大藏經白話翻譯計畫

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此句出自密教儀軌，指涉一種將全身與金剛本質契合的狀態或特定的咒名。
在密教修行中，強調透過三昧耶（神聖誓約或契合）使修行者的身心轉化為如金剛般堅固、不可摧毀的覺悟境界。

此句描述密教儀軌中某種神聖力量或尊格的名稱。
「甘露」象徵能除苦、獲解脫的法力，而「無邊」則強調此種神力的廣大無垠。

這是佛教經典的標準開場白，用以表明經文內容是由記錄者（通常為阿難）親耳聽聞佛陀所說，隨後轉述記錄，旨在證明經文傳承的真實性與可靠性。

本句為經文之序分，交代說法之地點與參與人數。
俱屍那城娑羅雙樹間為佛陀入滅之處，此處記載佛陀與大比丘眾共處，營造莊嚴之法會背景。
。
本句描述儀軌中聚集的菩薩眾，強調其數量之多與領袖菩薩的尊貴。
在密教儀軌中，列舉特定菩薩旨在建立曼荼羅（Mandala）的組成或召請特定的加持力，以確保修行儀軌的圓滿。
。
本句詳列參與法會的各類眾生，涵蓋出家僧侶、在家信徒及各種天神、鬼眾。
這顯示密教儀軌之法能攝受萬類，使不同層次的生命共同恭敬聽法，體現佛法普度眾生、不分種類的平等性。
。
此句描述構成肉身的四大元素（地、水、火、風）在生命終結或特定禪定狀態下消融的過程。
在密教儀軌語境中，這象徵物質形態的瓦解，進而趨向最終的寂滅與解脫。
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描述四眾弟子在面對悲劇或喪失時的強烈情感反應，反映出信眾對聖者或法緣的深切依止。
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此句體現菩薩道之精神，強調不捨眾生、不求獨自解脫。
在密教儀軌語境中，指引修行者或護法神應以度化大眾為先，而非追求個人寂靜的涅槃。
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此句描述正法衰微、魔障橫行的危急狀態，旨在強調在缺乏精神導引與保護的環境下，修行者與眾生亟需尋求強大的護法力量（如本經之元帥大將）以獲救護。
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此句為祈請佛陀長住世間的願文，體現了普度眾生的慈悲心。
其核心在於即使是象徵最大障礙的魔王，亦能被降伏並導向覺悟，最終令所有修行者解脫入涅槃，展現了佛法救度不捨一切眾生的特質。
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此句描述佛陀即將進入圓滿涅槃，以此提示信眾珍惜時光，並為隨後傳授密法（羅尼經）作鋪陳，強調法承傳遞的緊迫性。
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此句展現佛菩薩之大悲心，說明弟子將由菩薩接手領導，透過教授法門使其獲得解脫，體現密教語境中救度眾生之不間斷與法脈之接引。
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本句說明聖者若過久停留於世，易使眾生產生懈怠或輕慢之心，且會招致魔王與外道六師的長久敵視與幹擾，故需適時進入寂靜或採取特定儀軌。
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本句描述眾生對佛陀（世尊）的深切信仰與依止心。
在密教儀軌的語境中，強調佛陀作為救度主與歸依對象的真實存在，透過建立堅定的歸依心，方能獲得煩惱的消除與解脫。
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本句描述佛陀入滅後，追隨者在缺乏直接指導時，易受魔王（象徵煩惱與障礙）的幹擾而迷失。
在密教儀軌語境中，此處旨在強調依止護法與咒法以破除魔障的必要性。
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此句描述極端悲慟的生理與心理狀態。
在密教儀軌的敘事中，此類描寫通常用以表現人物面對強大業力、極大悲憫或法力震撼時的強烈反應，強調情感的徹底崩潰與肉身的極限狀態。
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此句描述宇宙規模的劇烈震動與崩毀，表現出極大的震撼。
在密教儀軌語境中，此類景象通常用以襯託法力之強大或特定事件對三界眾生的深遠影響，顯示其衝擊力遍及從天界到畜生道的所有生命層級。
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此句表達在正法衰退的濁惡劫中，眾生若失去佛陀的加持與救度，將陷入極大的苦難。
在密教儀軌的祈請語境下，此類表述旨在強調求依佛力、祈請救度之迫切性。
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此段描述佛陀感應眾生心念而現身放光的威儀。
在密教儀軌中，這種光明與異象（如曼陀羅花、天鼓）象徵佛力的遍照與加持，旨在淨化環境並喚醒眾生之信心，展現佛陀超越空間限制的自在力。
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描述修行者在儀軌中應具備的恭敬心與專注力。
合掌象徵身心的統一與恭敬，一心聽法則代表排除雜念，完全投入於法義的領悟中。
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此句為敘事開端，揭示眾生處於苦難的現狀，旨在為後文介紹陀羅尼的救度功德與修行儀軌提供背景動機。
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本句描述長者受魔障困擾之苦，呈現出在缺乏正法保護時，面對外在障礙與內心惶恐的無助狀態。
在密教儀軌語境中，此類敘事旨在透過具體案例，強調陀羅尼在消除障礙、驅除魔障方面的強大威力。
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此處描述修行儀軌中的稱名禮敬。
在密教儀軌中，透過高聲唱誦佛號以建立與佛陀的感應，是進入正式修法或祈請加持的初步步驟。
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此句為皈依之簡稱，表達對佛法（達摩）的至高敬意與依止心，是修行儀軌中進入正行前的淨心與祈請。
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此句為皈依三寶中的僧寶。
在密教儀軌的修持過程中，透過對聖僧團的頂禮與歸依，旨在淨化修行者的心念，建立正信，為後續持誦陀羅尼創造清淨的心理狀態。
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此句為修行者在密教儀軌中向佛菩薩或護法神表達的懇請，旨在透過陳述自身的苦難，祈求對方的慈悲救度與加持。
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本句描述密教儀軌中，佛陀派遣具神通力的大目乾連，利用佛頂咒的威力來救度受苦者，體現了密法中以咒力迅速救拔眾生的特質。

本句描述目連尊者在佛陀威神力的加持下，運用神通瞬間移動，現身於長者家中以威懾並教化魔類。
在密教語境中，這體現了佛力加持下神通的運用，旨在調伏外道與非人，以利於法儀的執行。
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本句展現密教儀軌中以咒力降魔的特質。
透過祈請無上佛力並持誦特定的佛頂神咒，將外在的魔軍（障礙）降伏，以達到救護信眾（長者）的目的。
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此段描述密教儀軌或陀羅尼之威力，使鬼神等障礙之靈退散。
即便其試圖在寒林中騷擾阿難尊者，仍受法力限制而無法前進，體現了護法力量的威懾與防護作用。
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描述佛陀將入滅之際，外在魔障企圖透過擾亂其侍者阿難，以幹擾涅槃過程或製造不安的情境，體現修行與正法在圓滿之時仍會遭遇魔軍考驗的特質。
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本段描述密教護法將領阿吒薄俱元帥以威猛相現前，透過召集諸天神與鬼眾，展現足以震撼宇宙的威神力。
此處的「瞋怒」並非凡夫之私慾之怒，而是密教中「忿怒相」的表現，旨在摧破障礙、威懾魔軍，以強大的威壓迫使眾生覺醒或伏除邪惡。
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此句表達對眾生處於輪迴苦海、受種種煩惱煎熬的深切悲憫。
在密教儀軌中，此類感嘆常出現在喚起慈悲心或描述眾生苦狀的段落，旨在透過對苦的體認，進而發起救度之願。
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此句描述修持該羅尼經之威德力，使障礙之魔眾或邪祟因恐懼而潰散逃逸，說明法咒能淨除障礙、護持修行之效用。
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此句描述大眾面對威猛法相顯現時的驚訝反應。
在密教語境中，「猛威」通常指護法神或本尊以忿怒相現前，旨在降伏魔障、威懾邪惡，而「惡相」則指觸發此種威猛顯現的業因或障礙。
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此句描述在佛前表達恭敬的標準儀軌動作。
合掌象徵心意統一與至誠恭敬，是請法或對話前的禮節。
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本句描述密教中威猛相的威力。
在密教儀軌中，特定的忿怒相或威猛相具有震懾作用，能制伏鬼神、阿修羅等障礙之類，使其因恐懼或敬畏而無法安住，從而達到清除障礙、護持法道的目的。
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此句為密教儀軌中典型的祈請文，表達修行者對佛陀慈悲心的依止，祈求佛力的加持與保護，以消除修行障礙。
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本句描述佛陀在入滅前，將正法交付予「法藏」守護。
在密教語境中，這象徵著深奧的真言或儀軌被封存於法藏之中，以確保正法在適當時機傳承，不至失傳或被誤用。
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本段描述密教儀軌中召請諸天、護法神將集會並立誓護持的場景。
強調透過儀軌使宇宙間各種層級的神靈共同守護正法與修行者，消除障礙，獲得安穩。
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本句描述天神對佛陀的至高敬意。
在密教儀軌中，天神的供養與圍繞象徵著護法力量對正法的歸依與守護，透過物質供養（香、衣、寶飾）與身體禮拜，表達對覺悟者的極致崇敬。
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本句描述佛陀將入滅時，眾生與天神對佛的深厚依止心與巨大的悲慟。
在密教儀軌背景下，此類敘事旨在透過對佛陀慈悲與眾生眷戀的描寫，激發修行者的虔誠心與對法身的渴求。
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此句表達了弟子對佛陀慈悲教化的渴求，希望佛陀延緩入滅，以利眾生獲救並最終達成解脫。
在密教儀軌語境中，此類請求體現了對佛菩薩永恆救度力的依止心。
。
此句為敘事轉折，描述密教護法神將阿吒薄俱及其隨從的大神們準備以偈頌的形式宣說法義，是密教儀軌中常見的讚頌或教導開端。

此句為對天神或護法大將的尊稱。
在密教儀軌的召請或對話中，使用此類稱號以示崇敬，旨在與護法神建立感應與連結。
。
本句描述修行者或本尊對天龍八部等護法眾生的慈悲心與親近感。
在密教儀軌中，強調與諸天鬼神建立深厚的感應與慈悲連結，將其視如父母般尊崇，以達到調伏與護持的圓滿效果。
。
此句描述大神眾對覺者或大將之深切依止與崇敬。
在密教儀軌語境中，護法神眾祈請覺者不要立即進入涅槃，以期能繼續接受教導與加持，體現了對法身永駐、持續導引的渴求。
。
此句為對大慈悲本尊的祈請。
在密教儀軌中，修行者祈請本尊以大悲心不捨眾生，延緩進入寂靜涅槃，而留在世間救度眾生，體現了菩薩道的願力與密教救度眾生的實踐。

本句為佛陀對在場大眾（特別是護法力士）的稱呼，旨在開啟後續關於阿吒薄俱元帥大將羅尼的教導。
在密教語境中，力士代表護法力量與法力的執行者。
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此句為經典中常見的啟承轉折，表示說法者準備傳授核心教義或咒語。
在密教儀軌語境中，強調受法者需以專注、恭敬之心領受祕密法門，以確保法益的圓滿。
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以曼陀羅花比喻如來法門的殊勝與美好，說明佛法一旦顯現，能令眾生生起強烈的嚮往與歡喜心，永不厭離。
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此句說明主尊在世間久住之風險。
在魔障深重或眾生根器不足的環境中，久住可能導致魔之挑釁或眾生之誤解，反而使眾生深陷輪迴苦海，故需依權巧方便而行。
。
本句描述密教護法神（元帥）的高位階與強大威力。
在密教體系中，護法神受佛陀（如來）的調伏與加持，故能以其不可思議之威力守護正法與修行者。
。
此句描述佛陀在入滅前，囑託護法神將（如阿吒薄俱元帥）在佛滅後持續守護正法之精髓（法藏）並救拔眾生，體現密教中護法神與佛菩薩共同運作、保障修行環境的義理。
。
本句描述密教護法神（大元帥、天王、鬼神）共同聚集在佛前，由領袖代表請法。
這顯示了佛法能感化並統領天龍八部及各種鬼神，使其成為正法的守護者。
。
此段為密教儀軌中的發願文。
透過結成「大金剛」之誓願，展現修行者以慈悲與威德，旨在消除一切障礙（如鬼神、仇敵、疾病）、護持世間安寧，並引導眾生轉迷成悟（如令魔王生菩提心），體現了密教利他與降伏魔障的修行精神。
。
此為對佛陀的至高尊稱，表達對覺悟者在世間最崇高地位的敬意。
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此句為密教儀軌中召請護法之語，旨在調動佛前強大的天軍力量，為修行者及眾生提供保護，排除修行過程中的魔障幹擾，以確保法事或修持順利。
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此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，表達對其圓滿覺悟與至高地位的頂禮與尊崇。
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本句描述密教陀羅尼的功德，強調其具備「摧伏」與「攝引」兩種功能：前者是以威神力制伏妨礙正法之惡勢力，後者是以慈悲心將陷於六道輪迴的眾生接引至正道，體現密教方便與慈悲並行的特質。
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本句揭示密教修法中對「根機」的重視。
強大的神咒具有極高能量，若修持者心力不足或不合儀軌（劣弱），強行持誦反而可能產生反效果或造成傷害。
佛陀此言體現了對眾生根機的慈悲考量，避免因不當使用強大力量而導致損害。

此句描述天界高位神祇對佛陀的恭敬與請法之始，顯示佛法之威德超越天界，天神亦為佛之弟子並受其教化。
。
在密教儀軌中，部分具有降伏、摧破功能的憤怒咒（或威懾咒）能量極強且具破壞性。
此句提醒修行者，此類咒語性質猛烈，若無正確的傳承、心法或在不適當的情況下使用，可能會對目標或使用者產生傷害。
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本句為敘事開端，描述多位密教護法神將共同向佛陀請法或作白，展現護法神對佛法的恭敬與皈依。
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本句對比諸佛普度眾生的強大悲願與個體修行者仍易受惑的現實。
即便如阿難尊者般具足德行，在面對特定業力或幻象時仍可能產生迷妄，以此強調在密教修行中，除了依止佛力，亦需透過陀羅尼等法門來破除深層的迷惑與障礙。
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這是對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上的敬意。
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本句描述藥叉王阿梨陀的強大威能與兇猛本性。
在密教語境中，此類強大且難以制伏的存在，旨在對比出經中所述陀羅尼（咒語）的殊勝威力，能將極其強悍的魔障或外道神靈轉化或降伏。
。
本句描述佛陀運用「權巧方便」，化現為威猛的護法將領之身，以強大的威神力震懾魔障、護持正法，體現密教中佛身與護法身相即的特質。
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本句描述在密教儀軌的威神力作用下，作祟的鬼王被降伏，其身體受損並意識到死亡將至，最終被迫放棄執念或釋放對象。
這體現了佛陀羅尼（咒語）降伏魔障、化解對立的威力。
。
本句描述佛陀對護法大將靈力與功德的肯定。
在密教體系中，護法神將以其強大的「威德」來威懾魔障並守護正法，佛陀的知曉即是對其身分與能力的印證。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
此句表達修行者願效法菩薩，以慈悲心作為手段，將眾生吸引並攝受於正法之中。
在密教儀軌語境下，「引攝」強調以法力與慈悲將眾生導向覺悟的攝受力。
。
本句描述一種極端危險的威脅情境，旨在強調此密教儀軌或陀羅尼具有強大的威德與保護力，即便面對層級極高、力量強大的鬼王與力士之侵害，亦能護持眾生，凸顯其護法救度之功德。
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此句描述本尊之化現能力。
在密教語境中，佛菩薩為調伏頑劣眾生或摧破魔障，會化現為憤怒相的金剛尊（如馬頭金剛），以威猛之相強制救度。
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此句在密教儀軌語境中，指該咒語或修行法門所能對治、消除的對象，即眾生因無明或外在威脅而產生的恐懼與不安。
。
此句描述密教儀軌中神格化現的靈活性，指在特定觀想或修法過程中，可化現為具有強大光明與威力的力士形態，以達成護法或調伏之目的。
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此句描述修持此陀羅尼之威德，能令好鬥傲慢的阿修羅無法安住於其宮室，意指以法力降伏其執著與傲慢，使其失去安穩之處。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
此句描述密教中護法神或菩薩運用「方便」之身現前。
透過化現為具有威權且能統領鬼神的元帥大將形象，以符合眾生的認知與心理，使其樂於親近，進而達到接引與護持的目的。
。
此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，承認其在世間的至高覺悟與尊貴地位。
。
本段描述末法時代的景象。
在密教語境中，強調當正法衰退、福德不足時，外在環境（國政、社會）與內在生命（健康、胎孕）皆受魔障影響。
此處旨在說明修習此陀羅尼之必要性，以對抗魔魅侵害並在法滅之世中獲救。
。
此句描述密教護法神將領的慈悲誓願與加持力，強調其晝夜不懈地守護眾生，使其能從輪迴的痛苦與深沉的煩惱中解脫。
。
此為弟子或修行者對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上的敬意。
。
此句揭示密教中「憤怒相」的義理：外在顯現威猛兇惡之相，實為調伏頑劣眾生、破除障礙的方便手段，其內在本質始終是大悲心，如同明君雖有嚴厲之法，實則為了養育子民之福祉。
。
此句描述密教護法神（阿吒薄俱元帥）的誓願，強調其保護力遍及所有空間，使修行者在任何環境下都能獲得庇佑，免於外在惡緣的幹擾。
。
此句表達修行者（或護法神將）與佛之間的心意相通。
在密教儀軌中，佛陀對志向的「知」與對咒語的「受」，象徵著法力的傳承與加持，使修行者能透過神咒獲得佛力的護佑與成就。
。
本句強調密教中神咒的傳承與保護作用。
佛陀指出，透過正確地傳播與宣說神咒，能使正法在漫長的千劫時間中得以保存（護法藏），並讓後世眾生獲益，體現了咒語作為法門載體的重要性。
。
本句描述密教儀軌中，大量護法大將軍以至誠之心聚集於佛前，透過頂禮表達恭敬，並共同宣說具有強大威力與淨化作用的甘露咒，體現了護法神眾與佛菩薩之間的感應與共鳴。

「曩謨阿羅怛那多羅耶也曩莫失栴

陀拔折羅波那曳摩訶藥叉

茜那波多曳曩謨阿吒薄拘

耶摩訶薄俱多耶摩訶藥叉那

耶摩醯首羅耶𠰢毘摩質哆羅

耶𠰢那吒俱伐羅耶𠰢阿

呵阿呵阿呵阿呵吽吽吽吽曳

曳曳曳吒吒吒吒尼藍婆耶𠰢

乾陀羅婆耶𠰢毘舍遮耶娑婆

訶曩謨婆伽梵跋折羅軍吒利

耶𠰢跋折羅蘇悉地耶𠰢婆

伽婆底阿吒薄俱耶𠰢毘沙

門耶𠰢婆吒婆吒耶𠰢因陀羅

耶𠰢藥叉賴吒耶𠰢毘

盧陀迦耶𠰢毘盧博叉藥叉

耶𠰢婆羅摩耶𠰢速佉速

佉娑婆訶摩訶藥叉娑婆訶伽

伽羅伽伽羅呼吽𠰢呼吽𠰢

摩尼跋陀羅野𠰢那羅延耶

𠰢摩訶迦羅耶𠰢阿耨陀

耶𠰢漚波難陀耶𠰢步祁

羅耶𠰢布單那耶𠰢黑布

單那耶𠰢閻摩羅遮耶𠰢

目真隣耶𠰢素嚕鳩槃荼耶

𠰢吽吽吽吽善女功德耶𠰢降怨

耶吽𠰢吽吽吽吽𠰢𠰢𠰢𠰢

藥叉藥叉速速速速𠰢𠰢𠰢𠰢摩

訶藥叉藥叉速速速速𠰢𠰢𠰢𠰢

娑婆訶陀陀陀陀陀訶陀訶鉢

柘鉢柘勅勅勅勅婆羅婆羅跋折羅

荷吒荷吒𠰢莎訶吞攝娑婆訶

阿吒阿吒阿呵阿呵吽欠吽欠斫

羯羅護帝跋折羅力力力力跋跋跋

跋急急急急頻陀頻陀閻婆閻婆攝

持師子王吼吼吼吼僧伽羅闍吼吼吼吼

勒喉勒喉吽𠰢吒阿吒婆拘耶

吽𠰢吒𠰢吒娑婆訶」

此句為引出密教咒語的標題，指稱阿吒薄俱元帥大將的核心精簡咒語（心咒），用於修行儀軌中的持誦。

唵勒叉勒叉速速速速𠰢𠰢𠰢𠰢

娑婆訶散指迦耶𠰢摩訶散

指迦耶𠰢摩尼跋陀羅耶𠰢

摩訶摩尼跋陀羅耶𠰢羅剎

羅剎𠰢摩訶羅剎羅剎𠰢藥

叉藥叉𠰢摩訶藥叉藥叉𠰢

吒吒吒吒勅勅勅勅縛縛縛縛吽

吽吽吽曳曳曳曳𠰢𠰢𠰢𠰢

佉佉佉佉火急曳阿吒薄俱耶吽

𠰢吒」

此句為引入咒語的開端。
在密教儀軌中，「心咒」是長咒的精簡版，「心中心咒」則是指在心咒中更進一步濃縮的極核心咒語，旨在讓修行者能快速集中意念，獲取該本尊的加持力。

唵勅勅勅勅婆羅婆帝莎呵阿吒

阿吒曳𠰢娑婆訶吞攝娑婆訶阿

吒阿吒吽欠吽欠斫羯羅護帝跋

折羅力力力力𠰢𠰢𠰢𠰢急急急急

頻娜頻娜閻婆閻婆攝持攝持僧伽

羅闍吼吼吼吼羅瞿耶吽喉喉喉

喉吒吒吒吒阿吒薄俱耶娑婆

訶」

此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上智慧與德行的尊崇。
。
本句揭示該咒語的名稱及其功德。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛法精華的濃縮，能透過持誦產生強大的救護力量，使眾生脫離苦難，獲得如甘露般的法益。
。
本段描述密教陀羅尼的威德，強調其能消除外在障礙與各種非人（魔類）的幹擾。
在密教儀軌中，咒力不僅能保護修行者，更能令一切具有傷害性的存在（無論其形態如何）失去作用或轉化，達到安穩眾生的目的。
。
本段描述修持此羅尼經（咒語）之威力，能消除由天文異象、兇星、非人（鬼神羅剎藥叉）以及自然災害（雷電風雨）所帶來的種種障礙與災厄。
在密教儀軌中，這體現了咒力對外在環境與心靈障礙的淨化與調伏能力。
。
本句出自密教護法儀軌，描述護法元帥大將的威德力。
在密教語境中，「滅」並非指世俗的殺戮，而是指以強大的威德力降伏、消除妨礙修行者的外在魔障與內在煩惱，以清淨修行環境。
。
本句描述此陀羅尼的威力，能消除由各種物質或眾生化現而來的障礙。
在密教儀軌中，強調法力能淨化或除滅由五行、物質或低級眾生所引起的怪異幹擾與精神困擾，使修行者免於外在形相的侵害。
。
此為對佛陀的尊稱，表達修行者在請法或對話時的至高恭敬心。
。
本段描述此密咒具有破除邪術、化解怨恨的威力。
在密教儀軌中，強調咒力能對抗以祭祀鬼神或製作法像（如草人等）來施加的惡意詛咒（刑害），使施法者與被利用的鬼神皆因咒力而消散，達到淨化與保護的作用。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
。
本句描述此陀羅尼的醫療效能。
在密教語境中，部分疾病被認為是由非人或靈體幹擾所致，透過聆聽或誦持神咒，可消除負面能量之影響而得痊癒。
。
本句闡述因果報應之理。
不敬三寶與輕毀法藏（經典）之業，導致後世感得身體殘疾或患有惡疾。
在密教儀軌語境中，此段旨在說明宿業之苦，以對比修持咒法能消除病苦之功德。
。
此句表達對眾生處於無明與苦難中而產生的深切悲憫心（大悲心），在密教儀軌中，這種悲心是驅動修行者持咒、作法以救度眾生的核心動機。
。
此為修行者或弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
。
本段描述密教儀軌中的淨化程序。
強調在誦咒前需先進行心靈準備：發菩提心、懺悔前世業、生起大慈悲心，並透過三寶加持與三業淨化，使身心達到清淨狀態，如此方能使咒力顯現，達到除疾（除差）的療癒效果。
。
此處為佛陀對前文所述之法義或修行儀軌的肯定與認可，表示該內容完全正確且符合實相。
。
此句為對修行者或對話者所述內容的肯定，確認其對咒語功德的認知正確。
在密教語境中，強調咒語（陀羅尼）具有真實且具體的加持力與利益。

本句為儀軌之開篇，旨在召集各類非人與天神，使其專注聆聽，並介紹密教護法神阿吒薄俱元帥大將，確立其在法會或修行中的主導與守護地位。
。
本句描述密教護法或菩薩的化現特質。
其怖畏之相並非真實憤怒，而是大悲心的表現，旨在以威猛之姿降伏頑劣、消除障礙，以利眾生修行。
。
本句描述此陀羅尼或元帥大將的威神力。
在密教儀軌中，強調透過咒力能令非人與凡夫歸心，並具備超越六道、拔除根源苦惱的救度能力。
。
本句描述持誦或聽聞此陀羅尼（咒語）的功德。
在密教儀軌中，聖名或咒語被視為具有強大的加持力，能消除現世的災厄，並在生命終結的關鍵時刻安定心神，最終在菩薩的接引與指導下獲得菩提覺悟。
。
本句強調密教修行中對咒語之敬畏。
違逆神聖咒語被視為嚴重業障，將導致現世身體病苦、後世地獄之苦以及未來人身殘缺，旨在警示修行者應以至誠心持咒，不可輕慢。
。
本句描述密教儀軌中召請護法元帥的過程，並賦予其特定的咒名。
強調受持咒語的功德，以及此法門獲得十方諸佛的共同認可與見證，體現密教中咒語的權能與佛菩薩的加持。

此句為經文的敘事開端，描述護法大將阿吒薄拘向佛陀請法或對話的場景，體現了密教中天神與佛菩薩之間相互感應、傳承法義的關係。
。
本句描述密教護法神（阿吒薄俱元帥大將）的權能與地位。
強調其作為諸天、非人統帥的身份，以及透過「持咒」這一密教核心修法，能將神力轉化為現實的守護力量，達到安國利民之效。
。
本段描述佛滅後法運衰微的時期，眾生因福德不足而易受外道鬼魔侵害，導致身體病苦。
此處強調該儀軌（陀羅尼）具有強大的威力，能消除由鬼魔侵害所引起的各種急性或慢性病痛，體現密教以咒力救治眾生、除障治病的特質。
。
本段描述密教儀軌中神咒的威德力。
透過咒力召喚大力金剛（大力士）以千輻輪摧毀一切外在的障礙與惡意傷害（包括天魔、惡鬼及兇猛野獸），旨在清除修行與國土的障礙，保障眾生安全。
其激烈的摧破描述象徵以強大的智慧與威權徹底破除惡業之相。
。
此為弟子或修行者對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
。
本句描述密教儀軌中，透過誦持特定神咒來建立「結界」的修行法門。
結界旨在創造一個清淨且受保護的神聖空間，以排除外界幹擾，確保修法過程的安定與有效。
。
此處描述密教儀軌中，由護法將領阿吒薄拘誦唸結界咒，旨在建立清淨聖域，排除外界幹擾，以利於後續修法或陀羅尼之施行。

唵引勒叉勒叉速速速速泮泮

泮泮娑婆訶」

此句為儀軌中的引言，準備介紹用於統攝或祈請天龍八部護法神的總集咒語，是密教修法中召請護法、建立結界的重要步驟。

曩謨勃陀耶曩謨達磨耶曩謨

僧伽耶曩謨勃利藥叉曩謨帝

勃利藥叉曩謨羯藍藥叉訶訶

訶訶訶訶訶吼吼吼吼吼吼吼醯醯

醯醯醯醯醯豆豆豆豆豆豆豆

富富富富富富富紐紐紐紐紐

紐紐剎剎剎剎剎剎剎力力力力力

力力勒勒勒勒勒勒勒勅勅勅勅勅

勅勅急急急急急急急縛縛縛縛縛

縛縛阿吒薄俱耶吽吽吽𠰢吒

莎訶」

本句描述密教儀軌中召請護法神靈的具體操作方法。
透過「印」（手印）與「咒」（真言）的結合，建立與特定神靈的感應，使其迅速現前以護持修行。
。
此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，表達對佛陀圓滿覺悟與至高尊貴的敬意。
。
此句描述密教儀軌中建立結界的規模與目的。
結界是用於隔離世俗雜染、營造清淨空間的法術手段，此處強調其廣大範圍（千由旬）以確保儀軌進行時受到絕對的守護。
。
本段描述密教儀軌中的「結界」程序。
透過對淨水、淨灰、香末、白芥子等物質誦咒並散佈，建立一個神聖的保護空間（界畔）。
此舉旨在召請天龍八部等護法神將，形成嚴密的守護陣法，確保修行者在修法過程中不受外魔幹擾，獲得諸天神將的晝夜護持。
。
此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上智慧與德行的崇敬。
。
本段描述密教儀軌中「結界」前的淨身與禁忌要求。
結界旨在創造一個神聖、不受外界幹擾的空間，因此修行者必須在身（沐浴、著衣）與口（禁食五辛酒肉）兩方面達到高度的清淨，以契合儀軌的莊嚴與神聖性。
。
此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，表達對佛陀圓滿覺悟與至高尊貴的敬意。
。
本段描述此陀羅尼（咒語）的殊勝功德。
強調其威力如金剛般堅固，能感召天龍八部與聖者的守護，並在五濁惡世中發揮救度作用，核心在於消除貪嗔癡（三毒）並使眾生脫離六道輪迴。
。
此句表達對佛陀圓滿智慧（一切種智）的確認，詢問佛陀是否洞悉其內心的真實意願或虔誠程度。
在密教儀軌的修持中，修行者的心念至誠與專注是感應道交、法事成就的關鍵。
。
此句為佛陀對前文所述之儀軌、法義或修行方式的肯定，確認其正確性與真實性。
。
描述護法大將受佛陀委任，承擔統領護法軍隊、守護佛法教義的使命，體現了密教中護法神祇與佛陀間的權威授權關係。
。
本句出自密教儀軌，由護法或本尊宣說。
強調其法力深厚（位同十地），旨在賦予持咒者信心。
其修行程序包含「燒香灑地」的淨化儀式，以及對三世諸佛與金剛天（密教護法）的啟請，以建立神聖的結界並獲得加持，確保護身咒的效力。
。
此段描述密教儀軌中建立結界的具體次第。
透過誦持不同功能的咒語，由虛空、一般界、天界至空中大界依次結界，旨在淨化修行空間並建立神聖防護，確保儀軌進行不受外在雜染干擾。
。
此處描述密教儀軌中建立壇場的請願程序。
透過召請轉輪王、神將及羅剎等具有強大力量的存在擔任壇主與守護者，旨在營造神聖且安全的修行環境，確保儀軌圓滿。
。
此為密教儀軌之請聖程序。
修行者在請神後，需確立法會的指導體系，請盧舍那佛與觀世音菩薩作為導師（和上）予以指導，並請代表智慧的文殊師利菩薩作為見證，以確保修法過程正確圓滿。
。
此句為密教儀軌中神靈之間的對話，描述堅牢地神對高位神王的稱呼，用以建立儀軌中的神靈層級與莊嚴氛圍。
。
此句描述密教儀軌中準備神聖空間的過程。
穿鑿壇地是指依照規範挖掘或整修地面，以建立曼荼羅或祭壇，使物質環境與修行願力相契合。
。
此句為密教儀軌之具體操作說明，透過燒香與安設飲食等物質供養，表達對護法大將的恭敬心，以營造清淨莊嚴的環境，祈請加持。
。
此段描述密教儀軌中一種尋物或占卜的具體操作方法。
透過在特定時間（日出前）使用淨水（井華水）與象徵威力的法器（刀、弓、箭）佈陣，結合咒力感應，以達到尋獲失物的目的。
。
此句描述修習此陀羅尼後所獲得的強大神通力。
在密教儀軌中，透過觀想或親見聖像並配合咒語修行，能使修行者獲得足以撼動物質世界的威猛力量。
。
本句出自密教儀軌，描述在修持特定羅尼（咒語）時，若出現蟲獸等異象，被視為咒力感應或修行成效的徵兆。
。
此句描述密教儀軌中的一種感應徵兆。
在特定的修行儀軌中，獲得「玉」被視為一種驗證，用以確認所遇之人即為儀軌中所指的初次會面之人或特定的接引對象。
。
本句描述持誦此羅尼（咒語）所能感得的世間福德利益。
在密教儀軌中，咒語的功德不僅在於出世間的解脫，亦能感應世間之財富，以利於修行與利他。
。
本句描述密教儀軌中，修行者在特定條件下能於壇場中感應到咒神顯現的現象，屬於儀軌修行中的感應驗證。
。
在本密教儀軌語境中，「藥」並非僅指物質上的藥物，而通常隱喻為佛陀羅尼（咒語）的加持力或修法所得的靈驗。
所謂「除病」，除指消除生理上的疾患，亦包含消除業障與精神上的煩惱病苦。
。
描述修行者透過特定儀軌成就，獲得如鐵石般不可動搖的定力與信心，確保修行境界不再退失，並證得不受任何障礙的智慧。
。
本句說明密教儀軌的實踐步驟：在獲得特定感應（得相）後，修行者需以齋戒淨化身心，並在清淨的空間中繼續修法，以確保儀軌的純淨度與效力。
。
此處描述密教儀軌中構築壇場的淨地程序。
透過移除惡土並以淨土和香末築基，象徵將世俗污穢之處轉化為清淨的聖域，以迎請本尊降臨。
。
此句描述密教儀軌中壇城或祭壇的物理構造。
其「下方上圓」之形制象徵從世俗方正之相轉向圓滿之境；而十二閝道與五色彩泥的配置，則是營造聖域、迎請本尊的特定法式要求。
。
此句描述密教儀軌中祭壇（臺）的淨化與佈置過程。
使用白土、香湯及牛糞等物質塗抹，旨在營造清淨莊嚴的環境以迎請本尊或護法。
在古印度傳統儀軌中，牛糞常被視為具有淨化地面、除穢定地的作用。
。
此段描述密教儀軌中壇城（Mandala）的佈置。
透過在中央安置舍利、供養香料及設置菩薩座，建立神聖的供養場域，象徵佛陀與諸菩薩的加持力匯聚於壇中。
。
此句描述密教儀軌中壇場的具體佈置。
澡瓶盛裝香水與植物，是用於淨化空間、供養本尊的儀式準備，象徵清淨與慈悲的加持。
。
本段描述密教儀軌中壇城（Mandala）的佈局。
透過在特定方位安置不同尊格的座席，建立一個神聖的空間，旨在召請四天王及其他護法將領圍繞中心，形成護衛與加持的陣法，以利於羅尼經（咒語）的修行與成就。
。
此句描述密教儀軌中壇城的空間佈局。
在主基座周圍的繞壇區域安置特定的座位與供盤，用以迎請諸尊及供養，其數量（四十九）符合該儀軌的特定法度。
。
此句描述密教護法神（阿吒薄俱元帥）的威猛相貌。
其手持多把利劍，象徵以強大的智慧與威力斬斷一切煩惱、魔障與外道邪見，以護持正法並保護修行者。
。
本段詳細記載密教儀軌中壇場法器的佈置數量與位置。
在密教修行中，法器的精確安置是用於構築神聖空間（曼荼羅）的必要步驟，旨在透過特定的象徵排列召請護法將領，並運用其威德排除修行障礙。
。
此句描述密教儀軌中壇城或祭壇的構造佈置，規定了門戶方位與基座數量，屬於精確的儀軌造像規範。
。
此句為密教儀軌中關於壇城佈置的具體指示。
透過在基座周圍安置水盆與鮮花，營造清淨莊嚴的供養環境，以配合羅尼經的修行儀式。
。
此句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）或祭壇的法器佈置方式。
透過在不同方位安置金剛、劍、輪等象徵物，構築神聖的修行空間，以召請本尊並運用其象徵的智慧與力量破除障礙。
。
本段描述密教儀軌中壇場周邊的器物佈置。
棒、鐵杖、澡瓶及荷葉食盤均為特定的法具或供養物，用於營造特定的儀軌空間，以配合陀羅尼經的修行實踐。
。
此句描述密教儀軌中火壇的具體佈置與供養方式。
在特定方位安置火爐並焚燒香料，旨在營造莊嚴環境，以香煙供養諸尊，並輔助陀羅尼修行的法事效能。
。
此為密教儀軌中的供養佈置指令，指示於祭壇基座上安置香爐，以進行香供養。
。
此句為密教儀軌之具體操作指示。
在法壇安置佛舍利，旨在建立與佛菩薩的感應，使儀軌空間神聖化，以獲取法力加持。
。
本句描述密教儀軌的具體操作流程。
面東、使用昌蒲席與香爐旨在淨化身心與環境；結界則是為了建立一個不受外界幹擾的清淨聖域；華鬘印則是用於供養與迎接本尊的特定手印。
。
此句描述密教儀軌的準備程序。
透過座定安定心神、結界淨化空間，以及燒香散華施食等供養，旨在營造莊嚴清淨的環境，以迎接本尊或消除修行障礙。
。
此段描述密教儀軌中的火供（Homa）程序。
透過焚燒五穀與乳製品等供品，將物質轉化為能量供養給本尊或護法。
儀式結束時稱「慚愧」，旨在表達修行者在神聖儀式前的謙卑心與對過去業障的懺悔，以清淨心境。
。
此句為密教儀軌中的召請文，旨在透過咒力或願力，祈請諸佛菩薩、護法神等聖眾臨在儀軌現場，以加持修行者並使法事圓滿。
。
此句描述密教儀軌中的召請方法。
透過咒語（口）、印相（身）與法器（物）的相應，能迅速感召護法鬼神至臨，以達成特定的修行或事業目的。
。
密教儀軌極其重視修行時間的選擇（擇日）。
選擇正月十五日等吉祥日開始修持，能使儀軌的效力最大化，契合天時以增益功德。
。
此句描述密教儀軌中的修行要求。
透過入壇閉關與高度的專注（攝意），消除心念散亂，以達到感應，使神聖的使者（童子）顯現，是修行者與本尊或護法感應道交的過程。
。
此句描述在密教儀軌的特定修法過程中，經過三日夜的持誦或修行後，十六位王子（指隨侍的護法或化身）顯現，象徵修法感應或儀軌效力的顯現。
。
此句描述修行儀軌中的特定感應或徵兆。
在密教儀軌中，環境的劇烈變化（如大風塵起）通常象徵護法神將的威神顯現，或是修行者在特定時日感應到法力的運作。
。
此句描述修行者或尊者在雨中禪坐六日夜，展現極強的忍辱力與定力，體現密教修行中對身心意志的極端磨練與專注。
。
此段描述密教儀軌成就時的神變瑞相。
透過修持，修行者與諸菩薩、諸佛及神靈感應，共同進入壇城（Mandala），展現出光明與儀軌器物自鳴自轉的現象，象徵儀軌圓滿與法力顯現。
。
此句描述密教護法神或本尊在特定時空（後夜）顯現其威德身時，能感召或令所有鬼神一同顯現，體現其統領與威懾力。
。
密教儀軌中，結界旨在建立一個清淨且受保護的神聖空間，以防止外界雜氣幹擾。
限制特定對象進入，是為了維持儀軌的純淨度與法力集中，確保修法效果。
。
本句規定密教修行儀軌中「結界」所需的時間。
結界旨在劃定清淨聖域，排除外界幹擾，使陀羅尼修法能圓滿成就。
。
本句描述密教儀軌中建立「結界」的效用。
透過特定的咒法與儀式劃定聖域，可將外界的雜染與惡鬼神排除在外，確保修行空間的清淨與安全，使修行者在實修過程中不受外在魔障幹擾。
。
本句描述此羅尼（咒語）的威神力，能降伏各種天魔與非人。
在密教儀軌中，強調咒力能破除一切外在障礙與違逆之靈體，使其失去反抗能力，以清淨道場或保護修行者。
。
此句出自密教儀軌，描述護法神將以威猛之相，運用象徵法力的「千輻輪」摧毀障礙修行之鬼神。
此非世俗之殺戮，而是以大威德力降伏魔障，使其失去幹擾能力，以清淨道場。
。
此句描述密教護法神靈的威德。
當邪惡力量侵犯受護持的領域時，守護該界的鬼王會以強大神力將其肢解並徹底消滅，以展現護持法界與修行者的威懾力。
。
本句描述密教儀軌中對法壇純淨性的嚴格要求。
大力士金剛作為護法神，負責懲戒違犯禁忌或心不誠者，旨在警示修行者必須保持恭敬心與清淨心，不可輕慢法壇。
。
在密教儀軌中，「如法」強調對修法程序、咒語及禁忌的嚴格遵守。
若不依循儀軌而妄行，被認為會損害法事效力，甚至招致反噬或災殃。
。
此句描述密教儀軌中對修行者身體淨穢的嚴格要求。
透過極限地限制生理需求與維持身體清潔，旨在使修行者在持咒或進入禪定前，達到身心的純淨狀態，以契合儀軌的清淨要求。
。
此為密教儀軌之具體操作要求，透過在特定時間週期內重複入壇、繞行與頂禮的身體律動，以達到定心並對本尊表達至誠恭敬。
。
本句為密教儀軌的操作指示。
選擇平旦（黎明）之時，透過結界儀式將修法空間淨化並與世俗空間隔絕，以確保修行過程不受外界幹擾，營造清淨的法場。
。
本句說明密教儀軌中關於「結界」的運用規範。
在進入正式齋儀前需先解除舊界以清淨空間，使儀軌重新開始；而在睡眠等意識不清醒之時，透過結小界來防止外魔幹擾或雜染侵入，保障修行者的身心安全。
。
本句規定了在單次修行儀軌中，誦念羅尼（咒語）的次數等級，透過量化誦念次數來區分修行功德或效驗的等級。
。
強調密教陀羅尼修持的速效性，說明透過一日一夜的專注修持，即可感應咒力，達成防護自身的功效。
。
此句說明修行該羅尼（咒語）的功德效驗。
在密教儀軌中，特定的修行時限（如二日）可感應神將之威德，使居家環境獲得庇佑，免於災厄。
。
本句描述修持此羅尼（咒語）後獲得的加持力。
在密教儀軌中，強調透過特定咒法修行，可獲得調伏外魔、護持眾生以及言出法隨的神通力。
。
本句描述修持此羅尼經儀軌之果報。
在密教體系中，透過特定的咒法修行，能感召天龍八部等護法神明的隨侍與守護，象徵修行者獲得法界加持，使其在修行過程中免於幹擾，獲得外在神力的護持。
。
本句說明修持陀羅尼的時限要求。
在密教儀軌中，法門的成就通常與修持的時長（常以七日為一組）及修行者的專注度相關，四十九日被視為一個完整的修持週期。
。
本段記述密教修行咒術的戒律與成就條件。
強調修行者必須具備慈悲心（無嫉害）、謙卑心（無慢心）以及對祕密法門的守密（莫談說咒神身）。
在密教儀軌中，心態的純淨與對本尊的敬畏是快速成就（百日成就）的關鍵，最終目標是獲得大神通力並證得十地菩薩果位。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
此句展現密教護法神將對修行者的誓願，強調持誦陀羅尼能獲得神將的恆常守護，體現密教儀軌中「咒力」與「護法」的相應關係。

唵引聲泮泮泮泮莎訶散脂迦

泮摩訶散脂迦泮摩尼跋

陀泮摩訶摩尼跋陀泮羅

剎羅剎泮摩訶羅剎羅剎泮

藥叉藥叉泮摩訶藥叉藥叉

泮勅勅勅勅縛縛縛縛曳曳曳

曳吽佉吽佉火急曳莎訶」

此句為對佛陀的尊稱，是經文中弟子或修行者在請法、對話時的起始敬稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
本句描述密教咒語的強大威力。
透過描述宇宙級的劇變（如須彌山碎、四海沸），強調咒力能摧破一切物質與精神障礙，使修行者的事業迅速成就，體現密教速效成就的特質。
。
此句說明特定咒語的護持效力。
透過咒語的威神力，能將造成障礙與衰敗的鬼神（毘那夜迦）驅逐至虛空，使其失去降臨幹擾的能力，展現咒語在淨化障礙與防護方面的功德。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
。
本句說明此密咒具有普世的功德，能為所有眾生提供遮蔽災難的保護（護）以及脫離苦難的救助（救），體現密教以真言救度眾生的慈悲願力。
。
本段描述密教儀軌中「結界」的威德與功能。
透過特定的陀羅尼與結界法，能建立神聖的保護空間，將外界的惡靈、惡人及自然界的毒害排除，使修行者或受法者免於恐懼與傷害，達到淨化環境與防禦外魔之效。
。
此為對佛陀的尊稱，表達弟子對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
。
本句描述該咒語的威力。
在密教儀軌中，部分咒語具有「降伏」性質，其「惡」或「猛利」並非指道德上的邪惡，而是指能迅速摧毀障礙、震懾魔障的強大威能，用以保護修行者並強制清除外在幹擾。
。
此為弟子或修行者對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上智慧與德行的崇敬。
。
此段描述密教護法神那羅延天神的神通力。
將廣大的三十三天天界縮小至芥子之中，象徵空間的超越與大能，體現密教中天神護法之威神，亦隱喻法界中大與小不二的特質。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
本段描述密教儀軌中，透過神咒的強大威力來調伏或驅除障礙天神的過程。
以「稻麻竹葦」比喻數量極多，強調咒力能瞬間將大量天神移至他方世界且使其不自知，展現出元帥大將（護法神）在法界中的威德與自在掌控力。
。
本段描述密教儀軌中，受持特定羅尼（咒語）後可獲得強大護法神將的守護。
這體現了密教「事相」的特點，透過咒力感召天龍八部及各類神將，將外在的守護與內在的定力結合，消除障礙，確保修行者在世間行持時不受惡魔或災厄幹擾。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
。
此句為密教護法神之自述，展現其威德與權能。
透過宣告能摧伏外道及諸天王，強調其在修行儀軌中清除障礙、守護正法的強大力量。
。
此句為密教儀軌中常見的威懾誓言，旨在強調修行儀軌的嚴謹性與禁忌的重要性。
透過強烈的懲戒描述，警示修行者必須至誠至淨，不可輕率違犯，以確保修法成效。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者具足功德且在世間最受尊敬的敬意。
。
本句強調阿吒婆拘元帥大將之名號具有極大威德，令天龍與鬼神王等非人眾生聞名即生敬畏而奔走迎接。
由此推論，若能進一步依法受持其陀羅尼或儀軌，感應將更為深廣。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
。
本句強調對神咒之名產生信心與恭敬心。
在密教儀軌中，對咒名或本尊的禮拜與讚歎，是調伏心意識、建立與本尊感應的初步修行，旨在透過身心的恭敬來開啟對咒語效能的接納與成就。
。
此句為經文中常見的承接問句，用以引出後文對前述概括性內容的詳細解釋或具體列舉。
。
說明修行者能與特定咒語相遇並獲益，並非偶然，而是過去世累積的善根與因緣在今生成熟，從而產生感應。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
本句描述誦持此陀羅尼的世間利益與加持力。
在密教儀軌中，陀羅尼被視為具有強大威力，能消除障礙、驅除邪祟並延壽，旨在為修行者提供安穩的生存環境以利於修行。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
本段描述此陀羅尼的世俗與出世間利益。
在密教儀軌中，咒道修行不僅追求最終解脫，亦包含消除現世災難（如官司、刑 torture）與化解外在威脅（猛獸、賊人）的加持力。
此處強調即使修行程度未達「大咒師」之境，僅憑虔誠修持亦能獲得保護與功德。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上之智慧與德行的敬意。
。
本句旨在強調此咒之真實性與殊勝功德。
在密教語境中，「印」代表佛陀的權能認證與法力傳承，以此證明該陀羅尼具有救度眾生的實際效用，非虛構之詞。
。
此為對佛陀的至高尊稱，表達對覺者具足功德、超脫世間之至高地位的敬意。
。
本句說明持誦特定密咒所能獲得的利益。
在密教語境中，「勝利功德」指能克服內外障礙、獲勝煩惱之功德；「無上善道」則指通往佛果的最高修行路徑。
。
此句描述修行此陀羅尼後可獲得的神通成就（悉地），指修行者能超越業力對投生處的束縛，獲得在不同境界間自由往來或選擇往生處的自在能力。
。
此句描述修持此羅尼經儀軌所獲之加持利益。
在密教語境中，透過咒力之保護，修行者能獲得心靈的安定（不驚不怖）以及免於外在暴力傷害的物理保護。
。
此句描述修持此陀羅尼後可獲得的世間利益，能消除對外在危險生物的恐懼，體現密教儀軌在護身與除障方面的加持功德。
。
此處描述修持此陀羅尼後可獲得的加持力，使修行者在面對世俗權力的威脅或法律禁錮時，能保持心境無畏。
在密教儀軌中，這類功德通常指透過咒力獲得的保護，使其免受外在拘禁之苦。
。
此句描述修行此陀羅尼後可獲得的世間利益之一。
在密教儀軌中，持咒修行能產生強大的加持力，化解冤結，使修行者免受外在仇敵或業力怨家的侵害。
。
此句描述持誦此陀羅尼或執行儀軌後獲得的功德。
在密教語境中，「去處無障」指修行者在行動、心念或願力達成之過程中，能消除一切內外魔障與困難，達到自在無礙的狀態。
。
此句描述修行此羅尼經儀軌後可獲得的功德之一。
指修行者因具足威德，使其所傳達的教法能令他人心悅誠信，有利於利他與弘法。
。
此句描述修行該陀羅尼（羅尼）所能獲得的加持利益之一。
在密教儀軌中，修行者透過持咒與定力，可獲得超越凡夫生理需求的靈性能量，使身心在修行過程中不受飢渴等生理痛苦的幹擾。
。
此句描述修行此儀軌的殊勝利益。
臨終不遇八難可確保不墮惡道且能繼續聞法修行；獲授菩提道記則是獲得成佛的正式保證，是修行者最高層次的信心來源。
。
此為對佛陀的至高尊稱，在經文中通常作為對話的開端，表達修行者或對話者對覺悟者的極大敬意。
。
本句說明修持此羅尼咒的果報。
在密教儀軌中，透過誦咒與本尊感應，修行者可獲得超越世俗的殊勝利益與深厚功德。

此段描述菩薩在佛前請法時的禮儀。
偏袒右肩與右膝著地是古印度對尊長或聖者的最高敬意表現，體現了修行者在求法時的恭敬心。
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本句描述密教護法神之威儀。
阿吒婆俱元帥以武將形象出現並率領天龍八部，象徵以強大威德護持正法、降伏魔障；其光明照曜則代表佛法智慧之普照與淨化。
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此句描述密教護法大將的威神力。
其「發怒」並非凡夫的嗔心，而是以憤怒相調伏魔障、摧毀邪惡的威德，足以令邪魔自滅並引起宇宙異象。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意，是經典中弟子向佛請法或對話時的標準稱呼。
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本句探討密教護法神將的成就來源。
在佛教觀點中，任何神聖的威德與神通皆非偶然，而是源於過去世長期的三昧修行（定力）與宏大的誓願（願力）之累積。
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此句描述信眾在面對密教儀軌或超自然異象時產生的疑惑，以及對佛陀教導的渴求。
在密教語境中，透過佛陀的慈悲解說，能將修行者的驚疑轉化為正知與信心。
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此句為經文的轉折，佛陀準備揭示本經主尊（大將）的過去生修行經歷，旨在說明其功德來源與法力基礎，使聽法者對其威德有深刻認識。
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這是佛或菩薩對男修行者的慈悲稱呼，指具有正信、發心修行且具備善根的男性弟子。
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本句說明阿吒薄俱大將的修行來源，指出其威德成就源於在空王如來的指導下所實踐的菩薩行。
在密教體系中，護法大將的職能與力量通常與其所依止的本尊或導師之教法緊密相關。
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本句描述末法時代因眾生共業福報不足而導致的自然災害與精神迷失。
在密教儀軌語境中，此類描述旨在強調修行特定陀羅尼以救度眾生、化解災厄的必要性，揭示物質匱乏與心靈迷失的同步發生。
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本段描述大將發心出離，捨棄世俗富貴與親情，以實際行動實踐慈悲救濟，體現了修行中利他與捨離的實踐精神。
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本句強調修行密教儀軌時，需具備長期的恆心與不懈的精進。
在密教體系中，特定的修行時限與勤行（重複性的儀軌實踐）是積累功德、感應本尊、達成願力的必要條件。
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此句描述修行者或眾生在世間可能遭遇的極端困境與外在威脅。
在密教儀軌的語境中，這類描述通常用以對比陀羅尼的威力，說明透過修持此法能化解災難、免於惡徒侵害。
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本句描述修行者在危難中保持內心清淨與自信，即便身陷囹圄，首要之志仍是頂禮十方並皈依三寶，展現出堅定的信仰心與對佛法的依止。
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此句描述說法者對自身肉身無常的體認。
在密教儀軌的敘事中，常以傳承者的時限感來強調法脈傳遞的緊迫性與重要性。
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此句描述持誦陀羅尼後產生的威神力，使作惡之賊立即停止禁錮行為。
在密教儀軌中，這體現了真言能迅速化解危難、感化或威懾外在障礙的實踐效能。
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此處描述修行者在儀軌過程中的心境與宣告。
透過呼喚十方聖賢作為見證，旨在確立修行者的清淨心與無辜狀態，以化解外在的束縛或障礙，體現密教儀軌中以意念與誓言感應天地的特質。
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此段描述在密教儀軌中，發出威力強大的誓言或咒語後所產生的感應。
天地大動與諸佛雲集象徵法力與真理的顯現，而狂賊的悶絕則象徵邪惡在正法威德面前的徹底潰敗。
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此句描述一種極端的「慈悲殺」情境。
在特定密教或大乘敘事中，指修行者為了防止眾生造更重之業，或使其脫離極大痛苦，而採取殺戮之手段。
這被視為一種極端的方便法門，旨在以小惡止大惡，核心在於救度眾生的慈悲心。
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此處描述修行者在臨終時透過發誓，請求聖賢見證其清白。
在密教儀軌中，此舉旨在透過聖者的證知，確保修行者在遭遇非正常死亡時，其清白與修行功德能被法界認可，以利後續的救度或轉生。
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此句為密教儀軌中的願文，修行者祈願透過轉化身心，獲取如護法神般的威神力，以強而有力的手段降伏外在的惡人與內在的魔障，旨在清除修行與利他路上的障礙。
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此句展現了大悲願力與護法精神。
在密教儀軌語境中，強調透過本尊或護法大將的威神力，救拔受苦受冤之眾生，使其脫離橫禍，恢復內心的安定與生活的平安。
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佛菩薩對男性修行者的慈悲稱呼，指具有正信、發心修行且行善之人。
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本句說明阿吒婆拘大將的身份來源與地位。
在密教體系中，護法神常因過去發願而化現，以威猛或尊貴的身相護持正法、調伏鬼神。
此處強調其「自在」與「最尊」之身，顯示其在鬼神界具有極高的統御權能。
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此句為經文的敘事過渡，描述菩薩在聞法或聞事後，以偈頌形式表達讚歎，旨在強調前文所述儀軌或法義的殊勝與重要性。

本段為密教儀軌中的讚頌文，旨在透過稱頌元帥（護法大將）的功德與神通，建立信心並感召其加持。
強調其在諸神中的卓越地位以及運用「變化身」救度眾生的慈悲與能力。
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此句表達修行者在聽聞關於本經或本咒之往昔功德、靈驗事蹟後，對其超越常理之神力的讚嘆。

描述菩薩在完成法義表達（說偈）後，轉入恭敬聆聽的狀態，體現修行中說法與聽法之次第。
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此句為敘事開端，描述阿吒婆拘元帥大將向佛陀請法之情境。
在密教儀軌經典中，常由天將、菩薩或弟子請教特定的陀羅尼或修行法門，以開啟後續的法義傳授。
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密教極其重視傳承的嚴謹性與受法者的根器。
咒語被視為殊勝的法門，必須交付給具備足夠智慧與正見的修行者，方能正確誦持並獲得加持，以避免因誤用或不敬而失去法力。
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密教儀軌極其重視咒語誦讀的精確性與修行者的相應能力。
若在不能正確誦讀陀羅尼的情況下強行施行儀軌，不僅無法達成利益，反而可能因違背法理而導致受法眾生產生負面影響或遭受反噬。

本句闡明此陀羅尼的功德。
在密教儀軌中，咒語被視為與特定本尊（如阿吒薄拘元帥大將）相應的能量媒介，透過持誦可獲得除障與守護的神力。
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本句強調修行者對密教儀軌的內在實踐（受持）與外在傳播（流佈），旨在使法益得以延續並廣利眾生。
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本句描述密教儀軌中利用陀羅尼（咒語）的加持力來調和自然環境、消除國土災厄的實踐方法，體現了密教以咒力感應世間法以救濟眾生的特質。
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本句描述密教咒語的威德力，可用於安定國家、化解外敵與內部叛亂，使國土處於和平狀態，體現了密法在世間法中的保護與調和作用。
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本句出自密教儀軌，描述透過稱念觀世音菩薩名號，感應大元帥之威神力，召喚鬼神以自然現象（雲雨）與武力（刀劍）懲戒叛逆者，體現密教護法之威猛與除障功能。
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本句闡述此陀羅尼具有護國安邦的威德。
在密教儀軌中，透過誦持咒語感應護法神將，可消除國土之障礙，使社會安定、免於災殃。
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本句闡述持誦此密咒的世間功德，指修行者藉由咒力加持，可消除障礙，使所處環境平安，身心在晝夜間皆得安寧。
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本句規定修持此儀軌的資格，要求修行者需同時具備軍荼利菩薩的密法成就與觀自在菩薩的般若智慧，體現密教中事相（儀軌）與理體（般若）的並行。
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佛陀對其侍者阿難的呼喚，旨在引起其注意，準備宣說法義或交代修行儀軌之要領。
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本句強調該陀羅尼的靈驗效能，並勉勵佛教四眾弟子透過正確的誦讀與恆常持守，以獲其加持與利益。
在密教儀軌中，咒語的「威力」是指其能攝持法力、消除障礙的實質效用。
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本句描述大眾在聽聞佛陀宣說密法後的反應。
在密教修行中，對教法的信心與實際的「奉行」是獲得加持與成就的關鍵。

此句為文本末尾的記錄（跋文），標記該儀軌抄本的校對完成日期。
在密教儀軌傳承中，精確的校對與時間記錄是用以確保法本正確性與傳承脈絡的重要手段。

此句出於密教儀軌，強調修行者（比丘）在進行陀羅尼修法前，必須在身、口、意三方面達到清淨且莊嚴的狀態，以符合修法之要求。