大藏經白話翻譯計畫

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本經為密教部儀軌，此處說明咒語的共用法性。
密教修持中，依據特定儀式功能（如迎請本尊、送聖、供養、淨化加持），存在可通用的真言，體現密法儀軌架構的體系化與實用性。

「阿難哆鉢納摩野娑嚩賀」

此處指明特定真言（咒語）的名稱與功能，於密教儀軌中，真言具有攝持本尊功德與轉化身語意的力量。
蓮花寶藏意指如蓮花般清淨珍貴的伏藏功德，透過修誦此真言，可相應於相關的曼拏羅本尊。

「阿難哆商佉野娑嚩賀」

本句指出隨後所載之咒語具有開顯或攝持硨磲寶藏之功能。
在密教儀軌中，特定寶藏通常對應特定本尊或神祇之大明咒，藉由持誦此真言，以契合該寶藏之壇城法界能量。

「囉惹曩婆野馱曩地鉢哆曳娑嚩賀
」

此句宣告後文所載為特定夜叉王之密咒，在密教儀軌中，透過持誦真言可與特定護法神祇相應，以獲取守護或成就相應功德。

「摩尼曩婆野馱曩地鉢哆曳娑嚩
賀」

本句指出該咒語屬於密教體系中寶賢夜叉王（Ratnabhadra）的修法內容，透過持誦此真言以感應並攝受該夜叉王的護持力，為密軌中常見的召請與加持儀軌。

「酥曩婆野馱曩地鉢哆曳娑嚩賀」

本句為結集者或說法者指出當下所宣說的密咒名稱。
在密教部儀軌中，真言代表特定本尊的願力與本誓，此處明確該真言屬於「酥曩婆夜叉王」所有，供修持曼荼羅儀軌的行者誦持相應。

「暗婆曩婆野馱曩地鉢哆曳娑嚩
賀」

本句屬於密教部儀軌經文的真言標示，說明隨後或前述的密咒，為暗婆曩婆夜叉王所宣說或與其本尊相應的真言。
在密教語境中，真言是本尊的心德與誓願的音聲顯現，誦持能與該本尊的神格與威力相應，用以息災、增益或護持修法。

「儞囉曩婆野馱曩地鉢哆曳娑嚩
賀」

本句屬於密教部儀軌中的真言標示，說明此段所誦持的密咒乃是屬於羅曩婆夜叉王這位護法神祇的核心真言，用以召請、供養或祈求其護持曼拏羅壇城。

「吠室囉摩拏也野馱曩地鉢哆曳
娑嚩賀」

本句明確指出該段密法核心咒語的歸屬與尊名。
在密教部儀軌語境中，毘沙門天王統領夜叉八大將，故稱夜叉王。
真言是諸佛菩薩或護法聖眾在三摩地中所發出的祕密語，具有特殊的威德加持力，修持此真言能與毘沙門天王的誓願相應，獲得守護與資生福德。

「摩賀曩婆野馱曩地鉢哆曳娑嚩
賀」

此句經文標示出前方所誦持、書寫或觀想的祕密語，乃是屬於摩賀曩婆這位藥叉大王所擁有的真言。
在密教部儀軌語境中，真言代表該本尊的本誓與核心功德，修持者透過結印、誦咒與觀想曼拏羅，能與該夜叉王相應，從而獲得護持或成辦事業的力量。

「賀囉惹敢婆迦吽頗吒娑嚩賀」

本句為密教儀軌經文中，宣說特特定本尊咒語時的標示結語。
在密教部事續與瑜伽續語境中，真言為諸佛菩薩或護法神祇之祕密本誓核心，具備召喚本尊、息災、增益等功德。
此處指明該段咒語屬於賀囉惹敢婆夜叉王所有。

「惹敢婆迦野羼捺囉野娑嚩賀」

此句為密教儀軌經文中明確指出特定真言所屬主尊的結語。
惹敢婆迦夜叉王在密教中為掌管財寶的神祇，真言為其不可思議功德之祕密總持，修持此真言能與本尊之誓願相應。

本句出自密教部《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》，為寶藏神（Jambhala）相關曼荼羅儀軌中的核心真言（大明）。
在密教語境中，真言直承本尊之真言法體與三密加持，通常保持音譯而不作字面世俗義譯。
此真言乃用於召請、祈願或成就寶藏神尊之財富、守護與福德功德，藉由語密之實踐以引導行者契入曼荼羅之本尊圓滿法界。

本句屬於密教部儀軌經文的真言標示，說明當前所誦持或修持的咒語，是屬於酥細拏夜叉王所有。
在密教語境中，夜叉王常作為護法神祇，其真言具有特定的修法功德與守護效力。

「賀囉賀囉贊捺囉細曩野娑嚩賀」

本句為結集者宣說儀軌之語，明確指出前文所誦持或後文所列之密咒，乃是屬於贊捺囉細曩這位夜叉王所專屬的真言。
在密教曼拏羅儀軌中，特定諸天、夜叉明王皆有其相應的真言與修法，用以召請、護持或成就相應的功德。

「惹婆曩野娑嚩賀」

本句說明此段咒語的功能屬性。
在密教部儀軌語境中，「護摩」是核心的火供修法，透過焚燒供品來供養諸尊、消除障礙或成就諸願；「真言」則是諸佛菩薩的心咒或祕密語，此處指與護摩儀軌相應的核心咒語。

本句出自密教部儀軌，闡述藉由外在的護摩事相修法以成就內在智慧德能的具體方法。
在密宗語境中，護摩是以火燒供物供養本尊的修法，藉由特定的供物（如阿波摩陵誐木與三甜酥酪蜜）與增益本尊之相應，能淨除障礙、開發勝慧，達到增長記憶與世出世間聰明的成就。
。
本句出自密教部儀軌，記述事密或瑜伽密中製作本尊造像的量度與特徵。
寶藏神（Jambhala，即俱毗羅或黃財神）在密法中具有賜予資糧、護持佛法的職能。
此處依密教作法，指定特定的阿里迦木根為材質，並嚴格規定造像之尺寸（六指）與特定身相（天冠與莊嚴具），此為成就法曼荼羅觀修的重要前置準備，以此清淨依緣生起本尊功德。
。
本句出自密教部儀軌，記述寶藏神護摩成就法中的「增益法」修持。
透過清淨的香花供養本尊，並準備特定的「阿波摩陵誐」護摩柴（事火因緣物），將其浸蘸密教常見的三甜酥酪蜜以增益資財之效。
護摩百千遍（一洛叉）後，能感應現世資生器具（銀錢）的充足，體現密法悲愍眾生、先以欲鉤牽後令入佛智的世間成就法門。
修持者須依軌行持，保持相續心，方能與寶藏神之誓願相應。
。
此句為密教儀軌經文中，準備啟建曼拏羅或修持本尊法時，承前文軌則而進一步宣說本尊核心咒語的啟請與導引句。
「寶藏神」為密教掌管財寶、消除貧窮、資助修行資糧的本尊；「心真言」（即心咒）代表該本尊的心德、願力與核心功德結晶，是修持該法門的核心持誦對象。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩謨摩
尼婆捺囉野摩賀藥乞叉細曩
鉢哆曳酥嚩酥尾訖里尼野彌
里致娑嚩賀」

本句闡明寶藏神心真言的殊勝功德。
在密教部事續與瑜伽續的持明法門中，真言（咒語）為本尊功德之核心凝聚，「心真言」尤指總攝本尊根本心印與誓願的咒語。
依密教儀軌，修持者若能依法結印、觀想並誦持此心真言，即可與寶藏神之本誓相應，從而證得世間與出世間的最上成就。
。
本句彰顯事密（作密）部的外在事相修法。
密教行者藉由特定身體外相（入水至膝）、特定外在壇法（作水護摩）以及三密相應的語密（誦此真言），以有相的作法來求取世間的財利果報，屬於息增懷降四種成就法中的「增益法」。
。
本句出自密教部儀軌，記述事密部（Action Tantra）中修持寶賢大明王（即寶藏神、俱毗羅）以求成就的特定護摩（火祭）法。
此處強調修法具備三個核心要素：其一為特定威德之木材與供物（儞淫摩木、紫礦）；其二為外在壇城與聖像的如法建立（持戒畫師所繪具足莊嚴的寶賢相）；其三為精進的修法量級（一日三時、護摩八千）。
密宗以此有相之作法，祈請本尊加持，以達成降伏大財主（多財之神、或資財具足者）從而獲得財富資糧之世間成就。

本句屬於密教部事相修持語境。
經文宣示除了前述本尊法門外，另有其他夜叉王的心真言。
修持者若能依法圓滿相應（用圓），亦可證得世出世間的最上成就。
此體現密教依真言陀羅尼總持法門，開顯本具功德的修持特色。

「囉怛曩婆捺囉哆帝三摩野摩努瑟摩
囉摩尼婆捺囉野婆誐嚩覩夜唧
哆娑覩馱摩馱摩摩唧囉摩賀藥乞
叉細曩必隣哆覩嚕覩嚕摩尼
婆捺囉覩嚕覩嚕摩尼婆捺囉俱致

俱致摩尼婆捺囉覩致覩致摩尼婆捺
囉帝致帝致摩尼婆捺囉娑嚩賀」

本句記述密教事續或下三部密法中較為方便、不拘常規的特殊曼荼羅（壇法）成就法。
在一般的密教儀軌中，建立壇場通常極為嚴格，必須觀測天象星曜以擇吉日，且主法者或助道者必須具備清淨戒行。
然而此處特別開許的「壇法」，彰顯了寶藏神（寶賢大明王）法門的特殊方便與速疾成就特性，降低了外在擇時與行者資格的限制，轉而強調依軌持誦、特定聖木造像與清淨供養的相應力量。
。
本句屬於密教部的成就法（悉地）。
描述在特定時間（正午）、使用特定供物（白芥子、菜油）供養特定本尊（寶賢大夜叉），並透過設定的持誦次數（百千遍，即十萬遍）來圓滿資糧，獲得世俗世間的財富成就。
在密法語境中，此類增益法門旨在資助修行者息除貧匱，以便無憂修行。
。
此句屬於密教部持明成就法中的特殊儀軌規範。
在修持寶藏神（財神法門）獲得財寶成就後，行者必須嚴格遵守「隨得隨用、當日使盡」的戒律或誓言，不可累積財富，以破除貪執，並契入密教佈施與空性相應的資糧資助行持。

本句屬於密教部的事密儀軌。
寶藏神（即夜叉王或財神化現）宣說獲得財富的修法程序，強調外在的戒行（乞食、持齋）與內在的精進（誦滿特定遍數的根本咒）為前置清淨資糧，再藉由對佛陀的廣大供養與專一持誦，以此因緣感召世間財寶豐足的果報。
密法中的財神法門，其根本核心仍建立在戒行與悲心供養之上，非純粹的世俗求財。

本句屬於密教護摩（火供）儀軌的程序說明。
在密教事密與瑜伽密部中，護摩通常以火為媒介（火護摩），用以焚燒供品、淨化業障；而「水護摩」則是特定修法中以水為媒介進行的供養與淨化儀軌，通常與息災、增益或特定本尊（如水天、龍王）的供養相關。
此處承接前文，開始闡述水護摩的具體作法。
。
此句描述事密部持誦或成就法中的外在儀軌動作。
行者於水邊作法時，須每日定時手掬彼水，再將水傾倒回去，藉由特定身體動作、觀想與真言相應，以達到清淨、供養或祈請寶藏神（扎巴拉）降臨賜予福德的宗教效能。
。
此句描述密教儀軌中進行供養的數量規定。
掬指手捧之量，「百掬或千掬」表供養之誠心與數量，透過密教壇城儀軌，於賢聖前行供養，以達成祈願或成就之方便。
。
此處記述密教儀軌中，修持者依特定法門如法修習，隨時間積累而感得世間財富之成就。
此為密教世間法成就（悉地）之一，目的在於透過資具豐足，消除修道障礙，進而成就出世間法。

此處進入密教壇城（曼拏羅）與灌頂，是修持密法程序的核心環節。
此真言作為儀軌的一部分，目的在於透過聖者加持與咒語力，令修法者建立與本尊或曼拏羅法界連結的壇場資格。

「惹敢婆曩吒謨吒迦野娑嚩賀」

本句指出該咒語之歸屬主體為謨吒迦夜叉女，屬於密教儀軌中針對特定本尊或眷屬所修持的咒法，用於建立與該神祇相應的壇城儀式。

「囉訖哆即以賀嚩娑嚩賀」

此句說明特定夜叉女護法神所持守的真言，在密教儀軌中，真言（咒語）被視為本尊的音聲體現，具有攝持與召請的功能。

「摩護那囉野娑嚩賀」

本句指出後續所列咒語之特定歸屬與召請對象，說明此真言旨在感通摩護那羅夜叉女之願力。

「尾摩羅尾摩羅捺里舍儞阿夜呬娑嚩
賀尾摩羅尾摩羅尾舍羅曩野儞冒
馱野娑嚩賀」

本句指出特定的咒語（真言）所對應的本尊為藥叉女「尾摩羅尾舍羅」，在密教儀軌中，持誦此真言即能與該本尊感應，以獲取對應的加持或護衛功能。

「贊捺囉輸摩帝贊捺里贊捺囉摩
帝娑嚩賀」

本句指出隨後所載之音聲陀羅尼，為贊捺囉輸摩帝夜叉女所攝受之真實語句，於密教儀軌中用於召請或成就特定法事。

「阿嚩賀儞酥路左曩唵贊捺囉鉢納彌娑嚩賀鉢納摩娑囉酥訥嚕

摩努囉彌娑嚩賀酥部嚕嚩護
鉢囉怛也野娑嚩賀嚩護嚩呬儞
末隷伽吒具致娑嚩賀」

此處明確指示該真言之對象為摩賀彌伽夜叉女等眷屬，在密教儀軌中，特定真言對應特定神祇或眷屬的能量感應，持誦此真言即是與該神眾進行相應與攝受。

「酥枳舍摩隷枳舍波里尼娑嚩賀」

此句說明在密教儀軌中，特定真言與特定本尊或眷屬的對應關係。
在此指稱該段咒語為酥枳舍夜叉女所持之真言，修持者藉此咒語與該神祇進行相應。

「嚩曩摩隷摩隷儞娑嚩賀」

本句指出後續咒語的歸屬對象，即密教儀軌中針對摩曩摩羅夜叉女所修持的特定真言，用於攝受或成就該夜叉女之功德力量。

此句為密教咒語，依據《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》的修法語境，此類真言為本尊所宣說之祕密語言，旨在攝持修行者心念，與寶藏神之願力感應道交，達成加持或攝召之目的。

此句說明特定咒語（真言）的歸屬，指出該咒語具有召喚或驅使布左隷夜叉女之效用，屬於密教儀軌中針對特定神祇的修法核心。

「訥嚕摩摩隷迦迦隷賀隷訥嚕
彌枳隷枳隷娑嚩賀迦摩摩隷儞尾
羅悉儞娑嚩賀迦摩摩隷薩里嚩禰
嚩薩里嚩誐囉摩努惹尾婆誐
嚩帝娑嚩賀摩努惹嚩迦摩嚕閉
婆尾儞娑嚩賀」

本句指出特定真言之歸屬對象，在密教儀軌中，明示真言所屬的本尊或眷屬，是為修法祈請與結壇之依據，強調儀軌傳承與對象之嚴謹對應。

「酥嚕哆嚩吉也緊迦里娑嚩賀」

本句指出該咒語的歸屬對象，說明此真言乃由酥嚕哆嚩吉也夜叉女所持或代表其威神力的咒語，屬於密教儀軌中對特定神祇的標示與召請。

「酥捺里舍儞迦彌儞娑嚩賀」

此句說明隨後所載之咒語，為密教儀軌中感召特定夜叉女護法神祇之真言，屬密法事部或行部中藉由明咒力加持以成就特定法事的修法內容。

「摩護誐里婆焰迦里娑嚩賀」

此句說明該真言的歸屬對象，即特定修法中祈請或役使的護法神「摩護仡囉夜叉女」。
在密教儀軌中，咒語（真言）通常與特定的本尊或眷屬相應，藉由誦持真言達到相應的儀軌功用。

「印捺囉野禰嚩地鉢哆野娑嚩賀」

在密教儀軌中，特定天部的「心真言」通常指該尊的核心陀羅尼，具有攝受與成就該尊願力的功用，此處指稱帝釋天的咒語心要。

「阿誐曩曳賀尾也地鉢多曳娑
嚩賀」

說明此句所指之修法咒語，係專屬供養或成就火天（Agni）之密法密語，為密教儀軌中規範儀式專用。

「夜摩野必里哆地鉢哆曳娑嚩
賀」

此處指明該段真言對應夜摩天之法性，透過誦持此心咒，能與夜摩天之願力或相關修行功德相應，屬密教部類儀軌之教法。

「乃里怛也曳洛乞叉娑地鉢哆
曳娑嚩賀」

此句說明特定真言之名稱與歸屬。
在密教儀軌中，心真言通常代表該尊神明的核心本質與精要能量，誦持此真言即意謂與該神明之願力相應。

「嚩嚕拏也野惹羅地鉢哆曳娑嚩
賀」

在密教曼拏羅儀軌中，特定天部神祇的「心真言」為修持者與該神祇相應的關鍵咒語，具有攝受與供養之功能，非僅表徵，乃本尊威德之顯現。

「嚩野尾按哆里乞叉地鉢哆曳娑
嚩賀」

本句指出所傳授之咒語為風天（Vāyu）的核心咒句（心真言），在密教儀軌中，心真言用於感召本尊並成就特定事業。

「俱尾囉野馱曩鉢哆曳娑嚩賀」

本句指出隨後所持誦的咒語，即為寶藏神俱尾羅的核心心咒，用於感召本尊並成就特定儀軌效能。

「伊舍曩野馱曩地鉢哆曳娑嚩賀」

本句指出該咒語為伊舍曩天（大自在天化身之一）的核心真言，在密教儀軌中，透過誦持特定天部的真言，以達成相應的加持與修法成就。

「惹里馱沒囉憾摩尼所娑嚩賀」

本句為密教部儀軌經文中的印可或結界、召請說明。
在密教事密與瑜伽密部中，大梵天（Mahābrahmā）常作為護法天神參與曼拏羅（曼荼羅）護持。
其『心真言』（Hṛdaya-mantra）代表該尊天神的內德核心與本誓願力，修持此真言能召請或感應大梵天王及其隨從前來守護曼拏羅壇場，免受諸魔障礙。

「阿冒尾瑟拏吠娑嚩賀」

本句為密教儀軌經文中宣說咒語功德或名號的句式。
在密教事密或瑜伽密部中，諸天神明皆被納入佛教護法體系，其「心真言」（即心咒）代表該尊天神的內德與核心誓願，修持此真言能與該本尊之威力相應。

「阿儞嚩里哆曩野娑嚩賀」

本句為密教儀軌中的核心真言標示。
在密教部語境中，『金剛心』象徵如來堅固不壞、能摧破一切煩惱的菩提心；『真言』即是諸佛如來於三摩地中所發出的真實不妄之語（祕密咒語）。
此處明示該段咒文具有安住並契入金剛心聚的功德效用。

「賀囉哆娑曩野娑嚩賀」

本句屬於密教部儀軌經文的真言標示。
此處明示某一特定咒語的名稱或功能為「槊心真言」，在曼拏羅（壇城）儀軌中，此真言用於加持、召喚或觀想與「槊」（一種長矛明王法器或本尊威德持物）相應的本尊核心威德（心真言），具有守護、降伏或成辦壇城威德的效能。

「摩賀寫摩野娑嚩賀」

本句屬於密教部儀軌的本尊或法器真言宣告。
在曼拏羅儀軌中，特定法器（如杖）皆有其對應的真言以賦予神聖加持力。
「杖心」指涉該法器核心、根本的祕密咒語，用以驅動法器的威德效能。

「佉陵誐尾摩羅馱里尼娑嚩賀」

本句屬於密教儀軌中的真言標示。
在曼拏羅（壇城）成就法中，諸尊之印契、真言各有其特定威德。
此處指明該段咒語為「劍心真言」，即代表特定本尊、仗劍護法或劍印核心威德的陀羅尼，用於修法時的闢除、結界或摧破障礙。

「嚩嚕拏嚩摩野娑嚩賀」

本句屬於密教部儀軌中的真言標示，說明當前所傳授或誦持的陀羅尼，是具有羂索（象徵攝受、縛諸惡魔或勾召願望）功德的核心真言（心咒）。

「鉢囉普敢惹曩野娑嚩賀」

本句屬於事續曼荼羅儀軌的真言宣告。
在密教修法中，「幢」多指曼拏羅（壇城）四角或特定方位所樹立的寶幢，具備降伏障礙、建立法界威德之功能。
「幢心」指涉該寶幢所依的核心種子字或核心法性，此真言即是用以加持、召喚或成就該寶幢核心功德的密咒。

「摩賀燥摩也囉娑摩曳娑嚩賀」

本句屬於密教部事相儀軌的宣說。
在《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》的密宗壇城（曼拏羅）建立過程中，此真言代表安置於法輪中心（輪心）的核心陀羅尼，具有總持及驅動整個壇城法輪聖眾功德的核心法益。

本句為密教部寶藏神大明曼拏羅儀軌經中的真言（咒語）。
密教真言通常承載諸佛菩薩、本尊護法的誓願與功德，為梵音之音譯，一般不作字面義理解釋，修行者依音誦持以與本尊相應，具備息災、增益等修持意涵。

本句說明此真言的功能與用途。
在密教儀軌中，特定本尊或法器的「心真言」（心咒）代表其核心功德與力量。
此處指出「三股叉心真言」不僅具備該法器本身的加持威力，在施行「結界」（限定修法清淨區域，防範魔障侵擾）時，亦可協同持誦使用，展現密教真言「一咒多用」與護持道場的特質。

「娑囉捺野娑嚩賀」

本句為密教儀軌經文中宣說特定法器真言的結語。
在密教曼拏羅儀軌中，弓與箭作為事密或瑜伽密的法器，象徵以智慧之箭射破煩惱無明，或具備攝召、降伏等修法效能。
此處明示該段咒語即是加持或相應於弓箭法器的真言。

「唵惹里馱惹羅嚩囉半惹囉
野娑嚩賀」

本句屬於密教部的儀軌敘事，明確指出當前段落所傳授或持誦的陀羅尼，其法名為「金剛網真言」。
在密法曼拏羅儀軌中，金剛網通常用於結界與結護，象徵以金剛般堅固之網覆蓋虛空，用以防護壇場、闢除魔障，使內外障礙皆不得侵入。

此句屬於密教部曼荼羅（曼拏羅）事相儀軌。
行者在建立寶藏神大明壇城時，需依據不同本尊之尊格，分別誦持其相對應的真言咒語，將諸尊之功德威神加持於壇場中的賢瓶（事瓶）上，使其具足清淨、滿願、顯現本尊法德之效能，為灌頂或結界作準備。
。
本句敘述事密部（或作大明儀軌）中曼拏羅結界壇場內的灌頂儀軌效益。
阿闍黎使用盛裝聖水、象徵清淨功德的賢瓶，對正式入壇的弟子施予灌頂，此法能清淨弟子障礙，並使其於世間與出世間皆獲得資糧具足的福德吉祥果報。
。
本句闡述密教事密部的具體修持儀軌與功德。
修持者透過外在的護摩火供（事相供養）與內在的持誦本尊真言（心相相應），一日三時不間斷地精進修持。
此種事理圓融的修法，能令修持者證得與本尊無二的真言三昧成就，從而生起強大的本尊加持力與護佑力，消除修行障礙，達到「自擁護」的決定效果。

本句為佛陀提示將繼續宣說更為殊勝核心的密法內容。
在事密與瑜伽密儀軌中，手印（印相）與真言（咒語）為生起本尊功德、成就所作事業的關鍵要素。
「精熟」意指修持者透過此法能令身口意三密相應達到精純熟練、乃至圓滿成就的境界。
。
本句描述密教儀軌經中，法會大眾發起求法心要的關鍵時刻。
大夜叉王等外現護法威猛相、內懷歸依清淨心的密跡天眾，因見曼拏羅威德或聽聞前說法要，內心升起極殷重的「渴仰」心。
此求法之誠，為後續佛陀宣說密教大明與曼拏羅儀軌的發起因緣，體現密教部依事顯理、因請導教的傳法特質。

此句記述佛陀在開示密教重要曼拏羅儀軌前的威儀與宣示。
世尊以「遍觀大會」展現對與會大眾根基的普照與攝受，並「作師子吼」象徵宣說決定、無畏、能破除一切外道諸魔的至高法音，警策大眾當以極其恭敬、專注的心態（諦聽諦聽）來領受接下來的密法至教。
。
本句闡明寶藏神（即寶賢大將，為事續部重要護法財神）修法的功德。
在密教語境中，「真言」與「印法」是身、密雙運的實修核心。
此法雖具降伏剛強難調眾生的威猛力量，但其根本發心源於「大慈悲」而非瞋恨；同時，此法能滿眾生世出世間之願，使其獲得「勝利」（即吉祥、成就與利益）。
。
本句敘述密教儀軌經中，夜叉王等護法大眾向佛陀請法或聽法時的恭敬儀態。
右膝著地（右膝跪地，左足踏地）是印度傳統禮法中的「胡跪」，表示恭敬與順從；合掌代表心念集中、歸向至尊；默然聆聽則展現內心寂靜、專注受持法教的密受狀態。
在密教部語境中，夜叉王等非人眾生亦是壇城曼拏羅的重要護法成員，其恭敬聽法展現了諸天護法依止佛陀教敕的誓願。

本句描述世尊展現如獅子王般的勇猛與無畏，於大眾中宣說密教的真言與相應手印。
在密教語境中，真言（語密）與手印（身密）是如來果德的具體顯現，世尊以自在無畏之姿傳授，彰顯此法門的尊特與能降伏一切威德。
。
本句記述密教曼荼羅儀軌中的特定手印（密印）結法。
手印在密教中代表佛菩薩的身密，透過手指的特定交織與屈伸，契合相應本尊的功德與誓願。
此處經文詳細規定了雙手十指的相對位置與彎屈角度，為修持寶藏神大明法門時引導身心專注、感應本尊的具體軌範。
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本句屬於密教部事相軌則，說明當前所述的手印即為本尊「寶藏神」的最核心、最根本手印。
在密法修持中，根本印代表本尊之體，是結持其餘諸多變化身印或功能印的基礎，用以與本尊之身密相應。
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此句說明密教儀軌中，透過結印與持誦，與特定本尊（寶藏神）感應道交之過程。
觀察誦人意指本尊加持攝受，施願成就則是儀軌實修之最終效驗。
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此處指示修法者應當持誦隨後列出的真言，作為曼拏羅儀軌中的核心修持，透過音聲加持與本尊相應。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩謨摩
尼婆捺囉野摩賀藥乞叉細曩
鉢哆曳唵惹敢婆羅惹隣捺囉野
娑嚩賀」

此句說明密教修法中的「本尊相應」觀，透過觀想行者自身與所修之本尊（寶藏神）無二無別，以期達成與本尊願力相應、獲得加持的修持狀態。

此為密教修法中的「手印」（印契）結法。
通過特定的手指姿態，以身密與本尊相應，具備攝受、降伏或表徵特定法義的功能，此處具體描述了結印的形態細節。
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此句為密教儀軌中，引導行者進入持誦階段的指示。
真言（Mantra）為佛菩薩之祕密語，透過音聲加持與心念集中，以期與本尊相應。

「唵左隣捺囉野娑嚩賀」

此句闡述密教儀軌中，透過真言（咒語）與手印的結合，建立與特定護法神（夜叉王）的感應道交，藉其威德力達到防護行者與道場之目的。

此為密教儀軌中的持印次第，透過結手印（印契）作為身密，用以召請或相應夜叉王之功德力，為修法過程中的特定修持步驟。
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此為密教曼拏羅儀軌中的手印結法。
透過特定指法的屈伸與位置，象徵並攝受特定的法界力量或本尊三昧耶，作為修法時身密的一環，藉以感通相應能量與境域。
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此句為密教儀軌中引導行者進入持咒修法的指示。
在密法中，「真言」即是諸佛菩薩之果德、心印與本誓，行者透過如法持誦，藉由音聲震動與心念專注，與本尊相應。

「唵目契孕捺囉野娑嚩賀」

在密教儀軌中，真言（陀羅尼）與印契（曼拏羅的一環）具有加持力與護佑作用，能透過對佛菩薩本尊的相應，使修持者免除障礙。

此為密教修持曼拏羅儀軌時，對於手印結法（印契）的具體動作規範。
在密法中，手印之動作連結內在心識與外在儀軌，需嚴格依循經文指示之指位擺放，以達成相應之修法效用。
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此處指示修行者應進入持誦真言的修法階段。
在密教儀軌中，真言（陀羅尼）被視為佛菩薩之身口意祕密力量的顯現，透過正確音律與專注持誦，能與壇城本尊相應，達成息災、增益、懷愛或降伏等成就。

「唵惡儞」

說明特定真言與手印在曼拏羅儀軌中具有多重功能，既能作為防護修行者的守護法，亦可作為召請本尊或聖眾的行法工具，展現密法儀軌的實用性。

在密教修法中，結印是身密修行的一部分。
此處「曼拏羅牆印」旨在建立壇場周圍的結界，以防護修法空間，防止障礙侵擾，體現了儀軌中建立神聖清淨修持空間的次第。
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此為密教修法中常見的手印作法。
透過特定的手指姿勢（手印）來攝持身、口、意，用以相應特定尊者的身智或達成攝伏、加持之修法目的。
「頭指」即食指，此姿勢常運用於結忿怒印或特定調伏法的曼拏羅儀軌中。
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密教儀軌中，透過「持誦」與特定音聲振動，與本尊或該法門之本質相應，為成就悉地之必要方便。
此處語境指示修持者進入咒語實踐之階段。

「唵左隣捺囉滿馱禰苦𠷑吒」

此處記述密教儀軌中的具體修法行為。
透過手結特定印契（網印），象徵在壇城（曼拏羅）上方建立防護結界，以攝持壇場，防禦障難。
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此為密教修法中結印之具體操作儀軌，透過特定手印（印相）之形態轉變，以攝受能量或建立特定壇城觀想。
此處要求食指「如針」相合，旨在調整手印之氣脈運作或象徵意義。
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此句為密教儀軌中引導行者進入修法階段的指示，要求行者發音準確、專注心念，藉由真言音聲與本尊感應，以期成就特定福德或消除障礙。

「唵目契孕捺囉野𠷑吒」

在密教儀軌中，此為壇城修法的前行步驟之一。
透過特定的手印（印契）來建立曼拏羅（壇場）的結界，用以守護行者並召請聖眾，此處強調的是修法程序中對壇場空間的象徵性區隔與結界。

「唵賀里入」

本句屬於密教本尊修持曼荼羅（曼拏羅）儀軌中的具體事相操作。
在迎請主尊之後，依序結印召請圍繞主尊的七位隨從護法眷屬入壇，以成辦壇城威德與修法事業。
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本句為密教部儀軌中的手印修持法指南。
在密宗曼荼羅儀軌中，手印（印契）是三密相應中「身密」的核心。
「如前根本印」指示修持者先結出前段經文所傳授的核心根本印，再透過「屈大指」的微調動作，衍生出特定的變形印或部尊印，用以召請或供養相應的本尊神祇。
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本句為密教部儀軌中的承前啟後語，指示修持者在完成前述準備或觀想後，應接著持誦特定的陀羅尼（真言），以引發相應的本尊功德與法界加持。

「曀呬曀呬祖嚕祖嚕惹羅娑野曩必里夜
野娑嚩賀」

本句闡述密教曼荼羅成就法的效能。
在事密與瑜伽密部中，本尊皆有其特定的部屬與侍從（眷屬）。
持明者若依循經中所述的特定儀軌、印契與明咒如法修持，即能召請本尊及其核心的七種眷屬神祇降臨壇城，以此成就羯磨事業。

本句為密教部儀軌中的手印（結契）作法說明。
依據《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》之密教語境，此處指導修持者如何以雙手手指交互結成特定印相，作為修法時觀想與本尊相應的身體身密表達。
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此句為密教儀軌中的導引語，指示行者在完成前置的結印或觀想後，應接著持誦特定的祕密章句（真言），以引發本尊的功德與相應。

「唵藥羼曩那曳捺囉馱曩必里野
鉢舍也鉢舍也娑嚩賀」

本句記述密教曼拏羅供養儀軌的次第。
在迎請本尊（此處為寶藏神）降臨曼拏羅壇城後，行者應結「獻座印」，意在化現清淨寶座供養本尊安住，以表誠敬並啟建後續事相供養。
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本句記述密教事相中的手印結法。
此為寶藏神（Jambhala，即 wealth-deity）曼拏羅儀軌中的「師子座印」，用以象徵尊勝、堅固與供養寶藏神之尊位。
在密法修持中，手印、真言與觀想三密相應，此印契藉由特定的手指屈伸組合，以身體動作（身密）顯現佛菩薩或護法神尊的內德與威神力。
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本句屬於密教部的儀軌成就說明。
行者藉由手印的相應力量（結印中間），能迎請本尊寶藏神（夜叉王）及其部屬現前，同登師子座接受供養，進而感應道交，成就行者所祈求的一切世間與出世間願望。
密教語境中，手印、本尊與行者三密相應，是速疾成就願求的核心關鍵。
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本句為密教部儀軌經文中的承啟句，指示修持者在特定的壇城儀軌程序中，應當開口宣誦隨後出現的特定陀羅尼（密咒），以成就相應的法相與功德。

「唵惹敢婆羅惹隣捺囉伊那摩娑
曩摩里伽娑嚩賀」

本句為密教事續供養儀軌中的事相步驟。
在迎請本尊及其眷屬降臨曼拏羅（壇城）後，修持者需結洗浴印，以觀想清淨的甘露水為本尊與其隨從眷屬作洗浴供養，用以除垢、表顯清淨並圓滿資糧。
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此句為密教部儀軌中的引導語，提示行者在完成前置的觀想、結印或供養後，應接著持誦特定的陀羅尼（真言），以成就法事功德、召請本尊或加持法器。

「唵娑曩曩必里野伽吒伽吒供婆
惹羅娑嚩賀」

本句屬於密教事相儀軌的具體操作步驟。
在修持寶藏神大明曼拏羅時，行者於前置供養或正行供養中，依序藉由特定的手印與真言，將衣物（或象徵衣物）化現並奉獻給本尊，以累積福德資糧並表達至誠供養之心。
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本句出自密教部儀軌，描述修法時結特定手印（印相）或禮敬時的雙手基本動作。
在曼拏羅（壇城）儀軌中，手印具有象徵與修持的特定法義，此處以日常生活中捧持衣物的動作，具體且形象化地指導修持者雙手並攏的姿勢與角度，用以承接法益或供養。
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本句為密教儀軌中的指令，提示修持者在進行特定的手印或觀想時，應當配合口誦相應的祕密咒語，以達到三密相應的修持效果。

「乃里哆野囉叉娑地鉢哆曳娑嚩
賀」

本句描述密教曼荼羅儀軌的後續程序。
在修法觀想、供養與持誦功德圓滿後，必須依部族順序誦持相應的發遣真言，以禮謝並奉送受邀降臨壇場的諸尊聖眾返回其自性淨土，此為修法圓滿結界與解界的重要步驟。

「嚩嚕拏野俱嚩囉地鉢哆曳娑嚩賀

嚩野尾孕哆里乞叉地鉢哆野娑嚩
賀俱尾囉野馱曩地鉢哆曳娑嚩賀伊舍曩野部哆地鉢哆曳娑嚩賀烏里馱沒囉憾摩尼娑嚩
賀冒吠瑟拏尾娑嚩賀阿尾挽帝
迦野娑嚩賀嚩日囉護哆娑曩
野娑嚩賀設訖帝摩寫摩野娑嚩
賀難拏佉陵誐尾摩羅左里尼娑嚩
賀嚩嚕拏哆摩里嚩賀曳娑嚩
賀播世鉢囉普敢惹曩野娑嚩賀特嚩惹摩賀燥摩也囉娑摩曳娑嚩賀作羯囉麼羅閉孕誐隷娑嚩賀怛里輸羅摩羅閉
孕誐隷娑嚩賀禰舍滿馱娑囉那野
娑嚩賀烏里馱惹羅嚩日囉半惹
囉娑嚩賀」