深沙大將儀軌
深沙大將儀軌
大興善寺三藏沙門大廣智 不空奉 詔譯
此段描述觀世音菩薩為利眾生，向佛陀請示並準備宣說特定的密教成就法門。
該法門結合了真言（咒語）、印（手印）與三使者真言，展現了密教儀軌中咒、印、觀的結合，以及菩薩為利導眾生的悲願。
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此句為密教儀軌中引入真言（Mantra）的過渡語。
在密教實踐中，真言被視為與本尊或護法溝通、喚起特定法力的神聖密碼，是儀軌修法中不可或缺的核心部分。
- 觀世音菩薩：大乘佛教中以慈悲聞聲救苦救難著稱的菩薩。
- 五體投地：指頭、雙手、雙膝著地的全身頂禮方式，表示極高的恭敬。
- 真言：密教中的咒語，被認為具有神聖力量。
- 印：指手印，透過特定的手勢象徵佛菩薩的功德或法身。
- 三使者：密教儀軌中特定的法義或神靈角色，用於傳達或成就法事。
- 閻浮提：佛教宇宙觀中，人類居住的世界。
- 世尊：對佛陀的尊稱。
爾時觀世音菩薩在大眾會座中而起，五體 投地禮佛雙足，而白佛言：「我有一真言一印 三使者真言廣大成就之法，願為利益安樂 閻浮提諸善男子善女人故，惟願世尊哀愍 聽許我今說之。真言曰：
枳帝 跢侄他 闍曳闍曳闍夜 婆醯儞
闍榆跢唎 迦囉迦囉麼囉麼囉者羅器拏
薩婆羯摩跢羅拏儞 迷婆底沙訶」
枳帝 跢侄他 闍曳闍曳闍夜 婆醯儞
闍榆跢唎 迦囉迦囉麼囉麼囉者羅器拏
薩婆羯摩跢羅拏儞 迷婆底沙訶」
「那謨囉怛那 跢囉夜耶 那謨阿利耶婆嚧
枳帝 跢侄他 闍曳闍曳闍夜 婆醯儞
闍榆跢唎 迦囉迦囉麼囉麼囉者羅器拏
薩婆羯摩跢羅拏儞 迷婆底沙訶」
- 「那謨囉怛那 跢囉夜耶 那謨阿利耶婆嚧 枳帝 跢侄他 闍曳闍曳闍夜 婆醯儞 闍榆跢唎 迦囉迦囉麼囉麼囉者羅器拏 薩婆羯摩跢羅拏儞 迷婆底沙訶」
「那謨囉怛那 跢囉夜耶 那謨阿利耶婆嚧 枳帝 跢侄他 闍曳闍曳闍夜 婆醯儞 闍榆跢唎 迦囉迦囉麼囉麼囉者羅器拏 薩婆羯摩跢羅拏儞 迷婆底沙訶」
本句說明密教咒語的功德與修行次第。
透過持咒的數量，修行者能逐步清除從輕微惡業到極重的五逆罪，最終達到與本尊感應道交，親見其莊嚴相。
這體現了密教以具體的持咒儀軌來轉化業力、成就感應的特點。
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此為儀軌中對於修行者在特定法事期間的飲食規範，要求在初行法事的七日內，僅限食用乳糜與酥，以維持身心清淨或配合儀軌之要求。
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此段描述密教儀軌中的禁食與誦經修行。
透過特定的時間與虔誠念誦以感應本尊，佛像發聲即為感應道交、修行得成之徵兆。
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此段描述密教儀軌中的感應驗證過程。
透過光明的顯現與珍寶的安置，作為修行或儀軌圓滿、神力感應的徵兆。
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本句描述在密教儀軌的修行中，透過特定的觀想或修法，在感應中面見觀音菩薩，進而使修行者所發的正向願望得以成就。
在密教語境下，「見」往往包含心靈的契合與本尊的顯現。
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此處描述修行者若在睡眠中夢見觀音菩薩的殊勝莊嚴，乃是功德圓滿與業障消除的瑞相，象徵透過修行能轉化業力並消除罪障。
- 五逆罪：佛教中最重的五種罪行，包括殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破僧伽。
- 莊嚴：指佛菩薩圓滿、殊勝的相貌與功德表現。
- 觀音：指觀世音菩薩，在此儀軌中為感應之本尊。
- 乳糜：煮得濃稠的米粥。
- 酥：指酥油或澄清奶油。
- 作法：指進行特定的法事或儀軌修持。
- 儀軌：密教中規定修行、祭祀的詳細程序與方法。
- 善哉：梵語 Sādhu 的譯文，意為「好」、「正確」或「極佳」。
- 咒師：指修持咒語、執行密教儀軌的修行者。
- 成驗：指儀軌或修法圓滿後的成就與感應驗證。
- 善願：符合正法、不損害他人的正向願望。
- 惡業：指透過身、口、意所造作的損害眾生、違背正法的惡性行為。
- 滅罪：指罪障與惡業的消除。
「誦此呪已惡業消滅，誦至七遍五逆罪滅，若 滿千遍已罪無不滅，滿十萬遍面見觀音種 種莊嚴者。七日之中初作法時，唯得食乳糜 酥。最後一日勿食，十五日夜佛前念誦無定 限數，見像捊出聲唱言：『善哉善哉！』放光明 曜，復以真珠寶物安呪師頂上，即知成驗。面 見觀音已，得滿一切善願。又於睡眠中夢見 觀音種種莊嚴者，一切善事成就，一切惡業 消滅，真轉轉者得滅罪。
此句描述密教儀軌中特定手印的名稱與功用。
在密教修持中，手印（Mudrā）是身密的重要組成部分，透過特定的手勢與觀想結合，能展現本尊的特質，此處指出的印契具有利益眾生的法力。
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此句描述密教儀軌中手印的殊勝威力。
在《深沙大將儀軌》的語境下，修行者透過結一個特定的手印，即可同時達成三十二種特定的法效或召喚對應的力量，體現了密法中「一即多」的成辦能力。
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此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）動作，透過特定的手指交疊與按壓，象徵智慧之劍，用於儀軌中的觀想或法器化身。
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此句描述密教儀軌中的結界法。
修行者透過結印並向虛空導引，將其化為如天蓋般覆蓋的聖域，使十方天界隨處建立起神聖的結界，用以淨化空間或保護儀軌不受幹擾。
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本句記述密教儀軌的執行次第：先以普供養與普禮建立與本尊的感應，隨後將功德迴向，最後執行救拔與遣送儀式，以完成法事目的。
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此為密教降伏儀軌。
透過特定的手印與咒語結合，運用忿怒（瞋）之能量，以達成降伏外道或惡勢力的法效。
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此為密教儀軌中運用物質媒介進行療癒的法門。
透過對特定物質（如黃土）進行加持，使其具備神聖力量，藉由塗抹於患處，達到消除身心疾苦的目的。
- 利益眾生：指透過修持法門，使眾生獲得安樂、消除苦難或引導走向解脫。
- 成辦：指透過儀軌修行使預期的目標或法效得以實現。
- 交背相：兩手背部相對交疊的手印姿勢。
- 母指：大拇指。
- 頭指：食指。
- 劍：手印所象徵的法器，代表斷除煩惱的智慧之劍。
- 天蓋：象徵尊貴與保護的遮蓋物，此處指以法力構築的空間覆蓋。
- 結界：透過儀軌在特定空間建立的靈性能量屏障，用以隔離雜染或保護聖域。
- 本尊：密教儀軌中對應的特定佛、菩薩或明王等主尊。
- 普供養：全面且廣泛的供養，涵蓋物質與心法。
- 迴向：將修行或儀軌所得之功德轉向特定對象或目標。
- 救發遣：密教儀軌中將亡者或受苦眾生救拔並遣送至淨土或適當去處的程序。
- 手印：密教修行中以手勢象徵特定佛菩薩功德或法性的儀軌動作。
- 外道：指不認同佛教教義者，或在降伏儀軌中指代阻礙修行之邪惡勢力。
- 無二：指不二法性，象徵修行者與本尊、或自他、空有不二的境界。
- 加持：透過咒語或儀軌賦予物質或身心神聖力量的過程。
- 黃土：在此指作為儀軌媒介、經加持後具備療癒功能的物質。
「次說一印，亦名利益眾生。以一印三十二及 種種成辦。二手交背相，以二母指押二頭指 為劍。以印使向虛空為天蓋境界，十方天上 隨處成結界。向本尊為普供養，作法為普禮， 後時為迴向，又為救發遣。若欲降伏惡人者， 作手印無二，以瞋心誦一百八遍，一切外道 所作滅。若人心病者，加持黃土塗於心，除差。
本句出自密教儀軌，將疾病與五大元素（地水火風空）的失衡或影響相聯繫。
此處指出頭部疾病與「土」及「火」兩種元素之病理特徵相關，以便後續採取相應的密法或藥物治療。
- 土火：指五大元素中的土元素與火元素。在密教醫療儀軌中，疾病常被視為元素失調或特定元素之病。
「若人患頭病，土火。
本句記載密教之醫療儀軌，將物質藥劑（杏子油）與精神力量（加持）結合，透過儀軌之力消除病苦，體現密教以方便法門救濟眾生的特質。
- 除差：消除疾病、治癒病痛。
「若人患眼者，加持杏子之油塗，除差。
此乃密教儀軌中關於療疾的法門。
透過對特定物質進行特定次數（一百八十遍）的咒語加持，使其獲得神聖力量，再藉由塗抹的方式施予患者，以達到消除病竈（腫脹）的效果。
- 腫：指身體的腫脹或腫瘤。
- 塗：指將加持過的物質塗抹於患處。
「若人患腫者，𫂵夫加持一百八遍塗，除愈。
本句記載密教儀軌中的驅魔方法。
透過對特定法器（若木）進行定數（八遍）的加持，運用咒力消除魔障或驅除邪祟。
- 魔事：指由魔眾引起的障礙、幹擾或邪祟之事。
- 若木：本儀軌中使用的特定法器或植物，用於承載加持力以驅除魔事。
「若人欲令遠去魔事，加持若木八遍，其人遠 去。
此句描述密教儀軌中使者的職能與地位。
該使者具備統攝權能，能將儀軌中所涉及的三位導師（或三種教導力量）以及二十八種部眾（天神或護法羣體）悉數收攝、統率於其權能之下，展現其作為本尊化身或代理者的權威層級。
- 使者：密教儀軌中，由本尊或神靈所遣發的化身或功能性代理者。
- 三師：指儀軌中特定的三位導師，或代表三種具備特定法力的教導力量。
- 二十八部：指密教曼荼羅或護法體系中，由二十八種部眾或天神所組成的羣體。
- 總攝：指統率、收攝或將多種法部與力量匯聚於一處的權能。
「次使者，三師二十八部總攝。
此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）動作。
在密教修法中，特定的手勢是用於配合觀想與誦咒，以調動能量或召請護法神將，此處為深沙大將儀軌中的具體操作步驟。
- 大指：大拇指。
「左手掌平向天上，以大指來去。
此句說明密教儀軌中特定天界使者的名號，包含其本名與別名，用於儀軌修持中的辨識與稱誦。
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在密教儀軌中，「密語」通常指祕密傳授的咒語、心法或特定指令，是修法者在執行儀軌時必須遵循的核心要領，僅限於受過灌頂的修行者知曉。
- 費迦羅：天界使者的音譯名。
- 淨滿：該使者的別名。
- 密語：密教中指祕密的教法、咒語或心傳之語，通常僅限於受過灌頂的修行者。
「天上使者費迦羅，亦名淨滿。密語曰：
本句為密教儀軌中的真言（Mantra）。
在密教體系中，真言被視為與本尊或特定法力相應的聖音，不以字面意義解釋，而透過誦念其音聲來感應本尊、啟動法力或淨化心識。
- 娑嚩呵：梵語 Svāhā 的音譯，常用於真言末尾，意為「成就」、「圓滿」或「吉祥」。
「費迦羅翳醯𠰘娑嚩呵」
此句描述密教儀軌中的特定修持動作，指透過雙手合攏的手印（Mudra），並在儀軌所設定的兩個特定位置、壇城或境界之間進行往返移動。
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本句為密教儀軌中對特定神格或靈體之名號定義，說明該位「虛空使者大仙」具有另一個音譯名號「嚩斯」，以便在修法或持咒時正確對接。
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在密教儀軌中，「密語」指涉非世俗語言的真言或咒語，代表著佛菩薩的智慧與能量，透過特定的音聲進行傳遞與修持。
- 二手：指雙手。
- 二地：指儀軌中所設定的兩個特定位置、壇城或境界。
- 虛空使者：密教儀軌中在虛空傳遞訊息或執行法務的神靈。
- 大仙：指具有神通的聖者或仙人（Rishi）。
- 嚩斯：梵語音譯名，為該位大仙的特定稱號。
「二手合，二地來去。虛空使者大仙，亦名嚩斯。 密語曰：
此句為密教儀軌中的真言（咒語）音譯，透過持誦特定的音節，以感通所祈請之神聖力量，達成儀軌之目的。
- 悉儞也：咒語音譯，音近梵文 Siddhi，意為成就、圓滿。
- 娑婆呵：咒語結尾常用語，即梵文 Svāhā，意為「成就」、「圓滿」或「願如此」。
「悉儞也娑婆呵」
此句描述密教儀軌中的手印動作與能量調度。
修行者將雙手指向虛空，藉由調動兩種「大元素」（Mahabhuta）的能量來迴流動，以達成特定的儀軌目的。
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此句描述名為「下地使者」的神祇，其具備對水、火、雷等自然元素的主宰權能，並說明其別名為「大羅惹」。
在密教儀軌中，此類描述旨在確立護法神祇的神通與身分。
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在密教儀軌中，「密語」通常指不可對外洩露的真言（Mantra）或心法，是執行特定儀軌、召請本尊或獲取加持的關鍵密碼。
- 二大：指佛教四大元素（地、水、火、風）或五大（含空）中的兩種，在密教儀軌中用於調動特定能量。
- 虛空：指空間或法界，在此為儀軌中能量運作的對象或場域。
- 下地使者：密教儀軌中特定的神祇或護法名號。
- 自在：指對特定自然元素具有主宰與掌控的能力。
- 大羅惹：神祇名稱之音譯。
二手向虛空，以二大來去。下地使者水火雷 自在，亦名大羅惹。密語曰：
「唵闍曳闍曳娑嚩呵」
- 「唵闍曳闍曳娑嚩呵」
「唵闍曳闍曳娑嚩呵」
本句描述密教儀軌中特定「使者」的功德。
透過其加持力，能清除修行者內在的執著與外在的災障，以及深層的累世業力，最終達成密法追求的圓滿成就（悉地）。
- 三災：指三種重大災難，具體含義依儀軌而定，通常指由業力引起的自然或人生災禍。
- 三執：指對我、法、世間的錯誤執著。
- 悉地：梵文 Siddhi 的音譯，指修行圓滿後獲得的成就，分為「共同悉地」（如神通、世間成就）與「至高悉地」（如成佛）。
「此三種使者，能滅三災、能滅三種執、能滅生 生世世業障，生生世世悉地成就。
此段描述密教儀軌中使者的運作與儀軌動作。
三種使者各司其職、不相爭鬥，能藉由法力使現象驟然生滅；隨後透過轉動缽器、結縛等儀軌動作，並以木製器物合上空缽，完成特定的法事程序。
- 轉鉢：儀軌中轉動缽器的動作。
- 結縛：儀軌中具有約束或連結意義的特定動作。
- 空鉢：儀軌中所使用的空缽器。
「又此三種使者無相爭，力頓生滅轉鉢結縛 木合空鉢。
本句描述密教修法中，透過咒語（Mantra）修持達到「成就」（Siddhi）後的神通表現。
在密教儀軌中，咒功的圓滿能使修行者獲得掌控空間與調伏諸天、地神、鬼神的能力，用以護法或利他。
- 咒功：指透過持誦咒語而累積的功德與力量。
- 藥叉：印度神話中的一種靈體，在佛教中常被調伏為護法神。
- 法力：指修行達成後獲得的超自然能力（Siddhi）。
「若人滿呪功者，乘空界為仙人，召集天龍藥 叉鬼神等任心發遣，尤法力也。
此為密教儀軌中使用的音譯咒語，透過持誦咒音以契合特定本尊之法力或儀軌程序。
- 阿迦陀密：密教儀軌中使用的音譯咒語。
「阿迦陀密」
此句為密教儀軌的章題或總結，說明透過特定的印契（一印）、多樣的變化（千類）、循環的轉化（千轉）以及三位使者的引導，來達成成就（Siddhi）的修持法門，全書共一卷。
- 一印：指儀軌中核心的印契或手印。
- 成就法：指達成成就（Siddhi）的修持方法或儀軌。
一印千類千轉三使者成就法一卷
深沙大將菩薩儀軌要一首
此句為書目索引之記載，說明在名為《運錄》的目錄中，收錄了一部關於摩醯首羅（大自在天）的法門或儀軌文本。
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此句為儀軌中的文獻引用，指出《睿錄》中收錄有關於摩醯首羅天化生之咒法。
在密教儀軌中，咒法是用於召請、化現特定本尊或護法之核心手段。
- 運錄：指某種經錄或典籍目錄。
- 摩醯首羅：梵文 Maheśvara，即大自在天，在密教體系中常被納為護法神或特定儀軌之主尊。
- 睿錄：一種經錄或目錄名稱。
- 摩醯首羅天：即大自在天（Maheśvara），在密教中常被納為護法神或特定儀軌的本尊。
- 化生：指由願力或神通而化現出生，非胎生或卵生。
- 咒法：運用真言（Mantra）進行修法以達成特定目的的儀軌方法。
運錄云：摩醯首羅法一卷。睿錄云：摩醯首 羅天化生呪法一卷。