大藏經白話翻譯計畫

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描述天神在佛前起座，準備向佛陀請益或參與儀軌的莊嚴情景。
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本段描述地天與功德天的加持願力。
修行者若能嚴持戒律（攝五根），並以至誠之心繫念神祇，透過禮拜、供養與持誦真言，能感應地天之願力，以「地味」滋養身心，達到增長壽命的效果。
此為密教儀軌中常見的感應與加持法門。
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描述修行者透過儀軌使地氣與精氣充盈於身，進而轉化身心，獲得生理、心理、智力及神通的增益，並在世間與天界獲得尊崇與福報。
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此段以轉輪聖王為喻，描述修行者所獲得的廣大福德與資糧。
在密教儀軌語境下，象徵透過修持能獲得如轉輪聖王般的權威、豐足的供養以及對眾生的庇護力，其福德遍及無量劫，且能超越生死循環的限制，獲得極其圓滿的物質與精神資糧。
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本句說明對依循此儀軌修行之比丘，應提供充足的物質供養以支持其修行。
在密教儀軌中，物質供養不僅是維持僧團生活，亦是修行者積累功德、成就法事的重要組成部分。
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此段描述修行者在深夜時段進行不間斷的禪修實踐。
透過在坐、臥、行、立四種姿勢中持續維持念法，達到心不外散、專注於修持對象的境界，強調修行的連續性與全方位的覺知。
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本句描述修行者透過佈施資材、營建僧房與救濟病患來積累功德。
在密教儀軌中，此類外在的佈施行為是修行內在成就的基礎，旨在創造利他環境並消除障礙。
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描述修持儀軌後的成就狀態。
修行者透過儀軌獲得圓滿的加持或果位，使身心達到安定、無憂的境界。
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在密教修持中，保持心靈的歡喜是重要的修行狀態。
透過獲得良好的福德田地，能使修行者或儀軌中的法具具備承載佛法力量的條件，進而成就法器。
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本句說明依儀軌進行佈施後所獲的功德，其果報分為兩方面：一是世間的福報（大果報），二是出世間的正法因緣（深心樂法），使修行者能遠離三惡道並止息惡業，為往後修行奠定基礎。
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本句描述透過密教儀軌的護持力，使受護者在安定中能生起慈悲心，進而積累並增長殊勝的善根，強調外在護持與內在修行的相輔相成。
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此為佛陀對對話者之讚嘆，肯定其發心、行為或見解正確。
在密教儀軌中，此類讚嘆常作為傳授深奧法門前的肯定與鼓勵。
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本句強調修行者的精進心是積累福德的關鍵。
在密教儀軌的語境下，透過對法門的勇猛實踐，能迅速增長成就佛果所需的福德資糧。

本句描述地神堅牢與功德天共同請求佛陀開示「心真言」，旨在透過密教的真言修法，為眾生帶來利益與安樂。
這體現了密教儀軌中，天神作為法會參與者或請求者，以利他心祈請核心法門的特點。
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佛陀對地神所具足的功德表示讚嘆，肯定其守護或修持之功德甚為殊勝。
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此句體現密教修行中以慈悲心為前提的利他願力。
神咒作為成就法門的工具，其宣說需基於利益眾生的動機，而「隨汝恣意」則顯示了在圓滿願力與權能之下，法門運用之靈活與自在。
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在密教儀軌中，誦咒是與本尊溝通、啟動法力的核心步驟。
此句標誌著儀軌進入實際的誦咒執行階段。

「曩莫三曼多母馱南　唵　鉢羅婆　囉怛
儞　設哩三曼多　阿馱阿馱　阿豆阿豆　比
里底毘比里底毘曳　莎訶」

本句說明密教儀軌中透過定量誦持咒語與供養地天神，以獲取世間福德與修行成就。
強調修行者的恆心（十萬遍）與正確的儀軌程序（最初法），旨在透過與地天神的感應，消除物質障礙並加速達成悉地。

本句為儀軌之過渡語，指接下來將說明該儀軌中最核心的身體手印。
在密教修行中，身印是用於與本尊契合、顯現本尊功德的身體儀軌，是「三密」（身口意）中身密修行的核心。

本段描述密教儀軌中的特定手印。
在密教中，手印是將身心與本尊相應的手段，透過精確的指法組合，將內在能量與外在儀軌結合，以成就特定的宗教事業。

本句為儀軌的過渡句，旨在引入關於「護摩」的具體修法。
在密教中，護摩透過火供將供品轉化為能量，以達到消除障礙、快速獲得成就（Siddhi）的目的。
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本句為密教儀軌中的具體修法指示。
透過將稻穀花作為供品投入護摩聖火中，以祈請堅牢地天的加持，旨在達成祈求農產豐收的世間法成就。

本句說明密教儀軌中透過特定供養物（闍底花）進行火供（護摩）的修行方式，強調透過大量供養的積累來達成儀軌的成就。

本句描述密教儀軌中的供養法門。
透過以粳米進行護摩（火供），將物質供養轉化為精神功德，旨在獲取永恆的福德，並為未來世建立累積功德的基礎（福田）。

本句描述在特定守護神（如堅牢地天）的居住地舉行護摩祭祀，可獲世間財富。
在密教儀軌中，護摩是透過火供與神靈溝通、祈求加持或消除障礙的重要手段，此處強調其感應之速與世間利樂之效。

本句描述密教儀軌中的一種具體修法。
透過將大麥和小麥作為供品投入聖火（護摩），藉此感應神聖力量，以獲取物質上的富足與榮華。

此句描述密教儀軌中透過特定供養物進行火祭的成就法。
藉由使用兢婁草進行護摩，可感應神力，祈求獲得豐足的牲畜與財富，屬於增益世間財富的儀軌內容。

本句描述密教儀軌中的特定修法。
透過在特定地點（古墓前）使用特定供品（闍底花）進行護摩祭祀，可感應藥叉神而獲得世間財富。
這體現了密教以儀軌手段（ mantra, mudra, mandala）達成世俗與出世間願望的特點。

說明透過特定的含華護摩儀軌進行修持，能達成增進人緣、獲得他人喜愛的效果。

本句描述密教儀軌中的召請法。
透過特定的法物（青馬尾）與護摩（火供）儀式，將福神之能量召喚並與修行者身心合一，以獲得福德加持或成就。

本句出自密教儀軌，描述一種祈求財富的具體修法。
透過將特定的物質（青馬糞）與神聖的咒語（地天明）結合，並塗抹於祭壇、受法者及儀軌用具（大竈）上，以感應地天神力，達成世間法中的富足如意。
這體現了密教「事相」與「咒力」結合的特點。

本句描述密教儀軌中的具體供養方法。
透過特定的供品（青馬額髮）與特定的數量（二十一支）來感應福神，旨在透過儀軌的精確執行來獲取世間福德或修行助力。
這屬於密教中「事相」的修法，強調儀軌操作的準確性以達成感應。

本句出自密教儀軌，描述一種透過採取富裕人家竈額之土並於特定時日安置的祈福法門。
此類儀軌旨在利用特定物質與時間的感應，以達成世俗富貴之願，屬於密教中針對世間法之方便手段。
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本句為密教儀軌的操作指示。
在進行取土這一儀軌動作時，需配合誦持特定的天咒，並規定次數為二十一遍，旨在透過咒力淨化物質並建立與天神的感應，使取來的土具備儀軌所需的聖潔性。
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本句列舉實踐本儀軌之信眾，在密教儀軌中，提及具體實修者旨在證明該修法之真實效驗與可行性。

此句說明在法界氣勢強盛之處，強大的能量可能導致四眾弟子遭遇業力所致的刑罰或災厄；然而，透過前述「明」（即咒語或智慧）的加持力，可以轉化並消除這些過失與災難。
這體現了密教儀軌中利用咒力與加持來化解障礙的功能。

此句記載密教儀軌中一種祈求世間財富的具體操作方法。
透過採取特定地點（法長者家碓下）的土壤作為護摩祭祀的媒介，以達成增益財富的願望，屬於密教中針對世間利樂的儀軌應用。

本句為密教儀軌之具體操作指示。
在密教修法中，特定對象（如具德之法長者）的遺址土壤被視為具有特定能量或象徵意義的法材，透過護摩火祭的轉化，旨在祈求世間財富之增益。

此句為儀軌之導引，指示接下來將說明繪製堅牢地天聖像的具體方法，旨在為修行者的觀想與供養提供正確的圖像依據。

此句為密教儀軌中對神祇形態的觀想描述。
肉色代表自然之相；持花缽象徵供養與清淨；右手掌向外則為施願印之意，象徵慈悲與滿足眾生願望。
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本句為密教儀軌中的造像描述（Iconography）。
在密教修行中，本尊或隨侍天神的色澤、手印與持物位置具有特定的象徵義與能量頻率，修行者需透過精確的觀想（Visualization）來與本尊契合，以達成事相與理義的統一。