觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女銷伏毒害陀羅尼經
觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女 銷伏毒害陀羅尼經
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
經典開頭的「通序」之一，表示傳法的阿難尊者親自從佛陀處聽聞此教法，藉此確立經典的可信度與傳承。
- 如是我聞：傳統佛教經典開頭語，指「如是」之法，「我」阿難，「聞」從佛親受。
如是我聞：
此為經典開頭的「通序」，敘述說法地點與與會大眾，顯示此法門為聖眾所護持，具備教化眾生的福德因緣。
- 薄伽梵：佛陀的尊稱，意譯為世尊、有德、善說等。
- 舍衛國：古印度憍薩羅國都城名。
- 祇陀園：即祇樹給孤獨園，為佛陀說法的重要道場。
- 苾芻：即比丘，受具足戒的男性出家眾。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，指修行位階高深、發大誓願的菩薩。
- 八部眾：指護持佛法的八類非人眾生，包括天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
一時薄伽梵住舍衛國祇陀園，與 大苾芻眾千二百五十人俱，又與無數菩薩 摩訶薩及天龍夜叉八部眾等皆來雲集。
此段描述蘘麌哩曳（Janguli）童女之示現。
在密教語境中，其以毒蛇、猛獸、毒物為伴而無礙，象徵本尊具有強大的摧伏毒害、轉化惡緣之威德，顯示法界中「毒與藥」、「惡與善」本質非二的加持力。
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此處記述儀軌中的對話情境。
在密教經軌中，若出現神格化或化身顯現的女子，依其教示或對話，往往指向該尊具備拔除毒害、消除災厄的功能。
稱呼對方為「仁者」為古代尊稱，在佛典中常用以對修行者或具備智慧德行者的敬稱。
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此句說明陀羅尼（真言）具有拔除身心毒害之效用。
在密教語境中，藉由本尊的加持與真言的音聲功德，能轉化並淨化導致眾生病苦或惡障的「毒」，體現了慈悲與方便的救度力。
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此句強調陀羅尼與菩薩聖號的攝受與防護力量。
在密教語境中，聞持咒語與稱名具有感應道交之功，能令修行者遠離外在毒害與障礙，顯示了本尊願力對眾生的護持。
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此處記述密教儀軌中，蘘麌哩曳童女（Janguli）作為本尊，為求法者宣說消除毒害之陀羅尼，展現密教以特定尊形示現並傳授密咒之修法情境。
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此句展現修持陀羅尼（咒）的行者心態，不僅止於自證自利，更應發起菩提心，以咒力威德普濟一切受苦眾生，體現密教部經文中救拔毒害、拔苦與樂的慈悲行願。
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此為密教本尊或結集者發起進一步宣說陀羅尼真言與修持儀軌的啟請發言。
在密教部經典中，通常由佛陀或觀自在菩薩等大能者，因應眾生悲願及消除特定災禍（如毒害）的需求，而宣說相應的祕密法門。
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此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的固定引言，預示接下來將開示核心的真言梵音，用以彰顯觀自在菩薩化身童女的銷伏毒害法門。
- 如來：佛的十號之一，指乘真如之道而來成正覺者。
- 雪山：即喜馬拉雅山，古印度地理中常被視為修行聖地。
- 香醉山：又稱犍陀摩दन山（Gandhamādana），意譯為香山，在印度傳說中為藥草豐饒、多仙人居住之處。
- 百福相好：指具足福德所感之莊嚴相貌，非僅指佛的三十二相，亦指菩薩功德之圓滿。
- 瓔珞：原為印度貴族之飾品，此處以毒蛇為飾，象徵本尊具攝伏毒害之殊勝力。
- 仁者：佛教經典中對他人的尊稱，含有對具備慈悲或智慧者的敬意。
- 彼女：即「那一位女子」，在本書語境中指蘘麌哩曳（Janguli）童女，此乃毒害消除之尊的化身。
- 真言：梵語陀羅尼（Dhāraṇī）之義譯，即諸佛菩薩為利益眾生所說之密語，具不可思議之加持與功德。
- 毒：在此語境下指導致身心苦惱、病變或生命危險之惡緣，亦可延伸為貪瞋癡三毒。
- 咒：指陀羅尼（Dhāraṇī），具有總持佛法、護持修行的力量。
- 諸毒：泛指一切威脅生命或修行的災厄、鬼神、毒素等障礙。
- 童女：指本經之本尊蘘麌哩曳（Janguli），為消除毒害之明王或菩薩化身。
- 呪：即陀羅尼（Dharani），意譯為總持、能遮，為密教修持中攝持法義、消除障礙之音聲修法。
- 陀羅尼（咒）：意譯為總持，能總攝持一切善法而不散失，具有特定法門威德力的密語。
- 有情：指一切具有情感、覺知的生命體，即眾生。
- 當說：應當宣說、將要宣說。
爾時如來告諸大眾：「我念往昔住雪山北遊 香醉山，見一童女百福相好莊嚴其身，鹿皮 為衣，以諸毒蛇而為瓔珞，將諸毒虫虎狼師 子前後圍遶常為伴侶，飲毒菓漿食毒草菓。 彼女見我作如是言：『仁者！聽我宣說一大真 言，能除世間一切諸毒。若人聞此呪及念我 名者，不被一切諸毒所害。』爾時童女為我說 呪。我得聞已，常持此呪饒益有情。我今當說。 真言曰：
帝哩蜜帝努迷努麼哩曳訥泚訥蹉
哩曳得羯囉抳嚩揭囉抳揭濕弭㘑揭
濕弭囉目訖帝惡祇惡伽儞惡伽娜惡伽
曩伽儞壹哩曳壹哩壹哩曳阿佉夜曳姶播夜曳濕吠帝濕吠多頓嬭阿曩努囉
乞砂伺嚩訶」
帝哩蜜帝努迷努麼哩曳訥泚訥蹉
哩曳得羯囉抳嚩揭囉抳揭濕弭㘑揭
濕弭囉目訖帝惡祇惡伽儞惡伽娜惡伽
曩伽儞壹哩曳壹哩壹哩曳阿佉夜曳姶播夜曳濕吠帝濕吠多頓嬭阿曩努囉
乞砂伺嚩訶」
「怛儞也他唵壹哩蜜帝底哩蜜帝壹哩
帝哩蜜帝努迷努麼哩曳訥泚訥蹉
哩曳得羯囉抳嚩揭囉抳揭濕弭㘑揭
濕弭囉目訖帝惡祇惡伽儞惡伽娜惡伽
曩伽儞壹哩曳壹哩壹哩曳阿佉夜曳姶播夜曳濕吠帝濕吠多頓嬭阿曩努囉
乞砂伺嚩訶」
- 「怛儞也他唵壹哩蜜帝底哩蜜帝壹哩 帝哩蜜帝努迷努麼哩曳訥泚訥蹉 哩曳得羯囉抳嚩揭囉抳揭濕弭㘑揭 濕弭囉目訖帝惡祇惡伽儞惡伽娜惡伽 曩伽儞壹哩曳壹哩壹哩曳阿佉夜曳姶播夜曳濕吠帝濕吠多頓嬭阿曩努囉 乞砂伺嚩訶」
「怛儞也他唵壹哩蜜帝底哩蜜帝壹哩 帝哩蜜帝努迷努麼哩曳訥泚訥蹉 哩曳得羯囉抳嚩揭囉抳揭濕弭㘑揭 濕弭囉目訖帝惡祇惡伽儞惡伽娜惡伽 曩伽儞壹哩曳壹哩壹哩曳阿佉夜曳姶播夜曳濕吠帝濕吠多頓嬭阿曩努囉 乞砂伺嚩訶」
此句為佛陀對在場出家男眾弟子的宣示開頭，旨在提示聽眾集中注意，以承接後續關於銷伏毒害陀羅尼法門的開示。
在密教部經典中，此類稱呼常為引出持誦儀軌、真言功德或遣除障礙等教法的啟請語。
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本句彰顯密教部陀羅尼之威德與持誦功德。
在密教持明法門中，經由音聲與真言印契之加持，一經聽聞即可於有情身心或外在環境中產生防護壁障，此處明示其時限與效能，能令行者於七年內免受一切物質與非物質性毒害之侵擾。
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本句彰顯密教部持誦本尊真言之現世護佑效驗。
蘘麌哩曳童女（即御龍降毒的九葉蛇總持降伏毒害本尊）具特殊消伏毒害之誓願，行者若能至誠稱念、常時憶念其真言與功德，即可得本尊願力加持，免受外在物質毒藥與生物毒蟲之侵害，為密法世間成就中「息災法」與「消除毒害」的直接體現。
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本句彰顯密教部陀羅尼之威德神效。
持誦觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女（九葉滿足毒明王）之銷伏毒害陀羅尼者，能獲得極大之護身威力，令欲加害之毒蛇因咒力反彈而自身肉體潰爛、銷伏敗壞，體現密法真言能闢除現世毒害、降伏惡緣之功德。
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本句闡述密教部修持陀羅尼法門的傳授儀軌與成就資糧。
密法極重師承尊師，行者欲受持此觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女銷伏毒害陀羅尼，必須先向傳法阿闍梨行供養，以表求法之誠心與淨化自身身口意之器。
依此軌則如法受持，方能與本尊、上師相應，令法必克成就。
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本句彰顯密教陀羅尼具有強大且迅疾的威力。
蘘麌哩曳（常瞿利）童女之法門主治毒害，此咒力能銷伏、剋制蛇毒，若直接對蛇持誦，其威神力會令蛇無法承受而立刻喪命。
因此經文發出禁誡，慈悲觀照眾生，避免誤殺生命。
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本句彰顯密教部觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女（九天真女、消伏毒害大明王）陀羅尼的殊勝威力。
在遭遇致命毒害而身亡的極端狀態下，此本尊法門仍具備起死回生、救度命難的功德，展現密法息災、延命的現世救濟力量。
持誦隨後的咒語即是啟動此種轉化生死、銷伏毒害的真言行法。
- 此呪：指本經所宣說的蘘麌哩曳童女銷伏毒害陀羅尼。
- 卻後：從此以後、此後。
- 常念：長時修持、憶念不忘本尊功德或其陀羅尼。
- 毒蟲：指具有毒性、能傷害人體的昆蟲、蛇蠍等生物。
- 毒藥：指能致人於死或傷身之毒物、藥物。
- 此人：指前文修持、誦持此銷伏毒害陀羅尼的修行者。
- 爛壞：腐爛敗壞。於密教毒明王法中，意指毒蛇之毒害非但不能傷及持咒者，反而因真言威神力迴向毒蛇自身，使其身肉潰爛、毒性銷滅。
- 受持：接受並保持，指領受佛法後依教奉行，不使其忘失。
- 呪法：指依陀羅尼（密咒）所立之修持法則與儀軌。
- 白物：密教修法術語，指清淨、純潔之供養物。通常指白色、無染之財物，或「白四供養」（如白銀、白絲等），亦象徵遠離垢染的清淨菩提心。
- 師：指傳授密法的阿闍梨、上師、灌頂師。
- 成就：密教稱為「悉地」（Siddhi），指修習密法得到本尊相應，證得世間或出世間的妙果。
- 甦活：使死者復活、清醒。在密教毒害陀羅尼語境中，特指解除致命毒素後恢復生命跡象。
- 呪曰：持誦真言、陀羅尼的啟請語，準備宣說核心明咒的前置詞。
佛言：「諸苾芻！若人一聞此呪，却後七年遠離 諸毒。若人常念者，一切毒虫及諸毒藥悉不 能害。若有毒蛇來咬此人者，其蛇即爛壞。其 有受持此呪法者，以白物先供養師，然後受 之，法必成就。勿於蛇邊念此呪，其蛇即死。死 已令其甦活，呪曰：
本段原文為密教部之陀羅尼（神咒），經文語境為觀自在菩薩化身之蘘麌哩曳童女（九品除毒觀音、消伏毒害蛇王神女）所宣說的除毒神咒。
密教陀羅尼一般不作字面義理點綴，其法義在於透過諸佛菩薩的真言梵音印契，直接加持修持者，達到摧滅、銷伏世間種種惡毒、毒蛇害蟲、及內心三毒侵害之功德。
故譯文依密教翻譯慣例，保留音譯字音，不硬譯為世俗白話，以維護真言之法力與法界祕密語境。
- 怛儞也他：梵語 tadyathā 的音譯，意為「即說咒曰」或「謂、所謂」。
- 陀羅尼：密教真言，意譯為總持，具有遮惡持善之祕密功德。
- 伺嚩訶：梵語 svāhā 的音譯，通作「娑婆訶」或「莎訶」，意為成就、吉祥、圓滿，為真言結尾常用語。
「怛儞也他伊哩彌哩誐囉彌左斫骨嚕斫骨魯 斫骨論斫骨論誐囉彌抳句吒句吒曳帝娑普 吒娑普吒曳帝那揭黎那伽折迦蘭底哩壹掣 囉佛沙尸怛囉卑怛囉悉普吒悉普吒伺嚩訶」
是這樣的：
本句彰顯密教陀羅尼之現世修法功德。
此經屬於密部，透過觀自在菩薩化現的蘘麌哩曳童女（常瞿利毒女）之本願加持力，修持者僅需至心誦念真言一遍，即可獲得護身威力，於一年（經年）之中，免受世間物質、動物乃至惡咒等種種毒害，體現密法「即災銷伏」的方便與速效。
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本句彰顯密教部陀羅尼之「內外雙除」功德。
外毒指現實世間的蛇蠍、藥物、癘疫等物理與生物性毒害；內三毒則指根本煩惱之貪、瞋、癡。
修行者透過常時持誦觀自在菩薩化身之童女真言，不僅能獲得世俗層面的消災免難（消滅外毒），更能深入心性層面，淨化根本煩惱（消除內三毒），體現密法由相入性、即世間而成就出世間的修持意涵。
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本句彰顯密教部陀羅尼的世間息災與醫療效驗。
觀自在菩薩化身之蘘麌哩曳童女（常與穰麌梨童女、孔雀明王相關語境相通）法門，以銷伏毒害為核心。
在密教實修中，此處的「唾之」屬於結合身體動作與語密（持咒）的加持法，藉由咒力加持唾液或以唾液為介導，來清除肉體上的毒害與惡疾，體現密法即身、即事通達的方便法門。
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本句彰顯密教部陀羅尼的實用威德與現世救護功能。
在遭遇兇險的惡獸時，行者不需繁複的設壇修法，僅需具備決定信心，專注持誦本尊觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女（孔雀明王或消伏毒害本尊）的真言滿七遍，即可藉由本尊的誓願力與咒力加持，化解眼前的危難，使惡獸退散或無法施加侵害。
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本句屬於密教部治病除毒的具體修法儀軌。
經文結合身密（手指特定部位、手印結界繞瘡）與口密（誦持陀羅尼），透過密教特有的加持力與作法，達到消除肉體或精神毒害的實用功效。
此處強調「逆日轉」即逆時針旋轉，在密法特定降伏或銷伏法門中有其特殊印契與行持意義。
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本句出自密教部銷伏毒害的持明成就法。
此處強調修持陀羅尼時的威儀與慈悲心。
修行者在誦咒時需「常念（默誦）」以防真言威力外泄或震動過大，若「高聲」持誦，其真言的威德神力會令周圍的毒蟲等眾生無法承受而致死。
這體現了密法修持中，即便在降伏毒害時，亦須兼顧不傷無辜眾生的慈悲戒律。
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本句彰顯密教陀羅尼大悲救苦與轉化業報的威德力。
在密教部事續與持明藏語境中，惡蟲常為毒害之源，亦是受業報束縛的眾生；藉由特定密咒的加持（「解之」），能消除宿毒與死歿之障礙，使其復甦，體現觀自在菩薩化身對一切有情（包含毒蟲惡物）普施無畏、拔苦與樂的平等大悲。
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本句為密教部陀羅尼經文的承啟語。
經文在宣說完蘘麌哩曳童女（常瞿利菩薩）的功德與觀修法門後，隨即引出能息滅、銷伏世間一切物質肉體毒害與精神煩惱毒害的核心真言。
在密教語境中，『呪』（陀羅尼）是諸佛菩薩真如功德的祕密總持，此處特指具備破除毒害特德的法門。
- 念：指口誦心惟，特指密教中持誦陀羅尼真言。
- 經年：經過一年，意指整年、一整年。
- 不中：不被侵犯、無法觸及或無法傷害。
- 常持：常時受持、持誦真言咒語。
- 外毒：指外界一切能傷害色身的毒物、毒蟲或惡劣環境。
- 三毒：指貪、瞋、癡三種根本煩惱，因其能毒害眾生慧命，故稱為毒。
- 發背：指生於背部的急性化膿性疽腫，在古代多屬危及生命的嚴重惡瘡。
- 癰腫：皮膚或皮下組織的急性化膿性大腫塊，紅腫熱痛，屬毒害淤積之病。
- 差：音「ㄔㄞ」（chài），同「瘥」，指疾病痊癒。
- 但念：只要持誦。密教語境中指專注持誦真言咒語。
- 七遍：持誦密咒的計數。七為密教修法中常見的圓滿與感應基數。
- 第一節文：中指最靠近指尖的第一道指節紋理。
- 逆日轉：逆時針方向旋轉。相對於「順日轉」（順時針方向），密法中特定降伏、除障或消災儀軌有時會採用逆時針方向作法。
- 三七遍：即二十一遍（三乘以七）。這是佛門持誦咒語極為常見的基準遍數。
- 惡蟲：指具備劇毒、能傷人的毒蟲或惡劣昆蟲。
- 解之：以咒力加持來化解毒性、災障或死亡狀態。
- 解毒呪：指銷伏、滅除一切內外毒害（如蛇毒、蠱毒、怨毒及三毒煩惱）的祕密真言。
- 曰：說、宣說。此處為引出後面真言咒語的銜接詞。
「若人念一遍，經年諸毒不中。若能常持，非言 外毒消滅，亦除內三毒。若惡瘡發背癰腫 等病，唾之念呪即差。一切惡獸來，但念七遍 即過不能為害。若為中毒，處於中指上頭第 一節文，左右手遶瘡，逆日轉念呪三七遍即 差。常念不得高聲，高聲則有毒虫必死。若惡 虫死已，以此呪解之即活，念三七遍。解毒呪 曰：
掣囉合沙鷄怛吒悉怛吒担吒悉怛吒伺嚩訶」
掣囉合沙鷄怛吒悉怛吒担吒悉怛吒伺嚩訶」
「怛儞也他壹哩彌哩議哩那伽斫伽蘭底哩壹
掣囉合沙鷄怛吒悉怛吒担吒悉怛吒伺嚩訶」
- 「怛儞也他壹哩彌哩議哩那伽斫伽蘭底哩壹 掣囉合沙鷄怛吒悉怛吒担吒悉怛吒伺嚩訶」
「怛儞也他壹哩彌哩議哩那伽斫伽蘭底哩壹 掣囉合沙鷄怛吒悉怛吒担吒悉怛吒伺嚩訶」
本句出自密教部持明本尊法門，展現密教陀羅尼與世間醫藥、外道禁咒相結合的實用特質。
經文所述為治療「發背」（急性化膿性蜂窩組織炎）的具體作法，透過配合天體運行或特定修法軌律的「逆日轉遶」（逆時針書寫）與「倒書」（倒筆或逆向書寫真言），將持誦陀羅尼的功德轉化為具體的世間治病息災力用，展現密教隨機度化、救濟病苦的方便法門。
- 逆日轉遶：逆時針方向圍繞旋轉書寫。在密教部分降伏、息災法門中，常採用與日行相反的逆時針方向（左旋）進行軌理操作。
- 倒書：顛倒書寫。此處指書寫梵字真言時，採用倒筆、逆向或從末端寫回的特殊密書方式，用以產生降伏、銷伏毒害的特殊效能。
- 一匝：一圈、周圍繞行一次。
- 惡物：指患處所產生的膿血、毒水等病理性分泌物。
「若人患發背，逆日轉遶倒書一匝即差，惡物 自出，大有神驗。」
本句為經典的流通分結語，描述聽法大眾在聞信密教陀羅尼妙法後的法喜充滿與感恩依止。
在密教語境中，聽眾「歡喜授時」代表對觀自在菩薩所化現蘘麌哩曳童女銷伏毒害神咒的全然信受與法脈傳承的印可，隨後起立準備依教奉行、廣為流通。
- 大眾：指參與此法會的菩薩、聲聞、天龍八部等所有聽眾。
- 授時：指領受、接受佛陀所宣說的教法時節或密法傳承。
佛說是語已，大眾歡喜授時而起。