來禁制、詛咒或施加影響的邪術咒語。
「若此陀羅尼有人聞已，一心讀誦憶念受持， 是人得入一切世間出世間曼拏羅三昧。若 人隨喜恭敬，是人不為禁呪諸毒及一切恐 怖之所惱害。」
本句描述在宣說密教核心咒語（陀羅尼）時，天界眾生的共鳴與供養。
這象徵著大陀羅尼具有震撼三界的威力，能令諸天之子感應而生歡喜心，以花雨與梵音表達對正法與金剛手菩薩的崇敬。
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描述在密教法會中，當神聖的陀羅尼宣說後，會眾（比丘與菩薩）展現出的法喜與對教法的承接，象徵修行者與法界力量的契合。
- 欲色諸天：指欲界與色界兩層天域的眾生。
- 梵音：指清淨、莊嚴且美妙的聲音，通常形容天人或佛菩薩的說法之聲。
- 曼拏羅會：密教中神聖的曼荼羅集會，象徵法界與神聖力量的匯聚。
- 摩訶薩：意為大士，指具足廣大願力與智慧的菩薩。
爾時佛勅金剛手菩薩說大陀羅尼時，欲色 諸天一切天子，於空界中雨種種殊妙香花 而用供養，復以微妙梵音歌詠讚歎。時大曼 拏羅會一切聖賢苾芻眾等，并大菩薩摩訶 薩，皆大歡喜，信受奉行。