大藏經白話翻譯計畫

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13.

此段源自密教占星術語境，論述七曜運行與個人命運之關聯，運用命理學中「宿度」概念，結合禳災修法觀點，認為透過星曜方位之吉，可轉化先前宿業所致之罪報。
。
此處涉及密教宿曜占星之觀點，認為天體運行與個人命運存在感應關係。
當太陽（日）與個人之命宿發生負面交感（蝕），即被視為災厄徵兆，需藉由攘災儀軌以消解不祥。
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此段描述密教禳災法的準備程序。
密教儀軌極重時間與身口意的清淨，透過「清齋」潔淨身心，再藉由觀想或繪製「神形」與特定星宿感通，從而進行息災法事。
。
此段描述密教占星術中特定曜神的形相特徵。
在密教造像儀軌中，曜神之形象通常對應其所屬之能量特質與守護方位。
獅首人身與黑色特徵，反映了該曜神在密教天文占卜系統中對應的威猛屬性。
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此乃密教中針對特定災厄或加持，透過佩戴護身符咒或具備咒力之物，以達到攘災、辟邪或獲得加持之修法指示。
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此段描述密教禳災法（修持儀軌）的一種技術性操作，透過配合星宿方位與特定流向的水體，以轉移或消除特定時間節點上的災厄。
其邏輯基於七曜占星與風水觀念，屬方便禳解之法，非關解脫之修行。

此處闡述密教宿曜占星學觀點，論述天體運行與眾生宿業之對應關係。
在密教星曜術語中，月宿運行與個人命運軌跡息息相關，強調星象對眾生果報影響的週期性。
。
此處闡述天文曆算與星曜運行之理。
常度指七曜等星體依既定規律運行之軌跡。
若星體運行合乎常度，則屬自然之理，無所謂吉凶；若運行出現偏離或非常態，則視為徵兆，即所謂變見。
。
此處涉及密教部「占候」之術，依據七曜星辰與天象變化，推演世間吉凶禍福。
將星象變異與個人財祿連結，反映了該類星佔典籍對因果現象的世俗運用。
。
此段源自密教宿曜占星類文獻，藉由觀察星曜運行與天象變化，推斷其對世間人事之影響。
文中「災蝕」指日食或月食之象，此類占卜旨在預警並尋求攘災之法，屬密教部類中「世間法」之占候範疇。
。
本句出自密教部星佔經典《七曜攘災決》，屬於密教占星與禳災法門。
經文依據「七曜」（日月五星）在天空中運行的速度變異（遲、疾、留、逆），來推算世間天時與人事的吉凶。
在此特指特定星宿運行速度變慢時，於星相學上主多病之災；若運行順暢且速度加快，則主消災免難。
此為密教部融合印度星曆之術，用以預測天災人禍並進行相應禳祓的教法語境，不宜作一般顯教大乘修行心法的延伸解說。
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本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，屬於密教天文星相與攘災法門的結合。
此經承襲古印度占星術（Jyotiṣa）與中國本土陰陽五行思想的交融，認為天體運行與人間吉凶息息相關。
當月亮偏離正常運行的黃道、白道度數（不依行度），在星相學上被視為失序，預示著可能發生災荒或日月蝕（災蝕）等不祥之兆。
密教此時強調透過特定的密咒、設壇、供養等作法（攘之），來消除天體失序所對應的人間災禍，體現了密教部善巧涉入世俗禳災、護國安民的修法語境。
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本句敘述密教占星與禳災法門中的神靈造像圖樣。
此經屬於密教部占星曆算之作，結合印度星神信仰與宿曜道。
此處指示依特定儀軌繪製星神形象，做為修持供養、禳解災厄之壇城或懸像之用。
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本句出自密教部星曆禳鎮經典，記述特定的密法儀軌與時間、作法要求。
在特定的月蝕夜（天文異象時分，常視為惡曜顯現之際）進行對治，透過身業佩戴與後續的火焚（類似護摩火化的息災意涵），以達到攘除、消散特定星曜災難的目的。

本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，記述七曜之中「歲星」（木星）的星宿神格化背景與天文運行週期。
密教星曜儀軌融合古印度占星術與中國傳統陰陽五行、五方帝王說，以此處的「東方蒼帝之子」代表木德之象，其十二年運行一週天的規律亦為推算世間吉凶、行持攘災法軌的重要天文依據。
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此處涉及密教宿曜占星法。
命星指根據出生日期推算出的本命曜星，認為該星體的運行位置會影響個人的吉凶禍福。
此語境屬於占星術數，旨在說明星曜運行與眾生命運的感應關係。
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本經為密教部之占星攘災法，此處闡述個人命星（本命星）於特定季節（春季）顯現時的吉凶預兆，屬於術數佔驗法。
強調星宿運行與個人福德感應的關聯，以利於修持者依此預防災厄、趨吉避兇。
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此段源於密教占星術之範疇，屬於世俗法中觀測星宿與人生命運關聯的教示，旨在說明節氣時令與個人本命星宿相感應時，對生育品質的影響。
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此處屬於占星與攘災法門，闡述「星宿」運行與人體健康、命運之關聯，反映密教依宿曜占卜災厄之應用。
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本經屬於密教占星術，此句係依據七曜運行與節氣，判斷個人命星遭遇時的吉凶應驗，此類內容多屬世間法之術數運用，非解脫道之修法核心。
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此處屬於占星術數範疇，指涉個人命星與四季運勢相會時的流年徵兆。
在密教部的星宿經論中，常運用天文星曜來判斷世間災厄，並進而提出攘災之法，屬方便接引之術，非關解脫之實義。
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本經屬密教攘災類文獻，此段敘述針對星宿災厄的觀想與造像修法，旨在透過神像儀軌作為與星辰能量感應、轉化災禍的方便法門，屬密教藉外相與儀軌攝持心念之範疇。
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此處記述密教攘災法中護身符具或法物的安置方式。
將加持後的物件置於頸項，象徵護持者與修行者法身連結，以達到隨身防護、消除災厄之功用。
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此段源於密教部之禳災法術，主要涉及星宿占星與厭勝禳解儀軌。
文中所謂「命宿」指個人出生時之本命星宿。
此處乃透過象徵性棄置行為，將帶有災厄或不祥之物處理掉，以求轉禍為福。

此處記述星曜的運行規律與象徵意義。
在密教占星術語境中，將天文現象擬人化為神祇，以利於修持者進行禳災、修法時對應供養或觀修，屬外法部範疇。
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本句出自唐代密教占星術著作《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜曆算之法。
文中根據特定節氣（夏至）與人命所臨星宿的對應關係，推算眾生的命運吉凶與性格特質。
此處指出夏至日命星所主之人，其運勢多伴隨言語爭執、計謀陷害或心神狂亂等災厄，以此作為行法禳解的依據，而非一般大乘經論的空性或如來藏義理。
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本句出自密教占星與禳災經典《七曜攘災決》，屬於密教部。
其核心法義框架結合了密教星輪宿曜信仰與古印度、中國的占星禳災術。
經文指出當特定的宿曜或本命星運行至秋季特定星位（如遭遇九曜中的兇星剋制）時，會引發厄運、血光或兵刀之災。
因此，經文提出具體的避兇禁忌與世間修持指導，藉由限制特定行為（如登高、騎黑牲畜、受納財畜）來防範九曜星煞對人身命運的負面幹擾，屬於密教事部中結合星曆推步的除災、祈福法門。
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本句出自唐代密教占星與攘災修法文獻，說明當特定火星、兇星值限或犯沖的星象週期結束時，需配合特定的密教事相火供或燻修儀軌，以「佛香」與「楸木」點火燒灼，方能徹底禳除星曜所帶來的災厄。
這反映了唐代密教結合印度占星術（星曜吉凶）與本土化攘災的實修作法。

29.

本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，屬於宿曜道或密教占星術之範疇。
此處結閤中國傳統的五行五方觀念（西方屬金、主白）與印度的天體觀測，將太白星（金星）人格化為「西方白帝之子」，並說明其運行天球一週的視運動週期。
密教以此類星體運行軌跡與週期，作為推算吉凶、進行攘災修法的依據，不宜套用大乘純空性或如來藏之法理詮釋。
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本句出自密教占星部類文獻。
記述七曜等天體在天宮運行時，若行度推移並侵犯或交會到特定個人的本命星、流年命星之位置（落宮與星宿），便會依據星曜的順逆、恩難、甘苦性質，而對該個體的命運吉凶產生感應與預示。
此為密教外道法、宿曜道中判斷災祥的根本依據。
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本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於密教宿曜曆算與攘災法門。
文中根據季節與人命星的交會組合，推算特定時節下的吉凶運勢，用以指導行止並預警疾病與家宅災禍，體現了密教結合印度占星、中國陰陽五行與本土星宿信仰的宿曜佔度語境。
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本句出自唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中結合印度星曆與本土宿曜、節氣占卜的語境。
此處闡述特定節氣（夏至）與個人本命星象相交感時的吉凶剋應，預示該星宿所主之人在此期間，其親友可能遭遇災殃，自身亦有服喪的凶兆。
解析此類經文應依據密教宿曜與攘災占候語境，不宜引入顯教的因緣或空性等法理。
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本句屬於唐代密教部中「宿曜曆算」與外道占星術融合的語境。
經文依據冬至節氣的星曜運行，推算該日出生者或該星曜主宰者的世俗宿命。
在密教星曆與星祭的框架下，此星象象徵著剛猛與威權，故其人命運合該執掌兵符、統帥軍隊，且其祿命利在遠行，出外發展能得官爵功名等實際利益。
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本句出自密教占星典籍，係依據七曜與命星運轉解析個人命運之禍福。
文中所述內容為星曜占卜之術語，非涉解脫道之修證，旨在說明星象對世俗行止與際遇之幹擾。
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此處記述密教七曜攘災法的造像儀軌。
在密教語境中，繪製本尊或特定神祇形像為修法儀軌之一，藉由造像建立對應的象徵關聯，以達息災祈福之效。
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本經為密教攘災之法，此句指示將特定的護身符、咒語或其他修法載體佩戴於身上，藉由身與法的接觸建立連結，以期達到消災、護持或祈願的效果，體現密教修法中對具體物象與儀軌結合的重視。
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此屬密教星宿法或禳災儀軌之應用。
命星指個人出生年分所對應之星宿，傳統術數中視其為吉凶禍福之依據；此處透過儀式性的火供或表法手段，藉由特定星曜之攝伏以達到消災之目的。

此處記述密教占星術中對水星（辰星）的定義與運行週期。
在《七曜攘災決》的星曜體系中，星宿常被擬人化或賦予神格化屬性，並藉由五行方位與天體運行規律，作為修持攘災法事的理論基礎。
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本經屬密教宿曜占星範疇，此處說明受曜星運行影響，人之命星（本命宿位）會與各曜產生相應互動，致使運勢呈現吉凶差異。
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此段出自密教部星佔類經典，屬於世間法範疇的攘災與佔算。
文義係指依據星象運行（春至）與個人本命星宿的對應關係，推論其運勢吉凶及人事影響，此類內容反映古代宿曜占星文化與佛教修持結合後的應用。
。
此段源於密教部之占星類典籍，屬於透過七曜、命星與節氣對應來判斷禍福的佔察法門，其義理核心在於反映星宿運行與人類生活環境的感應關係，非關解脫道之修證。
。
此處涉及密教部典籍中關於星宿運行與世俗運勢的相應關係，屬於「攘災決」類文獻中觀測天象以推演吉凶的術數範疇，旨在強調星宿運勢對個人官祿的感應。
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此段源自密教占星術之範疇，描述個人命星與節氣（冬至）交會時對身心產生的影響。
依據《七曜攘災決》之語境，命星之運行影響四大不調與氣血運行，強調外在星宿能量與內在生命氣機的關聯，屬密教攘災避兇之術法語境。
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本句屬於唐代密教占星術的星曜吉凶判讀。
在《七曜攘災決》的密教星曆體系中，「四季」即指鎮星（土星），因土星主中央、主四季。
當土星等兇星凌犯、運行至行度的本命星宮（人命星）時，即為災異之兆，預示其家宅不寧，將有闇昧陰謀之事興起，且伴隨財產、物件的散失損耗。
此處體現密教結合印度占星與中國傳統陰陽五行、星命術數，用以推算年歲吉凶並行禳災之法。
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本句出自密教部星曜占卜與禳災修法的文獻，記述了針對特定星曜作祟時的「攘（禳）災」圖繪與法術儀軌。
密教天文占星與俗世信仰結合，透過圖寫特定神形並行供養、持誦，以達到息災、禳解厄運的修法目的。
此處神形之描述，屬於密教作法時特定變怪神祇的曼荼羅或圖像配置細節，不可作一般顯教大乘的象徵義或空性義解讀。
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本句彰顯唐代密教占星與禳鎮經軌的實用特性。
承接經文前述星曜變怪所主之災祥，說明若遭逢惡曜臨命或星變之厄，可依循西天竺之法進行禳解，以達到趨吉避兇之效。
此展現密教部宿曜曆算中，將天文星象與世間轉禍為福之修法緊密結合的印度傳統信仰語境。
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此句強調密法與祕密天文曆法傳授的嚴謹性。
在密教語境中，由於法門涉及轉化與感應，若授受者缺乏正知正見，容易導致誤用或招致災禍，故必須揀選根器，僅能傳授給具足智慧之人。

此處記述七曜與星宿在天球方位上的度數分佈。
密教部《七曜攘災決》涉及天文曆算與占星術語，用於確立壇城或推算星曜運行位置，屬於具體方位與數值之陳述，非象徵性義理。

此處記述密教宿曜占星學中，關於星宿運行方位與度數之配置。
依《七曜攘災決》語境，此為計算七曜運行與災祥之基礎參數，屬於天文術數範疇，用以輔助修行者理解星象對應之時空影響，非關解脫法理。

此處列舉星宿名稱，在《七曜攘災決》之語境中，係作為二十八宿占卜體系之基礎，用於推算星曜運行與災祥之關係，屬於密教儀軌中天文曆算與星宿崇拜之範疇。

此處為二十八宿之列舉，於密教占星術語境中，該等星宿與災異、果報及修法時辰之選定相關，並非佛教哲學義理之討論，屬宿曜占卜體系之知識。

此處為七曜與二十八宿對應關係的列表，屬密教部天文曆算與占星術語，用於確立星宿神格化後的方位與干支對應關係。

此段列舉二十八宿中的婁宿與鬼宿。
在密教占星術語境下，二十八宿被視為具備特定力量的星辰神祇，用於判斷災厄與運勢。
此處單純記錄星名。

在《七曜攘災決》中，此處指涉二十八宿之一的「氐宿」，屬東方蒼龍七宿之一，常被運用於星曜占卜與密教修法語境，並非指稱一般女性。

此處列舉二十八宿中的「胃」與「柳」二宿，屬於密教占星術（宿曜占星）中用以觀察星象、推演災祥的方位與對應星體，非關佛法修證之義理，係為世間法之術數運用。

此處列舉二十八宿中的房宿與虛宿。
在《七曜攘災決》之密教星佔語境中，星宿被視為影響世間災祥與修法時宜的客觀徵兆，係依印度占星術與中國傳統天文對應之體系。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，在密教部四的星曆、宿曜與禳災語境中，「昴星」即二十八宿之一的「昴宿」。
於密教占星體系內，其負責對應特定的時日、吉凶方位以及祭祀禳解的法軌，用以推算七曜運行至該宿時的世間災祥。

本句屬於唐代密教占星術文獻中關於星宿運行的記錄。
此處「心」與「危」為二十八宿中的心宿與危宿。
在密教與世間天文佔度相結合的「七曜攘災」語境中，此處為列舉特定的星宿名稱，用以推算星曜運行至該宿時的吉凶、災祥或攘災修法之依據，不應解作心理狀態的危險。

本句屬於唐代密教占星與禳災經典《七曜攘災決》中的二十八宿名稱列舉或星象對應。
在密教星曆與宿曜道體系中，「畢」與「張」分別代表二十八宿中的畢月烏與張月鹿。
此處文本通常作為行文中的方位、日辰對應或推算吉凶的表格/標題元素，用以推算特定星曜運行至該宿時的災祥並行禳災之法。

本句為密教占星與攘災法門中的星宿名稱。
在《七曜攘災決》等密教星曆經典中，二十八宿常用於推算吉凶、日軌運行及修法禳改災祥。
此處「尾」與「室」分別代表二十八宿中的尾宿與室宿，用於標示特定的星象方位或值日神煞，非一般大乘經典之教理敘事，須依密教星曆語境判讀。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，原文「嘴」通「觜」。
此處並列二十八宿中的「觜宿」與「翼宿」，屬於密教天文曆算、星曜吉凶占卜與禳解法要的範疇。
在密教星曆體系中，各星宿各有其運行法度與對應的攘災修法，非指一般身體器官或鳥類羽翼。

本句為密教星曆與占星法本中二十八宿的星名羅列。
箕宿為東方蒼龍七宿的最後一宿，壁宿為北方玄武七宿的最後一宿。
在密教星宿法中，此二星宿各有其對應的修法、吉凶感應與攘災儀軌。

本句為唐代密教占星與禳災經典中的二十八宿名稱。
在《七曜攘災決》的密教部天文曆算語境中，此二宿用以推算九曜行臨的吉凶方位，並作為修持禳災法軌的時空座標依據。

本句為唐代密教占星曆算文本的章節目錄或標題。
密教部中的星曆經軌結合了印度天文書籍與中國傳統的本命行年推算。
「七曜旁通」指七手、七曜在曆法推步上的普遍應用與交互對照；「九執至行年法」則是利用九曜（七曜加上羅睺、計都）的運轉規律，推算個人在特定歲數（行年）的運勢與災祥，屬於唐代密教「宿曜道」的核心實用佔算法。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部。
文中將黃道十二宮與印度及西域傳入的星曆概念結合，除了傳統的七曜（日、月、五星）外，引入了隱曜或特定星曆神煞。
透過推算諸星運行至十二宮的方位，來判斷人間吉凶晦吝，並作為密教修法攘除災祥的依據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算與災祥推步的範疇。
文中依據命宮所對應的星曜與日數，推算命主在飲食、疾病（兇熱）方面的吉凶趨勢，並標示特定星曜（那頡、蜜吉、雲漢）值日之吉凶禍福，用以指導修法攘災與日常生活軌範。

本句出自密教部星曆算術經典，闡述九曜星君值年時，於「財宮」（財帛宮）所主之吉凶運勢。
文中以數字推算行年配合九曜遮曜，明示眾生於特定年歲受諸星曜干涉時，其世間財運之順逆，屬於密教行法中據星象攘災祈福的判斷依據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算之法，用以推算星曜對人命與六親（如兄弟）的吉凶影響。
「平平……」指運勢平穩無大落。
後文論及羅睺與鷄暖二星，其所主之命運感應男女有別，男命受其影響較為深重，女命則較為輕微。
此處非論男女地位之尊卑，而是星曜行度對不同性別之感應程度與吉凶權重。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中結合印度與中國傳統星命占卜的「宿曜道」體系。
文中「田宅」指星盤十二宮中的田宅宮，主掌土地、家產與居處。
「平平平動搖平移動平」為推算各階段或流年運勢的吉凶徵兆。
「計都雲漢女」指涉天文星象的配置，計都為九曜之一（隱曜），雲漢與女宿則融入了漢地傳統星官與銀河的概念。
「重男輕過此辰」說明該星相時辰對男女命運產生的影響程度有所差異，是典型密教占星書中用於推算世間吉凶、指導攘災趨吉的術語。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部中結合印度占星學（宿曜道）與中國傳統星命術的文獻。
此處為推算男女出生日或特定星曜曜值時的吉凶總結，以「吉」表示吉祥順遂，「平」表示平穩無咎，作為行事抉擇與攘災祈福的依據。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代結合印度占星術與本土術數的推步禳災文本。
此處為特定星曜或命格在「僮僕宮」與相關神煞（如𮇝女）交會時的吉凶推算。
文本透過「吉」、「平」、「災」的比例，來說明命主在奴僕、下屬運勢上的盈虛消長，並指出其對祿命的具體折損程度，以此作為禳解災異的依據。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於依據星曜運行推算人世間吉凶禍福的密教星曆體系。
文中「吉吉吉吉平兇」代表依據特定星宿或行度所排列出的連續運勢發展歷程；「外去六九出入」與「壽限」則指出該星法所能佔驗的具體項目，包含出行、術數機要以及壽命命數，展現唐代密教結合印度占星與本土陰陽術數的實用特質，不宜以大乘般若或如來藏等出世間法義強解。

本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜曆算語境。
文中透過特定星曜或日期的推算，來預測疾病的發展趨勢（以兇、平、平、平、平、平、兇的週期循環呈現），並指出在安排特定法事或俗事的時間（刻事）時，必須避開不吉的日子，唯有扣除（四除）特定的吉日或禁忌日後，其餘的日子都被視為容易引發災禍的凶日。

本句出自唐代密教占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於密教部中結合印度星曆與漢地五行術數的推步之學。
此處主要記述特定星曜（如火星/滎惑，或羅睺、計都等蝕神）在星盤推算中主導「遷移」宮位或大運時的吉凶預兆，以及該星曜所稟受的自然與生理屬性。
占星學中以星曜的火性、味覺及生理表徵，作為推斷災祥與身心對應的依據，並非闡述出世間解脫的佛理。
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本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於依據天象、七曜（日、月、火、水、木、金、土）運行的規律來推算人間官位吉凶、人事變動以及個人體質飲食喜好的佔修法門。
文中將「水」與「金」等星曜與世間的「味覺」（酸、苦）與「屬性」（熱）進行五行配屬，用以指導行者理解自身運勢與身體調和，屬於密教雜密部中星曆禳災的具體應用，不可用大乘空性或如來藏義理擴大解釋。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代密宗占星與攘災法門。
經文記述七曜（此處特指木星）在特定祭祀供養與星象運行下的吉凶感應（福相）。
木星（歲星）在五行屬木，主生發、果實；藉由特定的供物（香羔）與時限（子日等），能感應天地而生長菓實與藥草（茱萸），以此作為星宿順遂、降福人間的徵兆。

本句出自密教部星曆占卜法本《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算語境。
文中「困窮」與後續的「平平」為推算曜臨人事吉凶的術語佔驗。
「土愛鹹苦酸」則承襲古印度五星配對五味的占星系統，說明土星（鎮星）在世間五味中所主、所嗜的屬性，用以作為攘災、供養或推命的依據，非關一般大乘解脫道之法義。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星與推步曆法之語境。
「日至」在此處並非指二十四節氣中的冬至或夏至，而是指太陽（日曜）在特定時間運行、交會至指定的星度或宮位。
密教占星法門以此星象交會點作為觀測吉凶、推算攘災法事時機的基準。

此句出自唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》。
在密教星曆與占星語境中，「日至」通常指太陽運行至特定宿度，或特指冬至、夏至等關鍵氣宿交接點，用以推算七曜運行軌跡與災異吉凶，屬於密教部中結合印度星曆與中國本土曆算的天文術語。

此為密教占星學（星曆、宿曜道）中的十二宮之一。
在《七曜攘災決》等密教星曆與外道占星文本中，將黃道十二宮或命盤依人生吉凶、人倫關係劃分為不同宮位，「兄弟宮」即主宰個人與兄弟姊妹、平輩之間的因緣關係、助力或災祥。
此處屬密教部之宿曜占星語境，而非一般大乘經論之法義。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部之星曆占卜與攘災法門。
經中文獻融合了印度占星學（Jyotiṣa）與中國傳統宿曜、干支學說。
「田宅宮」為十二宮之一，對應西方占星學的第四宮（Imum Coeli/Fourth House），在宿曜推步與密教星曆中，主要用以推算個人之田產、家宅、基業與家族福禍，屬於世間法佔測之範疇。

在密教占星術語境中，男女宮即黃道十二宮之第三宮（雙子宮）。
此處依據七曜曆法與星佔傳統，針對宿曜位置進行吉凶推算與災異解析，屬密教星佔範疇，非指稱佛教修行法門中的實體宮殿。

在占星與密教占卜術數中，此為十二宮之一，專門用來判斷關於奴婢、下屬或僕從的禍福吉凶。

在《七曜攘災決》此類密教占星術語境中，將天文星曜與人事吉凶結合。
夫妻宮即命盤十二宮位之一，用以推算配偶運勢及婚姻緣分，體現密教與宿曜占星結合之世間法應用。

本經屬於宿曜占星相關之密教部類，此處「病厄宮」指占星十二宮中與災病、苦厄相關的宮位，用以推算流年吉凶，與大乘法義中的「煩惱即菩提」或「病苦之修行觀」性質不同，純屬術數法術語。

在《七曜攘災決》之密教占星語境中，此詞為星佔術語，用於判斷個人的出行、居住環境變動與災祥禍福，屬世間方術範疇，非指修行意義上的遷變。

在密教宿曜占星學（七曜攘災決）中，將天體運行與人事吉凶關聯。
此處「官位宮」指涉占星術中的特定宮位，用以推算流年仕途、官運榮枯與權位變動。

此處指稱密教占星術中，與特定星曜運行或災厄占卜相關的宮位名稱，依循《七曜攘災決》之星象占卜體系。

在密教占星術語中，指稱黃道十二宮位中，對應負面影響、災厄或障礙的特定星位區間，用於推算災難與攘解之依據。

本經屬密教宿曜占星類，此處指「月曜」（太陰）運行至特定方位或宮位。
依密教曆算觀點，諸曜運行對應世間吉凶，此句表述星體位移之狀態。

在七曜攘災決的占星術語境中，財宮指涉黃道十二宮中與個人資財、積蓄及經濟狀況相關的宮位，用於推算吉凶。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於宿曜道、星命學之術語。
密教部此類經典融合印度吠陀占星術與中國本土星命曆法，以「十二宮」推算個人氣運。
兄弟宮（又稱男女宮、閒宮等，依不同體系變異）在星盤中主要用以推斷命主與兄弟姊妹間的緣分薄厚、助力或刑剋，非關大乘解脫道之空性或如來藏義理。

本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，該經融合印度占星術（如九執、十二宮）與中國傳統陰陽五行。
此處的「田宅宮」為西方與印度占星學中的第四宮（Patala-bhavana），在密教星曆與宿曜道中，主管個人的土地、房屋、家族基業及財產儲蓄，是推算命運吉凶的重要宮位，不可視為一般佛教戒律或禪修教法。

本句為占星學中的十二宮位之一。
在密教占星與世俗星命術中，男女宮主要用來推算個人的子嗣、後代、兒女福澤以及與子女之間的因緣關係。
此經屬於密教部，融合了西天竺與西域的星曆之學，故其術語架構應依星曜佔測與宿曜曆算語境來理解，而非一般佛理之男女相執。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於西方傳入之十二宮（黃道十二宮或命盤十二宮）術語。
此處之「僮僕宮」相當於現代占星學中的第六宮（奴僕宮、工作宮），在唐代密教與世俗占星語境中，主要用以推算主僕關係、下屬忠誠度、奴婢僮僕之多寡及吉凶。
此類文獻反映了密教吸收印度、波斯及希臘占星術，並將其納入攘災祈福的修法體系中，不宜套用大乘般若或如來藏等常規法義解讀。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》。
密教部中的天文星曆書籍，常融匯印度與西域的星命術（如九執曆、十二宮），「夫妻宮」為星盤十二宮之一（相當於現代占星學的金牛宮或第七宮），用以推算個人命盤中關於婚姻、配偶、姻緣及家庭生活之吉凶禍福，屬於密教攘災、祈福等世間法所依據的星象術語。

在密教占星術（宿曜占星）中，用以推算個人流年病痛與災障的特定星宮方位。
此概念源於印度占星術與密教儀軌的結合，屬宿曜道推命範疇，並非原始佛法之解脫道義理。

在七曜占星術語境中，指涉占星命盤中代表變動、出行、遠離原處相關的宮位區劃，為宿曜佔法應用之一，非關解脫道法義。

此處指稱占星術語中的特定宮位，於密教宿曜占星體系中，用以推算個人之官祿、地位與社會成就。

「福相宮」為密教占星術語，指涉七曜曆法或占星推算中，與福德、吉相相關的宮位或方位。
在《七曜攘災決》的脈絡下，此為依據星宿運行推算吉凶時所標示的特定宮位名稱。

在《七曜攘災決》的星佔體系中，星宿運行於特定宮位時會產生相應的吉凶效應，此處特指導致災異或負面影響的宮位配置。

此處涉及密教攘災法門中對於病竈與宿命因緣的判定。
在《七曜攘災決》語境中，診斷病因往往需結合星曜運行與個人的宿命關聯，若患者無法提供明確病史，則需運用相應的佔算或儀軌進行確認。
。
此處為占卜法術之操作說明，屬於密教部類中的息災、占候之術，並非教義性質的修行法門，旨在透過觀察當事人初次現身時的物理接觸點，作為推演兇吉徵兆的依據。

此段屬於密教部類中的宿曜占星法，並非闡述佛法解脫義理，而是記錄當時民間與術數兼容的擇日與命理計算工具。
在密教語境下，宿曜法常作為護摩修法前判斷時節與個人因緣之輔助術。

本句為唐代密教占星曆法文獻中的具體推步算籌步驟，屬於密教部「宿曜曆算」的實務操作。
在密教胎藏界與金剛界曼荼羅中，星曜皆有其相應的尊格與神祕效能，而此處則是透過具體的數值運算來推算七曜運行的軌跡與吉凶，非關純粹的空性或如來藏佛理，應依天文曆法術語解讀。
。
此句為密教占星與禳鎮法本中的承啟語。
作者在闡述完特定的七曜行度或災祥徵兆後，自我謙遜或提醒讀者：上述的推算與說明僅是依循法則所作的大略勾勒（髣髴），星象運行的深奧變幻與具體應驗，仍須結合實際觀測與更深入的推步，不可泥執於此處的簡要文字。
。
本句為陀羅尼之名稱。
在密教部《七曜攘災決》的語境中，此咒結合了星曜信仰與觀音法門，旨在透過大白衣觀音的本尊功德力，消解九曜星宿運轉對世間眾生所造成的運勢刑剋、災異與厄運，達到息災增福的修法目的。

本句彰顯唐代密教星曜信仰的實修應用。
在《七曜攘災決》的密教語境中，九曜等星體運行與世間吉凶禍福密切相關。
當星曜逆行或示現兇相而導致災異不祥時，行者可透過誦持特定的真言（咒語），藉由本尊的功德力與法界加持力，來消除星曜所帶來的災難與厄運，達到攘災祈福的目的。
。
本句為密教部宿曜、攘災法門中的引導句。
真言具有不可思議的加持力，此處特指能消除七曜所帶來的災難、轉禍為福，從而獲得世間與出世間吉祥的祕密陀羅尼。

曩謨囉怛曩怛囉夜野曩莫素麼薩
囉嚩諾訖灑怛囉邏惹野者
覩地波阿路迦羅野怛儞也他努摩底
跛努摩底薩賓儞佉細娑嚩賀

此處為經文標題或真言引言，預備宣說密教中用於禳災、祈福與北斗七星結緣的本尊真言，依密教部脈絡，此真言具有息災、增益等護摩與息災法效能。

唵颯跢曩而曩野伴惹蜜惹野野
染普咃摩娑嚩弭曩囉訖仙婆嚩
都娑嚩賀

此句為密教修法中，用以召喚、供養或祈請「日天」（蘇利耶）以消除災障、獲得光明加持的真言引導語。
《七曜攘災決》屬於密教占星與禳災法門，透過持誦特定星曜的真言，達到化解星曜臨頭災厄的目的。

曩謨囉怛曩他囉夜野曩莫素哩野薩
嚩曩乞灑乞灑怛囉囉惹野唵阿
謨伽寫野設底娑嚩賀

本句為密教部星曜修法中，用以召喚或供養月天（月宮天子）的咒語前導標題。
《七曜攘災決》屬唐代密教星曆之學，真言在此作為與特定星曜本尊相應、禳除災祥的核心儀軌。
修持此真言旨在消除月曜執持所帶來的災厄，獲其庇佑。

唵戰怛囉曩乞灑怛羅囉惹野
設底娑嚩賀

本句為密教占星法本中引導誦持南方火星真言的啟始語。
火星在密教占星與修法中多與災異、消除障礙或特定星祭相關。
此處依密教部「持明」與「真言」語境，標示接下來為該星君之核心祕密陀羅尼，用以攘除火星所主之災異。

唵阿誐囉迦嚕儗野娑嚩賀

此處為北方水星真言的標題。
在密教占星法與攘災儀軌中，水星（辰星）位居北方，屬五行之水。
持誦其真言用以供養水星本尊、調和水曜之氣，以消除與水星相關的災難或不祥。

唵母馱曩乞赦怛羅娑嚩弭曩契
努摩莎縛賀

本句為密教星曜儀軌中，啟請或供養東方木星（歲星）時所持誦的祕密真言之標題。
在密教占星與攘災法門中，木星對應東方，屬木大，主管相應的吉凶禍福，誦其真言用以禳除災祥、增長福慧。

唵婆囉訶薩鉢底曩摩比跢嚩曩
野摩囉嚩囉馱寧娑嚩賀

本句為密教占星法本中引導修持西方金星（太白星）供養或禳解儀軌時的提示語，用以引出隨後持誦的特定真言，藉此與金星之星宿神力相應以消除災難、獲取吉祥。

唵戍羯羅誐馱嚩囉嚩囉惹野室哩迦哩莎嚩賀

本句為密教部星祭儀軌中的提示語，用於引出中央方位土星（鎮星）的真言。
在《七曜攘災決》的星曆與密修語境中，土星對應中央五行之土，透過持誦其專屬真言，用以攘除土星所帶來的災異、不祥，並祈求消災降福。

唵捨泥吃赦作囉曩乞赦怛囉
跛囉訶摩曩嚕婆野普瑟底迦
哩莎嚩賀

本句為密教部宿曜曆算與攘災法門之標題，用以引出能對治、平息羅睺星（日月交點之升交點，九曜之一）所帶來災異與凶煞的梵音祕密真言。

唵囉睺曩阿素羅邏惹野塞摩捨都曩野
扇底迦哩娑嚩賀

本句為密教部星供法中，啟請與修持計都星（Ketu）的真言引言。
計都星在印度天文學與密教星曜信仰中屬於九曜之一，代表羅睺之尾（或稱彗星、旗星），主管兇吉災異。
此處提示後文為該星之祕密咒語，用以禳解災厄、祈求平安。

唵嚩日羅計都曩曩乞赦怛羅
邏惹野吽娑嚩賀

本句為密教部宿曜曆算經典中，真言（咒語）出現前的標題與功能說明。
在密教語境中，宇宙星宿的運轉（宿曜）與人的命運吉凶息息相關，若遭遇惡星臨照則會產生「宿曜障」（星相帶來的災難）。
此真言總集一切如來的加持力，專用於破除這類星曆障礙，轉禍為祥。

唵薩嚩諾剎怛羅三麼曳室哩曳扇底
迦俱嚕娑嚩賀

本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，屬於佛門密宗結合印度與中國傳統星佔學之作。
此處依東方五行、九曜運星之軌跡，說明歲星（木星）的物理特徵、神格化身分與吉凶感應，體現密教部宿曜道依星象變化以預卜人間吉凶、指導攘災修法的特點。
。
本句為唐代密教占星術、天文學文獻中對於特定天體（此處依據「十三年一周天」與「三百九十九日一伏見」之會合週期與恆星週期特徵，精確對應為歲星，即木星）的運行規律記載。
在密教部四的《七曜攘災決》語境中，此天文觀測數據用作推算七曜運行、預測人間吉凶及安排攘災修法之曆算依據，體現了密教結合印度占星術（Jyotiṣa）與中國本土曆算之特徵。
。
本句出自密教占星曆算經典《七曜攘災決》，記述「晨見」至「夕伏」之視運動週期與度數。
密教宿曜道與占星法門，視天體運行軌跡、順逆留伏為推算人間吉凶、進行攘災祈福之依據，此處具體描述行星（依數值判斷為火星之運行特徵）於天球上順行、留滯、逆行、伏沒之精確曆算法則，屬密教宿曜曆算之實用知識，非關形而上之法界象徵。
。
本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星與曆法語境，描述特定星體（如水星或金星等行曜）運行的天文觀測現象。
「伏」指星體因接近太陽而無法被肉眼觀測的隱伏期；「晨見」指星體在清晨由東方升起、重新沒入日照前被觀測到的現象（即晨見、朝見）。
此處客觀記錄星體隱伏三十二日後再度於清晨復見的曆法規律，作為推算星曜吉凶與禳災修法的依據，不宜作大乘玄學解說。
。
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於宿曜道（密教占星術）中關於特定星體（依據數值推算應為金星的曆算法則，金星的五個會合週期約等於八年，此處八十三年約合七十六個會合週期、繞行太陽或黃道約七十三至七十六圈，此處『七週天』或指某種特定曆法修正後的週期數）的運行軌道與會合週期計算。
密教密事中將天體運行視為法界能量的展現，通過精確計算七曜運行，以達攘除災厄、趨吉避兇之目的，非屬一般大乘義理或阿含因緣法。

本句屬於密教部占星曆法文獻《七曜攘災決》中推算年運與星曜吉凶的基礎曆法項。
此處的「年數」實指一年當中的月份推移，由正月至十二月，用以對照各月份中七曜（日月五星）的運行方位與攘災禳解之法。

本句出自唐代密教占星曆法文獻，記述特定行星（如土星等歲星）在一年當中的運行留退規律與所經的二十八宿星官位置。
密教部此類經典結合古印度占星術（Jyotiṣa）與中國本土的星佔曆法，用以推算星曜吉凶、攘除災祥，屬於密教行法中「時輪」與「星供」的理論依據，非關一般大乘解脫道或空性義理。

此段源於密教占星術語，列舉七曜（日月五星）或二十八宿運行之狀態。
密教占星將星宿運行狀態歸納為退、留、順、伏等，此處記載特定宿位對應之運行狀態，用於推算吉凶攘災。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星與曆法範疇。
文中列舉星宿名稱，並非表達教理或修行境界，而是對應天體運行與宿曜配置的符號與次序，用於判斷吉凶與攘災祈福。

本經屬密教宿曜占星類文獻。
此句為排列星曜運行的術語序列，用於推算吉凶，「鬥」通常對應二十八宿中的鬥宿，或指代與星曜運行的方位、神煞相關的運算符號。
此處為單純的序列記錄，不宜作義理或修證層面的擴大解釋。

此段原文出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語，排列為二十八宿在特定週期或方位下的順序，用以占卜兇吉、推算災異。

此處列舉一年十二個月之序數，乃密教占星術中用於推算七曜運行與災變吉凶之時間基點。

此段為密教曆法中的七曜或二十八宿運行占卜術語，依據《七曜攘災決》語境，此處羅列的是星宿的運行狀態或名稱，用於推算吉凶攘災之法，非傳統顯教義理範疇，屬於古代天文曆法與星佔信仰之應用。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代傳入的密教占星術（星曆、宿曜道）文獻。
此處為推算十一曜（或太歲、諸星）行經二十八宿中「井宿」、「鬼宿」、「柳宿」時的宿度、曆表宮位與吉凶推步口訣。
密教宿曜道以星宿運行夾雜梵曆、漢曆推算災祥，並依此建立攘災修法之壇場與供養。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部之宿曜曆算。
此處之「十二」為推算曜宿行度之法或算曆之序數。
「留」、「退」是指七曜（行星）在天空中運行的視運動狀態，即「留」（暫停不動）與「退」（逆行）。
「柳、星、張、翼」則為北方玄武或南方朱雀等二十八宿中之南方朱雀四宿（柳宿、星宿、張宿、翼宿）。
原文重複字「柳柳」、「張張」實為曆法推步中特定度數或配屬之紀錄，密教以此曆算推演宿曜吉凶以進行攘災祈福。

本句屬於唐代密教占星曆算法書《七曜攘災決》中推算特定星曜（如火星等）在二十八宿中每日行度、退行（逆行）、留守（停留）的曆軌軌跡記錄。
十三代表日數或算曆中的特定序位，後續字詞則是星曜在張宿、翼宿、軫宿三宿間的順逆留退行度軌跡變化，用以推算星曜運行所主的吉凶災祥。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部部類，主要用於推算七曜（日月五星）運形與二十八宿之位置關係，以預測人間災祥。
此處「十四」為行宿或星變曆象之編號；「退」指星體在天球上的逆行現象；「守」指星體留守、順逆運行交替時相對靜止的狀態；「軫」、「亢」、「氐」皆為東方青龍與南方朱雀交界處的二十八宿星官名。
全句記述特定星體在軫、亢、氐三宿間之退行、留守與順行之軌跡，用以作為攘災祈福之曆象依據。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中推算五星（此處特指火星或熒惑）行度與留退規律的專門術語。
文中記載行星在特定週期（第十五段）內的運動軌跡，透過「退」（逆行）、「留」（駐留不前）等天象變化，結合二十八宿（亢、氐、心、尾等東方蒼龍七宿）的方位，用以推算星象吉凶與進行攘災法會之依據。
密教占星將天體運行與行者修法、國運攘災緊密結合，此非大乘抽象法理，而屬密部宿曜曆算之實用技術。

此處語句為密教占星法中，關於七曜或星宿運行之排位與名號符碼。
在《七曜攘災決》之語境下，此類排列多涉及星辰軌跡或對應攘災修法之咒字結構，需依據其占星體系之術語規範判讀，非一般教義敘述。

本句出自密教占星術類經典，屬於七曜與二十八宿占卜運勢之記錄。
文中以重複的虛、退、危等術語，描述星宿運行對應之吉凶方位或時間推移，係古印度天文曆法與密教攘災法事結合之表述，非關顯教法義修證。

此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於咒語或符號的音譯排列。
在密教語境中，此類咒語多與星宿力量的感應、祈請或制伏災厄有關，並非一般邏輯敘事，應視為特定修法中使用的音聲符號。

此段引自星佔學與宿曜經法，列舉星曜運行狀態與二十八宿之名稱。
在密教星曜佔法中，星體的運行狀態如「退」（逆行）、「留」（停滯）對應不同災祥與攘災修法之時機，此處依曆算體系記錄星宿運行軌跡，非關修證次第，乃屬方便施設。

本句出現於密教占星相關經典，為特定密咒、符號或星宿運行的隱語序列。
此處「畢」、「井」指二十八宿中的畢宿與井宿，透過重複排列與「退」字，指示該星宿在曆法推算或攘災法事中的運行位態與相應修法節奏。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星與曆法應用範疇。
文中所列為星宿名稱之排列組合，用於推演七曜運行與災變徵兆，反映當時天文星曆與宿曜占卜之結合。

本句屬於唐代密教推算七曜（星體）運行軌跡的曆法行度紀錄。
「二十六」指推算週期中的第二十六日或第二十六個時段。
文中的「退」指星體在黃道上的逆行現象，「留」指星體視運動暫停的留宿現象，隨後的「軫軫軫角亢亢氐氐」則紀錄了該星體在二十八宿中角、亢、氐、軫四宿間的每日精細行度與宿度變化，用以推算星宿吉凶與禳災推步。

本句出自密教部星曆專書《七曜攘災決》，主要記錄天體（如五星）運行至二十八宿（氐、心、尾）時的特殊天文現象，如「留」（順行與逆行交替時的暫時停滯）與「退」（逆行）。
此非一般大乘經教之法義，而是密教結合印度占星學與中國傳統星曜推步，用以推算吉凶、攘除災祥之星曆觀測數據與軌跡記錄。

本句為密教占星曆法文獻中標示一整年十二個月月份的簡稱。
在《七曜攘災決》等密教星曆、宿曜佔算文本中，通常以此簡稱來配合二十八宿或七曜運行的週期，作為推算吉凶、建除擇日以及行法攘災的時間基準。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於記載行星（此處指曜）運行軌跡與行度曆表的專門術語。
文中「二十九」指運行算曆的某種週期日數或特定序號；「鬥」、「牛」為二十八宿中的鬥宿與牛宿；「留」指行星在天空中視運動暫時停止的現象；「退」指行星在天空中逆行的現象。
此處以字元重疊形式，精密紀錄該曜在特定天區範圍內的留、退、前進等視運動行度變化，用以推算星象吉凶與進行密教攘災修法。

本句屬於唐代密教占星行曆的行度紀錄，用以推算特定行星（如熒惑等）在二十八宿中的具體視運動與宮位曆表。
「三十二」為序號；後續文字記錄了行星在奎宿、婁宿、胃宿之間的移動軌跡，並詳細標註了「退」（逆行）與「留」（順行逆行變換間的停滯或極緩慢移動）等天文曆法現象，以此作為攘災祈福、推算吉凶的依據。
密教星曆與西域、印度天文學密切相關，此處即為星盤行度之術語呈現。

本句出自唐代密教占星術文獻《七曜攘災決》，屬於密教部之「曆法推步與星佔吉凶」語境。
此處並非一般的佛教法義，而是用以推算七曜（日月五星）運行度數的術語口訣。
文中「三十四」為曆表或推算步驟之序號；「畢」、「井」指二十八宿中的畢宿與井宿；「留」、「退」則是天文學中行星視運動的「留」（暫停運動）與「逆行」（倒退）。
此口訣用以記錄特定星體在特定週期內的運行軌跡，做為攘災祈福儀軌之推算依據。

本句屬於密教部占星曆法文獻《七曜攘災決》中關於行星行度、留犯與逆行（退）的紀錄。
此處記載特定天體（依文獻脈絡多指火星或太白等七曜之一）逆行時，依序穿過二十八宿中南方張翼軫之「翼宿」、東方角亢氏之「軫宿」與「角宿」之度數。
重複的星宿字樣代表該星體在該宿內停留、行經的度數或日數。

本句為唐代密教占星曆法文獻中關於行星（如熒惑或太白）行度與宿度的曆表數據。
記錄在特定週期（第三十九步或日）中，該行星的運行狀態為「留」（停滯不前）與「退」（逆行），以及其所歷經的二十八宿（氐宿、房宿、尾宿）之位置，用以推算星象變異與禳災抉擇。

本句出自密教部唐代占星曆法文獻《七曜攘災決》，屬於依據星象、宿曜進行推步曆算與攘災的密教占星術語。
此處「四十年」為紀年或推算之年限；後續文字「尾風留退尾尾尾尾風風鬥」為天文星象行度之簡寫或密碼式記錄，「尾」、「鬥」指二十八宿中的尾宿與鬥宿；「風」指十二宮中的風宮（雙子宮）；「留」、「退」指行星運行時的「留」（停留不動）與「退」（逆行）現象。
此類文獻多用此類術語推算七曜運行以定吉凶，非一般大乘法理義學。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中的推步與占候紀錄，用以推算二十八宿中的「鬥宿」與「牛宿」在特定行度下的留、退、伏等運行狀態（留為停滯，退為逆行，伏為隱沒不見），以此作為觀測天象、攘除災祥的依據。
此處並非一般的佛教修持法義，而是密教部中吸收印度與本土星曆占候的應用。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於推算五星（此處特指某行星，依二十八宿推步多為熒惑或太白）行經二十八宿中「畢、觜、參、井」等宿時的留、逆、退、順等運行度數與行曆。
此為純粹的密教星曆與推步術語，用以判斷星象吉凶與禳災剋期，不宜作大乘法界或如來藏等象徵義解。

本句屬於密教占星部類中關於行星運行軌跡（行度）的推算紀錄。
「留」與「退」為古代天文學術語，描述星體在天球視運動中的「留頓」（暫停不動）與「退行」（逆行）現象。
此處紀錄該星體在二十八宿中的南方七宿（井、鬼、柳、星、張）間特定留、逆、順行的度數與宿次規律，用以推算星象並行攘災祈福之法。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的天文星曆與災祥推算。
此處記載的是行星在二十八宿中的「星宿」、「張宿」、「翼宿」發生「退行」（行星視運動向後行）與「留」（行星相對恆星靜止不動）的特殊天象，在密教占星語境中，此類不尋常的行星運行軌跡通常預示著特定的世間災異，需透過相應的密法或祭儀來進行禳解（攘災）。

本句出自密教部推算曆法與星曜吉凶的文獻《七曜攘災決》。
此處為曆表或星曜運行軌跡的具體數據與宿度紀錄。
「四十九」為特定推算週期或算度之數值；「退」指星體在天球上的逆行（退行）現象；「翼」、「軫」、「角」則為二十八宿中東方蒼龍與南方朱雀的星宿名稱。
此非大乘顯教之法界哲理，純屬唐代密宗密曆與占星術中，用以推步星曜位置與運行遲疾的專門術語。

本經為密教天文曆算相關著作，此處列出的是二十八宿在特定度數對應的星位變化。
「留」、「退」為占星術語，指星體運行狀態；「角」、「亢」、「氐」為二十八宿中的東方蒼龍七宿。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星與宿曜占卜範疇，並非傳統佛理開示。
所列詞彙為「二十八宿」之名稱，用於排定星曜運行的位置與災祥推算，反映了當時密教對天文星象應用於修法與禳災的體系。

此處列舉密教占星術中與「風」相關的具體星曜名稱或方位屬性，用於災難推算與攘災法門，屬於宿曜占星術語，並非佛法修行的風大觀想。

此處內容係屬密教占星術（七曜及二十八宿）之分野排列或曆法推算術語。
文中所述為二十八宿及其相關運作狀態（如留、退）的序列，用於攘災、占卜與星象推算，非一般大乘顯教義理。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中關於推算特定行星（如土星或木星等七曜）在六十甲子年循環中，於各年份逆行（退星）與順行時所歷經的二十八宿星宿位置與留守狀態。
此處記錄第六十年該行星運行的軌跡與留滯的星宿範圍，用以供密教行者推算星象吉凶並修持相應的攘災法門。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中的星曜行度與二十八宿對應記錄。
「留」指星曜運行至特定位置時的留滯不動；「退」指星曜在天球上的逆行或順退現象。
此處條列出特定星曜在氐、房、心、伏、風等星宿範圍內的留退與留伏狀態，用以推算天象吉凶與進行密教修法禳災。

此段文字出自密教宿曜占星類典籍，記述七曜星體在各星宿間運行的狀態，包括「留」（星體運行暫停不動）、「順」（順行）與「退」（逆行）。
此類觀測用於占卜災異與吉凶，屬密教部中與天文曆算相關的方便法門，非直接關乎解脫之教法。

此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於咒語或符號排列的一部分，用以對應星宿運行的能量。
「胃」、「畢」、「留」、「退」皆為印度占星系統中的星宿或運行狀態，此類排比旨在透過真言音聲與星宿感應，以達到攘災除厄之效。

此處記述星曜運行之占候與推演，屬密教部天文曆算與星曜災異之應用，用於推算吉凶，並非佛理修證內容。

此段源自密教天文曆算文獻《七曜攘災決》，屬於宿曜占星範疇。
文中羅列二十八宿名，用以推算星曜運行及其軌跡變化（如留、退等運行狀態），屬於古印度占星術中判定星宿吉凶運行的術數技術，非佛法修持之教義。

此處列出的是中國傳統天文學中的二十八宿名稱，在密教星曜占卜（七曜）語境中，用以推算災異、吉凶與宿曜運行，屬於世間術數範疇，並非出世間解脫之法。

此處文字為《七曜攘災決》中的占星術語，列舉七曜（日月及五星）在特定宿位下的運轉狀態與位置。
在密教占星語境中，此類記錄用於推算災異、吉凶及攘災儀軌之時機，屬術數與密教修法結合的範疇，非指稱教理性的修行果位。

本句出自密教部星曆祈禳經典《七曜攘災決》，屬於星命、星祭修法中特定算度或禳解之密語（或特定星曜與二十八宿對應之密訣）。
「心、尾、房」為東方青龍七宿之名，「風」指風宿（即箕宿，或指風曜、風大）。
因其具有密教文獻之星曆神咒、梵音音譯或宿曆術語性質，法義上依宿曜占星、攘災祈禱之特殊行軌與算度體系判讀，不可作一般大乘義理或常規文字解讀。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中結合印度與西域星曆之法。
文中「風、鬥、退、留、順」為古代星曆推算行星運行速度與方向的專有名詞（行度）。
此句為特定的星曆公式或推步法則，用以紀錄或演算特定曜宿在天空中前進、後退、停滯或疾速運行的軌跡與曆進天數，做為禳災祈福、推算吉凶的依據，而非一般大乘顯教之法義。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的天文星曆與佔曜推步。
原文並非一般佛教教理，而是以高度濃縮的術語術文，記錄特定星體（如火星或太白等）在二十八宿中的運行軌跡（包含順行、退行與留駐）。
「危」、「室」代表二十八宿中的危宿與室宿；「退」與「留」為星宿推步的專門術語，用以推算星曜運行變異以進行禳災祈福。

本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的推算公式或星度行度記錄。
經文中的「奎」指二十八宿之一的奎宿，「留」指行星在特定星宿位置停滯不動（留）的行度現象，「退」則指行星逆行的現象。
此處以特定術語的組合組合，用以推算特定曜星（如木星或火星等）在奎宿附近的運行軌跡與行度變化，作為占卜吉凶與攘除災祥的依據。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部「星曆吉凶推步」的術語。
主要記載行曆中特定年份（此處為推算週期之第八十年）火星（滎惑）在二十八宿（婁、昴、畢）之間的行度軌跡與留、伏、退、守等天文現象，用以作為人間推算攘災祈福的依據，無關大乘如來藏或阿含因緣法義。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於依循星曆推算行度與吉凶的密教部術語。
此處「八十二」為行度或推算條目的序號，後續的「井」、「鬼」、「柳」皆為中國傳統二十八宿之名稱（亦對應印度二十八宿星曆），「退」則指行星在運行過程中的「退行」（逆行）現象。
此為密教星曆佔盤之推步口訣，用以紀錄或演算特定曜宿在各宮度之流年、流月行度，作為攘災祈福修法之依據。

本句出自密教部星曆算數專著《七曜攘災決》，為推算行年、曜宿對應與推步之曆法推算術語或推步留退公式。
此處「八十三」為序數，後續諸字如「留」、「順」、「退」為行星視運動之留、順行、逆退現象，而「井」、「柳」、「張」則為二十八宿之星宿名，用以標示行星在特定曆元或週期下所行經的星宿位置與運動狀態。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於密教天文星算與禳祓體系。
經文將「熒惑」（火星）視為南方火氣之精，具備懲罰、災異的特質。
在星象學中，火星現於特定星宿的分野，即預示該地理區域將有疫病或災禍。
密教依此星政運行規律，作為修持禳災法門、修法祈福的現實依據，非單純講述出世間法界圓融，而是結合了印度占星與本土天星分野的修法背景。
。
本句描述火星（熒惑）的運行軌道與觀測週期。
在唐代密教占星與曆法（如《七曜攘災決》）中，準確觀測七曜的會合週期與視運動速度，是推算天文曆軌與進行攘災祈補壇法的前提。
此處數據與火星的實際會合週期（約780日）與公轉週期高度吻合，體現密教部吸收印度與中土天文學的實證特徵。
。
本句出自唐代密教占星曆算文本，記載特定天體（依前後文計算法則，此指羅睺或計都等隱曜，此處為計都之順逆推算法度）的運行速度變化規律。
其行度採漸進加速法，用以精準推算曜宿方位，屬於密教部「宿曜曆算」之天文軌道觀測與數學推演，具有密教依星象推算攘災吉凶的實用背景，而非探討出世間法義。
。
本句屬於唐代密教占星曆算文獻中關於行星運行規律（此處指金星或水星等內行星的伏見週期）的客觀觀測記錄。
「伏」指行星因接近太陽而無法被肉眼觀測到的現象；「見」指行星脫離太陽光芒而重新顯現。
密教星曆以此運行週期作為推算星象吉凶與禳解災異的數理基礎。
。
本句屬於密教部曆法推步之記載，具體描述特定天體（此指火星/滎惑）的運行週期規律。
在密教占星與攘災法門中，準確推算七曜的行度、會合週期（與太陽相會的週期）及周天度數，是預測天象吉凶並據此設壇修法、禳除災祥的基礎，此處展現了唐代密教攝受並融合印度與本土天文曆算的實際運用。

本句屬於密教部占星推步之曆法推算。
經文在此處列舉一年當中的十二個月份（以「正」代表正月，其餘以數字代表），作為配合七曜、九曜或星宿運行，用以推算流年吉凶、攘除災厄的時間基準，不可作象徵義或如來藏義之推衍。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜曆算之記載。
文中推算某特定天體（或推步起算點）於一年中依序遊歷二十八宿之行度。
密教占星結合印度天文書籍與漢地宿曜信仰，用以推算吉凶、禳解災異。
此處記錄該年行經室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、參、井（重複出現可能代表留或特定度數）、鬼、柳等宿，並伴隨「退」（順逆運行中之逆行或遲滯現象）。

本句出自密教部星曆推步與禳災之《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿與七曜運行進行曆法推算及吉凶佔判的密教占星法。
此處「二」代表特定月份的第二日，後續排列的「鬼柳柳星張翼軫角亢氐」為二十八宿中的各個星宿，用以記錄日期的星象對應。
最後的「伏伏伏」代表星象運行至該處時，呈現隱沒、不現或潛伏的特殊天文曆象狀態，於密教修法中常用於判斷持誦、禳災等法事之時機吉凶。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻，記載特定天體（如羅睺、計都或七曜之一）在特定推算週期中的逆行（退）軌跡與所經的二十八宿方位，用以推算星象吉凶與行年攘災，不可視為大乘法界象徵義。

本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的推算公式與星宿紀日對照。
經文中的「五」代表數值或特定行度運算之結果；後續的「伏」指行星運行至太陽附近而隱沒不見的潛伏期；「井、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角」則為二十八宿中的南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）及東方第一宿（角），用於標示七曜在天體中運行的精密位置，屬於密教部中結合印度與中國本土天文曆法的「宿曜道」推步修法範疇。

本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，為推算星曜運行、佔測吉凶與禳災的二十八宿星位排列表格或推步口訣。
此處主要依序紀錄星曜於特定時間所涉之東方蒼龍（氐、房、心）與北方玄武（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）等星宿區段，其中「退」指星曜逆行之天文現象，用以作為密教修持星供或攘災法儀之術數依據。

本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，屬於唐代密宗密教天文學與曜路占卜的實用推算口訣或星宿行度對應表。
「九」為特定的推算序號或宮度數值，其後羅列了二十八宿中的部分星宿名（部分星宿重複或夾帶「伏」字，代表行星在特定星宿位置時的運行狀態，如隱沒不見的『伏』），用以推算七曜行臨各星宿時的吉凶與禳災時機，屬於典型的密教星曜佔度語境，非一般空性或因緣教理。

此處列舉二十八宿中之部分星宿名稱，在《七曜攘災決》等密教占星典籍中，用以對應天體運行及曜星位置，作為推算吉凶、進行攘災修法之依據。

此處為《七曜攘災決》中關於二十八宿的排列列舉，屬密教天文曆法與星宿占候之範疇，用以標示星曜運行位置與相關災祥推算之依據。

本句列舉天象星宿名，屬密教占星與曆法攘災術語。
在《七曜攘災決》語境中，這些星宿與星曜運行、吉凶方位及修法時辰密切相關，反映當時密教結合宿曜占星以進行祈禳的儀軌內容。

此段列舉二十八宿中之十二星宿，並指明星曜在運行時的留、退、順三種狀態。
在密教占星與攘災法中，星曜的運行軌跡被視為影響世間禍福的徵兆，此處即為星盤運算的基礎術語。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語。
原文列舉的是中國傳統天文學中的「二十八宿」。
此處文字疑似存在抄寫衍誤（如重複的「井」與多餘的「伏」），在密教占星儀軌中，此類星宿名係用於對應方位、時辰與修法攘災，非一般義理論述。

本經為密教星佔類典籍，《七曜攘災決》運用宿曜曆法推算吉凶。
此處羅列二十八宿中部分星宿名稱，作為占卜時參考的運行軌跡與星位依據，反映密教透過觀測天象以進行禳災祈福的修法背景。

此段文字出自密教占星術之「七曜攘災決」，列舉的是與特定災難、運勢或神祇感應相關的二十八宿名號序列，並非佛法教義敘事，屬於密教占星與曆算術語之應用。

此處列舉一年的十二個月分，作為七曜推算、擇時與攘災依據的時間基點，屬於密教占星與曆法應用的一部分。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教星宿占星之列舉。
其中「伏」指伏神或特定星曜伏位，「胃、昴、畢、嘴、井、鬼、柳、張」均為二十八宿名稱。
此類列舉在星佔術數中用於推算災異與方位，非關佛教教義之解脫修行，係屬外護學問。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻，記載特定日期（十九日）星體行度的推步規則。
「退星」指行星在黃道上的逆行現象。
「張張翼軫角亢氐房心尾風鬥」為二十八宿之名，用以標示星體運行的宮度方位。
最後的「伏」指星體因與太陽同度而受光芒掩蓋、肉眼不可見的潛伏現象。
密教星曆旨在推算天象變化，以此作為禳災祈福、行法擇日的依據。

本句出自密教部星曆吉凶推算經典《七曜攘災決》，屬於依據日期推算二十八宿與神煞值日的曆表結構。
經文中的數字「二十」代表農曆的每月二十日。
後續的文字則是以特定規律排列的星宿與神煞名稱，用以供修法者或占星者推算該日的吉凶與攘災法要。
此處連續出現重複的字（如伏、井、翼），屬於星曆推步中的特定週期排列或傳抄簡寫。

本句屬於密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中的推算公式或星宿推步紀錄，用以推算特定曜星（如土星或木星等慢速行星）在行度中所歷經的二十八宿順序。
文中重複字如「退退」、「軫軫」等，代表星體在該星宿有留、退行或停留時間較長的現象。
密教部此類經典將印度與中國傳統的星象曆法相結合，作為攘災、祈福與推算吉凶的依據，而非一般大乘經論的空義或法界義。

本句出自唐代密教具代表性的占星與曆法文獻《七曜攘災決》。
此段落屬於推算諸曜運行與每日宿度、值日的曆表或口訣。
密教部四之星曆經典，融合了印度宿曜占星術（Navagraha / Nakshatra）與中國本土的二十八宿、干支、伏斷等曆法系統。
文中的「二十二」指該月的第二十二日，後續接續的「柳星張翼軫角亢」為東方蒼龍與南方朱雀的星宿名稱，重複字代表特定曆元推算下的值日星宿重疊或具體的具體具體宿度分佈；「伏」則指五星（如歲星、熒惑等）行度隱沒不見的「伏」期，或指曆法中的伏斷日。
此類記載主要用於密宗行者推算吉凶、擇日修法及攘除星變災異之用。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿與推步曆法以推算年運與曜路（行星軌跡）的計算法則。
此處「二十三」指行度推算的特定年數或週期序號，後續接續的星宿名代表該週期內曜路運行所歷經的二十八宿方位。
「退」指行星逆行現象，「風」為「心宿」之古音譯或隱諱別名（心宿屬火，此處依密教天文體系對應特定星度，亦有文獻寫作風以避諱或代表特定曜宿特徵）。
此類修法語境旨在藉由掌握星象運行規律，以行使攘災、祈福之密教外術。

此段列舉印度占星體系中的二十八宿（原文此處僅列出部分），係密教藉由星曜運轉以推算災異、作法攘災之基礎。
密教認為星宿運轉與眾生業力感應相關，故透過掌握星宿方位以修持相應法門。

此段列舉二十八宿中的一部分，屬《七曜攘災決》中關於星曜運行與宿次對應的曆法術數內容，用於推算災祥。

此處列舉星宿名稱，係密教天文曆法與星宿占卜之用，在《七曜攘災決》語境下，屬於「宿曜」占星體系，用於推算災祥。

此段列舉宿曜占星術中的二十七宿名稱。
在密教星曜占卜系統中，二十七宿用於推算星象吉凶與修法時辰，雖名為「二十七」，但此原文列舉中存在重複或傳抄錯漏（如重複的「鬥」、「室」與「退室」），此處忠實翻譯原文所呈現之序列，反映該術數體系在流傳中的字句樣貌。

此段列舉古印度與中國天文學共同使用的二十八星宿名稱。
在密教占星與攘災法門中，星宿運行的軌跡與人類的禍福吉凶密切相關，故將其納入修法觀想與擇時的理論體系中。

此段經文列舉二十八宿中之部分星宿，用於密教占星術中推算吉凶與災異。
原文中出現的「退」、「留」為占星術語，指星體運行狀態，而非星宿名稱，原經文排列或有衍誤或為特定星佔術語之記述。

此段文字出自密教占星術之「七曜攘災決」，列出特定時間序列對應的二十八宿名號。
文中連續重複之字（如伏、伏、伏，依據密教星曆體系，「伏」通「鬼宿」）乃是按照特定曆算規則排列的星宿位次，用於推算吉凶。

此段文字為密教宿曜占星術語，列舉二十八宿在特定演算序列中的排列次序。
經文中出現重複字（如室室、畢畢、井井）及「退」字，反映在七曜推算曆法中，針對星宿運行軌跡、順行與逆行（退）的特定排布與校正規則。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教占星與術數範疇。
文中列舉的是二十八星宿及相關變數在特定推演序列中的分佈，用於計算星曜運行對應的吉凶災禍，屬於當時天文歷算與禳災儀軌的技術性數據，並非佛理修行之教法。

本句出自密教部占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿與特定曆法行度（如伏日）進行推算、攘災的具體星曆數值或序列紀錄。
密教宿曜道以此星曆推算吉凶，指導修法與攘災儀軌，非關一般大乘法義或阿含因緣。

本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，屬於依據宿曜運行推算吉凶、推演曜值與二十八宿對應關係的具體曆表數值。
「三十五」為推算之序數或特定行度週期；其後之「伏」指星體隱沒不見之運行狀態，「畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼」則為二十八宿之名稱，重複出現反映了特定推步曆法中星宿停留、重疊或推演之法，用以作為攘災祈福之行法依據。

本句出自密教部推算曆法、占星吉凶的《七曜攘災決》，屬於典型的宿曜曆算文句，記錄特定曜體（如土星或木星）在二十八宿中的逆行（退）、順行與留駐（留）的軌跡與度數。
此處非大乘法界或阿含因緣理則，而是密教宿曜道用以推算天象變異、禳除災祥的具體術語紀錄。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中有關星曆推步與攘災的具體行度數據。
此處的「三十七」指推算行度或命限的特定度數或序數；「伏」指行星運行至與太陽同度而隱沒不見的「伏」行狀態；「井鬼柳星張翼軫角」則為二十八宿中的南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）及東方蒼龍第一宿（角），用以紀錄特定星體在該行度時所依憑或經過的星宿位置，為密教星曆占卜的依據。

本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，為推算行星運行與二十八宿值日、曜宿推步的檢索曆表。
文中「三十八」為序號或特定推算週期的日數；「退」指行星視運動的「退行」現象；「角、亢、氐、尾、鬥、牛、虛、危、室」皆為東方青龍與北方玄武的二十八宿名；「風」在此密教星曆語境中指箕宿（因箕星好風，密教及古代星曆常以風代稱箕宿）。
此字串用於推算特定曜星於該週期每日所歷經的星宿方位與順逆狀態，以作攘災祈福之行法依據。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代傳譯的密教占星與推步曆法。
經文此處是以二十八宿的特定順序排列，用以推算七曜（日月五星）運行至各宿時的吉凶與攘災法要。
此非一般大乘法理，應依唐代密教星曆體系理解其術語。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代傳譯的密教占星與曆法文獻。
文中記載特定星曜（如太歲或五星）在第四十年的運行軌跡與所宿度數，用以推算曆象變化與人間吉凶，為密教行者修持星供、攘除災祥的重要曆算依據。
文中「風」即箕宿之別稱，星宿重複出現處反映了星曜逆行或留守的特殊天象。

本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的推算公式或星宿推步序列。
原文列舉二十八宿之部分星宿名稱，並有重複出現者（如昴、伏、翼、軫），此為密教宿曜占星中特定行星運行、行年或出行擇日的配宿口訣，用以推算吉凶掌管或星神值日。

本句出自密教部占星曆法文獻，記載特定行星（如土星或木星）在特定年份行經二十八星宿的宿度與運行狀態（如順行、留退）。
此處「四十二」為紀年或推算行度之序號，其後羅列之星宿名與「風」、「退」等字，用以推算曜宿臨御之吉凶攘災方位。

本句屬於唐代密教占星術文獻《七曜攘災決》中的推算曆表與星曆紀錄。
文中的數字、二十八宿名稱與「伏」、「風」等術語，是用於推算特定日期、星曜運行位置與其吉凶災祥的術語組合。
密教部此類經典融合了印度吠陀占星與中國傳統星命術，透過星宿運行規律來作為禳災、擇吉的修法依據。

本句屬於密教占星行曆之算定紀錄，記載特定宿曜在曆法週期中的推移序列，用以攘災擇吉。
「退婁」指婁宿在逆行或推步調整時的狀態，此處連綴二十八宿名，為密教星曆推算之口訣或推步實錄，不應附會大乘象徵義。

本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》的推步公式或推算宿曜之推口訣。
透過特定的數字編號（四十五），對應一組特定的二十八宿值日或行度序列。
此類文獻多用省稱或特定密教星曆簡稱（如「伏」代指觜宿，「風」代指箕宿），用以推算七曜行度與吉凶攘災時位，不具備一般大乘經典的如來藏或空性法義，應依密教星曆與術語體系解讀其曆算規律。

本句屬於密教部占星與攘災法門的行星宿度推算。
記述特定星曜（如計都、羅睺或特定行星）在運行時，依序歷經鬥、女、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、參、井等二十八宿之方位，並產生「退行」（逆行）回到參宿與畢宿的特殊天文現象。
在密教星曆中，此類星曜逆行宿度是推算吉凶運勢與建立攘災壇城的重要依據。

本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，屬於推算推步、星曜運行的曆法數據記載。
文中連續列出二十八宿中的參、井、柳、星、張、翼等星宿名稱，其中重複字樣（如「井井井」、「張張」、「翼翼」）以及連續的「伏」字，是用於標記特定行星（如太白、滎惑等曜）在運行至該星宿度數時的停留日數、行度或順逆留伏狀態，為密教占星術中推算吉凶、攘除災祥的重要曆算依據。

本句屬於密教部占星與曆法典籍《七曜攘災決》中的推算公式或宿曜對應序列。
文中的「四十八」為序號或特定推算日數，後續接續的北方玄武七宿（危、室、壁）、西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜）及南方朱雀七宿（井）之宿名組合，其中出現重複宿名與「退」（代表星體逆行或退行位置之推算法則），用以推算特定日期的星曜運行與吉凶災祥，屬於唐代密教傳入的印度宿曜曆正宗法義。

本句出自密教占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿運作規律來推算吉凶、攘除災祥的法義框架。
此處臚列井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、亢、氐等星宿名稱（部分星宿重複出現以對應特定曆法期日），並以「伏」字標示其星神運行或加臨的特定占候狀態，用以作為修法、避忌或推算星命的依據。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星曆算之文。
文中記載密教曜宿曆法中，以「五十年」為週期之紀年下，各特定時間節點所對應的二十八宿（或具體星度）行度變遷。
此處非宣說空性或如來藏之法義，而是密教用以推算曜星運行、禳解災祥的實用曆算數據。

本句屬於密教部占星曆算文獻《七曜攘災決》中推算七曜（九執）運行度數與行犯二十八宿的星曆術語與軌跡紀錄。
「退」指星體逆行（退行）；「伏」指星體運行與太陽同度而不可見（留伏、順伏）；其餘字皆為二十八宿之名稱。
此處連字（如張張、翼翼、軫軫）代表星體在該宿留滯、跨越或前後度數的推算軌跡，為密教占星中用以推算曜宿行犯、攘災祈福的技術性數值。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於依據密宗星曆推算吉凶、攘除災祥的具體操作曆表。
此處的數字與星宿名稱組合，為特定具體日期或曜路下的二十八宿值日對應序列，用以供宿曜僧或術者依表查閱特定日期的星宿分佈，以進行密法壇城修持或擇日攘災。

本句屬於唐代密教占星行曆文本，記錄特定行星（如火星、土星等）在特定年份或週期中的運行軌跡（留、退）與所歷經的二十八宿位置。
此處非宣說空性或如來藏之法理，而是密教用以推算曜路、禳解災祥的術語符號序列，反映了唐代密教結合印度占星術（Jyotiṣa）與中國本土星象學的星曆特色。

本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿、七曜運行進行推步、攘災與占卜的密教宿曜曆算語境。
此處的數字與星宿名稱序列，為特定日期或天象推算中的星宿值日或行度排列表，用以推算吉凶、檢視星體運行與行度重疊（如重複出現的星宿或『伏』的狀態），作為攘災修法的依據。
不得視為一般大乘經典的法界隱喻或象徵義。

本句為唐代密教占星術文獻中，關於行星運行或曆法推算所對應的星宿星象序列。
在密教星曆部類中，「風」指代箕宿（箕星好風），此處依序排列二十八星宿之名稱及行星「退行」之現象，用以推算吉凶占候或禳災儀軌之時空方位。

本句出自密教部星曆專著《七曜攘災決》，屬於依據宿曜曆法推算特定行度、吉凶或曜臨的具體星宿序列紀錄。
文中將二十八宿（如奎、婁、胃、張、翼、軫、角、氐、亢）與「伏」（指行星隱沒不見或特定伏逆行度）依特定週期規律組合排印，用以作為修法攘災、擇日觀星的推步依據。
此密教星曆語境不涉及大乘象徵義或如來藏義，純為天文曆算之法數記錄。

本句屬於密教部占星與攘災法門的行度星曆記載。
密教星曆多融合印度二十八宿（或二十七宿）與中國傳統宿名，此處以單字連續排列，用以推算特定日期或時段所對應的星宿運行軌跡，作為攘災、擇吉或星命推演的依據。
原文中重複的字（如「鬥鬥」、「牛牛」）代表該星宿所佔的行度或日數長度。

本句屬於密教占星與推步法之文獻記錄，列舉特定行度、星曆或推算週期（如五十八）所對應的二十八宿與「伏」（指行星隱沒不見）之星象狀態，用以配合七曜推算吉凶攘災之時位。

此處列舉密教占星術中與「七曜攘災」相關的二十八宿名號，用於計算星曜運行與災異占卜，屬密教部之宿曜占星學領域。

本句出自密教占星典籍，列舉了六十年歲次對應的二十八宿名號，作為占候災異、推算兇吉之依據。
密教占星融合了古代印度與中國的星曆知識，此處主要為技術性名詞排列，非關佛理修證。

此段列舉二十八宿中部分星宿名稱及星曜運行的變動。
在密教占星術語境中，星宿的順行與逆行（退）對應不同的吉凶禍福與攘災修法之時機，屬於星曆計算與擇日範疇。

此段源自密教占星術之「七曜攘災決」，內容列舉與特定災厄或運勢相關的二十八宿名號。
在密教占星與宿曜術語體系中，星宿之位次與重複出現通常對應特定的佔算規則或星曜分佈，並非修行義理之象徵，屬於外道占星法之應用。

本經為密教天文曆法類經典，此處所列為二十八宿及其衍生的星位運行變化，用於攘災法術之擇時與方位排布。

此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於星宿運算與排列的咒文或術數序列。
原文中的重複字詞反映了特定星宿在占星週期或壇城方位中的重複出現或次序計算，並非尋常文句。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於占星術數範疇。
文中羅列二十八宿中特定星名，描述其運行至特定位置或處於「退行」（逆行）狀態。
此類經文將天體運行與災厄吉凶結合，反映當時密教結合宿曜占卜以祈福消災的修法背景。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星與曆法應用，羅列中國傳統星宿名稱（二十八宿），用於計算星曜運行與吉凶災變，非一般教理闡述。

此處列舉為宿曜曆法之二十八宿名稱，用於密教攘災星佔儀軌中，藉由特定星宿排列組合以推演災異吉凶。

此段列舉星宿名稱，出自密教占星術之範疇。
在《七曜攘災決》語境中，這些星宿名稱用於排布壇城方位或計算災難禍福，屬於密教儀軌中借用天文曆法進行法事之實務，非關般若性空或涅槃實相之教義。

本句屬於密教部占星與攘災法門的曆算數據記錄。
文本中的「六十九」為算體或某種推曆規律的序數。
後續的「伏」與二十八宿名稱（井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、亢）為推算特定星曜運行、行犯或值日神煞的口訣與對應規律。
在《七曜攘災決》的密教部占星語境中，此類文字用於推算羅睺、計都或七曜在特定行度下的吉凶災祥，提供行法攘災的依據，不具備一般大乘經典的如來藏或空性義理。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》之行年推算與宿度紀載。
經文以「七十年」為推算基準，列出特定行星（如熒惑或太白）在該行年中所經歷的「留」（順行至停滯）與「退」（逆行）之天文現象，並依序配對二十八宿中的房、尾、箕（風）、鬥、女、危、室、壁等北方玄武與東方青龍之宿度。
此非一般佛教大乘法義，而是唐代結合印度宿曜占星與中國本土星曆的密教宿曜道術語，用於推算行年吉凶以進行禳災修法。

本句出自密教占星曆算經典《七曜攘災決》，主要記錄特定推算週期或神格對應的二十八星宿排列。
密教部經典常融匯印度與中國的星曆之學，藉由推算星宿運行與七曜吉凶，作為修持攘災、祈福法會之依據。
此處非大乘法理之象徵，純屬天文曆算與密教星供修法的技術性紀錄。

本句出自密教部星曆佔曜經典《七曜攘災決》，屬於推算二十八宿值日、曜宿運行與星宿分野的曆算口訣或占候序列。
此段文字核心為東方蒼龍七宿（心、房、尾）與北方玄武七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）及西方白虎第一宿（奎）的連續排列，中間夾雜「風」、「退」等與星曜運行、風角占候或曆法推步相關的術語，用以進行攘災占卜與時日吉凶之抉擇。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於依據特定推算公式（此處為第七十三組）所羅列的二十八宿或特定星宿運行序列。
密教部四之星曆經典，常以此類星宿順序作為推算七曜犯宿、攘災祈福之具體曆表依據，此處不作形而上之法界象徵或如來藏義解，純為曆算法軌之數據記錄。

本句列舉七曜占星術中涉及的星宿名稱（二十八宿），用於計算星辰運行與災變徵兆之關聯。
在密教占星術語境中，宿名代表特定方位與時段，以此推演吉凶。

此處原文列出之名稱，為中國傳統天文星宿名，於密教占星法中用以標示七曜運行之位置。
原文中的「伏」對應二十八宿中的鬼宿，「風」對應二十八宿中的箕宿，皆為占星術語之特定指稱。

此段列舉占星術中對應七曜運行之二十八宿名稱，為密教曆算與修法中用於判斷災厄與吉凶的方位與時間標記。
原文中重複出現之宿名對應特定天文現象或曆算規則。

此段文字為密教宿曜占星術中，關於二十八宿分度之排列紀載。
文中重複出現之星宿名，係對應於特定度數之配置或特殊星佔之算法需求，非一般敘事意義。

此段源於密教占星術，羅列二十八宿及其衍生的「伏神」序列，係用於七曜曆法與推算吉凶的方位排布，非關世間或出世間教理，屬密教部中關於天文曆算的修持儀軌基礎數據。

此段源於密教部典籍中關於宿曜占星的描述。
文中論述「鎮星」（土星）作為天體運行對應之星宿，在特定文化語境下被賦予象徵性的運勢影響力，藉由星象變化解析世間吉凶，為當時密教修持者在祈福攘災、避兇趨吉時所需參考的占星知識。
。
此段出自密教部之占星術類經論，屬七曜占星法。
此類文本多以天文星象運行的合沖關係，預測世俗人事的吉凶，反映古印度及傳入中國後的星命占卜文化與密教儀軌中結合星曜修法的背景。
此處針對女子壽命的預測，屬於宿命論之占星體系。
。
此段語境出自密教占星術，論述七曜運行與宿位結合所產生的占卜徵兆。
在七曜攘災的語境中，星宿運行的位置對應人間吉凶，此處描述星宿交會所引發的軍事、戰爭或毀壞性災厄的預兆。
。
此處敘述天文曆法之運行規律，屬於《七曜攘災決》中關於行星軌道與運行週期的科學紀錄，旨在為星象佔算提供基礎數據，並非涉及修法之宗教義理。
。
本句描述密教占星術中某特定行星（依行度推算為土星之視運動週期）的運行軌道特徵。
經典語境屬於密教部之星曆、禳災法門，將天體星象運行視為世間吉凶之兆，透過精確推算行星的順行、逆行、留、伏等天文現象，作為修持禳災儀軌、趨吉避兇的依據。
此處並非闡述出世間解脫法理，而是密教「世間法」中結合印度與中國占星曆算法則的具體呈現。
。
本句描述密教占星行法中，特定星曜（此指水星／辰星）在順行、逆行、留滯等運行週期後，於三十八日後的清晨再度復現於東方地平線的觀測天象。
密教占星經典《七曜攘災決》以此類星體運行規律作為推算吉凶及建立攘災壇場的依據。
。
本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中有關星體運行週期的推算數據。
主要說明某特定天體（依曆法數據推當為土星或特定視運動週期）在五十九年的時間跨度中，其與太陽的會合運動完成了五十七個會合週期（終），同時在黃道天球上正好完成了兩次公轉繞天（再周天）。
這反映了唐代密教部中「宿曜道」與外來天文曆法（如九執曆等）結合，用以推算星曜運行、進行攘災祈福的數理基礎，不可誤解為佛教一般的生死壽量或法界象徵義。

本句屬於密教部占星曆法文獻《七曜攘災決》中推算年運與月令災祥的曆表推算基數。
此處「年數」實指一年之中的十二個月分，用以配合七曜、九執之運行，推算各月份的吉凶與禳解之法，為密教星曆之基礎推步數據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的天文曆算與攘災法門。
此處記載特定執曜（如火星等）在一年之中的行度變化，包括順行、伏（因靠近太陽而不可見）、留（暫停不動）與退（逆行）等天文現象，用以推算星曆並作為行法攘災的依據。
密教此類經典融合了印度九曜曆法與中國本土的二十八宿星官體系，具體反映了唐代密教「宿曜道」的實際推步應用，不可視為大乘法理的象徵隱喻。

本句出自密教部星曆之書《七曜攘災決》，屬於推算七曜（日月五星）行度、曆法步軌與穰災祈福的密教星象學語境。
文中「二」為項目或月份編號；「留」指行星在恆星背景中暫時停止移動的現象（留）；「畢、參、井」為二十八宿中的北方或西方星宿（此處指二十八宿中的畢宿、參宿、井宿）；「退」則指行星逆行（退）。
此為密教星曆中記錄特定行度與星宿交會的專業術語紀要，不應作一般大乘義理或淨土義詮釋。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的天文曆算與星曜行度紀錄。
原文「三」指第三種特定的星曜運行軌跡或度數；「留」、「伏」、「退」為古代天文學與密教占星術之核心術語，分別代表星體在天球上呈現的「停留不前（留）」、「與日同宮而隱沒不見（伏）」、「向後逆行（退）」三種視運動現象；「參」、「井」則是指二十八宿中的參宿與井宿。
此處記載特定星曜在參、井二宿間的留、伏、退行曆進度數，用以推算星曜吉凶與攘災法軌之依據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿、九曜運行進行推算與攘災的密教占星術語。
此處為推算特定星曜（如土星或熒惑）在各年份或行度中所歷經的二十八宿（如井宿、鬼宿）以及其運行狀態（如留、退）。
「留」指星曜停滯不前；「退」指星曜逆行；「井」與「鬼」分別指南方七宿中的井宿與鬼宿。
此非一般大乘經論之顯教法義，而是唐代密教與中國傳統天文星象相結合的術數推步紀錄。

本句為唐代密教占星曆法文獻中關於行星（此處依上下文指歲星或熒惑等天體）行度與二十八宿（井、鬼、柳）相對應的推算術語紀錄。
密教宿曜道以此等星體之「留」（停留）、「伏」（順行隱沒或隱伏）、「退」（逆行）來推算吉凶攘災之時刻。

本句屬於唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》中的推算數據紀錄。
主要記載行星（七曜）依據特定公式推算出的行度軌跡，包含行星在二十八宿中的「柳」、「星」、「張」三宿之間移動，以及行星視運動中的「留」（順行與逆行交替時的暫停不動狀態）。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部。
文本記載的是七曜（日月五星）運行至二十八宿的曆算推步軌跡與攘災吉凶。
文中的「七」代表特定算曆中的日數或項次，「柳、張、翼」為南方七宿（柳土獐、張月鹿、翼火蛇），「留、退」為天文占星中行星運行之留滯（順逆交替時的相對靜止狀態）與退行（逆行）。
此非一般大乘法義，而是密教宿曜道用於推算星象變異以進行護摩攘災的技術性紀錄。

本句出自密教部星曆佔曜書《七曜攘災決》，屬於唐代密宗之占星術與曆法推算紀錄。
文中「八」為序號或特定星曜推算之步進項目；「退」指行星在黃道上的逆行（退行）現象；「張」與「翼」為二十八宿中的張宿與翼宿；「留」指行星逆行或順行轉換時，在天球上顯現相對靜止的「留」之狀態。
此非闡述大乘空性或阿含因緣之佛理，而是密教部用以推算星曜運行、判斷吉凶、修持攘災法軌的曆表術語。

本句為唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中推算曜星（可能為火星等行星）運行速度與行度（宿度）的曆算口訣或數據記錄。
密教占星部類常將星體運動分為「順、留、退、伏」等狀態，並依據二十八宿（如翼宿、軫宿）的度數來推算星曜運行日數與吉凶。
原文中重複的文字（如五個「翼」字、兩個「軫」字）在密教曆算文本中通常代表在該星宿應停留或運行的「日數」，用以查表佔算。

本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的天文星象術語。
文中記載的是特定星體（七曜之一）在特定日期（十日）的運行軌跡與行度變化。
「退」指星體逆行；「留」指星體在某宿停滯不動；「伏」指星體運行至太陽附近而隱沒不見；「軫」與「角」則為二十八宿中的軫宿與角宿。
此為推算星曜運行以判斷人間吉凶攘災的密教曆算紀錄。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜曆算之記載。
文中「十一」指陰曆十一月；「退」、「留」為古代天文學行星視運動之術語，分別指行星在天球上相對於背景恆星向西逆行（退）與暫時停止移動（留）；「角」、「軫」、「亢」為二十八宿中東方蒼龍七宿與南方朱雀七宿之星宿。
此段乃推算特定行星（或羅睺、計都等隱曜）於十一月份在各星宿間行留退逆之行度軌跡，用以推步天象並據以攘災祈福。

本句出自密教部唐代占星曆術文獻《七曜攘災決》，記載特定星曜（如火星或土星等）在十二年週期中的第十二年，於二十八宿中的角、亢、氐三宿之間運行、順行、逆行（退）與順逆交替間停滯（留）的詳細視運動軌跡，用以推算星象吉凶與進行密教攘災祈福之依據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部。
此處記載特定日期（十三日）的星曜運行狀態與二十八宿對應位置。
「留」與「退」為古代天文學中星曜視運動的現象，「留」指星曜停滯不動，「退」指星曜逆向運行；「氐」與「亢」則為東方蒼龍七宿中的氐宿與亢宿。
密教以此推算星曆以行禳災祈福之法。

本句出自密教部星曆佔曜經典《七曜攘災決》，屬於典型的密教宿曜曆算文句，用以推算特定曜宿（如火星等七曜之一）在特定日期（第十四日）於二十八宿中的視運動軌跡（退行、留駐、順行）。
此處不涉及大乘法界或阿含因緣等常規法義，純為天文曆算法軌，用以指導攘災祈福之修法時機。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星、攘災與推算曆法之術語。
此處「留心、退心」等名詞為星曜運行軌跡（留、退、順、逆）與特定星象、占卜格局的專門術語，用以推算吉凶禍福、宿曜運行規律及進行對應的修法攘災，不可視為一般大乘佛教的修行心相（如退轉心或留戀心）。

本句屬於密教部占星曆法《七曜攘災決》中推算星曜運行（行度）的口訣。
密教宿曜道與梵曆將行星（五星）之運行狀態分為「留」（停滯不前）、「退」（逆行）、「順」（順行）等。
此處「十六」代表特定的行度序次或日數週期，其後接續的「留退退退尾順尾尾尾尾風」為星曜在特定時段內歷經留、退行、過尾宿、順行及風行等天文星象變化的速記口訣，用以推算星曜運行以禳災祈福。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部。
此處記錄的是五星（木、火、土、金、水）在黃道十二宮與二十八宿運行時的特殊軌跡、速度變化與留退現象。
文中的「風」並非指自然界的風，而是古代密教占星家對行星運行速度或特定行度軌跡的術語稱呼。
「留」指行星在視覺上停滯不動的現象（留）；「退」指行星逆行的現象（退）。
此句羅列了四種特定星象行度的組合狀態，用以作為推算吉凶、禳解災異的依據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，記載北斗或二十八宿中「鬥宿」的特殊星象行度（留、退、伏）。
密教星曆與護摩儀軌中，星體運行之「留」（停滯）、「退」（逆行）、「伏」（隱沒不現）具有吉凶預示作用，用以推算曜星災異並進行禳解。

本句出自密教部占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於記載行星（如火星、土星等）在特定日期或週期中的運行軌跡與視運動狀態。
文中的「留」（行星暫停移動）、「退」（行星逆行）與「鬥」（指二十八宿中的鬥宿，或指特定的星宿方位）為古代密教占星術中推算星象吉凶的曆算法則，用以作為攘災祈福的依據。

本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代密宗之占星與曆法推算。
句中記錄二十年週期內特定星曜（如土星或太歲）在特定年份的運行軌跡。
「牛」對應十二地支的「醜」（牛）；「留」指星曜停滯不動（留）；「退」指星曜逆行（退行）；「順」指星曜恢復順行。
此為密教星曆之推步紀錄，用以配合灌頂、攘災、修法時擇日與判斷吉凶之用。

本句屬於密教部唐代密宗占星學文獻《七曜攘災決》之行星運行推步紀錄，用以推算特定年份或天體運行至二十八宿（此處為女宿與虛宿）時的「留」（順行與逆行交替時的停滯狀態）與「退」（逆行狀態）之曆表，非屬一般顯教義理之論述，乃密教宿曜道與攘災法軌之推算依據。

本句出自密教占星術典籍《七曜攘災決》，屬於對二十八宿運行中「留」、「退」等狀態的規律記錄，用於推算星象以進行相應的攘災儀軌，非關心性修證，純屬曆法佔星之術。

本經屬於密教占星術類（宿曜占星），此處紀錄的是特定日期中，對應不同曜宿組合的吉凶或狀態推算，依據星體運行軌跡判斷運勢之留、退與方位。

本經為密教部關於星曜運行與攘災之儀軌，此句屬於特定星曜、方位或本命神咒的音譯術語，不具備一般佛法教理敘事，屬於密教持咒或符印標記之語境。

此處為《七曜攘災決》中的序數或術語計數標記，用於指代特定星曜排序或相關儀軌之順序，無涉義理深解，純為紀錄性質的數量標示。

此段文字出自密教占星類經典，所列名詞對應二十八宿中的星宿名稱。
於《七曜攘災決》之語境，此類排列多用於咒術、擇日或攘災儀軌中的序列演算，並非一般法義論述。

此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於特定咒術或星宿運行之咒語音譯，具密教持咒之儀軌屬性。
文中「婁」、「胃」為二十八星宿之名稱，在此語境下作為咒字排列，用以標示星曜運轉或修法次序，不作字面義解讀。

此處涉及密教宿曜占星法，透過二十八宿與行星運行狀態（留、退）的序列排列，用於推算災異與吉凶，屬於密教部中與曆法、占星相關的實務應用，非一般解脫道義理。

本句屬於密教天文曆法（宿曜占星）之運算軌跡，敘述星曜在三十年週期內的運行狀態，包括留（星體運行速度減慢近乎靜止）與退（逆行）的相位變化。

此段為密教部《七曜攘災決》中的咒語或符號代碼。
在天文占星與密教儀軌結合的語境下，此類文字通常為對應星曜、星宿或神祇的音譯咒文，用以攘災祈福，不宜作義理化解讀。

本句屬於唐代密教占星術文獻《七曜攘災決》中關於行星運行軌跡（特別是火星或五星之順逆留退）的曆法推算記錄。
「留」指行星在天球上看似停止不動的現象；「參」與「井」為二十八宿中的西方參宿與南方井宿；「退」指行星由東向西逆行的現象。
此處記錄星體在特定度數間的留、順、退等行度變化，用以推算星曆並作為世間吉凶攘災的佔斷依據，反映了密教融合印度占星術與中國本土二十八宿分野的宿曜道特色。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於依據九曜（七曜加羅睺、計都）與二十八宿運行規律以推算吉凶、攘除災祥的密教星曆祕訣。
原文「三十三」為法訣或星命推算條目之序號。
後續之「留、伏、退」為古代天文學中行星視運動的專門術語，分別指行星在星空中呈現相對靜止的「留」、與太陽同經度而不可見的「伏」、以及向後逆行的「退」；「井」則指二十八宿中的井宿。
此處文句為密教占星學中，特定行星運行至井宿時，產生留、伏、逆退等天象變異的推算公式或具體法訣。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，記載特定星體（如火星等）在二十八宿中的運行軌跡（步法）。
「留」指星體視運動停滯不前的狀態；「退」指星體在黃道上逆行的現象；「井」、「柳」為二十八宿中的南方七宿。
此非大乘法義阿賴耶識或空性理體，而是密教宿曜道用於推算吉凶、攘除災祥的星曆數據紀錄。

本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的特殊推算術語或推步密碼，用於記錄特定星曜在柳宿等二十八宿位置時的運行軌跡與狀態變化（如伏、留、退等視運動現象），以作為推算吉凶與攘災法會之依據。

本句出自密教部占星曆法文獻《七曜攘災決》，主要記述七曜（九執）在二十八宿中的運行軌跡與行度法則。
「退、留、順、長」描述星體逆行、停滯、順行及持久之運行狀態；「星、張」則指二十八宿中的南方七宿之「星宿」與「張宿」。
此為密教占星術中推算星曜運行、藉以攘災祈福的技術性術語，不應套用一般大乘顯教之法界或空性義理。

此處記述星曜運行之天文現象，屬於密教占星術中推算「七曜」與二十八宿運行軌跡的斷語。
在占星語境中，行星運行至轉折點時會出現「留」（停滯不前）、「順」（順行）、「退」（逆行）及「伏」（隱沒不見）等狀態，用以推算吉凶禍福與攘災時機。

本句摘自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語。
此處描述的是二十八宿在觀測中的運行狀態，包括「留」（指星體在運行軌跡中看似靜止不動的轉折點）以及各宿的分佈排列，用於計算災禍與吉凶徵兆。

此段經文屬於密教部天文占星類，記載七曜（日月及五星）運行對應之吉凶方位或狀態，屬術數應用而非一般宗教義理，「退」、「留」、「軫」為天文星象運行狀態之專有名詞。

此段屬於密教宿曜占星術語，記述七曜運行於二十八宿之度數推演。
在《七曜攘災決》語境中，此類文字用於計算曆法與星象災祥，反映古代印度占星術傳入漢地後，與中國傳統曆法結合之術數應用，非關修證佛法之義理。

此段源自密教占星術語，描述七曜（日月五星）在天球運行中的視運動狀態。
此處列舉行星運行的週期變化軌跡，用於推算災異與吉凶。
「留」指行星運行速度減慢至近乎停滯；「退」指行星視運動方向與日常軌跡相反（逆行）；「順」指正常運行軌跡；「角」指運行角度的變換；「亢」指行星運行至極限或特定亢宿位置。

此段文字出自密教宿曜占星相關典籍，列舉星曜運行的九種狀態（九執之行度）。
在古代星佔術中，透過星曜運行的留、順、逆（退）、伏等方位狀態，推算對應的吉凶禍福與攘災方法。
此處屬技術性術語羅列，不涉顯教義理。

此段文字出自密教占星類典籍《七曜攘災決》，屬於咒語音譯或特定星曜運行方位、吉凶術語的編碼。
此處非一般教理敘事，而是基於古天文占星術與密教儀軌結合的運算口訣，不可強解為哲學義理。

此處列舉一年的十二個月，在占星與攘災法術語境中，作為計算七曜運行與災異起止的時間基準。

此段經文出自密教占星術類經典，屬於對「七曜」或「二十八宿」運行的方位與節度記錄。
文中的「留、退」指星曜在運行時的留駐與逆行狀態，而「房、心、尾」為二十八宿中的星宿名稱。
此處列舉星名與運行軌跡，是為了進行災異佔算與攘災修法之用。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語之序列排列。
此類排列組合多用於計算星曜運行、吉凶方位或相關祭禳儀軌，屬於特定傳承的口訣，非一般修證教理，應按占星與術數脈絡解讀，不宜強附法界圓融等大乘經教義理。

本句出自密教部唐代占星文獻《七曜攘災決》，紀錄星曜（尤指五星）在特定週期的運行法度與留退軌跡。
「留、尾、退、順、風」等字為古代密教與西天竺占星術中描述行星視運動的專門術語，用以推算星曜行度之吉凶與禳鎮時機，不可依一般佛經字面義解讀。

本句出自密教部之天文星象著作《七曜攘災決》，主要用於推算七曜運行、預測吉凶並進行攘災祈福。
本段文字「風留退風退留風風風鬥」非屬教理闡述，而是密教修法中配合星曜推步的特殊咒字、符印祕文或口訣。
其中結合了天象觀測中的「留（行星停止運動）」與「退（行星逆行）」等視運動現象，以及星宿（如鬥宿）之配合，用以驅役星神、攘除災祥，屬於唐代軍事與國家密教占星的具體實踐，不可用般若或阿含等大乘、聲聞教理進行玄學化的法界圓融詮釋。

本句為唐代密教占星行曆的術語紀錄，用以描述特定星體（依上下文為羅睺或計都等隱曜）在曆法推算中，行經特定星宿或宮位時的「鬥」（北斗或特定星躔）、「留」（順行與逆行交替間的留滯不動）、「退」（逆行）等行度狀態。
密教占星文獻以此類行度變化來推算曜曜侵犯、佔測吉凶並據以修法禳災。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部「星曆吉凶佔測」語境。
此處非大乘法義之顯教經文，而是星象運行規律之記載。
「鬥鬥」等重複詞，實為密教星曆書中特有的簡寫或宿度分佈速記，用以推算「鬥宿」（北斗或二十八宿之鬥宿）在特定干支或度數下的「退行」（逆行）與「留」（留守不移）的星象軌跡，作為攘災祈福的術數依據。
解讀時應依星曆術語，不可引入大乘如來藏或法界圓融等顯教空理。

本句出自密教部唐代密宗占星學文獻《七曜攘災決》，屬於依據行年推算火星（熒惑）或其他行宿於二十八宿中「牛宿」與「女宿」間運行度數、留退規律的曆表紀錄。
密教占星以此推算星曜吉凶，以作攘災祈福之用，此處非關大乘法界或阿含因緣等解脫道義理，應依天文曆法術語判讀。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於星宿運行軌跡的推算紀錄。
「虛留」指北方七宿中的虛宿（或特指虛宿與留守狀態之結合），「退」與「順」則指行星在天空中運行的「逆行（退行）」與「順行」視運動。
此處記錄特定曆算節點下，該星宿或行星在虛宿範圍內的行度軌跡變化，用以推算星曆並進行密教禳災祈福之依據。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部之星曆占卜法。
文中的「危」指二十八宿中的「危宿」；「留」指星曜運行至特定度數時，在地球視角上呈現的「停滯留守」現象；「退」指星曜「逆行退行」的軌跡。
此句為星曆推步與吉凶佔斷之術語，說明當兇星或特定星曜於危宿發生留、退等反常視運動時，在密教星曜信仰中代表災禍與退敗之變局，需依密法修持禳解。

本句出自密教部唐代密宗星象學文獻《七曜攘災決》，屬於依據二十八宿與七曜運行軌跡推算吉凶攘災的口訣。
句中「危」、「室」指二十八宿中的危宿與室宿（北方玄武七宿之第五、六宿）；「留」、「退」指行星運行中的「留」（暫停不動）與「逆行」（退行）。
此為特定行度推算公式的簡碼組合，用以判斷星體在危、室二宿之間的順逆留退狀態，作為攘災祈福的佔算依據。

本句出自唐代密教占星與攘災專著《七曜攘災決》，原文「五十四」為符印或咒術之編號。
後續之「室室留退退留室順室」並非漢語常規文義句子，而是密教修法中用以禳解星曜謫譴、災異的梵語音譯咒語（陀羅尼）或特定符印對應的禳祝隱語。
密教部此類文句重在聲密與修法儀軌之法力印證，依經軌不作義理上的拆字強解，保持其音誦或符祝本貌。

本句為唐代密教占星學文獻《七曜攘災決》中記載土星（填星）行經二十八宿中「壁宿」與「奎宿」時的視運動曆表。
密教星曆以此記錄行星的順行、逆行與留駐，用以推算曆法與占卜吉凶，展現唐代密乘「星宿部」融合印度與中國本土天文學的修法背景。

本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》。
文中的「五十六」為條目或行度序號；「伏、奎、留、退」等字，為古代天文曆法與密教占星中用以描述行星（曜星）運行狀態的術語及二十八宿名稱。
「伏」指行星運行至與太陽同度而不可見；「奎」指二十八宿中的奎宿；「留」指行星運行速度變慢至順逆轉換時的暫停狀態；「退」指行星視運動向後退行的逆行現象。
此句記錄特定星宿位置與行星順逆留伏之推算，用以判斷星象吉凶與供修禳災法軌之依據。

本句為唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中關於行星（曜星）運行軌跡的推算紀錄。
文中描述特定曜星在二十八宿中的「奎宿」與「婁宿」之間的行度變化，詳細記載其順行、留（停留不動）、退（逆行）的術語序列，用以推算星象吉凶與禳解災異之用，屬於密教星曆之實用推步法義。

本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部部類之占星、曆法與穰災修法語境。
此處「五十八」為星象變異或行度推步的條目序號；「婁」、「胃」為二十八宿中的婁宿與胃宿；「伏」指行星運行至太陽背後或與宿星重合而不可見的現象；「退」指行星在黃道上的逆行（退行）現象；「留」指行星運行速度變慢至相對靜止的留滯狀態。
此句非一般大乘法義，而是密教天文曆算中推算七曜行度、順逆、伏留以據此進行穰災術數的專業術語紀錄。

本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》之行度公式。
其表述推算特定行星（或羅睺、計都、月孛等暗曜）運行於二十八宿中「胃宿」與「昴宿」之間的順行、留滯（行度減緩或停滯）、逆退等天文視運動規律，用以推算星象並據此進行攘災祈福之密教祭儀。

本句出自密教部星曆體系的論著，結合了印度占星與中國傳統的五行與星象學說。
大白即太白星（金星），在密教密佔與九曜、七曜供養法中，屬於西方金宿之主管。
此句描述其天文運行特徵與視覺相貌，作為攘災與星曆推步的基礎，說明其代表金精、大小、行度及晨見之規律。
。
本段出自密教部之天文曆算經典《七曜攘災決》，記載太白金星（維納斯）在特定視運動週期中的行度、留、逆等天文運行數據。
密教星曆之學，旨在透過精準推算七曜運行規律，以行攘災祈福之密法，故其術語與純粹的法性空理不同，屬於天文書寫與世間法數之範疇。
。
本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，記述特定行星（依運行週期推算為金星或木星之順行、疾行規律）的視運動曆表。
密教星學將天體運行視為法界神格的示現，透過精確計算七曜（日月五星）的度數、速度（漸疾）與伏見（夕伏）規律，用以推算吉凶、禳除災異，此非一般大乘解脫道之空性或如來藏義，屬密教星曆與曜宿修法的世諦運用。
。
本句屬於密教部占星曆法《七曜攘災決》中關於星體運行規律的觀測記述。
文中的「伏」指星體因靠近太陽而隱沒不見的現象；「見」指星體脫離太陽光芒而重新顯現。
此處客觀記錄了特定星體（依曆法推算通常指金星或水星等行星）伏沒八十四日後，再度於黃昏時分現於西方的天文週期現象，用以作為推算星曜吉凶與禳鎮災祥的依據。
。
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，記述金星（太白星）的會合週期與視運動規律。
金星的會合週期約為584日，而金星的5個會合週期（584乘5等於2920日）恰好約等於8個地球公轉年（365乘8等於2920日）。
因此，金星在八年中會以順行、逆行、留、伏等軌跡，在黎明（啟明）與黃昏（長庚）各出現五次。
此屬於密教部中「宿曜道」之天象觀測與曆算法則，非一般教理之隱喻。
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本句屬於密教部宿曜曆算之法，說明特定星曜在曆法推算中，遭遇「伏」（隱沒不現）、「留」（停滯不動）、「退」（逆向運行）等特殊天象運行狀態時，其曆算推行時間與空間度數的扣減法則，用以精確推算星軌與禳災剋期。
。
本句屬於密教星曆、宿曜推步之技術性文本。
唐代密教（如《七曜攘災決》）融合印度天文曆法與中國本土星象，用以推算七曜（日月五星）與二十八宿的相對位置，作為行法灌頂、攘災祈福的選時依據。
此處說明星宿度數在特定曆元下的推算規律與週期對應關係。

本句屬於密教占星部類的曆法推算基底，說明以十二個月為一年的週期單位。
此處「年數」實指一年中所包含的十二個月分，用作推算七曜運行與攘災吉凶的基礎時間框架。

本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜道之應用。
文中所述為特定年份中，特定星宿（二十八宿中的奎、胃、張、翼、軫）因運行天象或受行星（如熒惑、太白等）凌犯而產生「伏」（隱沒不見）的規律。
在密教占星中，星宿的隱伏常對應人間吉凶，需以此推算並舉行相應的攘災密法或祈禱儀軌。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於依二十八宿進行推步盤算、推算吉凶或曜值之具體算軌或宿度歸類。
原文在「軫」字上出現重複，可能為傳抄或寫本之贅字，或特定曆算配列中之特殊計法。
在密法佔星語境中，此類星宿排列直接關乎息災、增益等修法時日之抉擇，不應擴大解釋為大乘空性或如來藏之象徵義。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星與禳解曆法的文獻。
文中記載二十八宿的宿名、吉凶屬性及五行四大屬性。
此處『三』為二十八宿的排序編號；『虛』指二十八宿之一的『虛宿』；第一個『伏』指該宿在『建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉』等曆日十二值（或密教特有之宿曜吉凶分屬）中，其性質屬於『伏』（或隱伏、不宜躁動）；第二個『伏風』之『風』，係指該宿對應地、水、火、風四大元素中之『風大』屬性。

此處列舉為密教占星術中用以推演七曜運行與災異之二十八宿的一部分，旨在標示星宿的分組與順序，作為天文占卜或修法擇時之依據。

此段源自密教天文曆法佔卜類經典，涉及二十八宿的劃分與星宿配置。
原文「伏伏」疑為抄寫衍文或指稱特定星宿組合的排列順序，依經文脈絡，此處旨在列舉歸類於第五組的星宿名號，作為佔算吉凶、攘災之依據。

此段列舉星宿名稱，係《七曜攘災決》中關於宿曜占星與曆法運行之記錄，屬於密教部類中應用占星術數以攘災祈福的技術性內容，非演述解脫道之教義。

此處列舉星宿名稱，係密教天文星佔法中，用以推算災異、決定攘災儀軌的宿曜術語。
在七曜攘災的語境下，星宿的運轉與個人的吉凶禍福相關，此為密教天文占星之運用。

此段列舉占星術中與七曜運轉相關的星宿名稱，源自印度占星與中國星官體系的融合，於密教護摩與攘災法事中，用以推算星曜方位與吉凶。

此段描述密教曆算（宿曜道）中關於特定星曜運行軌跡與太陽之相對關係，屬於天文曆法範疇，非關法界觀照之形而上學。
。
此段描述星曜（疑指火星或特定行星）在天球運行的軌跡，屬於密教占星術語境下的天文觀測描述。
密教部經典將天體運行視為災祥徵兆，此處記錄星體順行、減速、留止（留）與伏沒（伏）的規律，並非指稱修行的心理境界，純屬星曜曆法觀測內容。
。
此段描述為密教占星術中，關於七曜運行軌跡與觀測現象的紀錄。
在《七曜攘災決》之語境下，此類敘述屬於「宿曜曆法」與「占星術」範疇，用於推算星曜位置以趨吉避兇，並非描述佛理修證，故依據古天文觀測法則進行解析。
。
此段描述星體運行規律，屬於宿曜占星學中關於星曜「伏見」的觀測紀錄，指星曜運行至太陽附近而隱沒，經一段時間後再次現出。
。
本句屬於唐代密教占星曆算文獻，記載特定星曜（依行度推算為水星/辰星）的運行會合週期與視運動規律。
主要說明該星曜以116日為一會合週期，歷時33年則恰好完成104個週期，並闡述其在晨夕順逆伏見的規律。
在密教語境中，精確掌握七曜運行軌跡是進行禳災、祈福與修持特定本尊法軌的重要天文依據，而非一般大乘經論的空性或如來藏義理。
。
本句屬於密教部占星與推步之學，具體說明星體運行、行度規律與見伏週期。
此處以「正月十日」至「二月十日」為例，指出特定星體在夜空顯現（見）與隱沒（伏）的時間正好相隔一個月，用以推算星曆並據此進行穰災、祈福等密教修法之擇日。

本句為密教部星曆占卜儀軌中，用以推算年度吉凶與禳災修法時間的基礎月份數據。
經文以「正」至「十二」指代一年中的十二個月，作為配合七曜、二十八宿及各執位推算之時間基底，不可擴大解釋為象徵義或大乘法界義。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部中有關星象運行與禳災的推算規則。
此處指特定的行年歲次中，「伏星」（通常指太白金星逆行或與日合相而隱沒不見的狀態，或特指羅睺、計都等隱曜）在二十八宿中的「翼宿」與「尾宿」發生隱伏。
密教星曆以此星曜隱現的軌跡，作為預測人間吉凶並據此修法禳解的依據。

本句出自唐代密教占星曆算文獻。
經文核心在於透過對治星曜宿度（二十八宿中的井宿與柳宿）的流年與沖煞，來進行密法修持，進而達到調伏自心、攘除災祥、平息內外障礙的修行目的。

此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於宿曜占星術中用以判斷星宿吉凶、沖剋（「伏」在此語境中指相沖或災煞對應）的計算規律，用於推算七曜運行的災厄。

此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星與曆法應用，係列舉特定宿度或星象排列組合之名稱與對應次序，用於災厄推算與修法儀軌，並非大乘顯教之義理闡述。

此處列舉密教占星術中與「七曜」或「二十八宿」相關的星名或方位代稱。
在《七曜攘災決》的語境中，這些名詞多用於推算宿曜運行與災變的對應關係，屬於術數範疇的密教應用。

本句摘自密教天文曆算文獻《七曜攘災決》，列舉了與星曜運行相關的方位或宿度排列。
此類術語在密教中多用於擇日、占星與攘災修法，應視為術數術語，而非修證義理之象徵。

此處列舉二十八宿中之部分星宿，於密教占星術中，藉由星曜運行的變動來推算吉凶、攘災，為密教行法中涉及天文書與數術之應用，非關核心解脫道之修證。

此段源自密教宿曜占星術，論述星宿之間的「制伏」關係。
在七曜攘災的語境中，星宿間存在相互牽制或影響的生剋機制，用以判斷吉凶、攘災之宜忌。

此處列舉星宿名稱，係《七曜攘災決》中依據星宿運行與七曜（日月五星）互動，以進行占卜與禳解法之技術內容，屬於密教部之宿曜占星術。

此處列舉七曜曆法中的星宿名稱。
在密教星宿占星體系中，透過星宿運行以推算吉凶攘災。

此處列舉密教占星術語中的二十八宿星位，屬於《七曜攘災決》中關於星宿排列與方位之敘述，用於推算災祥。

本句為密教部星曆佔曜書之行曆推步記錄，屬於古代密教占星術（星曆）中推算特定日期二十八宿運行、隱伏與留守之曆表，依其宿直序列作為攘災祈福之行事依據，不具備大乘義理或如來藏等哲理隱喻。

本句出自唐代密教占星曆算文獻，記載特定星宿運行與世俗吉凶、攘災擇日的對應關係。
此處主要說明當月亮運行至奎、張、翼、鬥四個星宿之日，於曆法上皆屬於「伏」日（或星宿隱伏之象），為密教宿曜佔度與攘災法會中判斷時辰吉凶的重要依據。

本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於唐代密宗密教天文學與占星術語。
此句為特定星曆推算或攘災吉凶的口訣，記載特定日期或天象下，「奎」、「伏」、「柳」三宿處於「伏」（隱沒、不現或特定星宿運行狀態）的星象規律，用以推算人間吉凶、曆法或攘災儀軌的時機。
此處應依密教星曆與古代天文佔度判讀，不涉及一般大乘佛理。

本句屬於唐代密教占星術文獻，記載二十八宿之間的「伏」剋關係，為天文星曆、推算吉凶之用。
此處「伏」代表特定星宿在特定日子或與其他星宿相遇時，所產生的隱沒、壓制或潛伏之相互作用，屬於密教宿曜道與攘災法事的核心判讀依據。

本句屬於密教星曆與攘災法門的修法儀軌，主要記載在特定的星象或日期下，藉由持誦真言或修持密法，來降伏或化解二十八宿中「井宿」、「鬼宿」、「亢宿」、「虛宿」所對應的星神或其帶來的災祥、障礙。
此乃唐代密教宿曜道中，結合天文星曆與息災增益的具體修持範疇。

本句屬於密教部占星與禳災法門的紀錄。
記述當「伏宿」、「嘴宿」、「井宿」、「軫宿」等星宿出現「伏」（即因與太陽運行位置過近而隱沒不見，或受兇星壓制）的特殊天象時，所對應的星曆變異與吉凶預兆，用作推算禳災持誦的依據。

本句屬於唐代密教星曆與占星術（星曜吉凶佔測）的術語。
文中的「十九」為條目編號；「女」、「昴」、「畢」、「軫」是指二十八宿中的四個星宿；「伏」指星宿運行至與太陽同度或特定方位而隱沒不見的現象，在密教星曆佔盤中代表特定的時位元運行規律與攘災吉凶推算依據。

本句出自唐代密教占星行曆文本《七曜攘災決》，屬於密教部推算星曜運行、陵犯、伏見以預測吉凶災祥的曆日紀錄。
「二十年」為行曆之紀年計數；「伏」指星曜運行至與太陽同度而隱沒不見的現象；「胃、張、翼、鬥」皆為二十八宿。
原文中出現多次「伏」字且部分夾帶闕文（或省略宿名），屬於密教星曆中特定年份星曜伏見位置的推步數據紀錄，用以作為攘災祈福之依據。

本句屬於密教部占星與禳災法門的紀錄，主要記述特定曆法或天象觀測中，二十八宿（婁宿、張宿、尾宿）以及隱伏星曜的運行方位與隱沒狀態。
在《七曜攘災決》的密教星曆體系中，此類星體隱現（伏）的軌跡是用於推算吉凶、進行禳災儀軌的重要天文依據，不可擴大解釋為一般的佛教修持理體或法界象徵。

本句屬於密教部占星與攘災法門的條目，主要說明在特定的星象週期或日辰中，如何針對二十八宿中的「井宿」、「柳宿」、「心宿」與「尾宿」進行修法調伏，以攘除其所帶來的災異或惡業力量。
密教占星學認為星宿運行的順逆與人間吉凶息息相關，透過特定真言與儀軌可轉禍為福。

本句屬於密教部占星與攘災法門《七曜攘災決》之內文。
主要記載星宿（二十八宿）在特定時日隱伏（伏見現象）時的推算序次或占卜條目，用以預測吉凶並據以實施攘災、祈福之密法儀軌。
此處依密教星曆體系，結合印度占星術與中國傳統星宿，用作推步運算及災祥判讀，不宜引入大乘空性或如來藏等義理詮釋。

本句屬於唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》中的推算條目。
主要記述特定星體（如五星或九曜）在二十八宿中的「伏」（即因接近太陽而不可見的運行狀態）的具體宿度與規則，用以推算天象變化並作為攘除災祥的依據。

本句為唐代密教占星曆法文獻中關於星宿與推算特定吉凶日子的記載。
「伏畢軫鬥」是由二十八星宿中特定的四個星宿（伏宿為房宿之別稱或特指、畢宿、軫宿、鬥宿）所組成的星象組合，用以配合密教的攘災法門與占星推演。

本句屬於唐代密教占星行曆文本，用於推算行星（如羅睺、計都或七曜）在特定週期（如二十八日、二十八年或特定度數）內所曆經的二十八宿方位與「伏」（隱沒不見或行度潛伏）的狀態。
此處依序記錄了在特定步進下，天體對應於昴宿、連續三次伏、軫宿、一次伏、以及連續兩次鬥宿的星曆規律，屬於密教星曆與攘災法軌中的術語記錄，不可作大乘法界或空性等象徵義解讀。

本句屬於密教部占星與曆法文獻《七曜攘災決》的推算口訣或星宿運行與隱伏狀態之紀錄。
文中的「伏」指星宿或行星在天空中隱沒不現（通常因與太陽同度而受光芒掩蓋）的現象。
此類星象變化在密教占星中用以判斷吉凶、推算曆日，並作為施行攘災、護摩等密法的依據，並非闡述大乘空性或如來藏之義理。

本句屬於密教部占星與攘災法門。
經文記載二十八宿的「伏」（隱沒不現或受制）運行狀態，用以推算星象吉凶、修法時機與禳解災祥之變，為密教星曆與宿曜道的實踐基礎。

本句出自唐代密教部占星文獻《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算與攘災法門。
經文此處列舉特定星宿（室宿、柳宿、尾宿）的「伏」（隱沒不現或與日同度而受掩蔽）的特殊天象組合，用以作為推算人間吉凶、兵戰或災異的依據。
密教星曆之學，旨在藉由觀測天行變化，修持相應的本尊或護摩法門以期趨吉避兇。

本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜曆算之記載。
文中「三十年」指推算週期中的第三十年；「伏」為星宿運行、推步視界或分野交會的曆算術語。
此句記錄特定年份中，室宿與井宿等星曜的伏行、凌犯或位置對應規律，用以推算天象變化與人事吉凶，屬於唐代真言宗與宿曜道中「攘災」修法的世俗星曆依據，不可擴大解釋為大乘空性或如來藏之象徵義。

本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部唐代流傳之星曆、天文占卜與禳解法門。
此處為列舉特定的星宿、星曜、神煞或天文佔度名目。
其中「井」指二十八宿中的井宿；「伏」與「伏參」等詞，在此星曆語境中，係指星曜行度、隱沒（伏）或特定神煞的專門術語，用以推算吉凶與禳災修法之依據。

本句為唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的推算項目或星曜神煞術語。
密教星曆書中常以特定術語如『伏』或『伏伏』代表星曜運行至特定度數時，因接近太陽而隱沒不見（即曆法上的『伏』），或由此推算出的特定吉凶神煞方位。
此處作為章節目錄或術語標題，用以指引修法者判斷星曜伏逆狀態，進而進行攘災祈福之修法。

本句屬於密教部占星與禳災法門的曆法推算星象紀錄。
《七曜攘災決》為唐代密宗密要佔星文獻，結合印度九執與中國二十八宿、五星運行。
此處記載特定星曜（伏翼）運行至特定星宿（鬥宿）時的行度與「伏」（星曜隱沒不見或特定會合週期）的次數與狀態，用作推算吉凶與禳災的依據。