七曜攘災決
攘災決卷中
本句描述密教占星法中隱曜「羅睺」的諸多異名與天體運行特徵。
在密教星曜體系中，羅睺作為蝕神，其運行軌道（黃道與白道的交點）無法直接觀測，故稱「常隱行不見」，主要用於推算日蝕與月蝕，在攘災星祭中具有特殊地位。
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本句經文屬於密教部占星曆算、護摩攘災之語境，具體描述隱曜（如羅睺、計都）與日、月的交會規律及其引發交蝕（日蝕、月蝕）的占候。
此非純粹阿含因緣或華嚴圓融之理，而是密教結合印度天文曆法（九曜、七曜）的具體應用，旨在說明星變發生的關鍵天象位置（交點與對沖），作為修法攘災的依據。
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本句為唐代密教占星曆算文本的編撰或引用註記，說明其星曆推算依據乃是源自於天竺（印度）的特定曆算法則。
在唐代密法（如胎藏界、金剛界及星曆修法）中，宿曜占星、攘災與曆算具有密切關聯，此句體現了印度天文曆算本土化並融入密教信仰的歷史背景。
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此段引述傳統曆法觀點解釋日蝕現象，屬於古印度密教占星術中結合本土天文觀測以推算災異的語境，非關修行之法義。
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此段描述古代天文曆算對於月蝕成因的觀察與定義，屬於密教部經軌中涉及宿曜曆法的知識體系，旨在說明天文現象的自然規律，非修行教義。
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此句於天文曆法推算之語境中，指出關於星曜運行或攘災之論述存在兩派異見，表達對不同術數流派觀點之客觀呈現。
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此處涉及古代密教占星術與天文曆法的結合，說明作者透過研習印度天文曆法，確立了對於星宿運行規律的推算依據。
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本句敘述七曜占星術中，流年星宿與本命宮位產生沖剋的凶煞影響。
在密教占星與攘災法門語境下，星曜運行被視為影響個人果報與災厄的緣起，若星體對宮則造成「災禍」與「隱覆不通」，屬於需要透過祭祀或修法予以化解的負面徵兆。
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此句描述占星學中七曜的運行狀態。
「逆行」在天文占星術語中指從地球觀測視點，行星在天球上移動方向與恆星背景方向相反。
本經作為密教天文曆法著作，此描述為對特定星曜運行軌跡與速率的客觀觀測記錄，不涉大乘法理。
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本經屬密教宿曜占星類，此段內容為透過天文觀測描述星體運行週期之數據，屬於古代占星術中用於推算星曜軌跡與災異吉凶的基礎數理，非關大乘解脫道之修證義理。
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本句敘述密教占星術（宿曜占星）中關於特定星曜（可能指土星或特定虛星）的運行週期與退行度數，屬於傳統曆算與占星術語範疇，用以推算星體運行與災厄吉凶之對應關係。
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此處語境為密教星曜占卜與曆算（七曜攘災決），描述的是星曜運行週期或某種術數計算的規律，指涉時間概念上的循環性，屬於世俗法與方便法的運算語境，不涉大乘義理。
- 羅睺遏羅師：即九曜中的「羅睺星」，梵語 Rāhu 的音譯簡稱與變體，為黃白交點之升交點，專司日月蝕。
- 黃幡：羅睺星的別名，源於中國傳統星命術與密教星曆融合後賦予的稱號。
- 蝕神頭：指羅睺。因其在天文學上代表黃白交點的頭端，能吞噬日月，故名。
- 太陽首：羅睺的異名。因其能遮蔽太陽、行於太陽之前，在星曜神格化中被視為引發日蝕的首領。
- 隱曜：指羅睺、計都等無實體可見、僅能依軌道數學推算的星曜，呼應文中的「常隱行不見」。
- 蝕：指日蝕或月蝕。在密教星曆語境中，多與隱曜羅睺、計都掩蔽日月之天象相關。
- 朔：陰曆每月初一，此時日月同度，月球運行至日地之間。
- 望：陰曆每月十五或十六，此時日月相望（對沖），地球運行至日月之間。
- 天竺：古代中國對印度的稱呼。
- 婆毘磨：指古代印度的某種曆算法則、星曆著作或曆算名家之音譯，於此指涉推算七曜運行的天文依據。
- 步之：推算曆法、天體星宿運行軌跡的行為。
- 漢說：指漢地傳統天文曆算學說。
- 日月同道：古天文術語，指太陽與月亮行經相同軌道（黃道與白道交會）。
- 日蝕：天文現象，古籍多以災異論，於密教占星中用於推算禍福。
- 暗虛：指太陽光被地球遮蔽後所形成的本影區域，即古天文學對於影食現象的稱呼。
- 月蝕：即月食，指月球進入地球陰影區而導致亮度減弱或消失的現象。
- 二說：指文中所論及關於七曜運行規律或占候法門的兩種不同學說。
- 七曜：指太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星，在密教星佔中視為對世間災異有影響力之天體。
- 天竺曆：指源自印度的天文曆算體系，於密教占星與攘災法中常用作計算星曜位置的參考。
- 本宮：指個人出生時星曜所在的命宮，即本命宮位。
- 對人：指星曜運行至本命宮之對宮，形成對沖之勢。
- 厄：災難、危難。在占星術中指星曜凶煞所致之不祥狀態。
- 逆行：天文學上指行星在天球上的運行方向與其他星體（如太陽、月亮）的運動方向相反，或與慣常運動方向不一致。
- 度：指天球坐標系統中的角度單位，為古代星佔學衡量星曜位置與運行速度之標準。
- 運行：指星曜在天球上移動之視運動。
- 一周天：指星體在天球上運行繞行黃道一週的完整週期。
- 退行：指星曜運行方向與日常觀測背景星空相對向後移動的現象，在古占星中常被賦予特殊象徵意義。
- 終而復始：指週期性的循環，描述時間運行或星體軌道的持續性。
羅睺遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名 複，一名太陽首，常隱行不見。逢日月則蝕，朔 望逢之必蝕，與日月相對亦蝕。謹按天竺婆 毘磨步之云爾。漢說云日月同道，月掩日而 日蝕。天對日衝，其大如日，日光不照，謂之 暗虛，暗虛值月而月蝕。二說不同。今按天 竺曆，得其正理矣。對人本宮則有災禍，或隱 覆不通，為厄最重。常逆行於天，行無徐疾。十 九日行一度，一月行一度十分度之六，一年 行十九度三分度之一，一年半行一次。十八 年一周天退十一度三分度之二。凡九十三 年一大終而復始。
本表列出曆法中一年的十二個月份，係密教占星術中用於推算七曜運行、吉凶方位及禳災修法的時間基準，屬擇時法門之基礎。
- 年數：此處指計算曆法的十二個月份。
- 正：即正月，指農曆一月。
年數 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
本句出自唐代密教占星曆算文本，屬於密教部「宿曜道」的推算星曆推步。
此處為具體的推步數據或曆表殘存結構，用以推算特定年份中，月亮或某行星行度在二十八宿（此處為軫宿、翼宿）所對應的日期（或羅睺、計都、七曜等星曜犯宿之日），作為密宗攘災、擇吉或灌頂等法會修法時間的術語體系依據。
因為是數值表冊，故不涉如來藏、法界圓融等理論，純為密教實用星曆推步。
- 軫宿：二十八宿之一，南方七宿之第七宿。
- 翼宿：二十八宿之一，南方七宿之第六宿。
一年 軫十 九 七 五 四 二 初 翼 十六 十五 十三 十二
本句出自密教部星曆書《七曜攘災決》，原文非屬常規經文義理之敘述，而是密教宿曜道用於推算七曜運行、禳除災祥之天文曆法數值與星宿度數記錄。
其中「張」指二十八宿之一的張宿，其餘數字則為對應之曆元推算步進或宿度數值。
- 張：張宿，二十八宿之一，南方七宿之第五宿，於密教宿曜占星與曆法推算中具特定之星度與吉凶屬性。
二 十 八 七 五 三 二 張 十八 十七 十四 十三 十二
本句出自密教部星曆曆法文書，屬於二十八宿與九曜運行的度數與日期推算數據。
原文中「星」與「柳」為唐代密教占星術（如《七曜攘災決》）所習用的二十八宿名稱（星宿、柳宿），其餘數字為特定行星（如火星、木星等）在該宿度內的停留日數或度數，用以推算星體運行與世間吉凶、禳災之對應。
此類文獻具備強烈的工具書與數據曆表性質，並非大乘顯教的義理闡述，而是密教宿曜道的實修與佔算依據。
- 星：二十八宿之一，南方七宿之第四宿，即星宿。
- 柳：二十八宿之一，南方七宿之第三宿，即柳宿。
- 初：指該星宿的第一度，或曆法推算中的起始點。
三 十 八 六 五 三 初 星 五 四 初 柳 十一
本句出自密教部之天文星曆文獻，為推算七曜運行與星宿吉凶的曆算數據及星宿名稱。
經文中的「鬼」與「井」指二十八宿中的鬼宿與井宿；數字如「二十八」至「二十五」及「初」、「三」等，代表特定星宿的度數、日數或推算推演之刻度，用以配合密法儀軌進行禳災與祈福。
- 鬼：指二十八宿之一的鬼宿，屬南方七宿。在密教占星與禳災法中具有特定的吉凶與供養對應。
- 井：指二十八宿之一的井宿，屬南方七宿之首。
四 九 八 五 三 初 鬼 初 井 二十八 二十七 二十六 二十五
本句為密教部星曆佔算經典中的數據與度數紀錄，屬於密教占星術（星曜吉凶、攘災推步）之曆法推算數值，用以對應特定星曜在黃道或二十八宿之行度、曜值或交限，不具大乘顯教之法界圓融或如來藏象徵義。
- 七曜攘災決：唐代密教部星曆佔算著作，主要記載九曜、七曜運行之推步規律與攘災法。
- 行度：星曜在天空中運行的度數，此處一連串數字為曆表推算之關鍵數值。
五 二十四 二十二 二十一 十九 十七 十六 十四 十三 十一 九 八 六
此段列舉數字，於密教占星術語境中，多用於標示七曜、二十八宿或相關曆法佔算之序列與參照位置，屬儀軌操作中的數值結構紀錄。
- 參：指三位或參照之意，於此語境中為數字序列之一。
- 畢：畢宿，二十八宿之一，西方白虎七宿的第五宿。
六 四 三 初 參 七 五 三 二 一 畢 十四 十三
此段文字出自密教宿曜占星相關經典《七曜攘災決》，屬於對二十八宿與相關星象度數的排列記述，用於標示星曜運行之數值或方位，不涉佛法教理之解釋，純屬天文曆算術數之範疇。
- 昴：即二十八宿之一的昴宿，位於西方白虎七宿之第四宿。
七 十 九 七 五 四 二 昴 十 八 七 五 三
此段文字出自密教部《七曜攘災決》，涉及宿曜占星之術。
內容為排列星宿與對應的數字序列，屬於密教中運用星象術數進行攘災祈福的技術性紀錄，非義理開示。
- 胃：二十八宿之一，西方白虎七宿的第三宿。
- 婁：二十八宿之一，西方白虎七宿的第一宿。
八 初 胃 十三 十一 九 八 六 五 三 初 婁 十一
此段為密教占星術語之序列，列舉與「七曜」及「二十八宿」運作相關的數值與星名，用於計算災厄趨避與修法吉凶時日，非關教理修行，屬密教部之儀軌軌範。
- 奎：二十八宿之一，西方白虎七宿的最後一宿。
九 十 八 六 五 三 二 奎 十六 十四 十二 十一 九
此乃密教天文曆法與星宿佔術之記述，列舉二十八宿中「奎宿」與「室宿」的具體度數分佈。
在《七曜攘災決》之語境中，此類數據用於計算星曜運行、推算吉凶攘災之時節。
- 室：二十八宿之一，北方玄武七宿的第六宿，又稱室宿。
十 奎 六 四 三 初 壁 八 六 五 三 初 室
此段文字出自密教部星佔類著作《七曜攘災決》，該經援引天文曆算以判斷吉凶。
此處列舉之數字為二十八宿配對或相關占星術數中之特定序列，用於推算吉凶方位或時辰，屬密教部之「世間法」應用，並非出世間解脫之法理。
- 危：二十八宿之一，危宿，在占星術數中常被視為兇星或特定吉凶參照點。
十一 十五 十三 十二 十 九 七 五 三 初 危 十六 十四
此段文字出自密教占星術相關經典，依據《七曜攘災決》語境，此處羅列之數字乃是針對星宿運行、宿度位序或天文曆算的參數排列，屬於密教儀軌中推算災厄或行法時間之數值依據，並非敘事性或哲理教法。
- 虛：在星宿與曆法術語中，常指虛宿，亦可指無星位之虛置位元，依據本經語境為星圖參數。
十二 十三 十一 九 八 六 五 三 初 虛 八 七 六
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教星佔與曆算相關內容。
原文為星宿、方位或曆法術數的代碼序列，依據密教宿曜占星體系，此類數字與宿名用於推算個人命運、吉凶方位及攘災法事的時間點。
- 女：指二十八宿之一的「女宿」。
- 牛：指二十八宿之一的「牛宿」。
十三 四 二 初 女 九 七 六 四 初 初 牛 五
此處列舉的數字與詞彙，乃《七曜攘災決》中用於推算星宿方位、宿度及曆法演算的術語指標。
在密教占星與禳災體系中，星曜運行與數字對應，用於判斷災厄與吉凶。
- 鬥：即北斗七星，於術數中常用於辨方位、定度數。
- 宿度：此類數字對應古天文學中二十八宿的距離或運行節點。
十四 四 二 初 斗 二十 十九 十七 十六 十三 十一 十 八
本經屬密教曆法類（宿曜占星），此處為星佔術數排盤的參數列表，並非義理論述。
這些數值對應於「七曜」與「二十八宿」運行的計算規則，用於判斷災厄與吉凶。
- 風：在星佔術語中，常指代方位或特定宿度的名稱，對應五行或八風之概念。
十五 六 五 三 初 風 九 七 六 四 三 初 尾
本句出自密教部星曆書《七曜攘災決》，原文為天文曆法推算星度與宿度之術語、度數、或星宿名稱之縮寫簡稱。
此類文句屬於唐代密教占星術（如九曜、二十八宿）推算特定天象、曆日或攘災法會時辰的數據圖表之文字化紀錄，不具備一般大乘經典的修持義理，應依天文曆算之度數及星宿位格進行解讀。
- 尾：指二十八宿中的尾宿，東方蒼龍七宿的第六宿。
- 心：指二十八宿中的心宿，東方蒼龍七宿的第五宿。
十六 十四 十二 十一 九 八 六 四 三 尾 心 三 初
本句屬於密教部星曆、占星與推步之文獻，記錄特定星宿（房宿、氐宿）於曆法中所對應的日期與度數數值。
此類文獻用於推算七曜運行、星宿吉凶及行法之擇日，非屬純粹阿含、般若等解脫道義理，應依密教星曆語境，將其視為天文占星推算之數據記錄。
- 房：房宿，二十八宿之一，東方青龍七宿之第四宿。
- 氐：氐宿，二十八宿之一，東方青龍七宿之第三宿。
十七 房 三 初 氐 十四 十三 十一 九 八 六 五 三
本句出自密教部星曆算數經典《七曜攘災決》，原文為推算星曜運行、曆法與二十八宿對應關係的具體數位與星宿代碼（如「角」指角宿，「元」指元日或曆元）。
此類文句為密教占星與禳解儀軌中，用以安立壇場、推算執位或吉凶時日的數值記錄，不具備一般大乘經典的如來藏或法界圓融等抽象法義，應依密教星曆之術語體系客觀對應。
- 角：二十八宿之一，東方蒼龍七宿之首，此處作為星宿或特定度數的代稱。
- 元：曆法術語，通常指曆元、正月朔旦或計算星曜運行的基準日。
十八 二 初 元 七 五 三 二 角 十二 十 八 六
本句出自密教部《七曜攘災決》，該經融合印度占星術（九執、二十八宿）與中國傳統星命術。
此段文本為宿曜與行度推算的曆表數據簡記，呈現特定星宿（軫宿）在不同週期或宮度下的對應數值，用以推算星曜運行、修設禳災法軌之時辰。
密教占星以此類精確曆表作為擇吉、修法與預測吉凶之依據。
- 軫：二十八宿之一，南方朱雀七宿之第七宿，在密教星曆中用作推算行度之基準星宿。
十九 四 二 軫 十七 十六 十四 十二 十一 九 八 六 四
本句出自密教部星曆書《七曜攘災決》，為推算星宿運行與推步羅睺、火星等曜臨頭災異的曆表數據。
此處記載特定年份（行曆第二十年）之二月份中，特定星曜（此處翼宿對應火星之逆行或特定方位）所對應的初一、十七、十五、十三、十二、十、九、七、六、四等日期，用以供持明者或密教修法者推算攘災祈福的具體時節，不宜作大乘如來藏或法界圓融等哲理化延伸解釋。
- 二十年：密教星曆推步中的行曆週期或推算年數，非世俗朝代紀年。
- 翼：二十八宿之一的翼宿，在密教星曆佔盤中常與火星（罰星、熒惑）的特定度數或攘災修法相應。
- 初、十七等數字：指陰曆月份中的具體日期，用以標示星軌交會或災祥顯現的特定交節時刻。
二十年 二 初 翼 十七 十五 十三 十二 十 九 七 六 四
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，屬於唐代密宗密教占星術（星學）的推步與擇日法。
文中「張」指二十八宿中的張宿，「二十一、二……三」等數字為具體的曆度、算數或特定行星（如七曜）行經該宿的期日或度數。
此類文獻多用純數字與星宿名對照之表格化形式呈現，用以推算吉凶、攘除災祥，不具備一般大乘經典的如來藏或空性義理。
二十一 二 張 十八 十六 十五 十三 十一 十 八 七 五 三
本句為唐代密教占星推步之曆日推算數據。
文本以雙行交互夾注或網格對齊形式呈現，記載特定宿曜（星宿、柳宿）與推算日數、交界或等次之曆法對應數值，用以推算星宿運行與吉凶災祥之用。
二十二 二 星 五 三 初 柳 十二 十 九 七 六 四
本句出自密教部《七曜攘災決》，該經屬於唐代密宗天文曆算與攘災法門。
原文非一般修持法義之經文，而是星曆推步圖表中的數值、星宿名稱與度數排列。
密教占星結合印度宿曜曆法與中國本土星象，以此類數據判定九曜運行的吉凶位置，作為禳祓災祥的依據。
二十三 二 初 鬼 井 二十九 二十七 二十六 二十四 二十三 二十二 十九 十七
本句出自密教部《七曜攘災決》，為推算星曆、九曜、二十八宿運行及吉凶占候的曆術宿曜數據。
此為密教天文曆法佔星體系中的特定度數、日期、宿次或算籌刻度，不具大乘象徵義或如來藏法理，純屬唐代密教傳譯之印度宿曜曆算數值紀錄。
二十四 十六 十四 十三 十一 九 八 六 五 三 初 參 七
本句出自密教部星曆佔算著作《七曜攘災決》，原文為具備特定排版格式之推步曆數或宿度數據。
其間雜之數字與「初」、「畢」等字，為密教宿曜占星術中用以推算曜宿行度、凌犯、攘災時日或宿度入初、入畢宿等曆法參數之數值表記，此處保留曆表原始數值記錄。
二十五 六 四 二 初 畢 十四 十三 十 九 八 五 四
本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代密宗之宿曜曆算文本。
經文原文為星曆、宿度之數據推算表。
在此密教星曆語境下，數字與宿名（如昴宿、胃宿）代表特定日期、宿曜運行度數與宮位之對應，用以推算星宿吉凶、行年災祥，作為密教修法、禳災擇日之依據。
二十六 二 初 昴 八 七 五 四 二 胃 十四 十二 十
本句為唐代密教占星曆術文本中的星曆推算數據與宿曜對應。
密教宿曜道與唐代曆法結合，此處數字與「婁」（婁宿）為推算曜宿運行與吉凶所用的度數、日數或推曆常數，屬密教占星具體操作的曆表數據紀錄，無涉一般大乘玄理。
二十七 九 七 六 四 二 初 婁 十一 九 七 六 五
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文為推算星宿運行、吉凶方位或特定曆法日期的數據表。
密教星曆體系結合印度宿曜道與中國本土星宿（如奎宿），此處數字與星名交錯，屬實算、曆法刻度或行度之記錄，用以供密教行者推算禳災祈福之時日，不可作一般經文的象徵或教理發揮。
- 二十八：於此密教星曆語境中，指二十八宿之星宿總數或特定的曆法宿度。
二十八 二 初 奎 十五 十三 十二 十 八 七 五 三 二
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部。
原文為星宿運行與術數推算的推步數據表格記載，主要用於推算七曜（日月五星）運行至二十八宿時的度數與吉凶。
此處非一般經文敘事，而是純粹的曆算數據，壁、室為北方玄武七宿之中的星宿，其下的數字為特定曆元或推算公式中的算子，用以攘災祈福與推演星曆。
- 壁：壁宿，二十八宿之一，北方玄武七宿的第七宿。
二十九 壁 九 七 五 四 二 室 十六 十四 十三 十一 九
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於推算行年、星曜、宿度與吉凶之術語與數據圖表。
文中「三十年」指行年三十歲；「危」指二十八宿中的危宿；其餘數字則為密教天文曆法中特定星曜運行、值年或推算災祥的度數、宮位與推算系數。
此類數值與宿座排列非一般經教修習，而為密教星曆觀測與禳解儀軌之基礎數據。
- 三十年：指密教星命術中推算行年的三十歲。
三十年 八 六 四 二 危 十七 十五 十四 十二 十 九 七
本句出自《七曜攘災決》卷二的曆日推算表格或宿曜運行對照文本。
原文為密教占星術（宿曜道）推算特定日期、星曜、宿次與數值的紀錄。
「虛」與「女」代表二十八宿中的虛宿與女宿，「初」指初度或初日，其餘數字代表特定星軌度數、局算數值或日軌行度。
密教宿曜部類以此推算吉凶、禳解災異，不可視為一般大乘經典之法義。
三十一 五 四 二 初 虛 七 六 四 三 初 女 九
本句出自密教部星曆體系之典籍《七曜攘災決》，為推算星曜運行、黃道度數與二十八宿對應關係的曆表數據記錄。
文中之「鬥」與「牛」指北方玄武七宿中的鬥宿與牛宿，「初、二、四、五、七、二十、三十二」等數字，則代表星曜在特定曆法週期或宿度中所佔的度數、限刻或序數，屬於密教占星與攘災法會中用以精密計算天象運行的工具性術語。
- 初、二、四、五、七、二十、三十二：曆法推算之度數、限數或序數標記。
三十二 七 五 四 二 初 牛 五 四 二 初 斗 二十
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文為推算星宿運行、吉凶方位或日度行度的具體數值與特定術語。
此類數字與「風」字之組合，為密教占星術中用於推算羅睺、計都、七曜或二十八宿運行時所依據的度數、限度或風向方位等術語，屬於密教星學推步的實用數據記錄，不宜作大乘法界圓融或如來藏之象徵義解。
三十三 十九 十七 十五 十三 十一 十 八 六 五 三 二 風
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，原文由一系列數字與「尾」字組成。
此非一般敘事或法義闡述，而是星曜運行、度數推算或星神值日、宿度配屬的推步數據與特定星宿（如尾宿）之代號紀錄，用於推算吉凶、攘除災祥。
三十四 八 七 五 四 二 尾 十六 十四 十二 十一 九 八
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文非一般敘事或修法義理，而是二十八宿與推算曆法、星曜行度對應的數值或度數記錄。
文中的「心」、「房」、「氐」為東方蒼龍七宿之名，「初」、「二」、「三」、「四」、「六」代表星宿的度數、分位或推算步驟的序數，「三十五」則為曆算中所對應的特定紀數或法算基數。
此類文句在密教占星中用於推算七曜運行至各星宿時的吉凶與攘災時序，須依曆法軌跡操作，不宜作常規佛理的玄學引申。
- 初、二、三、四、六：曆算中表星宿度數、行度分位或特定算術步驟的序數。
三十五 六 四 三 二 初 心 三 初 房 三 二 氐
本句出自《七曜攘災決》卷下之曆表數據與星度推算部分，為唐代密教占星術（星曆、宿曜道）用於推算行星（如土星等）運行度數、遲留退逆以及對應二十八宿（如亢宿）的位置數值。
此非一般教理敘事，而是純粹的密教星曆推算數據與星宿標記，不宜擴大解釋為象徵義或哲理義。
- 亢：指二十八宿之一的亢宿，屬於東方蒼龍七宿的第二宿。在密教占星與宿曜術中，作為觀測天體運行的座標參考。
三十六 十六 十一 九 八 六 五 三 初 亢 七 六 四
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於典型的星體運行度數與二十八宿位置對照的曆算數據紀錄。
密教部中的星曆書籍主要用於推算七曜（日月五星）與宿直的運行位置，以此作為禳災、祈福及擇吉修法的依據，屬於密教事相與外金剛部天人曆算的實用體系。
三十七 二 初 角 十 九 七 六 四 二 初 軫 十六
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文為推算星曜與二十八宿行度、曆法吉凶的具體數據或對應度數表格。
此處之「初」指初一日或初度，「翼」指二十八宿中的翼宿，其餘數字為特定曆元下推步求宿度或日期的推算基數。
密教占星部類此等數量句，旨在提供攘災儀軌所需之天文曆算依據，不具備如來藏、法界圓融等後期大乘象徵義。
三十八 十四 十二 十一 九 八 六 四 三 初 翼 十七 十五
本句出自密教部唐代占星曆算文本《七曜攘災決》，原文為推算星宿運行、曜宿值日或推步算法之數據列表。
密教部此類文獻多結合印度占星術（Jyotiṣa）與中國本土宿度概念，用於推算吉凶、攘除災患，句中數字及「張」字皆為曆算公式或宿度之具體數值，不具備一般大乘經典之法界象徵或如來藏佛理。
三十九 十四 十二 十 九 七 六 四 二 初 張 十七 十五
本句出自密教部之宿曜曆算經典《七曜攘災決》，為推算行年災異與星曜吉凶的曆表數據紀錄。
原文中的「四十年」指人行年四十歲，其後依序排列的數字與「星」字，為該行年所對應的星推算法則、留限日數或宮度值，用以供密教行者推算該年之沖煞與攘災之用。
此類文本屬於密教占星與攘災法門的技術性曆表，不具備一般大乘經論的常規義理。
- 四十年：指行年四十歲。密教宿曜道中以個人出生年為基準，逐年推算各年齡所屬的星曜吉凶，稱為行年。
四十年 十三 十二 十 八 七 六 四 二 初 星 四 三
此段文字出自密教占星術類經典《七曜攘災決》，屬於宿曜曆法的星宿排列或擇日數值，並非佛理敘事，旨在說明星宿運行與對應數值之關係。
四十一 柳 十二 十一 九 七 六 四 三 初 鬼 初 井
此段列舉數值，在《七曜攘災決》等密教曆法佔星語境中，係指星曜運行週期、度數或對應之宿命數值，用於推算吉凶時節與災變防護，非一般法數修行之義。
- 數值排列：此處羅列之數字均為密教星曜佔法中特定計算單位或軌跡指標。
四十二 二十八 二十六 二十四 二十三 二十一 十八 十六 十五 十四 十三 十一 十
此段文字為密教宿曜占星術中，關於行星運行週期、度數分配或相關災變推演的數據列表。
在《七曜攘災決》語境下，此類數字序列對應天體運行參數或特定的吉凶推算軌跡，為密教行法中用以觀察星象以實施禳解儀軌的技術性基礎。
四十三 八 七 五 三 二 參 八 六 四 三 初 畢
本段原文為《七曜攘災決》中關於宿曜曆法與占星推算的數據列表，係指涉特定星宿位置或運行度數之排列，屬密教部之曆法術數範疇，不含佛教義理之教化。
- 昂：即昂宿，為二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿。
四十四 十五 十二 十一 九 六 四 三 初 昂 十 九 七
此段文字出自密教宿曜占星類文獻，排列為星宿及其對應的數值位序，用於推演七曜與二十八宿之運行方位與兇吉占卜之術數依據。
四十五 五 四 二 初 胃 十二 十一 九 八 六 四 三
本句為《七曜攘災決》中的擇日佔星數據，列舉與二十八宿（如婁宿、奎宿）及相關數值對應的曆法或方位指標，用於星曜運算與禳災儀軌的擇時計算。
四十六 初 婁 十一 十 八 六 四 三 初 奎 十五 十三
此段文字出自密教部星佔經典《七曜攘災決》，屬於星宿計算與占星參數的列舉。
在古代天文曆法語境中，此類數字排列通常用於說明特定星位、宿度或計算法則，並非佛理教說。
文中的「壁」指二十八宿之一的壁宿。
四十七 十二 十 九 七 五 四 二 壁 九 七 六 四
此段文字出自《七曜攘災決》，為密教部中關於天文曆算、星曜運行與方位計算的儀軌數據。
文中標示之數字與「室」字（指室宿），係用於推算七曜（日、月、火、水、木、金、土）在星宿中之運行位置及吉凶占卜之參考數據，屬於占星術語系範疇。
四十八 二 初 室 十五 十三 十二 十 八 六 四 二 初
此段列出密教占星術中涉及二十八宿之名稱與特定數值，用於推算吉凶、攘災之曆法運算，屬於密教儀軌中關於宿曜道的計算參數。
四十九 危 十五 十四 十二 十一 九 七 六 四 三 初 虛
此段源自密教曆算占星類文獻，記錄關於人生命運與流年推算的數值排列。
在密教占星體系（如七曜術）中，依據出生年份或特定條件，以數值對應推算流年吉凶，此處為該術法的排列參數。
- 五十年：指代特定的人生命運推算週期或出生年份區間的數值參數。
五十年 八 六 四 三 初 女 九 七 六 四 三 初
本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，屬於典型的星佔推算推步數據（行度、宿度或計日圖表刻度）。
原文將二十八宿中的「牛宿」與「鬥宿」與特定數字（如五十一、初等）對齊，用以推算特定日期或曜宿的相對位置，供攘災、擇吉與推步之用。
此處不可轉譯為如來藏、法界等大乘義理，須依密教宿曜曆算語境判讀。
五十一 牛 六 四 三 初 斗 二十一 十九 十七 十六 十四 十二
本句出自密教部之天文曆算經典《七曜攘災決》，原文為占星曆表中的特定行度、算數或宿度推算之數字編排。
此處記載之數字與「風」（箕宿，屬風）之宿度或與其相應之曜路吉凶、九曜行度算率相關，用以推算星宿運行及攘災禁忌，屬於唐代密教熾盛光佛頂法與宿曜道結合之曆表推步內容，不應視為一般文字句義解讀。
五十二 十一 九 七 五 四 二 風 九 七 五 四 二
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算與推步之術語。
此文本質為推算星曜運行、吉凶方位之推步歌訣或算表之數值分佈，文中之數字與「初」、「尾」、「心」等字，係指特定星曜（如火星、木星或土星等）在順行、逆行、留、疾、遲等不同運行階段（段行路次）中的日度數、限度，或是特定星宿（如心宿）之特殊推算起止點。
密教部此類典籍依「聿斯經」或西天竺占星術傳譯，其文字為曆法數據之凝鍊，不具一般大乘經之法界圓融義，應視為術語數值序列。
- 五十三：此處為曆算推步之度數或日數數值。
五十三 初 尾 十四 十二 十一 十 八 六 五 三 二 心
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文為推算二十八宿度數、行度與推步曆法的數值與星宿名稱排列。
其中「房」與「氐」指東方蒼龍七宿中的房宿與氐宿，其餘數字為曆法推算中對應的年限、月數、日數或度數，屬於密教占星術中推算星體運行與災異禳解的工具性數據，不可作一般經文的解脫義理詮釋。
五十四 三 初 房 三 二 氐 十五 十三 十一 十 八 七
本句出自密教部星曆佔算文獻《七曜攘災決》，為推算星曜運行、值日與推步之曆法數據紀錄。
原文由數字與二十八宿（如角、亢）交織組成，屬於密教占星術中特定星曆表冊之縮寫或排列表格，用以推算曜宿臨照與災祥吉凶，非一般敘事經文。
五十五 五 三 二 亢 八 六 四 三 初 角 十一 九
此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於曆算或星象排布數據，用於推算七曜運行或宿度吉凶，非一般修持教義，故依術數體系解讀為數值序列。
五十六 八 六 四 三 初 軫 十六 十四 十三 十一 九 八
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語或星宿度數排列表列，乃依據七曜運行與二十八宿對應關係進行標示，非教義說理句。
五十七 六 五 三 初 翼 十七 十六 十四 十二 十一 九 八
此段文字為《七曜攘災決》中關於星曜運行、度數或曆法計數的列表數據，屬於密教占星與曆算語境下的數值排列，並無深層哲理義涵。
五十八 六 四 三 初 張 十七 十五 十四 十二 十 九 八
此段文字出自密教占星術典籍《七曜攘災決》，屬於曆算與星曜運行方位、度數之技術性記錄。
在密教占星語境中，此類數字排列用於推算星曜位置與吉凶方位，並非傳統經論的義理說教，應視為密教儀軌實務中的天文參數。
五十九 六 四 二 初 星 五 三 初 柳 十一 九 八
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術數範疇。
原文為曆法與星曜推算之術語羅列，用於配合七曜運行以推斷災祥。
內容涉及干支紀年、二十八宿星位及相關數字序列，旨在呈現時空參數的對應關係。
六十年 六 五 三 初 鬼 初 井 二十八 二十六 二十五 二十三 二十一
此乃《七曜攘災決》中關於占星曆算、宿曜運行或數值對應的參數表列，屬於密教占星術語體系中的數值運用，無涉教理演繹。
- 數值列：此處數字為曆法計算或方位對應的基礎參數，於該經體系內具有具體運算意義。
六十一 二十 十八 十七 十五 十三 十二 十 九 七 五 四 二
本經屬於密教部之宿曜占星類文獻，此類數據為「宿曜」體系中用於推算星宿運行、吉凶方位與時辰之參數，乃密教占星術中具體的操作數據，非指涉修行的義理層次。
- 觜：二十八宿之一，西方白虎七宿中的第六宿。
六十二 參 八 六 五 三 初 觜 畢 十三 十一 九 八
此段文字出自密教占星曆算類經典《七曜攘災決》，屬於對二十八宿分度之數值紀錄。
在密教語境中，此類數值用於推算時憲與禳災儀軌，非關心性修持，屬方便法中之世俗悉地範疇。
六十三 六 五 三 初 昂 九 八 六 四 三 初 胃
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術數內容。
該經透過七曜（日、月、火、水、木、金、土）與二十八宿的運轉關係，推算災厄與吉凶。
此處排列的數字與星宿名（如「婁」即婁宿），係用於計算法中占星數據與度數，並非宣說佛法教理。
六十四 十二 十一 十 八 五 四 初 婁 十一 十 八 七
此段為《七曜攘災決》中關於宿曜佔算或運行數值之列舉，屬於密教部占星曆法與災祥術數內容，用以標示星曜在特定時空下的位置或運行度數。
六十五 六 五 三 二 奎 十五 十四 十二 十一 九 七 六
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於典型的天文星曆推算數據與宿度記載。
原文中的數字與「壁」、「室」二宿相結合，用以標示特定天體（如七曜）在運行過程中所經的二十八宿度數位置，為修持密宗占星、攘災法會時推算吉凶之用，不宜引入大乘教理的象徵義解讀。
六十六 四 二 初 壁 八 六 四 三 初 室 十五 十三
本句為唐代密教占星曆術文本《七曜攘災決》中的算度宿曜推步數據與特定星宿。
文本中夾雜數值（如六十七、十二等）與二十八宿之名稱（如『危』指危宿，『初』指初度或曆算初曆），用以推算七曜行度與災祥。
密教部此類文獻多為天文曆法推算之數值記錄，不具備一般大乘經典之法界圓融或如來藏理，應依天文星曆術語與數值對應理解。
六十七 十二 十 九 七 五 三 初 危 十六 十四 十三 十一
本句出自密教部之曆算佔讖經典《七曜攘災決》，原文非屬闡述空性或因緣之解脫法門，而是用於推算密教占星術、七曜行度、宿曜吉凶的曆表數據與特定星度。
此處呈現之數字與「虛」、「初」等字，為天文曆算法中特定週期、宮度或宿度的推步算例紀錄。
六十八 九 八 六 五 三 初 虛 八 六 五 三 二
本句屬於唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的推步推算數據記錄。
其條目編號與數字，為特定行度、星宿位置或曜路交會的算度，用以推算九曜運行、凌犯及攘災修法的具體時空坐標。
六十九 女 九 八 六 五 三 初 牛 六 五 三 初
本句屬於密教部占星、禳災曆算法本的推算數據紀錄。
記述行年七十歲時，於二十八宿中「鬥宿」所對應的特定行宿度數或曆法推算年數，用以作為推算吉凶、行年災祥及修持禳災法門的依據，不涉後期大乘的象徵或空性義理。
- 七十年：指人的行年七十歲，唐代密教占星術中用以推算流年吉凶的年數基準。
七十年 斗 二十一 十九 十八 十六 十四 十二 十 九 七 六 四
本句出自密教部唐代占星曆術文獻《七曜攘災決》，其內容並非一般敘事經文，而是用作推算星曜運行、值日與曜宿吉凶的曆表數據或步算口訣標記。
此處諸多數字與「初」、「尾」、「風」等字，代表曆法推步中的特定算率、宿度分位、或者是風宿等星象分野之簡稱，用以校正七曜（日月五星）的行度。
七十一 二 初 風 七 六 四 三 初 尾 十五 十三 十二
本句出自密教部星曆體系的論著，為推算天體運行、七曜行度或羅睺計都等星曜方位時的曆算術語與數值表記。
經文中的數字與「心」、「尾」等二十八宿名稱相連，代表特定星曜在特定時間所落的星宿度數與分數。
密教占星法門以此類精確度數作為攘災祈福、建立壇城或修持密法的時間與方位依據。
- 心四二：密教曆算表記，指心宿四度二分。
- 尾四二：密教曆算表記，指尾宿四度二分。
七十二 十 八 七 五 四 二 心 四 二 尾 四 二
本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》，屬於依據特定數值與週期推算二十八宿宿度歸屬的曆表文字。
密教星學將天體運行與宿度結合，用以推算九曜吉凶與行年攘災。
此處非一般法義闡述，而是具體的術語數據排列，用以指示特定行度數值下所對應的星宿「氐宿」與「亢宿」的交界區間。
七十三 初 氐 十三 十二 十 九 七 五 四 二 初 亢
本句出自密教部唐代占星曆術文獻《七曜攘災決》，原文非一般敘事經文，而是星曆、推步或曜宿行度之數據圖表殘影與宿度刻軌之列舉。
密教部此類文獻多結合印度占星術（Jyotiṣa）與中國傳統宿度，此處文字為天文推算之行度、干支或推步宿曆之特定數字與星宿（角宿）之對應紀錄。
七十四 六 五 三 初 角 十一 十 八 六 五 三 二
本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算與占星攘災的數據對查表。
此處呈現的是特定行度、算數或日期與二十八宿中「軫宿」與「翼宿」的對應關係，用於推算星宿運行與吉凶曆日，屬於密教占星法中天文曆算的實用數值紀錄。
七十五 軫 十七 十五 十三 十一 十 八 七 五 三 二 翼
本句為密教占星與禳災經典中，關於曆表、星圖或符印紙張頁碼、序號的列舉。
在《七曜攘災決》的文獻結構中，通常用於標示特定推算表格或法器、圖樣的編號，作為行法或推步時的比對依據。
七十六 十八 十六 十四 十三 十一 十 八 六 五 三 初 張
本句出自密教部星曆禳災經典《七曜攘災決》，原文為推算人命行年逢遇特定星曜（如羅睺、計都、太白等九曜或二十八宿）交會的本命凶年刻度。
此處羅列之數字「初」（生年或一歲）至「七十七」，為密教占星術中用以核對、推步羅睺或特定星曜臨限的行年歲數，依此作法修持禳災、供養星輪，以消除災厄。
七十七 十七 十六 十四 十二 十一 九 八 六 四 三 初 星
本句出自密教部占星曆算經典《七曜攘災決》，原文非一般敘事或法義闡述，而是密宗修持中用以推算九曜、二十八宿運行的曆表數據與星宿對應名稱。
此類文句旨在依據特定數字軌跡，推演星體行度以進行攘災祈福之法會儀軌，不宜作常規佛理發揮。
七十八 五 三 初 柳 十一 十 八 七 五 三 二 鬼
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，原文為二十八宿推算度數與行度之曆表數據記錄。
在密教星宿法門中，此類數字與星宿名（如井宿）的對應，用於推算特定年份、月份、日期的星曜運行方位與吉凶，屬於密教占星術（星曆）的實用工具書結構，並非一般顯教論述義理的經文。
- 七十九等數字：星曆書中用於推算行度、宿度或計年、計日的特定曆法數據。
七十九 二 井 二十八 二十七 二十五 二十三 二十二 二十 十八 十七 十五 十四
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部之宿曜曆算文本。
經文此處為具體的推步星曆數據表，用以推算特定年份（八十年）中星曜（如土星或木星等）運行的度數與留逆宿度。
密教以此等星曆數據作為禳災、祈福及修持密法時選擇時日的依據，非關一般大乘法義之顯說，純屬密部天文星算之實用記錄。
- 八十年：此處指曆法推算週期中的特定年份或連續運算中的第八十年數據。
- 初、二、三、四、五、六、七、九、十一、十二：曆算法中用以記錄星曜運行度數、月分、或宿度的數字簡稱。
八十年 十二 十一 九 七 六 四 二 初 參 六 五 三
本句出自密教部唐代宿曜曆算文獻《七曜攘災決》，屬於依據天象星曆推算九曜運行、消災推吉凶的實用曆表數據。
文中的「觜」、「畢」、「昂」為二十八宿中的西方白虎三宿，其間穿插的數字為曆法推步中特定行星（如火星、土星等）行經該星宿時的度數、限數或留逆日數。
密教部此類經典將印度九曜、二十八宿星宿信仰與中土曆算相結合，作為行法攘災、擇吉建立壇場的實務依據，不具備一般大乘經典的如來藏或空性義理。
八十一 二 觜 畢 十三 十 十 八 七 五 三 二 昂
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於曆法推算與星宿度數的紀錄表格文本。
原文由數字與二十八宿之一的「胃宿」組成，為密教行者推算七曜運行、行年吉凶及攘災儀軌時的曆度數據，非屬一般闡述解脫道之法義。
- 胃宿：二十八宿之一，西方七宿的第三宿。在密教占星與曆法（如《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》）中，用以推算星體運行與世間吉凶。
八十二 二 八 六 五 三 初 胃 十三 十二 十 八 七
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於典型的密教宿曜占星術數文獻。
原文是由數字、二十八宿（婁宿、奎宿）以及干支（甲寅）所組成的曆表或推步數據。
密教部中的此類經典，非關阿含或般若等空理，而是融合印度宿曜曆法與中國傳統干支術數的實用文本，用以推算七曜運形、交會、值日與禳災之用，此處記錄特定曆算週期下的星宿宿度與干支對應關係。
- 奎甲寅：指星曆推算中，奎宿運行或與特定天體交會於甲寅日。
八十三 五 三 二 婁 十二 十 八 七 五 四 二 奎甲寅
本句出自密教部星曆算術經典《七曜攘災決》，原文為推算星曜運行、曆法度數或宿度刑沖之密碼與推算數據表格摘要，以數字與星宿名「壁」相對應，用以編排、檢索特定年份的星曜吉凶與攘災推步。
此類數值與宿名純屬密教占星與曆法推算之技術性紀錄，不宜作任何淨土、如來藏或法界圓融等哲理發揮。
八十四 十六 十四 十三 十一 九 八 六 四 三 初 壁 八
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，為推算行星、推步、星曜運行的特定數據日數或宿度表格之標記。
其中「室」指二十八宿中的室宿，其餘數字為密教占星術中推算特定星曜（如土、木、火、金、水五星或羅睺、計都）於各宮度運行、交會或攘災儀軌中所對應的行度、日數或具體參數，屬於密教占星推步的技術性數字編排。
八十五 六 五 三 二 室 十五 十四 十二 十 九 七 五
本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代密宗之天文星曆推步與擇吉、攘災文本。
此處原文為星曆、推步或日軌算術之數據與宿度對應表。
在星曆推算中，此類數字與「初」、「危」等術語多用作歲星、熒惑或九執等星體運行之度數、限數或宿曜位置之簡稱，用以依據特定公式推算吉凶與禳鎮之法，非屬一般敘事性或義理性經文。
八十六 三 初 危 十六 十五 十三 十一 十 八 七 五 三
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於典型的星曆推步與佔算數據。
原文是由星宿名稱（虛宿、女宿）與特定數值組成的曆表或推算條目。
在密教部四的星曆語境中，此類數值用於推算七曜行度、行年吉凶及攘除災祥之用，屬於密教實用星象學的術語與數字記錄，不宜作任何如來藏或法界圓融等哲理化延伸解釋。
八十七 二 虛 八 七 五 四 二 女 十 八 七 五
本句出自唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》，原文為當時曆算推演之表格數據紀錄。
其法義在於透過密教星曆之推算，掌握七曜、二十八宿之運行規律，以此作為禳災祈福、修行擇吉之依據。
密教部此類經軌強調天人感應與星曜對修法之影響，此數據即為實際計算星度所用。
八十八 三 二 牛 七 五 三 二 斗 二十一 二十 十八 十六
本句出自密教部之《七曜攘災決》，該經主要融合印度占星術（星曆、九曜）與密教宿曜道。
此處原文為天文星曆推算或具體行度、曜宿對應之數據表格節錄，以特定數字及「初」（初始、第一）、「風」（風名或風輪方位）等術語，標示星體運行、羅睺計都或諸曜推步之度數與定限，屬於密教占星術之具體數值記錄。
八十九 十四 十二 十一 九 八 六 四 三 初 風 八 六
本句出自密教部唐代占星曆術文獻《七曜攘災決》，屬於推算曜宿行度與推步曆日的推算通軌、立成術文或曆表數據。
此處的數字非屬一般修多羅之教理法義，而是用以推算九十年內特定星曜（如土星或木星等留逆伏見）運行度數、入宿、或行經特定宮位之曆表數據與對應值。
必須依密教占星與宿曜術之天文數值框架解讀，不應附加任何象徵或如來藏等大乘玄理。
- 九十年：密教宿曜曆術中進行長週期星曜運行推步的紀年數或起算年限。
- 初、尾：星曜運行或留逆階段的起始與終末節點，如初順、尾順或初逆、尾逆等行度位置。
九十年 五 三 初 尾 十五 十四 十二 十一 九 七 六 四
此段文字出自密教部天文曆算與災變占星文本《七曜攘災決》。
其內容為曆法排列、宿度及數值之標記，用於計算星曜位置與吉凶。
此處排列涉及特定宿位（如心宿、房宿、氐宿）與對應的度數及相關數值，非禪修或義理之修行句。
九十一 二 初 心 二 初 房 二 初 氐 十四 十二 十
此處列舉為密教占星術（宿曜占星）中，關於二十八宿與七曜運行的度數或相關推算參數，屬於修法攘災時的數值排列與星位對照資料，並非演述教理之文。
九十二 九 七 六 四 二 初 亢 六 五 三 二 角
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術數範疇。
此處列舉的數字與詞彙並非佛法教義，而是用於推算星宿運行、吉凶方位或曆法對應的參數指標。
其中「軫」為二十八宿之一，「十二甲子」指紀年曆法系統。
- 十二甲子：干支紀年法的術語，指以十天干與十二地支配合循環之曆法系統。
九十三 十二 十 八 七 五 四 二 軫 十七 十五 十三 十二甲子
本句列舉密教占星術中關於「計都」星曜的異名。
在七曜攘災法語境中，此星與日月蝕現象及災變相關，故稱「蝕神尾」等名，屬於密教星宿佔驗法門中用以推算災厄與修法對治的術語。
。
此段描述密教占星術中星宿運行對個人命運的影響。
在七曜攘災的體系中，星曜的位移與隱顯被視為決定吉凶的徵兆，此處強調「隱行」與「隱覆」之星象對本命宮位產生的負面幹擾，即所謂的厄難。
。
此處描述七曜（日月五星）於天體運行的規律性。
在密教星曜佔法中，星體的運行軌跡與速率是判斷災祥的基礎數據，反映了自然界的恆定秩序。
。
本句摘自密教天文曆法相關之《七曜攘災決》，屬於古代星佔學與曆法計算。
此處描述特定星體或運行規律的度數計算，反映了當時密教經典中融合印度與漢地天文知識之實證特點，為修持星宿法事時計算曜位之基礎。
。
本經屬密教宿曜占星類，此處記述天體運行與曆法推算之數值誤差。
佛教宿曜術語體系承襲古印度天文曆法，用以推算星曜行度、斷定吉凶，非關心性修持，屬方便外明之學。
- 計都遏囉師：音譯自梵語 Ketu，密教星曜術語，為九執之一，常指代隱沒或與蝕相相關的星體。
- 豹尾：密教占星中計都的異名，常被視為凶煞之一。
- 蝕神尾：計都星的別稱，因其與日月蝕現象的推算關聯而得名。
- 月勃力：計都星的異名，為梵語音譯或意譯之轉變。
- 太陰首：計都星的異名，指其與太陰（月亮）運行及蝕相週期相關的頭位。
- 隱行：指星曜運行軌跡難以觀測，或處於無法感應的特定位置。
- 隱覆不通：指星曜運行受阻或被掩蓋，在星命佔算中視為兇象。
- 行無徐疾：指天體運行保持恆速，即運行軌道與週期是規律且平穩的。
- 十分度之四：即小數點後四位，數值為零點四。
- 一次：指星體運行一周天，即三百六十度。
- 周天：指天體運行一圈的週期。
- 十分度之三：即十分之三度，為分數表示法。
計都遏囉師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月 勃力，一名太陰首。常隱行不見，到人本宮則 有災禍，或隱覆不通為厄最重。常順行於天， 行無徐疾。九日行一度，一月行三度十分度 之四，九月行一次，一年行四十度十分度之 七。凡九年一周天差六度十分度之三，凡六 十二年七周天差三度十分度之四。
此段為曆算表格之表頭，列出一年中十二個月的序數，用於後續對應七曜運行與攘災之時節判斷。
- 正月：即一月。在傳統天文曆法中，首月稱為正月。
年數 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
此段經文屬於《七曜攘災決》中關於宿度分量之記述，係密教占星術中用以推算星曜運行位置與災祥之基礎數據，非關修證佛法之義理，係屬當時之曆算工具。
一年 牛 女 四 八 十一 虛 七 十 危 七 十 十四
本句屬於密教部占星與攘災曆法文獻。
文中數字與星宿名交錯，為推算特定月份中二十八宿值日與行度的曆表數據。
此處依據宿曜道與密宗星曆傳統，紀錄特定月份之二日、十七日，以及室宿、壁宿、奎宿所對應的特定值日日期或度數，用以作為推算吉凶、修持攘災法軌的依據。
二 十七 室 七 十 十四 十七 壁 七 十 奎 七 十
本句出自密教部星曆吉凶推算經典《七曜攘災決》，屬於宿曜曆數的配置紀錄。
文中將特定日期（如初三、十四等）與二十八宿中的婁宿、胃宿、昴宿進行對應，用以推算特定日期的星象與攘災吉凶，屬於密教占星法門，而非一般大乘經論的空理或法界圓融義。
三 十四 十七 婁 七 十 胃 四 八 十一 十四 昴 六
本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代密宗之天文星曆與佔算星曜吉凶、攘除災祥之法。
此文為曆法推步或星宿行度之數據、日數與二十八宿（畢、觜、參、井）之配屬推算，用以判斷特定月份、日子或時段中，星曜運行至某宿的星曆規律。
四 十 畢 五 九 十二 觜 參 六 井 四 七 十一
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算之推步紀錄。
原文以數字與二十八宿（鬼、柳、星）名稱交錯排列，用於推算特定月份中，諸曜運行、神鬼值日或吉凶曆日的具體日期與星宿對應關係，作為攘災祈福、選擇時日之依據。
五 十四 十八 二十一 二十四 二十八 鬼 柳 五 八 十三 星 六
本句出自密教部星曆體系的推步文本。
唐代密教受印度占星術（Siddhanta）與中國本土二十八宿曆法融合影響，此處記載為特定星宿（張宿、翼宿、軫宿）在特定推算規則下的度數或算籌分佈，用以推算七曜運行與攘災吉凶，屬於密教星象儀軌之技術性數據。
六 張 五 九 十二 十六 十九 翼 七 十 十三 十七 軫
七 五 八 十一 十五 十九 角 七 十 亢 四 八 氐
此段文字出自密教占星術類經典，屬於記述二十八宿度數或特定占星參數的排列。
在《七曜攘災決》語境中，這些數字與宿名主要用於計算星曜運行、吉凶方位與祭攘儀軌的時空座標。
八 五 九 十二 十六 房 心 五 尾 六 十 十三 十七
九 風 六 十 斗 七 十 十三 十七 二十一 牛 五 八
十年 女 七 十七 虛 六 十 危 七 十 十三 十七 室
本經屬密教曆法類（宿曜占星），此段文字為星宿度數與干支紀年的排列，係依據七曜運行法則，用以推算災異與吉凶之術數體系。
- 甲辰：六十甲子紀年法之一，本段於此處作為曆法時間標記。
十一 六 十 十三 十七 壁 六 十 奎 七 十 十三 十七甲辰
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於古代星佔學範疇。
在密教部的相關星曆體系中，此類術語用於說明二十八宿在天球上的具體度數與分佈，係藉由天體運行的規律，作為修法時擇時、推算災異或進行攘災儀軌的依據，而非佛教義理的哲學探討。
十二 婁 七 十 十三 胃 七 九 十一 十四 昂 九 畢
此段文字為《七曜攘災決》中關於宿曜占星的排列表格或數值序列，主要用於計算星曜運行位置與災厄對應關係，屬於密教占星與曆法運算之技術性內容。
其中的「井」字對應二十八宿中的井宿。
十三 五 八 十二 十六 參 六 七 井 七 十 十四 十七
此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於曆算與星曜占卜之範疇，列舉特定的日期與宿度，用於判斷星宿運行對災異或吉凶的影響。
在密教語境中，此類術數常結合本命星曜修法以攘除災厄。
- 鬼宿：二十八宿之一，南方朱雀七宿的第二宿。
- 柳宿：二十八宿之一，南方朱雀七宿的第三宿。
- 星宿：二十八宿之一，南方朱雀七宿的第四宿。
- 張宿：二十八宿之一，南方朱雀七宿的第五宿。
十四 二十一 二十四 二十七 鬼初 柳 五 八 十二 星 五 張 五
本經為密教占星術類經典，此處原文呈現的是星宿及其度數或相關數值的序列，用於計算七曜運行與攘災之時序依據。
十五 八 十二 十五 十八 翼 六 十 十三 十六 軫 四 八
此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，紀錄星宿度數。
文中羅列之數字與星宿名稱，係用於推算七曜運行與災變徵兆之參數，屬密教部之曆法與宿曜占星體系，非佛法修持之教義內容。
。
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部「宿曜道」之經典。
原文為天文曆算、推步七曜運行的數值與二十八宿對應表。
在密教占星語境中，此類數字與星宿名號的交互排列，是用以推算特定日期中，日、月、五星所落的宿度位置，以此作為禳災、祈福與推算吉凶的依據。
此處將二十八宿中的東方蒼龍七宿（房、心、尾）與東方末宿兼具風神象徵的「箕宿」（此處依曆法慣例或音義寫作風）之度數分佈與特定籌算數據進行並列紀錄。
十六 二十一 十五 十九 角 七 十 十三 亢 七 氐 五 八
十七 十二 十五 房 心 四 尾 六 九 十二 十六 風 六
十八 九 斗 六 十 十三 十七 二十一 牛 五 八 女 七
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部。
此處原文為天文曆算推步之數據表格或推算記錄，主要記錄特定日期與二十八宿（虛宿、危宿、室宿）的度數對應關係，用以推算七曜運行位置及進行攘災祈福之佔斷，不宜引申為大乘法界象徵義。
- 度數：此處之「六」、「九」等數字，於密教星曆語境中指稱星宿之度數，用於標定天體位置。
十九 十 虛 六 九 危 六 九 十三 十六 室 六 九
二十年 十二 十六 壁 六 九 奎 六 十 十三 十六 婁 六
本句出自密教部星曆著作《七曜攘災決》，屬於唐代結合印度占星術（Vedic Astrology）與中國本土二十八宿曆法的密教推步星曆文獻。
文中的數字與星宿名互為對應，用於推算特定日期中九曜（太陽、太陰、金、木、水、火、土、羅睺、計都）運行至二十八宿的具體度數與行度變化，以作為禳災、選吉或占卜的依據，屬於密教事部中結合天體觀測與密印修法的特殊術語體系。
二十一 九 十三 胃 七 十 十三 昴 五 九 畢 四 八
本句出自密教部星曆算術經典《七曜攘災決》，原文為推算推步、擇吉攘災的曆表數據與二十八星宿（如參宿、井宿）的簡寫。
此類數據用於配置壇城、推算七曜運行及行年吉凶，屬於密教占星與禳解法書中的實用檢索行度表，不涉及常規大乘或小乘的修道義理。
二十二 十一 十五 參 五 九 井 七 十 十三 十七 二十 二十三
本句出自密教部之天文曆算經典《七曜攘災決》，屬於唐代結合印度占星術與中國本土二十八宿、九曜吉凶推算的曆表文句。
文中的數字代表日期（或特定推算週期中的日數），漢字「柳、星、張」則為東方蒼龍或南方朱雀等二十八宿的星名。
此處記錄特定日期與二十八宿之配屬關係，用以推算日曆的吉凶，為密教行者修持穰災、擇日、護摩法軌時的重要依據，並非闡述傳統大乘經論的空性或如來藏理。
二十三 二十七 三十 柳 四 七 十一 星 五 張 四 八 十一
本句出自密教部之天文曆算經典《七曜攘災決》，該經主要融合印度密教星佔與中國本土星象曆法，用於推算七曜運行以禳災祈福。
此處文本為曆日推算圖表或法卷中的特定干支、度數或日期數值，與二十八宿中的「翼宿」與「軫宿」相對應，屬於密教占星術中推算特定吉凶日軌跡的專門數據，非屬一般大乘顯教義理。
二十四 十五 十八 翼 六 九 十三 十六 十九 軫 七 十 十四
本句出自密教部星曆佔曜經典，為宿度與推算行度之數據。
此處保留星曆表格之原始數字與星宿名稱，用於推算七曜運行與攘災吉凶，屬於唐代密宗密教占星術（星曆）的實用文獻，不宜做大乘如來藏或法界圓融等形而上法義詮釋。
二十五 十八 角 六 九 十三 亢 七 氐 四 八 十 十五
本句出自密教部星曆佔曜經典《七曜攘災決》，屬於宿曜曆算之推步數據。
原文以極其簡略的單字與數字交錯，記錄二十八宿（房、心、尾、箕、鬥等宿）的度數、界限或曆算特定數值。
密教星宗以此類推步數據作為推算七曜運行、預測吉凶及施設攘災壇法之依據。
二十六 房 五 心 尾 尾 六 九 十 十六 風 五 九 斗
本句出自密教部之《七曜攘災決》，該經為唐代流傳的密宗占星學與推步曆算法。
此段原文為具體的曆算數據與星宿對應紀錄。
在密教占星語境中，此類數字與「牛」、「女」、「虛」等二十八宿名稱交互排列，用於推算特定日軌、月曜或密教修法時之攘災吉凶方位，屬於技術性之星曆推步文句，非闡述抽象玄理。
二十七 六 九 十三 十七 二十 牛 四 七 女 六 十 虛
二十八 五 九 危 六 九 十二 十六 室 五 九 十二 十六
二十九 壁 五 九 奎 六 九 十二 十六 婁 六 八 十二
三十年 胃 六 十 十三 昂 五 八 畢 四 七 十一 十三
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文為推算星曜運行、二十八宿值日與行度之曆法數據紀錄。
密教占星法門以此類數據作為推算吉凶、修持攘災法會之依據，此處之數字與星宿名（參、井）為其曆算推步之具體法理呈現，不可視為一般純文學或大乘抽象法界義理。
三十一 參 五 八 井 六 九 十三 十六 二十 二十三 二十六 三十
三十二 鬼 柳 七 十一 十四 星 張 四 七 十一 十四 十七
三十三 翼 五 九 十二 十五 十九 軫 七 十 十四 十七 角
三十四 六 九 十二 亢 六 氐 四 七 十一 十四 房 五
三十五 心 尾 五 八 十一 十五 風 五 九 斗 五 九
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，原文為推算星宿、行星運行與吉凶所對應的度數、宮位或日數等術語與數據的行文紀錄。
在密教占星語境中，此類數字與星宿名（如牛、女、虛等北方玄武七宿）交錯排列，用於推算特定曜星所落的二十八宿位置與其攘災、曆法度數，不具備一般大乘經典的如來藏或空性義理。
三十六 十二 十六 二十 二十三 牛 七 女 六 九 虛 五 八
本句為唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》中的推步數據紀錄。
密教宿曜道與唐代本土曆法相結合，此處數字與星宿名交錯，為特定天象（如七曜運行）在特定星宿度數下的行度數值，用以推算吉凶、進行攘災祈請。
不可視為一般佛教經文的象徵義或法界圓融義，應依密教星曆體系解讀。
- 三十七：此處指曆算推演中的第三十七個序號或行度項目。
三十七 危 五 八 十二 十五 十八 室 八 十二 十五 壁 五
三十八 八 奎 五 九 十二 十五 婁 五 九 十二 胃 六
三十九 九 十二 昴 四 八 十一 畢 七 十一 十五 參 四
本句出自《七曜攘災決》卷下之推行年災忌法宿曜曆表。
密教占星與宿曜部類中，此段文字為曆數推算之法，用以對照個人特定年齡（此處為四十歲）時，特定月份或週期內所對應的二十八宿（井宿、鬼宿、柳宿等北方或南方星宿）與具體日數（如八日、六日等），以判斷吉凶、羅睺或七曜侵凌之災，進而實施修法護摩以消災祈福。
此處非大乘教理敘事，純屬唐代密教部中星曆佔算之術語公式紀錄。
四十年 八 井 六 九 十二 十六 十九 二十三 二十六 二十九 鬼 柳
本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代密宗密教天文曆法與宿曜占星的宿曜推步數據表格。
原文中數字與星宿名交錯，為推算七曜（日月五星）運行至二十八宿（此處涉及星宿、張宿、翼宿等南方七宿）位置與度數的曆軌推算常數，用以推導行星位置以供禳災占卜之用，非一般敘事經文。
四十一 六 十 十三 星 七 張 七 十 十四 十七 翼 五
本句屬於《七曜攘災決》中關於曆算、占星或擇時的數據記錄，並非義理開示。
文中的數字與「軫」、「角」二字分別代表二十八星宿中的特定位置，用於推算吉凶時節或方位，屬密教部之數術與軌則範疇。
四十二 八 十二 十五 十八 軫 六 十 十三 十六 角 五 八
本段文字出自密教占星典籍，列舉二十八宿之星度分佈。
在密教占星與攘災法門中，星宿度數直接對應宿曜運行規律，用於推算吉凶時節與修法時間，屬天文曆算與密教擇日之範疇。
四十三 十二 亢 六 九 氐 七 十 十四 房 四 心 尾
此段文字出自密教部《七曜攘災決》，為星佔與曆法推算之數值序列，主要用於描述七曜運行、星宿對應與擇時推算之依據，屬密教部類中關於天文占星的技術性數據。
- 四十四至十六：此處序列為星曆計算中之度數、時分或災異推算之權重數據。
四十四 五 八 十一 十五 風 五 八 斗 五 八 十二 十六
此段文字出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於宿曜占卜中關於各星宿對應數值或吉凶判斷的參數記錄，並非宗教義理教說，而是作為災祥推算與儀軌擇日的技術依據。
四十五 十九 二十三 牛 六 女 五 九 虛 四 八 危 五
此段為密教占星術（宿曜占星）中，關於二十八宿度數或吉凶時刻的數據紀錄，屬於儀軌行法中判定時間與方位吉凶的技術性說明，不涉及般若空性或圓融法界等教理闡述。
四十六 八 十一 十三 十五 十八 室 八 十一 十五 壁 四 八
此段文字出自密教宿曜占星相關經典，列舉二十八宿在特定計算體系下所對應的數值（如吉凶度數或排列序位），為占星術數運算之基礎數據。
- 奎宿：二十八宿之一，西方白虎七宿的最後一宿。
- 婁宿：二十八宿之一，西方白虎七宿的第二宿。
四十七 奎 八 十二 十五 婁 五 八 十一 胃 五 九 十二
此段經文屬於密教宿曜占星術，記載二十八宿在黃道帶上的具體度數與分數。
在宿曜典籍中，此類數據用於計算星辰運行位置，以判定吉凶、災厄與攘解修法之時機。
- 度、分：古天文曆法與占星術中用以標示星宿位置的測量單位。
四十八 十五 昂 七 十一 畢 六 十 十四 參 四 七 井
四十九 五 八 十二 十五 十九 二十二 二十五 二十九 鬼 柳 六 九
此段文字出自密教占星典籍，為曆算、宿度與災變預測之相關數據列表，非佛理教說。
文中所列乃星宿對應之分度或相關數值，依據中國傳統天文曆法體系編排，用於攘災法事中的方位與時機推算。
五十年 十三 星 七 張 六 十 十三 十六 翼 四 八 十一
五十一 十四 十八 軫 六 九 十二 十六 角 四 八 十一 亢
本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，屬於典型的星曆推步度數與宿度數據記載。
原文之數字與「氐、房、心、尾」等東方青龍七宿名稱交錯，為密教占星與攘災法會中，用以推算特定年份、月份、七曜或羅睺、計都等隱曜所對應之二十八宿位置與宿度差數的曆軌密碼，並非一般修多羅之敘事法義。
五十二 五 九 氐 六 十 十三 房 四 心 尾 四 七
五十三 十一 十四 風 四 七 斗 四 八 十一 十五 十九 二十二甲申
五十四 牛 六 女 五 八 虛 四 七 危 四 七 十一
本句出自密教部《七曜攘災決》，為天文曆算之行度數據記錄。
該經融合印度密教星曆與中國傳統二十八宿，用以推算七曜（日月五星）運行，作為禳災祈福之依據。
此處數字與星宿名交錯，為特定星曜在室宿、壁宿、奎宿之度數與分秒算體紀錄，不涉及大乘象徵義或如來藏理，屬密教部中具體之星曆數值。
五十五 十四 十八 室 七 十一 十四 壁 四 七 奎 四 八
本句出自唐代密教占星曆法文獻《七曜攘災決》，屬於典型的天文曆算數據紀錄。
原文中的「婁」、「胃」、「昴」為二十八宿中的西方白虎三宿，其間穿插的數字為密教占星中用以推算七曜（日、月、五星）運行、值日或攘災吉凶的特定度數、日數或曆軌參數，非一般敘事經文。
五十六 十一 十四 婁 四 八 十一 胃 五 八 十二 十五 昴
此段文字為密教宿曜占星術中關於二十八宿度數的列表，用於推算星曜運行與吉凶災難，屬於數值與星次之記錄。
五十七 七 十 畢 六 九 十三 觜 參 七 井 五 八
五十八 十一 十五 十八 二十二 二十五 二十八 鬼 柳 六 九 十三 星
五十九 六 張 六 九 十三 十六 十九 翼 七 十一 十四 十七
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語。
列舉了二十八宿中軫、角、亢三宿在特定曆法週期內的度數分佈，作為修持攘災法事時觀測星象、推算方位吉凶的基礎數據，反映了古代密教將天文曆算與儀軌修法結合的傳統。
六十年 軫 五 九 十二 十六 角 四 八 十一 亢 五 八
此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語境。
文中列舉了二十八宿中各宿所對應的特定數值，用於推算星曜運行、災厄禳除及吉凶判斷，屬宿曜占星之曆算數據。
六十一 氐 六 九 十三 十六 房 心 五 尾 七 十 十四
本句列舉之名目屬《七曜攘災決》中的星宿、數值與方位方位排佈，用於占候與祭禳儀軌，屬於密教部星宿占卜之應用，反映古代天文觀測與宗教修法結合之數據。
六十二 十七 風 七 十 斗 七 十一 十四 十八 二十二 牛 五
終曆即改前牛五為二月，以次排之，當改戊 子年也。
此段描述天文曆算中，曆法與實際星宿位置推移的規律。
在密教占星術語境下，係指星曜運行與節氣曆法之間的歲差現象，用以計算星曜方位與修法吉凶，非指佛法修行義理。
。
此處指示修法者應參照前述的儀軌步驟、程式或觀想法，對當前涉及的對象進行同樣的操作，以維持修法的一致性與正確性。
- 庚寅：干支紀年法，指六十甲子之一。
- 曆：指陰陽曆法系統，用以推算日、月、星辰位置。
正月一日在女初度，更六十二年至庚寅，復 入曆正月一日在女四度，是謂每終差一月 也。倣此。
本句屬於密教星曆與擇日法要。
唐代密宗密教部《七曜攘災決》結合印度占星術（九曜、七曜）與中國傳統陰陽曆法節氣（二十四節氣）。
此處說明如何以二十四節氣的「清明」為基準點，來推算或校正特定的曆法日期，以用於修法擇吉、推算星曜行度及攘除災異。
。
本句說明《七曜攘災決》所依憑之曆法原理與其精準度。
此曆書屬於密教部之宿曜曆算星佔體系，強調透過「七曜新法」來推算日月五星（七曜）於二十八宿中之運作度數（宿度）。
經由比對古代觀測記錄與當年實際天象，證實其推步之法極為準確。
在密教語境中，精確掌握星曜運行是修持禳災、祈福等密法的重要前提。
- 假令：假使、如果是。
- 三月十日：此指推算星曆時的特定陰曆或曆法日期。
- 清明：二十四節氣之一，春分後第十五日，鬥指乙，太陽到達黃經15度時。
- 新法：指當時新傳入或新編製的曆算推步方法，在唐代密教背景下多受印度或西域天文曆法影響。
- 符契：本指古代傳達命令或徵信的憑證，此處指推算結果與實際天象觀測完全吻合。
每年十二月，皆以月節為正，其伏見入月日 數，各從節數之。假令三月十日者，當數清明 後十日是也。此曆並依七曜新法，推之考驗 往古及今年所留宿度，若應符契，分毫無差 也。
角亢，氐房心，尾風，南斗牽牛須 女，虛危，營室東壁，奎婁胃 ，昴畢，觜參，東井輿鬼，柳星張，翼軫長沙轄。
寅歸折木，卯付壽星，辰計實況，己對 諏訾，牛當鶉首，未慕大火，申生玄枵，酉 自大梁，戌元降婁，亥飛鶉尾，子衝鶉 火，丑位星紀。
本句出自密教部星曆體系之典籍，展現佛門密法吸收印度占星與中國本土歲星紀年、十二星次文化結合的現象。
此處將十二地支與中國傳統天文的「十二星次」進行明確的對應，用於推算星曜運行、擇吉攘災等密教修法之曆法依據。
- 十二星次：中國古代為了量度日月五星運行位置而將黃道帶由西向東劃分的十二個等分，包含折木、大火、壽星、鶉尾、鶉火、鶉首、實況（通常寫作實沈）、大梁、降婁、諏訾、玄枵、星紀。
- 實況：即十二星次中的「實沈」，此處依據密教宿曜曆書之轉譯譯名紀錄。
寅名折木，卯名大火，辰名壽星， 已名鶉尾，午名鶉火，未名鶉首， 申名實況，酉名大梁，戌名降婁， 亥名諏訾，子名玄枵，丑名星紀。
本句出自《七曜攘災決》，屬於唐代密教的天文星佔部類。
此處描述九曜（或七曜）中「金星」（太白星）的擬人化神格顯相。
密教星佔修法中，透過觀想、繪製星神形像以進行攘災祈福，此處具體規範了金星星神的性別、服飾、冠冕與持物特徵。
。
本句出自密教部星祭、攘災類經典，體現了密教結合印度占星學（星宿運行）與大乘經典、真言持誦的消災延壽法門。
當人的本命星宿遭遇兇曜或逢特定祭限時，透過轉讀大乘顯教核心經典（顯功德）與持誦密教真言（密神咒），以此顯密圓融之法力來驅避災厄、攘除宿世惡業。
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本句屬於密教星供與攘災儀軌中的供養法，藉由焚燒特定的名貴香料，以特定氣味與火供形式供養星宿天神，用以驅逐不祥、祈福攘災。
。
本句出自密教部星曆祈禳經典《七曜攘災決》，屬於密教星祭與禳災法門中的特定儀軌指導。
此處根據特定星曜（如土星或相關曜值日）的臨照或沖煞，指示修持者在衣著色澤與隨身配飾上的相應制化要求，藉由特定色彩（黃色屬土）與世寶（金、玉）的特定磁場與象徵，達到祈福、避禍與調和星曜能量的效用。
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本句出自密教部星曆占卜類文獻《七曜攘災決》，主要結合佛教因果觀與星命佔測，說明現實中所遭遇的他人嫉妒、口舌是非及莫名的虛妄災禍，皆非憑空發生，而是由宿世或先前所造的業因（先有）所感召。
密教星曜攘災之法，強調知命並透過持咒、設壇等修法來化解此類宿業帶來的災厄。
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本句出自唐代密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於密教部星曜法、辟邪攘災之實修儀軌。
文中的「刑病」是指因星曜凶煞投射（如計都、羅睺或特定行星臨犯本命星宮）而引發的牢獄官司（刑）與身體惡疾（病）。
密教在此語境下，結合了印度占星學與中土陰陽五行思想，提出相應的密法對治救濟：透過特定成分的香氣（前件香）進行供養與淨化，運用真言咒語加持護身之物（綿素），並結合具備特定星曜相應能量的寶物（瑪瑙、金華）作護身符佩戴，以達到消除宿業、攘除星曜災難、趨吉避兇的目的。
。
本句出自密教部星曆息災法類之經典，屬於實際護摩或禳災儀軌中的日常醫藥或息災輔助處方。
經典依據時辰（辰時或清晨）與特定水源（渠水、山泉流水）配合藥物（石蜜）進行調理，體現密教融攝古印度吠陀醫學（阿育吠陀）與星曆禳災的實用教法，非屬形上學之法界隱喻。
- 金：指七曜或九曜中的金星，在傳統星佔與密教修法中常被稱作太白星。
- 其神：指該星曜所對應的星君、星神。
- 鷄冠：指形如雞冠的冠冕，為古代星神造像的特殊首服特徵。
- 命宿：指個人出生時月亮所處的星宿，即本命宿，在密教星學中關係個人的命運與災福。
- 轉：指轉讀、誦讀經典。在密教中亦指藉由翻閱、誦讀經卷來運轉法輪、祈福消災。
- 大隨求真言：指《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼》，密教中以消災、解厄、滿願著稱的功德真言。
- 文殊真言：指文殊菩薩的陀羅尼或心咒，用以增長智慧、消除罪障、免除災難。
- 龍腦：一種名貴的香料，由龍腦香樹的樹脂凝結而成，其性清涼，密教儀軌中常用於供養與辟邪。
- 欝金：即鬱金香料，由鬱金草的根製成，色黃而香，常用於修法時塗抹壇場或作供養。
- 蘇合：即蘇合香，由蘇合香樹的樹脂製成，具濃鬱香氣，密教常用於和香及闢除諸惡。
- 丁香：一種桃金娘科植物的乾燥花蕾，具強烈香氣，在密教修法中常用作五香或四香之一以供養諸天。
- 黃衣：指黃色的衣服。在密教星曜儀軌或息災、增益法中，常依五行或星曜屬性指定相應之衣色，此處黃色通常對應土星（土曜）之色。
- 金玉之寶：指金製與玉製的珍寶配飾。於禳災儀軌中作為特殊之供養、佩帶物，用以增強自身氣場或迎祥退煞。
- 口舌：指因言語引發的是非、爭執或誹謗。
- 虛災：指無端發生、莫名而來或不實的災禍。
- 刑病：指遭受刑罰、牢獄官司或受惡疾、病痛折磨之災。
- 前件香：指前文所列舉的特定配方香品，於密教儀軌中用以供養星曜、淨化法場。
- 綿素：絲綿與白絹。在密教修法中常用作加持後佩戴或安置的承載物。
- 馬腦：即瑪瑙，古代常寫作馬腦。佛教七寶之一，於密教中具備驅邪、增益與防護之功德。
- 金華：金製的花卉裝飾物，常用作佛教供養具或具有辟邪增福作用的隨身配飾。
- 辰：指時辰，此處特指清晨或辰時（上午七點至九點）。
- 少計：少許、少量。計為量度、估計之意。
- 石蜜：古印度冰糖或甘蔗汁凝固而成的塊狀糖，在中醫與印度醫學中常入藥，具潤肺生津、緩急止痛之效。
- 徐徐：緩慢地、逐步地。
金，其神是女人，著黃衣，頭戴鷄冠，手彈琵琶。 到人命宿，宜轉《大般涅槃經》、《般若經》、《大集經》、 《思益經》共九卷或九十卷，持大隨求真言九 十遍，文殊真言九百遍。宜燒龍腦、欝金、蘇合、 丁香等。宜著黃衣，帶金玉之寶。不得與女人 論訟交往，恐有相刑。嫉妬口舌虛災先有。刑 病，宜燒前件香，加持綿素，帶馬腦金華。如有 疾病，辰取渠水及山泉流水各少計，石蜜徐 徐與飲之。
本句出自密教部星宿曆算經典《七曜攘災決》，記載七曜中「木星」（歲星）的神格化形象。
密教占星法中，將天體運行與神格形像結合，供修法者觀想、供養以攘除災祥。
木星在五行中屬木，主青色，其對應的地支包含亥（豬），故其形像「著青衣帶豬冠」，展現了唐代密教吸收中國傳統陰陽五行、天干地支思想後的本土化星神特徵。
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本句出自唐代密教占星曆算文獻，屬於密教部「續部」或「事續」的星祭、攘災法門。
文本依據天象與七曜運行的吉凶，指導修法者在特定災曜犯命之日進行攘災。
其法義核心在於透過真言與大乘經典的功德力，結合外在的物質戒慎（如燒香、著特定服飾）與行為禁忌（斷肉、斷殺、避開不淨與外神磁場），達到息災增益、調伏星曜障礙的目的。
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本句出自密教占星部類的修法與攘災軌則。
在密教星曜信仰中，行者或受曜之人的飲食、坐臥、穿著皆與星曜運行及修法相應。
此處指出特定飲食（菓子、生薑）對不同體質（強者、弱者）的生理與氣場轉化作用，並指示相應的修法威儀（坐白氈、帶華珠玉），用以調和星曜之氣，達到攘災祈福的效果。
- 木：指七曜之一的木星，又稱歲星。
- 青衣：青色的衣服。在五行學說中，東方屬木，其色為青。
- 豬冠：形如豬首的冠冕。木星之氣下流為青帝，於地支對應亥（豬），故戴豬冠。
- 儼然：形容容貌莊嚴、恭敬肅穆的樣子。
- 普賢真言：密教中普賢菩薩的陀羅尼（咒語），具有滅罪、息災與增益的功德。
- 法華經：即《妙法蓮華經》，大乘佛教核心經典，密教星祭常以此經為禳解災厄之主體。
- 維摩經：即《維摩詰所說經》，闡述不可思議解脫法門之大乘經典。
- 沈香：即沉香，佛教與密教修法常用的高級香料，具辟邪、降氣、通神之效。
- 章服：指官服、禮服或符合特定身份的正式服飾，於密教修法、星曜祭祀中用以表示莊嚴敬慎。
- 神廟：指民間信仰的神祠或外道廟宇，密教攘災修法期間需保持壇場與身心清淨，故忌諱雜神磁場幹擾。
- 白氈：白色的毛織地毯。在密教息災法中，常以白色為基調，故修法時宜坐白氈。
- 華：即花鬘，以鮮花或綢緞串成，用於供佛或裝飾身軀。
- 珠玉：珍珠與玉石，於密教中常作為莊嚴具、持物或修法時的佩飾。
木，其神如老人，著青衣帶猪冠，容貌儼然。宜 持普賢真言，轉《法華經》及《維摩經》共八卷或八 十卷，宜燒沈香，及宜著章服，宜帶珠玉銀，不 宜殺生及食猪肉，不宜入神廟及弔死問病。 好食香美菓子生薑，令人強者弱、弱者強者， 宜坐白氈帶華珠玉。
本句出自唐代密教占星曆算名著《七曜攘災決》，記述水星（辰星）擬人化的神格形像與服飾裝束。
在密教占星與攘災儀軌中，七曜皆有其特定的變現神形與相應符碼，修行者依此圖像進行觀想、供養與修法，以攘除星曜變怪所帶來的災禍。
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本句出自密教部星曆災變救度法門，指示當值特定星曜兇臨、百怪俱起之災異時，應修持藥師法門以禳災除難。
經文強調結合「持咒」（藥師真言）與「誦經」（轉藥師經）兩種修法，並以「六」或「六十」之數量為其修法之功德功課，以此迴向星曜、祈求消災延壽、轉禍為福。
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本句屬於密教部星祭、攘災法儀中的供香與修法儀軌。
依據《七曜攘災決》之語境，當特定星宿或天象出現災變、犯沖時，需設壇修法驅策星神、禳解災禍。
此處說明修持該法時，應當焚燒特定配方的香料以供養星曜天神，藉由香氣與密咒之法力，達到淨化壇場、消除災厄與祈求福祥之目的。
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本句出自密教部星曆禳災經典。
依據唐代密宗密天占星與五行、七曜運行的禳災法要，特定星曜（如木星/歲星）對治或相應之時，修行者或受災難者需在服飾顏色與飲食五味上進行相應的調整，以調和星曜磁場、趨吉避兇。
此處指示應採取與青色、酸苦味相關的行持來達到攘災的目的。
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本句出自密教部星曆占卜類經典，屬於密教宿曜曆算與神煞吉凶的語境。
此處是在論述特定星曜、神煞或時日所對應的人格特質與行為徵兆。
經文指出其人雖口才便給，但心術不正，易招致口舌是非、侵佔欺瞞及財物糾紛，進而與人結怨。
此乃星命學上的兇相表徵，故提示必須「慎之」以趨吉避兇，符合密教攘災、祈福與推算命祿的實用教法。
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本句出自唐代密教部占星與攘災法本，屬於密教星供修法中的世間息災法。
此處指導受持者在特定的天曜時間（日曜日清晨）配合特定飲食（蜜水）進行攘災。
密教天文攘災法認為，天體運行的曜宿與人世吉凶、身體氣脈有相應關係，故依據星曜時節進行對治調和，以期達到消除災厄、轉禍為福的世間息災效果。
- 水：此處指水星，即七曜之一的辰星。
- 獲冠：古代密教星曜神祇所戴的特定冠式，形制通常與星曜象徵的瑞獸或職掌相關。
- 文卷：指書籍或圖卷，於密教星曜形像中多象徵智慧、曆算、記錄功過或世間文書之職能。
- 藥師真言：即藥師灌頂真言，為藥師琉璃光如來之神咒，密教用以消災、除病、延壽。
- 藥師經：指《藥師琉璃光如來本願功德經》或相關同本異譯之藥師法門經典。
- 甲香：一種由蠑螺科動物的掩厴（殼蓋）製成的動物性香料，常用於合香中作為使香氣持久的「茝劑」，在密教修法中常用以辟邪、淨化。
- 零陵：即零陵香，又稱薰草、蕙草，為一種具芳香氣味的草本植物，具有闢除惡氣、調和諸香的功效。
- 醋苦之物：指酸味與苦味的食物。此處屬於密教攘災法中，依據七曜運行所規定的特定飲食宜忌。
- 鬪亂：挑撥離間，使人互相爭鬥、失和。
- 作誑：施行欺騙、詐惑的手段。
- 與人物：給予他人財物、物品。
- 冤酬：因怨恨而結下的仇怨、報復。
- 慎之吉：對此加以謹慎、防範，就能得到吉祥的結果。
- 咥日：即日曜日、星期日。此處為密教九曜、七曜術語，對應太陽星曜。
- 平旦：清晨，太陽剛出、天亮之時。
- 數數：頻頻、多次、屢次。此處指多次服用。
水，其神女人，著青衣，帶獲冠，手執文卷。宜持 藥師真言，轉《藥師經》六卷或六十卷。宜燒甲 香、龍腦、零陵等香。宜著青衣，好食醋苦之物。 善能言語及鬪亂作誑，與人物後却悔，因作 冤酬，慎之吉。咥日平旦水和蜜數數甞，經七 日災厄消除。
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中有關星曜辟邪與祭祀的儀軌。
文中指導當火星（火曜）運行到個人的本命宿（宿命）或相沖剋的星宿（衝向之宿）而可能帶來災禍時，應當繪製並供養火曜神像以求消災。
其造像特徵（赤色、嗔色、驢冠、豹皮裙、執兵器）屬於密教中典型的憤怒尊或外金剛部星曜神祇的特徵，用以彰顯其威猛與降伏災難的法力。
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本句出自唐代密教占星與攘災經典。
依密教部修法語境，當遭逢星曜變怪、世間災異時，需依特定行法消災。
此處指示以持誦「觀自在真言」（三密相應之語密）為基礎，並配合顯教大乘經典《金剛經》與《金光明經》的轉讀（經法加持），兼具密教持咒與顯教誦經的功德，用以驅邪攘災、祈福安邦。
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本句出自唐代密教占星及星祭經典《七曜攘災決》，屬於密教部。
經文在此處指示遭遇特定星曜（如熒惑、羅睺等）犯限或值年災異時的具體攘解方法。
密教宿曜道與攘災修法中，常結合陰陽五行、星象禁忌與色彩象徵，以紅色（緋衣、硃砂）作為驅邪、攘災、祈福與相應特定星曜之用，藉此轉化星宿臨頭的凶煞之氣。
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此處敘述密教部典籍中針對特定星曜（雲漢日即水星日）的供養儀軌。
儀軌強調時間、香品與食物口味的對應，旨在透過物質供養與星宿相應，以達攘災除障之修法目的。
- 火：指火曜，即九曜或七曜中的火星，古代中國又稱熒惑。
- 宿命：在此指個人的本命星宿，即出生時月亮所在的星宿。
- 衝向之宿：指與本命星宿相對或相沖剋的星宿，在占星學中通常視為不吉的星盤方位。
- 火曜本身：火曜的本尊形像。
- 銅牙：指造像中露出如銅一般顏色的犬齒，常用於表現憤怒尊的威猛相。
- 驢冠：頭戴有驢頭形象的寶冠，為古代印度及密教中某些特定星曜或護法神的標誌。
- 四臂：具有四隻手臂的造像外形，此處原文僅列出三臂所執之物（弓、箭、刀），一臂或為作印相或文獻有漏。
- 裙：指下身所穿的圍裙或下裳。
- 觀自在真言：指觀世音菩薩（觀自在菩薩）的本尊咒語，在密教中用於息災、增益、降伏等修法。
- 金剛般若經：即《金剛般若波羅蜜經》，主要闡述一切法無我、空性之理，為大乘佛教核心經典，常用於祈福息災。
- 金光明經：即《金光明最勝王經》或其同本異譯，經中特別強調護國利民、諸天護持與消災解厄之功德，為古代攘災法會必誦經典。
- 緋衣服：緋色（深紅色）的衣服。在密教修法或星祭中，特定色彩的服飾與特定星曜、本尊或法術相應，此處用於攘災、辟邪。
- 硃砂：一種天然的紅色硫化汞礦物。在古代密教、道教的辟邪、書符與修法儀軌中，常作為闢祟、鎮煞、驅除不祥的法藥或外物。
- 雲漢日：密教天文術語，指水曜日，即星期三。
- 紫檀香：珍貴香料，常做為香品供養。
- 蘇合香：由蘇合香樹之樹脂製成的香料。
火，其神到宿命及皆衝向之宿， 宜畫火曜本身供養其神，作銅牙赤色貌，帶 嗔色，驢冠，著豹皮裙，四臂，一手執弓、一手執 箭、一手執刀。宜持觀自在真言，轉《金剛般若 經》及金《光明經》共七卷或十卷。宜著緋衣服 并帶朱砂。其供養，取雲漢日平旦時，燒丁香、 紫檀香、蘇合香，好食熱味及辛膩之物。
此段出自密教禳災儀軌，藉由特定香料（安悉香）之氣味、服飾色彩（白色）之淨潔，以及特定礦物（雄黃、硃砂）與器物（屠刀）之法物配置，旨在運用象徵性力量達成鎮壓災厄、淨化環境或護衛自身之目的，屬密教事相法門。
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本句出自密教占星相關儀軌，記載關於七曜與二十八宿對應的修法時間與供養儀式，旨在藉由相應的星宿時辰供養以禳災祈福。
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此句出自密教占星與攘災典籍，涉及特定儀軌所需之供養物選材。
於密法修持中，供品之色澤與品質常對應不同尊格或祈願性質，此處明確指示特定果實之優選標準。
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本句出自密教部星祭儀軌之文，說明沖犯星曜時的攘災退治之法。
在密教星供或攘災法會中，獻給星曜的神聖供物於儀軌完成後，修法者或祈願者將其撤下並自行食用，能獲得星曜的加持力，從而達到消除病苦、驅除災厄的功德。
此處「如破散」形容病魔或災障被密法力量摧破、消散淨盡的狀態。
- 安悉香：常用於供養與薰脩之香料，具淨化作用。
- 雄黃：含砷礦物，傳統醫藥與術法中常用於辟邪。
- 屠刀：此處作為特殊法器，用於破除不祥之障礙。
- 雞宿：即二十八宿中的昴宿，古稱雞宿。
- 緩日：密教占星術中，對應特定星曜或行事運勢的日子，為擇日術語。
- 菓子：即果實、水果，在密教修法中常作為供養之資具。
- 上：指品質優良、適合用於供養或相關法事的標準。
- 供養物：指密教設壇修法時，用來奉獻給星曜、本尊的飲食、果物等祭品。
- 破散：指催破、散除，此處特指使疾病或災禍消滅散盡。
土，其神似婆羅門，色黑，頭帶牛冠，一手柱杖、 一手指前，微似曲腰。到宿命宮，宜鑄可長四 寸曲腰，三衣瓶鉢。土直日平旦，以黑瓷瓶盛 之，於臥處頭邊，以油麻油瀝於頂上。經三年 止，盡供養。持熾盛光一字王真言，《涅槃經》、《般 若經》十卷或百卷。宜燒安悉香，著白上衣，及 帶雄黃、朱砂及屠刀，打作環帶之，可重四兩。 鷄緩日平旦，以絹畫之供養。好食菓子，帶黑 色者為上。至心啟告鷄緩國王：某甲君王如 護弟子，伏願護命去災。所供養物宜自食之， 令人病患如破散。被人欺輕，宜以安悉香燒 之供養。
本句屬於唐代密教占星與攘災法門。
經文將二十八宿中的特定星宿與七曜（太陽、太陰及五星）的相互配對與值日（直，即值班、值日）進行關聯。
在密教星曆體系中，這種特定的星宿與七曜組合是據以推算吉凶、病難或修持攘災儀軌的重要曆法依據。
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本句屬於密教部星曆擇日之語境。
經文指出特定的七個日子具有清淨、滋潤與免除災障的「甘露」功德，在此期間進行出家修道、聽聞求法或領受密宗的灌頂與密法傳承，能獲得極大的加持與吉祥成就。
- 軫病：此處『病』字疑為『宿』之傳抄筆誤，依據下文星宿排列對應，實指二十八宿中的『軫宿』。
- 大陽：即太陽。
- 直：值班、值日、值年，指某星曜或星宿輪值主管該日。
- 畢宿：二十八宿之一，西方白虎七宿之第五宿。
- 大陰：即太陰，指月亮。
- 尾宿：二十八宿之一，東方青龍七宿之第六宿。
- 房宿：二十八宿之一，東方青龍七宿之第四宿。
- 土：土星，又稱鎮星或填星。
- 甘露：梵語amṛta，意譯為不死，密教中常比喻能滋潤眾生慧命、消除災障的清淨功德或法藥。
- 受密：指接受密教的灌頂、傳承或修習密宗持明法門。
凡軫病大陽直，畢宿大陰直，尾宿火直，柳宿 水直，鬼宿木直，房宿金直，星宿土直。此等七 日名甘露吉祥日，宜學道求法受密大吉。
本句屬於密教部星曆與占星法門的基礎法規。
經文記述了二十八宿與七曜（太陽、太陰及五星）相互對應、當值值日的特定規律。
這是在密教宿曜道中，用以推算吉凶、攘除災祥、抉擇修法時日的重要依據，反映了密教天人相應與星曜崇拜的修法語境。
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此段描述密教擇日法，將特定七日定義為「金剛峯日」，並配合護摩法（火供）與日天子真言，用於調伏障礙與怨敵之修法，體現密法中身口意三密相應與擇時相應之修持觀。
- 二十八宿：中國與印度傳統天文學中的二十八個星宿。本句提及的尾、女、壁、昴、井、張、亢，分別屬於東、北、西、南四方星宿。
- 五星：火直、水直、木直、金直、土直分別指火星、水星、木星、金星、土星值日。
- 金剛峯日：密教擇日法中特定日期，視為修持降伏法之殊勝時日。
- 降怨家：指以修法力量平息、調伏造成障礙或修行違緣之怨敵。
- 護摩：梵語Homa，意譯為燒、火祭，指將供物投入火中焚燒，供養本尊以祈求息災、增益、懷愛或降伏之修法。
- 日天子：即太陽神（Surya），在密教中被視為諸天神祇之一，修法時透過持誦其真言以獲取相應加持。
凡尾宿大陽直，女宿大陰直，壁宿火直，昴宿 水直，井宿木直，張宿金直，亢宿土直。此等七 日名金剛峯日，宜降怨家護摩，持日天子真 言。
凡胃宿大陽直，鬼宿大陰直，翼宿火直，參宿 水直，氐宿木直，奎宿金直，柳宿土直。此等七 日名羅剎日，不舉百事，唯利草獵及損害。
本句敘述密教修法過程中的祕密性要求。
在密教儀軌中，特定修法與相關資具、服飾多有嚴格的守密規範，此乃為了保持修法的嚴肅性，並避免未獲傳承或非修行者因不瞭解而產生誤解或幹擾，確保修法功德不外洩。
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本句屬於密教部占星曆法文獻《七曜攘災決》的星象運行描述。
文中「一象」指黃道四象限（九十度）之一。
記述月球運行至與太陽相距180度（望）之時，呈現與日相衝的相對位置，並以此推算星宿的衝照關係，屬於密教密宗占星術（星曆）的數理推步。
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本句出自唐代密教占星曆算文本，依據古代印度與中國天文學交融的理論，描述月相變化的軌道週期。
文中以「四象」將月球繞行一週（一個朔望月）分為四個階段，此處指月球從滿月（望）之後，再運行四分之一週（一象之度）到達下弦，此時月體特定方位朝向太陽而反射光芒，天代術語稱此四分之一的運行區段或月相狀態為「向宿」。
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本句描述密教占星學（星曆、天文）中太陽運行的規律。
在《七曜攘災決》的密教星曆體系中，此處論述太陽（日曜）在天球上運行一週（即一個回歸年或恆星年）的過程中，會歷經並與黃道上的二十八星宿逐一交會、契合，用以計算星曜運行的度數與推算吉凶攘災的時曆基礎。
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本句出自密教占星部類的《七曜攘災決》，屬於宿曜曆刑法。
文中闡述如何從個人的「命宿」（出生時的本命星宿）出發，尋找其「衝向之宿」（在星盤上具有對沖、相剋關係的星宿），並結合唐代密教占星常用的「九執」或「宿曜吉凶序」（如日、榮、安、衰、成、極、危、畢、生等值日星曜屬性）來判讀每日或特定時段的運勢吉凶，用以指導攘災祈福之修法。
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本句屬於密教占星部類的宿曜推步法。
在《七曜攘災決》的星曆推算中，是以二十八宿與人命祿、吉凶相配。
經中以「角宿」為基準點（命宿）來做示範，依據二十八宿的特定排列順序與方位關係，推導出與命宿形成特定幾何角度或相對位置的「背宿」、「衝宿」、「向宿」。
這屬於密教文殊宿曜體系中，用以評判每日運勢吉凶、避禍趨吉的星盤星位對應法，非關大乘空性或如來藏理，應依天文星曆操作理解。
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此句為密教占星與攘災法本中的公式化縮寫用語。
在交代完特定星曜、日期的禳解法儀、符印或術法後，以此二字指示其他相類同的星曜或日期皆依循前例辦理，具有簡化文面、提綱挈領之功用。
- 攘法：指透過咒術、儀軌以禳除災厄、祈求平安的方法，為密教行法常見功能之一。
- 外人：指未經儀軌受法、非參與本次祕密修行之人員。
- 一象：天文曆法術語，指黃道平分四象限（一象限為九十度）之一。
- 衝宿：占星術語，指與太陽處於相對（180度）位置的星宿。
- 一象之度：天文學術語，指將黃道或月行軌道四等分中的一分，即九十度（一個象限）的行程。
- 下弦：月相名，指農曆每月的二十二或二十三日前後，月球與太陽黃經相差兩百七十度時的月相。
- 向宿：此處為曆算星曜運行的特定階段稱號，指月行至下弦、朝向特定星宿與日光方位的運行區間。
- 日：此處指日曜、太陽，在密教天文中為七曜之首。
- 一匝：運行一週、一圈。此處指太陽在黃道上運行一整圈的週期。
- 日榮安衰成極：密教宿曜占星中用以推算吉凶的六種星宿屬性狀態（通常與危、畢、生等合稱九種狀態），「日」為本宿，「榮」表繁榮，「安」表安穩，「衰」表衰敗，「成」表成就，「極」表至極或兇險，依序推算以定吉凶。
- 背宿：與命宿形成特定方位關係（通常為背向、相隔特定星宿）的星宿，主特定吉凶運勢。
- 他効：密教曆法與占星文獻（如《七曜攘災決》）中的術語，意指「其餘仿此」或「其他依此類推其效應與作法」。
凡日月二曜至，與木曜同，法依不空三藏所譯。 其所攘法及著衣服，並不得令外人知聞。當 轉經，不得雜語，雜語無驗。夫四七者用叶於 曆法，以天文明其休咎。每方七宿，四方共二 十八宿，而七曜循環，四時哀王者矣。然合朔 之辰，月行潛在日下，與太陽同度，剛柔合體 以蒙命焉。泊茲合朔行九十一度及有餘分， 而上弦背日而明，故二為背宿。又行一象之 度而得其望，與日相衝，故三為衝宿。復行一 象之度，而得下弦向日而明，故四為向宿。然 日行一匝，二十八宿合。次其命宿衝向之宿， 日榮安衰成極。假令角為命宿，則斗為背宿、 奎為衝宿、井為向宿。他効。
用式法，以生宿如命位，視七曜所在之宿臨 何宿，詳其休咎。
本句出自密教部星曆佔曜經典《七曜攘災決》，屬於宿曜道（佛教密宗占星術）的推步星命法。
文中的「命宿」與「背宿」為星命術語，用以推算人行年遭逢特定星曜方位時的吉凶剋應。
密教以此類宿曜吉凶引導眾生修持特定密法（如設壇、持咒、供養星曜）以禳災轉運。
- 官事：指官方糾紛、官司訴訟或與官府相關的禍事。
若臨命宿，主有疾病、死亡、官事、口舌及貧窮 遠行之事 若臨背宿，朋友乖背、言語口舌。
本句屬於唐代密教傳譯的星曆佔曜教法。
經典語境基於宿曜道與占星術，認為天體星曜的運行（如七曜、二十八宿）與人世間的吉凶禍福有相應關係。
「臨衝宿」指兇星運行至對衝的星度位置，或本命星受衝，此時氣場失調，故在世俗生活上會呈現官非、口舌爭執、身體病痛或運勢受阻等災祥感應。
密教以此類宿曜攘災法門作為善巧方便，用以護國救眾、消災延壽。
- 臨衝宿：星曆占星術語，指星曜運行到與本命宿度相對衝、相剋制的方位或星宿。
- 法：在此指依據星象曆法或術數之理所推導出的必然規律。
- 官私：指官方的法律訴訟與私人間的恩怨糾紛。
- 抑塞：指運勢遭遇阻礙、停滯不前，心志不得舒展。
若臨衝宿，法有官私、口舌、疾病、抑塞之事。
本句出自密教部占星與禳災經典，闡述特定星宿流年逢值時的吉凶徵兆。
依據《宿曜經》等密教占星體系，榮、安、成等本屬「九執」或「二十七宿」關係中的吉宿，但在特定天象或行度交互作用下，此處指出其反而呈現吉凶未定、百事平常之象；反之，禍、衰、極等本屬兇宿，此處卻指出逢之反而百事皆吉。
此種反常的吉凶推算，反映了密教占星中行年、命限與特殊星曜交會時的特定變局與禳解特例，用以指導修持者依據星曜運行安排世間法與出世間法之行事。
- 榮、安、成之宿：密教宿曜占星法中，依據修持者本命宿與當日或當年值日星宿之關係所推算的吉宿。榮為榮進、安為安穩、成為成就。
- 禍衰極之宿：密教宿曜占星法中的兇宿。禍為禍害、衰為衰敗、極為窮極或極危。
若臨十一安宿，法主官事禁繫、疾病傷損、死 亡之厄 若臨二十胎、成宿，法有疾病、口舌、 錢物散、遠行移徙之厄。若臨榮、安、成之宿， 吉凶不定、百事如如常、若臨禍衰極之宿， 百事皆吉。
本句出自唐代密教占星文獻，說明九曜與十二宮推步中「命宮」、「生宮」、「胎宮」的相對位置關係。
此非大乘空義或阿含因緣，而是密教部中融合印度與中國天星曆算的九執七曜攘災法訣，用以推算命運吉凶與禳解災祥。
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本句出自密教部星曆要籍《七曜攘災決》，屬於唐代密宗融合印度占星術與中國本土天文星佔學的特殊語境。
經文依據火、水、木、金、土五星（五曜）的異常天象（如逆行、留、守、凌犯、伏見失常等），作為人間吉凶災異的判斷預兆。
密教此類經典的目的在於經由觀測星象變異，預知災禍，進而依據密壇修法（如設供、持咒、結印）來攘除災難、祈福消災，體現了密教部「世間法」與「息災法」的修持與應用特徵，不可用一般顯教大乘的空性或法界圓融義理來附會。
- 命宮：星命術語，指人出生時太陽升起之宮位，為推算命運的基準點。
- 生宮：密教星曆術語，由命宮順數至第五宮（或依特定法訣推算）之位置，主管生旺、資產等事。
- 胎宮：密教星曆術語，指命宮後方（逆數）之宮位，主管孕育、本命根基等事。
- 凌犯：星體交會接近，一星侵入另一星或星宿的範圍，在星佔學中多主兵災或變故。
- 伏見：星體因靠近太陽而隱沒不見稱為「伏」，遠離太陽而重新顯現稱為「見」。
- 留退：留與退。留指星體在順行與逆行轉換時，在天空中顯得相對靜止不動的現象；退即逆行，指星體由東向西倒退運行的視覺現象。
- 留守：星體停留在某一星宿或特定天區不移，在星占上常代表該分野有重大事件發生。
其命宮前五為生宮，後為胎宮。若凶曜臨 命宮則命厄，臨前五僮僕宮則多散財，臨後 五病厄宮則患腹藏病，各以消息之。火以凌 犯環繞伏見不依宿度為災，水以伏見不依 曆為災，木以不入變色向己為災，金以失 度留退為災，土以逆行失度留守為災。
本句出自密教部占星曆算經典，闡述二十八宿中「和善宿」（或稱和善星）的組成與其所主的人格特質。
在密教星宗（如《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》等）的體系中，將二十八宿依其性質分類，「和善」為其中一類，主溫和、柔順與智慧，此處指出觜、角、房、奎四宿即屬此類，並說明其顯現的法界世諦形相與命運特質。
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本句出自密教部星曆體系的《七曜攘災決》，屬於依據出生之本命星宿推算人格特質與宿世運勢的經典。
文中的「急速宿」代表此四宿的氣場與運行特徵，進而決定了相應出生者的心性（剛健質直）與遭遇（有急難）。
此係統融合了印度占星學與中國傳統星命術，為密教行者修持息災、攘祓法門的術數依據。
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本句為密教占星與攘災法門中對於二十八宿屬性的判別。
在《七曜攘災決》的密教星曆體系中，將諸星宿依其吉凶與特質分類，胃、星、張、箕、室五宿被歸類為「猛惡宿」，主掌剛猛、烈毒、暴惡等世間變異與災祥，修行者或術數家需依其屬性進行相應的攘災與修法。
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本句屬於唐代密教占星與天文書籍《七曜攘災決》中有關二十八宿生人吉凶的判讀。
經文將井、亢、女、虛、危、壁六宿歸類為同一性格特徵的羣組，用以推算在這些星宿值日當天出生者的先天稟賦與人格特質，屬於密教部中結合印度與中土天文曆算法的世俗諦應用。
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本句出自密教部星曆佔算經典，依據密教宿曜占星法，將天界星宿與人間吉凶、人格特質相應。
此處說明「昴宿」與「氐宿」二星宿的剛柔屬性及其所主宰之眾生性格，表現出寬和、慈悲、剛猛與孝行等心性特質，屬於密教部中結合印度占星術與中國本土倫理（如孝行）的星曜修法語境。
- 觜角房奎：指二十八宿中的觜宿（西方七宿之一）、角宿（東方七宿之一）、房宿（東方七宿之一）與奎宿（西方七宿之一）。
- 和善宿：密教宿曜占星法中對星宿性質的分類名稱，此類星宿主管和諧、善良、智慧等吉利特質。
- 智照：智慧的觀察與明照，於此指具備聰慧與洞察事理的能力。
- 鬼軫牛婁：指二十八宿中的鬼宿、軫宿、牛宿、婁宿。
- 急速宿：密教星曆中依星宿性質劃分的類別，此四宿具快速、敏捷或急迫之特徵。
- 質直：質樸正直，指心性不諂曲。
- 胃星張箕室：指二十八宿中的胃宿（西方七宿）、星宿（南方七宿）、張宿（南方七宿）、箕宿（東方七宿）與室宿（北方七宿）。
- 猛惡宿：密教占星術語，將二十八宿依性質分類的類別之一，主剛猛、暴烈、兇惡之事。
- 輕𮜒宿：即壁宿。輕𮜒（𮜒音渝或兪，俗作𩎟）為梵語Uttarabhadrapadā之音譯簡稱「兪」，於密教星曆中對應二十八宿的壁宿（北方玄武七宿的第七宿）。
- 昴氐二宿：指二十八宿中的昴宿（西方七宿第三宿）與氐宿（東方七宿第三宿）。
- 剛柔宿：指星宿各具剛強與柔和的本質屬性，此處昴宿通常屬剛，氐宿屬柔。
畢翼斗壁安重宿，安重威嚴有名聞。觜角 房奎和善宿，柔善溫良多智照。參柳心尾 毒害宿，果決剛義有信讓。鬼軫牛婁急速 宿，剛健質直有急難。胃星張箕室猛惡宿， 惡性剛猛有毒烈。井亢女虛危輕𮜒宿，質 直和善有信義。昴氐二宿剛柔宿，寬柔慈 猛有孝行。
本句出自《七曜攘災決》，屬於唐代密教傳入的宿曜曆佔部類。
文中的「蜜日」即星期日（日曜日）。
此段依據眾生出生之日的星曜，推算其先天性格、德行與世間果報。
這反映了密教融合印度占星術（Jyotisha）與西域曆法，用以推導命運吉凶，並作為修持攘災法門的依據，而非一般大乘經論的純粹法性空理。
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本句屬於唐代密教占星術（星曆、宿曜道）的命理推算。
經典依據個人出生時所值遇的特定星宿屬性（如安重宿、和善宿、輕躁宿等二十八宿分類），來推論其世俗命運中的官職、財富與福報。
這反映了密教部中將印度占星、天文與佛法結合，用以調伏世間災祥、指導修法抉擇的特點。
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本句屬於密教部占星曆算經典中，針對特定星曜落入特定日期（莫日）出生者的宿命與性格特徵佔驗。
文中「莫日」為宿曜曆法中的特定術語，此類經文旨在說明眾生依過去世業力感召不同星宿時節受生，因而呈現出不同的外相、眷屬、人際關係及一生吉凶禍福之宿命果報，以此作為禳災轉運的依據。
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本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星曆算與宿曜吉凶的語境。
經文描述在特定星曜曆日「雲漢日」出生者的外相、性格與命運特質，藉由出生時辰的星象感應，推論其世間果報。
此非關阿含因緣或般若空性，純屬密教部之星曆占候與攘災法要。
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此段源自密教部占星術語，根據特定星宿降生日之特質來論斷該人的性格與果報，反映了密教將宿曜天體與世間人事聯繫的知識體系。
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此段出自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於星宿佔命語境。
文中描述「那頡日」（即計都星，Ketu）出生者的個性特徵，旨在透過星曜運行與人的性格關聯，建立宿命論式的性格判斷框架，反映了密教部典籍對天文曆法與人世禍福的對應關聯。
- 蜜日：梵語 Aditya 或 粟特語 Mīr 的音譯，指日曜日，即現代的星期日。
- 端省：端正審慎。省，察也、謹慎也。另一說「省」通「少」，意指少憂惱。
- 安重、和善、輕躁等宿：唐代密教宿曜術對二十八宿性質的分類。安重宿如奎、壁等，主穩重；和善宿如角、房等，主溫和；輕躁宿如軫、東井等，主敏捷。
- 官祿：指官位與俸祿。
- 財食：財產與飲食資具，泛指生活物質受用。
- 莫日：密教占星曆法（如七曜、九執、二十八宿體系）中的特定日期或星曜值日名稱，此指該日。
- 端正慈好：形容人的外貌端正莊嚴且具慈祥之相。
- 高交遊：指結交、來往的朋友多為社會地位崇高、身份顯貴之人。
- 福祿：佛教世間法中的福德與財富俸祿。
- 帶胡：容貌具有古代西域或北方異族（胡人）深目高鼻、多鬚等特徵。
- 高柢：心性高傲且頑固執著。柢，本意為樹根，引申為根深蒂固、固執。
- 如足衰厄：形容多遭遇如同多足毒蟲（如蜈蚣、蚰蜒）叮咬之災，或指多有短促、衰敗的命運折損。
- 溫沒斯日：源自梵語音譯，為密教占星中七曜或二十八宿系統下之一種日辰，對應特定星位，用以推算生人命運。
- 伎術：指各種才藝、技術或方術。
- 那頡日：即計都星，在七曜占星體系中，與羅睺對應，常被視為具影響力之星宿。
- 吏性：指官吏之性，在此指性格沈穩且具決策力之傾向。
蜜日生者，穩重忍辱，好善質直孝順，端省憂 惱，不乏財食，多謙恭、高朋友，得人欽仰、得他 人財物。遇安重、和善、輕躁等宿，有官祿財食 心當富貴。莫日生者，端正慈好，妻妾能言 語，高交遊，榮辱不常，少子孫，多福祿。雲漢 日生者，合長大堅剛，容貌帶胡，心性高柢嗔 喜不定，愛兵好殺，多如足衰厄。生宿與日和 善，即有官祿無橫災。咥日生者，合輕法愛 戲翫，多欲心，性隨邪，善能輔助。溫沒斯日 生者，能言語，足詞理，端正好色，性快健，愛伎 術，有學問，高交友，得人欽仰。那頡日生者， 合足語詞舌，多色好遊，吏性沈審，為事堅剛， 不伏弱，有信義。鷄緩日生者，合敦重好事， 愛藝術，多智謀，質直毒惡，矜𭎹貪乏，官祿晚 成。
此處涉及密教宿曜占星法門，強調透過數術儀軌的精確操作，能準確預知或對應世間吉凶變化。
在星佔語境下，推算過程需嚴謹，方能獲得無誤的徵驗。
- 推算：指運用宿曜曆法與星宿運行規律，對人事吉凶進行占卜與預測。
- 事無不應：意指所預測的結果必定與實際狀況相符，強調此術法具有高度的預測效力。
右七直日，與所生宿相依和叶則吉，相惡則 凶。當推算之，事無不應。
此處屬於密教攘災法，透過特定的真言，藉由召請北斗七星之力量以達到息災與祈福之作用。
- 招：即召請，為密教行法中運用真言或手印請聖、請神之力。
- 北斗：指北斗七星，在密教星宿信仰中被視為具有掌管壽命與災難之力。
- 真言：即咒語，為佛菩薩或特定神祇之祕密語句，具攝受與加持之力。
招北斗真言
曩謨三曼多他羅那噎呬波伊賀伊多伊迦 伊羅伊保朗多羅伽可含娑波訶
本句出自唐代密教占星曆法文獻，說明歲差或曆法推算隨時間累積而產生的觀測度數誤差。
密教部中有關星曆的經典，其語境結合了印度占星術（Jyotiṣa）與中國本土曆法，此處非關形而上學的法性解脫，而是具體的曆算、天文觀測規律與攘災修法的時間依據。
- 開元十二年：唐玄宗李隆基的年號，即西元724年，為當時曆法推算的重要基準年。
- 差一度：指天體運行位置（如宿度或太陽視運動）隨時間累積，導致實際觀測與曆法預推之間產生的一度偏差，此處涉及歲差或曆元修正的計算。
大陽之精，凡行背以定氣為準。若依此即差 一兩度。從開元十二年向後計，滿八十三年 即差一度。
本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》，屬於密教部之宿曜曆法語境。
此處並非闡述出世間之佛理，而是說明世間星曆運算之法則。
在密教修法中，需依憑準確的星曆天象（如七曜運行、二十四節氣）來擇吉攘災、建立壇城或修持密法，故此處引述中國傳統曆法與印度占星融合之「定氣」與「黃道躔度」概念，作為推算天體位置的基礎。
- 黃道：地球繞太陽公轉時，從地球上觀測太陽在天球上運行的視路徑。
- 躔：音纏，指天體在太空中運行的度數或軌跡，此處特指太陽在黃道上的運行位置。
- 定氣：曆法計算節氣的一種方法。以太陽在黃道上每運行15度為一個節氣，以此判定精確的節氣時刻。
黃道曰躔定氣。
本句為二十四節氣之前十二節氣名稱。
在密教占星部類《七曜攘災決》中，推算七曜行度、修持攘災護摩法軌，皆須依據曆法節氣以判定天體運行位置與時令。
此處羅列節氣，旨在作為推算星曜吉凶與擇時修法的曆法基標，無涉大乘形上學引申義。
- 冬至：二十四節氣之一，此時太陽直射南迴歸線，北半球晝最短夜最長。
- 立春：二十四節氣之一，春季的開始。
- 春分：二十四節氣之一，此時太陽直射赤道，晝夜平分。
- 立夏：二十四節氣之一，夏季的開始。
冬至 小寒 大寒 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，記載特定日期或推算起點（「一日」）時，月亮或特定天體在二十八宿中的運行度數與行經星宿。
密教星學結合印度宿曜道與中國本土星命術，透過推算七曜（日月五星）行經二十八宿的度數，用以預測吉凶並作為攘災祈福的修法依據。
此處連續出現兩次「危」字，係依據該書推算曆法之特定宿度排布或傳抄文獻之紀錄。
- 一日：此處指曆法推算或宿曜運行的第一天或特定起算日。
- 鬥九：指鬥宿九度。鬥宿為北方七宿之首。
一日 斗九 牛 女 危 危 室 奎 婁 胃 昴 畢 參
本段原文出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語或星宿曆算排列。
在密教典籍中，此類數字與宿名多用於排定宿曜、吉凶佔算或修法壇城方位時間。
原文並無完整句法結構，應為表格化數據的文字列舉，依據「室」字判斷，應涉及二十八宿之室宿。
二日 十 二 九 三 室 十六 四 二 四 五 九 七
三日 十一 三 十 四 二 十七 五 三 五 六 十 八
四日 十二 四 十一 五 三 壁 六 四 六 七 十一 九
此段文字出自《七曜攘災決》，為密教部占星術數相關之內容。
原文依據七曜曆算規律排列數值，屬於星曜運行與推算吉凶之數據紀錄，並非傳統佛理敘事。
五日 十三 五 虛 六 四 二 七 五 七 八 十二 十
此段文字出自密教占星術典籍《七曜攘災決》，屬於曆法擇日與星宿方位運行的相關序列，非佛法教理義數，係依據七曜運行規律與二十八宿配置，用於判斷災祥與吉凶。
- 井宿：二十八宿之一，南方朱雀七宿的第一宿，此處作為佔算座標之用。
六日 十四 六 二 七 五 三 八 六 八 九 十三 井
此段列舉數值序列，依據《七曜攘災決》語境，屬密教宿曜曆法之運算參數，用於推算星曜行度、吉凶方位或感應軌則，非單純之修行譬喻或義理敘事。
- 攘災：密教中透過誦經、結印、修法等方式，以消弭星曜運行所致之災厄。
七日 十五 七 三 八 六 四 九 七 九 十 十四 二
八日 十六 八 四 九 七 五 十 八 十 十一 十五 三
九日 十七 女 五 十 八 六 十一 九 十一 畢 十六 四
十日 十八 二 六 十一 九 七 十二 十 十二 二 觜 五
十一日 十九 三 七 十二 十 八 十三 十一 十三 三 參 六
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於曆算與星曜推步之數據表格。
原文結構為特定日期（十二日）之下，依序排列各宿或曜之行度、變數等宿度推算數值，用以推算星曆並進行攘災祈福之依據，非屬思辨性法義。
- 十二日：指陰曆每月的第十二天，於密教占星中為推算七曜行度與吉凶之基準日。
十二日 二十 四 八 十三 十一 九 十四 十二 十四 四 二 七
本句出自密教部《七曜攘災決》，屬於唐代傳譯的密教占星與宿曜曆算文獻。
此句為曆表中的推算數據記載，用於推算特定日期的七曜行度、值日星宿及吉凶災祥。
密教宿曜道以此類星曆數據作為攘災祈福、擇時修法的依據，不涉後期大乘之玄理，純屬印度天文書籍結合密宗行法之實用計算法。
因原文為圖表式的數字與星宿羅列，故直譯與白話皆保留其曆算矩陣之結構。
十三日 二十一 五 九 十四 十二 十 十五 十三 昴 五 三 八
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，為曆算推步之數據表格記錄。
密教部之宿曜曆算文獻多採網格或條列形式，記錄每日所對應之七曜運行度數、二十八宿值日及相關曆法算率，用以推算吉凶、攘除災祥，非關一般大乘玄理。
十四日 二十二 六 十 十五 十三 奎 十六 胃 二 六 四 九
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，為推算羅睺、計都、七曜與二十八宿運行位置之推步數據。
經文以條列數字與宿名，呈現特定日期下的星曆參數或行度。
不可解為象徵、圓融或如來藏義。
- 十五日、十六日、十七日：指密教星曆推算中的特定日期。
- 數字（二十三、七等）：指密教曆算中用以推算星曜位置的度數、餘數或特定推步參數。
十五日 二十三 七 危 十六 十四 二 十七 二 三 七 五 十
本句為二十四節氣中的後十二個節氣名稱。
《七曜攘災決》屬於唐代密教占星與曆法文獻，將中國傳統的二十四節氣與印度的宿曜、星曆結合，用以推算七曜行度、曆日吉凶以及攘除災祥之用。
此處列舉節氣旨在建立天文曆法推算的時序基準，不涉及大乘象徵義或修法心要。
- 夏至：二十四節氣之一，此時太陽直射北迴歸線，北半球白晝最長。
- 立秋：二十四節氣之一，代表秋季的開始。
- 立冬：二十四節氣之一，代表冬季的開始。
夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於宿曜曆法推算之文。
經文以「一日」為始，依序羅列特定週期或特定月份中每日所值、所對應的二十八星宿名稱。
此為密教外道法與密宗占星術相結合之體現，用以推算吉凶、進行攘災祈福之修法語境，不能以顯教空性或如來藏義理詮釋。
- 箕：箕宿，二十八宿之一，東方七宿之第七宿。
一日 井 井 柳 張 張 翼 軫 角 氐 氐 尾 箕
本句出自密教部之曆算占卜經典《七曜攘災決》，屬於典型的星曆推步數據紀錄。
密乘天文曆算常以具體數字代表行星運行之度數、宮宿或刑德吉凶之推算步軌，並結合二十八宿（如翼宿、房宿）以推算特定日期的星象與攘災抉擇，此處非關形而上之法界義理，純為密教占星術之曆表數據。
二日 十三 二十八 十一 五 翼 十七 十三 九 二 房 七 五
本句出自密教部《七曜攘災決》，該經主要講述九曜（七曜及羅睺、計都）的行度、吉凶判斷與禳解之法。
此段落為曆法算度、星曜運行或特定神煞、災變日期的數據紀錄與推算序列，以數字直接標示特定之日期（多指陰曆白月、黑月的日數），用以推尋九曜宿度及行災、攘災的特定時節，屬於密教占星與宿曜曆算之專用數據表，不宜擴大解釋為玄學象徵或一般大乘義理。
- 密教部：大藏經部類之一，收錄真言密宗之經軌、儀軌及占星曆算等祕密教法。
三日 十四 二十九 十二 六 二 十八 十四 十三 二 八 六
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，原文為一組特定的推算日數、曆法週期或星曜運行數據。
密教星學多用於推算吉凶、禳解災祥，此處數字應為對應特定星曜（如九執、七曜）或神煞於各月份、宿度所現之行度、會合日或限度，需配合前後文之術數表格或運算法則以行佔驗。
四日 十五 三十 十三 七 三 十九 十五 十一 四 三 九 七
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於曆算星佔數據表的一部分。
原文以網格或行表形式呈現，記載特定日期（如五日）或二十八宿（如鬼宿、軫宿）在特定星曜運行或行運推算中所對應的度數、用數或算籌數值，用以推算吉凶、曜值與攘災儀軌之依據。
- 五日：此處指曆法推算中的第五天，或特定星曜運行週期的第五日。
五日 十六 鬼 十四 八 四 軫 十六 十二 五 四 十 八
本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，其內容為高度濃縮的密教宿曜曆算數值與星佔推步數據。
經文以條列數字與特定星宿符號對應，用以推算特定日期的七曜（日月五星）運行方位、二十八宿值日與行度。
此非一般敘事經文，而是供密教行者推算吉凶、進行攘災灌頂修法時所依據的曆表數據。
- 六日：曆算中的日期或特定週期之第六日。
六日 十七 二 星 九 五 二 十七 十三 六 五 十一 九
本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星與曆算法之文獻。
文句是以圖表或對照表形式呈現的宿度與日期、星曜之運行推算數據。
其核心法義建立在密教「天人相應」與「宿曜攘災」的語境下，透過精確的星曆推算，作為建壇、修法、避兇趨吉的術數依據。
此處不可擴大解釋為如來藏或法界圓融等理論，應純粹從密教星曆與宿曜算度來理解其數值對應。
七日 十八 柳 二 十六 三 十八 亢 七 心 十二 十
本句出自密教部星曆專書《七曜攘災決》，為推算星宿運行與吉凶所列之曆表數值。
密教占星法門透過此類精密的曆度數字，推算七曜（日月五星）與二十八宿之行度，以此作為修法攘災、擇吉避兇的依據。
此處數字為特定月份初八日所對應的星度與行運參數，屬於密教宿曜道的實用推算工具，不具備一般大乘經典的修心義理，應依天文曆法語境解讀。
- 八日：指陰曆每月的初八日，此處為曆表之日期檢索項。
八日 十九 二 三 十一 七 四 十九 二 八 二 十三 十一
本句出自密教部星曆佔算經典《七曜攘災決》，原文為推算星曜運行、神煞值日或二十八宿宿直的曆表數據與推步參數。
密教部占星文本常以密排的數字與星宿名（如「角」代表二十八宿之角宿）構成圖表，用以推算吉凶、攘除災患。
此處為歷法推算之定長或特定日軌數據，不具備一般修多羅的敘事或法界玄理義。
九日 二十 三 四 十二 八 五 角 三 九 三 十四 十二
本句出自唐代密教占星曆算文獻《七曜攘災決》，原文為推算諸曜運行、宿度與吉凶推步的數值表格紀錄。
「十日」指陰曆每月初十日（或特定推算週期的第十日），後續列出的數字為密教占星術中配合九曜、二十八宿、羅睺、計都等星象運轉所對應的算術度數、宮宿或加減算率數值，用以推算當日之星曜災祥與禳解之法。
- 十日：此處指密教曆算法中推算星曜位置的日期，即初十日。
十日 二十一 四 五 十三 九 六 二 四 十 四 十五 三
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於推算具體日期、曜宿運行與吉凶分野的曆表推步數據。
密教宿曜道以此類特定的數字組合與二十八宿（如文中提及的「尾」宿）相配，用以推算特定日期的星象方位與攘災依據，屬於密教部中具體的天文曆算與占星修法語境，不具備抽象的如來藏或空性哲理。
- 十一日：指陰曆每月的第十一日，在此作為曆表推算的基本時間單元。
十一日 二十二 五 六 十四 十 七 三 五 十一 尾 十六 四
本句出自密教部之宿曜曆算經典《七曜攘災決》，原文為曆日推算之數值行度數據。
密教宿曜道以天體星曜運行為依據，配合特定日期之數值以推算吉凶、曜值及攘災之法。
此處之數字為純粹之曆算數據紀錄，不可賦予如來藏或空性等大乘象徵義，需依密教占星與曆法語境解讀。
十二日 二十三 六 七 十五 十一 八 四 六 十二 二 十七 五
本句出自密教部之《七曜攘災決》，屬於唐代傳譯的密教占星與曆算文獻。
此句為曆表、宿曜運行度數與數值之定量記載，用以推算特定日期的星曜位置（如張宿、箕宿）與吉凶行度。
密教宿曜道依據此類精確數據，建立攘災、擇吉與灌頂修法之時間依據，不具備一般大乘經典的如來藏或空性哲理，應依天文曆法之實錄語境判讀。
十三日 二十四 七 張 十六 十二 九 五 七 十三 三 箕 六
本句出自密教部星曆曆法文獻《七曜攘災決》，屬於典型的推算星曜運行、神煞值日或行度步算之數據表格。
此處「十四日」為太陰曆之日期，其後所列之連續數字（二十五、八、二等）為配合該日進行天文星曆推步、宿度計算或攘災擇吉時所需之特定常數、宮度或法力對應值。
密教占星與修法體系中，此類數據具備引導壇城觀修與災祥預測之實用宿曜功能。
- 十四日：指陰曆每月的第十四天，在密教宿曜道與密續修法中，特定日期皆有對應的曜宿、執位與神煞數據。
十四日 二十五 八 二 十七 十三 十 六 八 十四 四 二 七
本句出自唐代密教占星術文獻《七曜攘災決》，屬於記載行星運行、宿度推算或神煞推步的曆算數據表格。
原文為純數字記載，用以比對特定日期（如十五日）與九曜、二十八宿運行的度數或吉凶行限，屬於唐代密教吸收印度天文曆法（如俱摩羅天所傳之曆算）並與中國傳統術數融合的具體數據呈現，而非一般講述教理的經文。
- 十五日：指陰曆每月的第十五天，通常為望日，在密教曆算中為推算宿曜運行的重要基準日。
十五日 二十六 九 三 十八 十四 十一 七 九 十五 五 三 八
本句屬於密教部占星與曆法文獻《七曜攘災決》的附註，說明圖表中所列的二十八宿度數與中國傳統天文學所認定的周天三百六十五又四分之一度（即歲實）不相符合，提示修持或研究密教星曆者，對此類宿度系統應抱持嚴謹態度，作更深入的天文考證。
密教宿曜道融合了印度占星（如九曜、二十七宿）與中國本土曆算（如二十八宿度數），此處反映出兩套天文曆法系統在對接時出現的度數差異與調和考證過程。
- 三百六十五度四分度之一：即 $365 rac{1}{4}$ 度，中國傳統天文學以太陽在天球上運行一週（即一年）為周天度數，每日運行一度，故周天為三百六十五度四分之一。
此圖二十八宿度，不準三百 六十五度四分度之一，更可考。
本句出自密教占星曆算文本，屬於對二十八宿中「軫宿」與「胃宿」距度（赤道廣度）的推算與校勘疑問。
密教部中的星曆經軌結合了印度天文書與中國本土星宿體系，此處正對特定星宿所佔度數的文獻記載或觀測差異進行考證與辨析，非關大乘法界或空性理體，純屬曆法推步之術語。
- 蓋：此處作連詞用，表示推測或選擇，意為「或者是」、「或者應是」。
- 乎：疑問語氣助詞，用於曆算條文中表示對度數記載的懷疑與質詢。
十八軫蓋十九， 十四胃蓋十五乎？
五星臨十二宮吉凶法
本句出自密教占星部類文獻，記述火星（七曜之一）運行至特定星宮（命位）時所產生的世間災祥感應。
在佛教密宗占星學（如《七曜攘災決》）中，火星多視為兇星，當其進入主宰個體命運的「命位」時，會引發人際衝突（冤強）、財產損失（損財）、下屬或奴僕生病（僕大血瘡）以及牲畜不安（馬驚）等世間災厄。
此類經軌旨在讓修行者預知星曜推移所帶來的修持或生活障礙，進而依密法設壇修法、持誦真言以攘除災殃。
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本句出自密教部星曆佔曜之書，此處之「水」指九曜或七曜中的水曜（水星），或指特定受水曜主制之年、月、日。
經典文義在於警示當行度至水曜或其引發的困局時，會遭遇重大煩惱與妄想（夢想），修行者或佔斷者應當保持正念令其遠離；「失用情」意指在面臨困境時喪失了通權達變或正常應對的情理，故提示「雖至」此等艱難處境，亦不可失去應有之權用與理智。
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本句出自密教部占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於典型的星曜運行吉凶推算。
木星（歲星）在特定的運行區段中，其曜宿力量有強弱轉化，此處指出木星初至該特定星宿時，在日常與出行方面的宜忌指導，屬於密教宿曜占星與禳災的實用修法語境。
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此段源自密教部占星類典籍，屬於七曜推算災祥之語境。
經文敘述星曜運行對人事、健康與資財的影響，係運用星宿運行之法相，作為趨吉避兇之參考，反映當時占星術與社會生活之關聯。
- 命位：星命術語，即命宮，指占星盤中主宰個人本命、身體與基本運勢的關鍵宮位。
- 冤強：指冤家、仇敵的勢力強盛，或指遭遇強大的外在怨敵侵害。
- 夢想：此處依密教與星曆語境，指因星曜不順而引起的顛倒妄想或不實幻境。
- 用情：指應對人事、星煞時的權變作用與情理心態，不應因遭遇水曜困境而失控或僵化。
- 弱強：密教占星術中特定星曜位置或星宿交會的吉凶術語，此處指一種表面強健實則衰弱的星相狀態。
- 輕服：輕便的衣服，在宿曜擇日中指適合出行或特定活動的服飾。
- 合遠行：契合、適合遠距離的出行或旅行。
- 加喜：指二十八宿之一的加喜宿（又作加施，對應西方占星之星宿）。
- 捺繫：指二十八宿之一的捺繫宿（對應西方占星之星宿）。
火至命位，冤強損財，僕大血瘡并馬驚。水 至煩惱，夢想遠離，雖至失用情。木至弱強， 弱強者弱，初至輕服合遠行。金至加喜，吉餘 無啟，唯須在意慎相爭，土至捺繫論無理， 身病損畜失宜盈。
此處論述密教占星術中「火曜」（火星）對個人運勢的影響。
火星在古典占星與密教天文學中，通常與破壞、災難、爭鬥及意外有關，故經文提示應戒慎火災並警惕相關的人事紛擾。
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此文出自《七曜攘災決》，屬於密教星宿佔驗法門。
文中以星曜運行（水曜）對應世俗命運的趨向（生子、得財、吉凶），反映密教中運用星象占卜以趨吉避兇的應用觀點，此處之「吉」指世間法層面的福德順遂。
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此段源於密教星宿佔驗之術，非關解脫修行。
「木」指木星（歲星），在傳統占星語境中主德與福分。
「剎」指場所或目的地。
文中提及「大人接引」與「勸樂」，反映了透過對應星曜供養或祈禱以感得加持與順遂的術法觀點，屬於世間法的攘災祈福範疇。
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此段源於密教部之占星術語境，論述七曜運行對個人運勢之影響。
在七曜佔法中，金星（太白）運行至特定宮位時，雖然整體運勢多屬吉祥，但特別警示需防範口舌過失與爭端，此為趨吉避兇之擇日與算命之方便法門。
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本句屬於密教占星術語境，描述土星（鎮星）運行至特定方位或命宮時，對眷屬、僕役與財產（畜類）可能造成的災厄，並指出透過持咒祈請（辰星即土星之異稱）作為禳解災禍的修法。
- 水至：指七曜之一的水曜星運行至特定的命宮方位。
- 剎：此處指處所、疆域或目的地。
- 大人：指具有威德、地位顯赫的尊長或神祇。
- 呪：即咒語，此處指針對土星（辰星）的禳災咒法。
- 辰星：即土星之異名，在《七曜攘災決》語境中，透過咒術以平息星曜帶來的負面影響。
火至困窮慎火，并有驚恐、傷及愁爭。水至 合生貴子，出行得財，終決定吉。木至宜遠 行得剎，有大人接引勸樂盛。金至慎口舌，餘 事皆多吉慶。土至損打親故亡，奴畜襄羸 呪辰。
此段源自密教部占星術語境，論述「火星」（熒惑）運行至個人命盤「福德宮」的占卜徵兆。
在七曜術語中，福德宮代表個人的福分與機運，此處將星曜運行與世間利益的轉變連結，反映了星佔術在當時信仰文化中的應用。
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此乃星佔佔辭，屬《七曜攘災決》之推算語境，描述星宿運行對世俗生活（訴訟、家運）的影響，旨在提供趨吉避兇之參考，非關於解脫道之修行教法。
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此段出自密教占星術語境，論述木星（歲星）對個人運勢的影響。
木星在傳統占星中象徵吉祥、擴張與福報，若其運行至吉位，則感召增長地產、提升官祿之果報。
所謂「大人接引」指貴人運，反映密教透過星曜佔算與儀軌配合，以求避兇趨吉、增長世間福報的實務運用。
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此句語出《七曜攘災決》，屬密教部之宿曜占星學領域，與一般佛法解脫道義理不同。
旨在運用星曜運行之機，提醒修持者或佔測者在特定運勢下應具備的處世之道：順勢時應守護福德，慎言以避口業紛爭。
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本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密乘推算星曜吉凶的行度判語。
「土至遷宮」指土星（土曜）運行至占星十二宮中的「遷宮」（或稱遷移宮、移徙宮）。
在密教星曆語境中，此星相主吉，象徵資產、人口與畜產的增益，並能庇蔭後代，屬於世間法中的攘災招福論述。
- 福德：占星術中十二宮之一，象徵個人福報、財運與機運的宮位。
- 加官：指官位俸祿的提升，即現代所謂的升遷。
- 此宮：指占星術中十二宮之一，特定星宿移位至此位置時，對應之人事吉凶預測。
- 遷宮：占星後天十二宮之一，又稱遷移宮、移徙宮，主出行、變動、遷移及外在環境之吉凶。
- 口食：指家中的人口與糧食、生計。
火至福德，病差多歡樂，加官吉慶笑呼。水 至此宮論訟得理，雖有失脫，家內眷屬和順。 木增宅田并加官祿，大人接引喜來遇。 金到福祿自然生，慎口舌事相誹。土至遷 宮增口食牛馬，子孫蒙恩多有歡慶。
本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於密教占星學（星曜吉凶判讀）的範疇。
經文依據火星（熒惑）運行至「官祿宮」的星象，預示個人的運勢吉凶。
此處結合了宿曜與本命盤的觀念，提示此星相下雖有職務或事業上的後續吉慶，但前期充滿驚險、損傷與情緒折磨，屬於密乘涉俗世間法、禳災祈福語境中的宿業星曜反映。
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本句出自密教占星曆算經典，說明水星（水曜）順行、臨格或得局時對世間吉凶的感應影響。
在密教星宗（如《七曜攘災決》）的語境中，強調天體運行與人間福禍的相應關係，水星主智慧、文才與變通，故其吉相代表官職提升、庶民獲慶及諸事成就，屬於密教世間法與宿曜曆算的佔斷應用。
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本句出自唐代密教占星曆算文本《七曜攘災決》，屬於密教部之「曜路」占星語境。
文中「木至」指木星（歲星）運行至特定星度區間。
在密教星曜吉凶觀念中，此時對一般大眾會帶來引發疾病與口舌官司之不祥預兆，但對於老年人的慢性病或宿疾，卻具有反兇為吉、促使痊癒的特殊轉機，反映了密教星曆對特定人羣、特定時空點的吉凶判讀法。
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本句屬於唐代密教占星曆算文本，說明金星（太白）運行至特定星宮時的吉凶感應。
在密教星曆體系中，金星至特定宮位主吉，故云「稱遂」與「喜慶」，用以指導世俗人事與修法擇日。
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此段出自密教部星佔類經典《七曜攘災決》，屬於世間法範疇的星曜占卜術語，旨在描述土星運行至特定宮位時，對佔命者在社會地位與儀表狀態上可能產生的世俗影響。
- 萬傷：指各種、多方面的身體損傷或事務挫折。
- 憂遠行：指對於遠距離出行、出差或遷徙應保持憂慮、謹慎，此星相下遠行易生災障。
- 加官增祿：官職提升，俸祿增加。
- 庶人：平民，指沒有官職的一般百姓。
- 木至：木星（歲星）運行至特定的星宿或宮位區間。
- 論訟：指官司、訴訟或口舌爭端。
- 痊平：痊癒而恢復平安穩定。
- 宮：星宮，古代天文占星學將黃道劃分的區域或特定星座範圍。
- 人務：指人間的事務、人事或政務。
- 仰欽：仰慕且敬重。
火至官祿，慎萬傷、憂遠行，後有慶，多惱情。 水至加官增祿，庶人有慶，所為成也。木至 增疾病、論訟無理，老人必病痊平。金至此 宮多稱遂，所為人務喜慶。土至得大人仰 欽，儀容美麗顏色明。
此段出自密教部《七曜攘災決》，屬於占星術數內容。
此處以占星移位之象，預示世俗生活之吉凶，屬於方便權巧之術數運用，非解脫道之法理。
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此處語境為密教部之「七曜攘災決」，屬於星曜占卜與禳解儀軌。
文中述及星辰運行對世俗生活（畜產、交通、家族、人際）之影響，此類判斷依循古代曆算與占星術語系，而非原始佛教之苦空無常解，係藉由觀測星宿消災祈福之方便法門。
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此段源自密教部之曆法佔星典籍《七曜攘災決》。
其核心在於透過七曜（日、月、火、水、木、金、土）的運行軌跡與宮位關係，推斷世間福德因緣的聚散。
此處「木星」在占星學中常象徵吉兆與生長，木星遷位所引發的宮位與子孫成就，屬於世間法的福報推演範疇，意在運用天文時序指導世俗利益的趨避。
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此處記述密教占星術中金星（太白）運行至特定星宿時所對應的世間災禍與心理狀態。
屬密教部天文曆算範疇，用於推斷宿曜對人事的影響，非修行法門，旨在防範災異。
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此段源自密教部占星類文獻，以土星（土曜）的運行方位與干支關係，推算對世俗生活如遷徙、健康、職位升遷的影響，反映了當時密教與宿曜占星術結合後的世俗化預測體系。
- 水曜：七曜之一，即水星，在古代占星中常被視為與流動、災患或口舌相關之星宿。
- 乖隔：分離、疏遠、不和諧之意。
火至遷移有小喜，慎鬪，所求不遂憂馬墜。 水至損畜憂遠行，子孫分離、口舌。木至遷 宮及子孫成，益莊宅、財物至。金至有病、失牛 馬，親友乖隔張心有異。土至有遠行、有惱 煩火，死亡、失官。
此處屬於密教部的占星預測內容，依據「七曜攘災決」之語境，解釋火曜（火星）運行對個人運勢的影響。
火星在占星學中常與災禍、病損與是非聯繫，透過星曜運行以推演災厄，旨在提示修持者採取相應的攘災儀軌以避兇。
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此段文字出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語境。
根據七曜運行之軌跡與占星理論，水星（水曜）對應財富與遠方音訊的推算，係基於古代占星學將星曜運行與世俗人事感應連結的理論架構，非原始佛教之出世間教法。
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此段引自密教占星典籍《七曜攘災決》，屬於星佔術範疇，闡述木曜（木星）運轉對個人禍福之影響，非關解脫道與成佛法義，主要作為占卜吉凶之參考。
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此段反映密教星曜占卜術中，關於金星對應人世福報與身心健康之吉兆判斷，非關解脫道之修證。
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本句屬於密教部占星、曆法與攘災經軌的行文。
經文在此推算特定星曜（如羅睺、計都或七曜）運行至特定宮位或日期的吉凶預兆。
「一雲」代表紀錄當時流傳的不同版本或註記；「口舌」在此不作佛教常規的「口根與舌根」解，而是星命占卜術語，指因言語引發的爭吵、是非、誹謗或官司災禍。
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本句出自密教部星曆祈禳經典，說明土星（土曜）行度臨犯本命或值年時，在世間法上所帶來的諸多災厄與不祥預兆。
密教占星語境中，土星多視為惡曜，其至常伴隨阻滯、剝落與疾病。
- 火曜：指七曜之一的火星，在古代占星與密教擇日系統中，通常被視為帶有災咎、衝突性質的星曜。
- 加財：指增加財富或獲得財利。
- 病差：指疾病痊癒、康復。
- 一雲：另一種說法。在文獻學或占星條文中，常用於並列不同的傳承記載或註解。
- 土至：指土星（土曜、鎮星）行度運行至特定星宮或值年限運到臨。
- 失官：失去官位、職務或貶謫。
- 病殃：疾病與災禍。
火至疾病，婦人招謗，失財病及損。水至加 財，得遠信事慶。木至損財、身疾，訟論無理， 親眷亡，後吉多。金加財、病差，親族集慶；一 云有口舌。土至失官、妻離隔，家內不和，有 病殃。
本句出自密教占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於密教部宿曜曆算之法。
文中「火」指火星（熒惑），「夫妻」指占星十二宮中的夫妻宮。
此處說明火星若行度至夫妻宮，依據星曜占卜法，主凶兆，會引發身體上的風病、妻子遭難、心理上的憂傷，以及外在的人際怨懟或詛咒。
此非關大乘空性或阿含因緣，純屬密教宿曜世間法之吉凶判讀，用以指導修持者進行相應的攘災與護摩。
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本句出自《七曜攘災決》，屬於唐代密教占星與禳解的經典。
此處的「水」指七曜中的水星（辰星）。
此段文字屬於水星值日或水星逆行犯煞時的占卜斷辭，預示子孫健康受損、家庭遭遇口舌爭吵，但對於遠行在外的人而言，則是音信通達、可以得知平安消息的時機。
此體現了密教部中星曆吉凶、世間術數與修法禳災相結合的語境。
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本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部占星與攘災法門。
經文論述木星（歲星）行臨本命或特定星宮時的吉凶預兆。
此處為吉兆之象，主官職升遷、訴訟得理、久病痊癒，雖有生產之憂亦能轉危為安，展現密教星宿信仰中，星曜運行對世間百業、家庭與健康的直接影響。
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本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的星曆、占候與攘災法門。
文中的「金」指太白金星，在密教星曜吉凶占卜中，金星運行到特定星度（即「金到」）主導了世俗命運的變局。
此處並非闡述出世間解脫的佛理，而是說明星曜臨格時，在世間法上會引發「損耗資財」與「隱密之事被彰顯、舉發」的術語判相與星宿感應。
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本句出自密教部星曆占卜類文獻《七曜攘災決》，屬於典型的星佔災異預測。
文中的「土至」是指土星（鎮星）運行至特定的星宮、度數，或是行運逢之。
在密教占星與印度吠陀占星語境中，土星通常被視為兇星，主掌疾病、死亡、祕密敗露及外來壓迫。
此處羅列土星行運至此宮位時，在個人健康、隱私、家產（奴婢）及社會關係上所帶來的負面果報與災厄。
- 夫妻：指占星學中的夫妻宮（婚姻宮），主配偶、婚姻關係與對等之人。
- 風病：古印度醫學（吠陀醫學與中醫交融語境）所稱因風大不調而引起的疾病，如風濕、偏癱或各類精神神經系統病變。
- 謙詛：怨恨與詛咒。謙通嫌，嫌隙或怨嫌；詛為詛咒。
- 信通：音信通達，指遠行在外的人與家中書信、消息往來順暢。
- 得官：獲得官職或職位升遷。
- 訟論：指官司訴訟或言詞爭辯。
- 宿病：久治不癒的舊疾或痼疾。
- 到：星曜運行臨格到特定的星宮、星度或命格位置。
- 隱遁事：隱瞞不報、逃亡或隱匿避世的事情。
- 舉難藏：被他人檢舉、揭發，導致無法繼續隱蔽。
- 患風：罹患與「風」相關的疾病，在古醫學與占星語境中通常指中風、癱瘓、關節風濕或氣血失調之症。
- 密事發：隱密、不可告人的事情洩露或敗露。
- 奴婢死亡被陵逼：家中的奴僕與婢女遭遇死亡災禍，且自身受到外力的侵犯、欺凌與逼迫。
火至夫妻有風病，并妻患及憂傷謙詛。水 至子孫有病，口舌、遠行信通。木至得官，憂 妻產，訟論得理，宿病息。金到損財，有隱遁 事被舉難藏。土至患風密事發，奴婢死亡 被陵逼。
本句出自密教部星曆占卜經典，屬於占星運勢（星曜行臨）的吉凶推算。
文中的「火至」指火星（熒惑）運行至特定星宮或大限。
火星在密教星曜佔測中多主災傷、驚憂，故前期會出現童僕受傷、牲畜損惱等憂慮之象（「火至僮僕傷畜憂奴僕」）；但隨後若與吉星相會或行度轉變，則能轉兇為吉，怨結消除，並獲得世間的官位與財富（「後喜怨息，得官財」）。
此非大乘解脫道義理，而是密教部雜密系統中融合印度與中國星曆占卜的世間法應用。
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本句出自密教部星曆占候類經典《七曜攘災決》，屬於唐代結合印度占星術（羅睺、計都與七曜）與中土陰陽五行、星命術數的特殊文獻。
此處的「水」指七曜中的水星（辰星）。
在密教星曜吉凶體系中，此句預示水星行臨特定宮位或限度時所帶來的世俗運勢吉凶，主要表現為財產耗損、官司訴訟風險及人際口舌之災，藉此提示行者或信眾及時依密教法軌進行修法禳解（如供奉水曜、持誦本尊真言）以趨吉避兇。
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本句出自密教占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於密教部之宿曜星佔語境。
經文在此預示木星（歲星）行臨特定星度或與本命星宮交會時所產生的克相與災祥。
木星雖在常理為吉星，但在特定星盤格局或惡曜交會時，仍會感召財產受損、眼疾、行事不順遂及水災等世間災厄。
此體現密教融攝古印度與唐代星命術數，藉由預知星曜災變以勸令修法攘解的特色。
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本句出自唐代密教占星術文獻，說明「金曜」（金星）行度至特定宮位或流年值臨持世時，對人世間運勢所造成的負面剋應與災祥預兆。
在密教星曆與星供法要中，此屬金曜兇相之表徵，行者需依密法修持金曜供養以行攘災祈福。
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本句出自《七曜攘災決》，屬於密教部中的星曆占卜法門。
此處描述土星（土曜）運行至特定星宮或限度時所帶來的世間吉凶感應，非屬出世間的解脫法門，而是密教用以密占星象、攘除災祥的世俗諦應用。
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本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部。
文中主要敘述星曆運行對人世吉凶的影響。
此處為引述異說，意指除前述星象變化外，亦有文獻或流派將此種天象異變解釋為特定星辰或星宿所主導的災厄、沖煞，用以指導後續的攘災與修法儀軌。
- 至：指星曜運行推移，臨格到特定的星宮、命格或限度。
- 官財：世間的官職、俸祿與財產。
- 小厄：程度較輕微的災難或困厄。
- 不稱：不稱心、不如意，指所求之事與期望不相符合。
- 水殃：因水造成的災禍、水難或水災。
- 失脫：指財物的遺失、盜賊竊取或事務上的差錯疏漏。
- 邅：音zhān，困頓、難行、不順遂之意。
- 錢帛：錢財與布帛，古代財富的代稱。
- 親媒：由親族引介、撮合的婚姻媒妁。
- 辰厄：指因日月五星（七曜）或二十八宿等星辰運行、位置出偏所帶來的災禍、星煞。
火至僮僕傷畜憂奴僕，後喜怨息，得官財。 水至損錢財、慎官事，小厄、口舌。木至損財、 眼病，所求不稱，水殃。金至有酒愁、有失脫， 口舌存意邅。土至加官，子孫得錢帛親媒； 一云有辰厄。
本句出自密教部星曆占卜類文獻《七曜攘災決》，屬於九曜（此處特指火星，即熒惑）運行至特定星度時的兇曜占卜預兆。
在唐代密教與西域占星術融合的語境中，火星主燥烈、兵戈、火災與口舌。
此句旨在說明火星臨格時，在世間法上對家庭成員（妻子、子女）及財產（資財、畜產）所產生的克害與災厄，用以提醒行者依密法修持攘災。
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本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於密教占星與禳災法門。
此處依據水曜（水星）行度對人世吉凶進行判讀。
水星在九曜佔盤中若逢兇相或臨犯本命，其氣流轉主刑剋、多口舌爭端、行事多紕漏，故經典警示在此特定星相週期內，需特別注意維繫家庭關係、謹言慎行，並提高警惕以防行事疏忽（𨒤遺）。
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本句出自唐代密教占星曆算文獻。
密教部中有大量融合印度與中國傳統星曜占卜的法門。
此處主要預示「木星（歲星）」運行至特定宮位或與行年相應時的吉凶徵兆。
在星曜術數中，木星為吉星，主仁德、福壽、升遷與財祿，故其至則主加官、益職、得財、免獄等諸多世間吉事。
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本句屬於密教部星曆佔曜之法。
在《七曜攘災決》的星宿吉凶推算中，「金」指金星（太白）。
當金星運行至特定方位或值日之時，對男性或官職求財而言屬於吉兆，能得官運與財祿；但對女性而言則需防範口舌是非與外在的譏嫌毀謗。
此為唐代密教融入印度與西域占星術，用以推算世俗吉凶、攘除災祥之教法，不應以大乘空性或如來藏等純理體系詮釋。
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本句屬於密教部占星曆算經典《七曜攘災決》中關於土星（土曜）行度吉凶的推算判讀。
在密教星宗與宿曜道語境中，土星多主災滯、官司與阻礙。
此處說明土星運行至特定宮度或臨命時的凶兆，包括招致官訟、百事不順，但其餘威或災厄不會綿延至子孫，子孫可得免禍。
- 男女：指兒女、子女。
- 財畜：資產與牲畜。在古代農耕或遊牧社會中，畜產為財產的重要組成部分。
- 火厄：因火災所帶來的災難或損害。
- 衰：運勢衰微、多病或逢災。
- 𨒤遺：𨒤同「愆」，指過失、差錯；遺為遺失、疏漏。意指因粗心大意而導致的過錯或財務、器物的遺失。
- 益職：增加或提升職位。
- 財祿：財富與官員的俸祿。
- 儀獄：在此處文境中，「儀」通「擬」或作「庇」，「儀獄」指判定、防範或免除刑獄官司之災（亦有本刻或傳抄作「免獄」之意）。
- 利官：有利於官職、仕途或謀求職位。
- 口舌譏：因言語引發的是非、爭執、毀謗或譏嫌。
- 獄訟：指官司、訴訟、牢獄之災。
- 免：此處指子孫得以免除、免受此曜帶來的災殃。
火至男女口舌、損財畜，火厄、憂妻、男女衰。 水至夫妻有損，口舌、慎𨒤遺。木至喜加官， 子姪益職，財祿儀獄。金至利官、得財祿，唯 女人有口舌譏。土至愁獄訟，為事不成，子 孫免。
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於依據天象、星曜運行（火星）推算人間吉凶的密教部占星語境。
此處「火」指七曜中的火星（熒惑）；「田宅」為星盤十二宮之一的田宅宮，主掌家產、土地與居所；「足」指星曜運行度數圓滿或恰好臨格。
整體旨在提示火星臨田宅宮時的星相預兆與人事禁忌，屬於世間禳災與密教宿曜曆算之應用，並非論述出世間解脫或大乘空性之法義。
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本句出自密教部占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於宿曜道（佛教占星術）中關於水星（水曜）運行至特定星宿區域時的吉凶判讀。
此處「加祿」為譯音之星宿或特定度數區域，當水星臨此方位，主世俗生活中的財富與官祿吉祥，反映了密教融合印度與西域占星術，用以推算人間禍福、指導攘災祈福的實用特質。
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本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中的天文星曆與災異占卜語境。
此處「木」指木星（歲星）。
在密教星曜吉凶體系中，此句記述木星運行到特定宿度或宮位時，在世間人相上所對應的災眚與病候，用以提醒修行者或信眾預防災厄並進行相應的攘災請禱。
此處不涉及大乘空性或如來藏理，純屬密教宿曜占星的實用教法。
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本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部之星曆吉凶與禳解教法。
經文講述太白金星當值日的星曜感應與剋制之法。
金星主妻妾與財寶，故逢之則有「多妻、得錢財」之世間福報；若遇官司訴訟等災厄，則需依密教曜曆之法，將對應的星曜符印或特殊標幟佩戴於冠帽上，以藉由星曜神力禳解災難、退除官訟。
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本句出自密教部占星曆算經典《七曜攘災決》，屬於星曜吉凶推步之法。
此處說明「土曜」（土星，又稱鎮星）行度至特定星位或主掌特定運限時的凶兆。
在密教星曆語境中，土星多主憂滯、耗散、爭端與破敗，故其運限所至，往往對治財產、出行、訴訟及不動產等世俗運勢產生負面影響。
- 田宅：星盤十二宮之一的田宅宮，主管家產、住宅、田地、宗族等事項。
- 便利：指日常生活的便利之處，亦特指大小便等生理排泄之事，在占星術語中火星臨格常與身體燥熱、便利不順或如廁之處的災患相關。
- 加祿：密教占星術中的特定星宿、星宮或天區譯音，此處代表一個能帶來吉祥與祿位的星象方位。
- 慎傷：謹慎防範身體受到刀兵或意外創傷。
- 血瘡病：指伴隨出血、潰爛的皮膚惡瘡或瘍疾，在星宿占候中常對應木星或火星失調所引起的血熱毒害。
- 持訟去：指藉由法術或符印的力量消除官司、排解訴訟糾紛。去，消除、退去之意。
- 鬪諍：指爭吵、訴訟或人際衝突。
火至田宅足、憂便利，慎亡遺損失。水至加 祿、得妻財，子孫喜增官祿。木至有恥辱、慎 傷，有失意、血瘡病。金至多妻、得錢財，宜著 在冠持訟去。土至財散，憂遠行、鬪諍、田宅。
本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部中有關星曜吉凶與推步的教法。
此處主要預測火星（熒惑）運行至特定星宮或限度時，在人世間、家族及人際關係上所產生的具體感應與吉凶轉變。
密教星軌之學認為天體運行與眾生共業緊密相連，藉由瞭解星曜運行的吉凶徵兆，作為修持攘災法門的依據。
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本句出自密教部星曆占卜經典《七曜攘災決》，屬於水曜日（星期三）的吉凶宜忌判讀。
此處說明在水曜日不宜進行埋葬等特定活動，否則會招致遠信不通、官事不順及訴訟失理等兇咎，屬密教星曆與世間法相互感應的推步佔視教法。
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此段引自宿曜占卜體系，描述「木」曜（木星）運行至特定星位時，對人際關係與身心狀態的影響。
屬於密教術語中結合占星與醫療的預測法，並非一般顯教修行的哲理。
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此段為占星術語境，乃密教部中關於七曜推算運勢之斷語。
金星於傳統占星系統中常與言論、社交相關，故示警有口舌之災；餘星則依據其星性與宮位組合，判定其帶來的世俗利益，如財富、婚姻與社會地位。
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此段源自密教部之占星術語，依據「七曜攘災決」之體系，將土星視為影響人事吉凶的星曜，用以推算流年祿位與世俗福報，非關解脫之出世間法。
- 兄弟：此處指家族中的兄弟輩，亦泛指同胞親族。
- 至埋：指到了舉行埋葬儀式、下葬之時。
- 遠信：指從遠方傳來的音訊、書信。
- 官事乖情：官府、公家之事與自己的心願相違背。乖，違背、不順。
火至兄弟冤消人順伏，初吉後憂口舌。水 至埋遠信，官事乖情、訟無理。木至有爭競、 故病發，親違背、輕服起。金至有口舌，餘得 妻財、通尊貴。土至財合多歡樂，進祿加官 聲譽美。
此段源自密教部占星術語境，論述「火曜」（火星）運行對個人運勢的影響。
在七曜占星體系中，火曜通常被視為破壞性與激進力量的象徵，其幹擾表現為外在財損、人際衝突與內在身心病苦（熱病）。
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此段語出密教占星典籍，係以七曜運行之位置對應人事吉凶。
此處描述水曜（水星）移位可能造成的負面影響，強調因口舌爭訟導致的矇蔽與惑亂，為占星術數中關於個人運勢之分析。
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此段源自密教宿曜占星學，屬於「七曜攘災決」之吉凶判斷。
文中闡述星辰運行對世間福報（官祿、財帛）的影響，旨在透過星曜運行週期配合修行者之福德判斷行事順逆，屬密教藉星宿運行輔助世俗祈願之方便法門。
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此句出自《七曜攘災決》，屬於密教占星術語境。
此處並非講述佛法修行，而是依據七曜星宿運行推算運勢，警示在財富增長時，需防範因人際關係中的陰性能量或女性角色產生的嫉妒所帶來的障礙。
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此段源自密教部占星類文獻，係以七曜運行與眾生運勢之關聯為論述核心。
文中所述土曜帶來之損財、疾病與冤枉毀謗，屬世俗占星之災變範疇，旨在闡述特定星曜幹擾下之負面果報，非涉解脫道之修證義理。
- 金至衣服：指獲得金銀珍寶與衣物，代指財貨豐裕。
- 陰人：在占星與命理術語中，指女性或屬陰之類的人事物。
- 土曜：指七曜之一的土星，在古代占星術中常被視為具兇性之星曜。
- 無實：指沒有事實根據，即虛構、誣告或無中生有。
火至財物慎大、冤家盛，大人嗔責并熱病。 水至口舌論訟，被他誑惑人不悉。木至加 官祿并財帛，此曜時人最吉慶。金至衣服 錢財多，唯慎陰人嫉。土至損財、疾病最苦、 謗毀無實。
本經為密教天文曆法相關典籍，此處列舉之十二地支，係作為紀錄七曜運行、星宿方位與時辰推算之基礎座標。
- 十二地支：古印度占星學傳入中土後，與中國傳統干支曆法結合，作為紀錄天體運行方位與時段之術語。
子丑寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。
此七星為北斗七星之名稱，於密教占星與禳災法門中，作為象徵特定星神力量之符號，用以進行災厄轉移或祈福修法。
- 破軍星：北斗第七星，古占星中主消耗與變動。
- 武曲星：北斗第六星，主財富與勇武。
- 廉貞星：北斗第五星，主變動與權威。
- 文曲星：北斗第四星，主才華與智慧。
- 祿存星：北斗第三星，主財祿。
- 巨門星：北斗第二星，主口舌與權力。
- 貪狼星：北斗第一星，主慾望與機遇。
破軍星、武曲星、廉貞星、文曲星、 祿存星、巨門星、貪狼星。
本句為唐代密教占星曆法文獻中對一年十二個月份的依序排列。
在《七曜攘災決》的密教部屬性與星曆推算語境中，此十二數字特指曆法中的「十二個月」，用以配合七曜、二十八宿進行吉凶推算與攘災修法之時間依據，不可泛解為一般的數量詞或修證階位。
正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。
本句為紀年與日期記載。
《七曜攘災決》屬於密教部占星、曆法與禳災法門之經典，內文包含日本年號，此處記錄特定曆算法、星變觀測或修法之特定日期。
- 長保元年：日本一條天皇的年號，即西元九九九年。此經夾雜日本年號與曆算特色，反映密教宿曜曆法在日本的流傳與實踐。
長保元年三月五日
本句出自密教部星曆體系之《七曜攘災決》，屬於密教「唐密」結合印度與西域占星術的本土化實踐。
此處探討的是曆法觀測中因「歲差」導致的星曆位置偏移。
密教修法（如禳災、選時）極度依賴準確的星宿位置（如白羊宮、二十八宿），因此經文強調當傳統曆法與實際天象產生「差三度有餘」的誤差時，必須及時修訂、重新觀測並繪製新圖，以確保密教宿曜修法的靈驗與準確，體現了密教星曆學隨天象觀測而修正的務實態度。
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本句出自密教占星部類的典籍，說明密乘星曆、禳災儀軌中所使用的「圖」（星圖或天體運行圖）其核心構成要素。
密教天文曆法融合了印度與中國的占星學，依據十二宮、七曜與二十八宿的運度來推算吉凶，作為修持禳災、供養星曜法門的依據，而非一般顯教的法界象徵。
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本句出自唐代密教占星文獻《七曜攘災決》，屬於密教部之宿曜曆算。
其法義背景融合了印度與西域的星曆之學，用於推算星曜吉凶以進行修法攘災。
此處說明在繪製推步星圖（星盤）時，應遵循印度占星術（Jyotiṣa）以白羊宮（Aries）作為黃道十二宮起點的傳統，而非漢地傳統以子位或歲首為始的推算方式。
- 白羊宮：黃道十二宮之第一宮，對應現代天文學的白羊座。
- 有餘：天文曆法術語，指在某個整數度數之外還有微小的餘數或分數。
- 十二宮：指黃道十二宮（如白羊、金牛等），為古代印度與西方占星學劃分黃道軌道的方式。
- 七分：此處指「七曜」，即太陽、太陰（月亮）以及金、木、水、火、土五大行星。
- 分度：天體運行的度數與區域劃分。
- 作圖：指繪製推算星曜位置與吉凶的星盤圖或曆法圖表。
統云春分奎三度 ，月定白羊宮內， 而有差三度 有餘，早分仍圖新可造。 圖者，十二宮、七分、二十八宿分度也。作圖， 白羊宮為初。
此段屬於密教宿曜占星術之推算理則，旨在說明特定星曜主宰者於白天出生時，太陽所在宮位對於擇日或占卜的重要性，非關究竟佛法義理。
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此處為占星術語境，論述個人出生時間與七曜星宿宮位之對應關係。
在密教占星與曆法中，月亮所在的宮位對於推算命運或擇時具有重要意義，夜生者以夜間月亮位置為準，旨在精確判定星盤座標。
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此段闡述宿曜占星學中「本命宮」的推算邏輯。
密教占星結合時辰、星宿與宮位，以出生時的星宿位置為基準，建立個人命運的星盤架構，藉此進行攘災與修法之儀軌基礎。
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本經屬密教曆法佔星之作，此句說明星宿軌道運作雖有定軌，但其對應個體之吉凶感應，則依各人宿業因緣而顯現差別，展現宿命與應變間的關係。
- 三方主：占星術中主宰特定宮位關係的三種主星或方位主。
- 宮中：指黃道十二宮或星盤中的特定宮位。
- 取：在占星與擇日法中，指取用該星曜或宮位作為吉凶推斷的依據。
- 卯時：傳統時辰之一，指上午五時至七時。
- 本命宮：個人星盤的核心，代表出生時太陽或星辰所在的宮位，是判斷個人命格的主要指標。
- 十一宮：扣除本命宮後，黃道十二宮剩餘的對應宮位。
- 十二位：指天文曆算中的黃道十二宮，即十二輪位。
- 天番：指輪值、當值的意思，亦即星曜依序運轉掌管的時間點。
統云三方主若白日生人，日所在宮中盡 可取也。若夜生人，月所在宮中夜可取也 。以所生時所在宮，充後卯時上宮，以 則為本命宮，餘十一宮可准知之。故十二 位充天番時，隨人不定也。
此句為文獻引用紀錄，敘述宗叡法師引述『來錄』（即『入唐求法巡禮行記』作者圓仁所錄之目錄或相關傳承典籍）中，收錄有密教星宿佔驗類典籍『七曜攘災決』。
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此句非佛經正文，而是文獻校勘之記錄。
記錄關於《七曜攘災決》版本編排的狀況，說明原有的「捲上」與「卷中」在傳世版本中合編為單冊，反映古籍編纂格式。
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此段為編纂者自述，說明經典傳寫過程中因抄錄疏失導致法本殘缺，反映出密教典籍在傳承過程中的文字校勘問題，對於法本嚴謹度之維護具有實際重要性。
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此段為撰者對經籍校勘與流通之記錄，呈現古代傳譯經藏時，為求精確而進行異本比對的嚴謹態度。
此非關深奧法義，而是關於傳法資糧的處理程序，展現出對佛法流佈的重視與審慎。
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在密教修法中，儀軌的文字精確度至關重要。
本句強調在進行禳災儀軌前，必須對校善本以確保法軌無訛，避免因文字訛誤導致修法失效或產生偏差。
- 宗叡：唐代入唐求法的日本僧人，為慈覺大師圓仁的弟子，曾傳承密教星宿學問。
- 捲上、卷中：指經典或書籍的篇章分卷，在此指涉文獻結構的組成部分。
- 名山：指佛教僧侶聚集修行之名勝聖地或禪林寺院。
- 諸剎：指各處寺院，剎為梵語剎多羅之略稱，意譯為土、田或處所。
- 洛西仁和寺：指位於日本京都西部之仁和寺。
- 對考：指比對不同版本的經典，以校勘文字訛誤。
- 壽梓：指木刻印刷，因刻板多用梓木，故以梓代指刊印。
- 善本：指傳承正確、版本精良、未經訛誤的經典底本。
- 雌雄：古時校勘書籍用語，指文字的異同或正確與否（源於古人校書以雌黃塗改，故稱改錯為雌黃）。
- 禳災：祈禱求福、消除災障的宗教儀式。
宗叡謂：來錄云「七曜攘災決一卷。」見諸本， 題額在兩處，云卷上、卷中而合為一冊。今 撿挍名山諸剎之本，文字寫誤不少，而不 可讀者多矣。更請求洛西仁和寺之藏本 對考，非全無猶豫，粗標其異同於冠首，以 授工壽梓。希尋善本點雌雄，令禳災無差。
此句為密教占星文獻的紀年用語。
在《七曜攘災決》中，紀年用於標定佔算之時，以配合七曜運轉與災異推衍的時序。
- 亨和：日本年號，對應西元一八〇一年至一八〇四年。此處指壬戌年，即亨和二年（一八〇二年）。
- 歲次壬戌：干支紀年法，用於標定該年度的方位與屬性。
- 仲夏：指農曆五月，即夏季第二個月。
時亨和歲次壬戌仲夏月
本句屬於文獻的跋語或題記，說明本卷文獻的編輯、抄錄或校勘者為日本長谷寺（號豐山）的僧人快道。
反映了《七曜攘災決》等密教、占星學文獻在日本佛教界的流傳與保存歷史。
- 豐山長谷：指日本真言宗豐山派的總本山「長谷寺」，位於今奈良縣櫻井市，因山號豐山而常合稱豐山長谷。
- 沙門：出家修道者的通稱，此處指日本僧侶。
- 快道：日本江戶時代的真言宗豐山派僧侶，曾參與大藏經文獻的整理與校勘。
- 誌：記、記載或記敘，此處指記錄或校勘的題記。
豐山長谷沙門快道誌
本句為大藏經寫本或刻本中的校勘隨筆記錄（校記）。
《七曜攘災決》屬於密教部占星與禳鎮法本，這類文書在抄寫或傳譯過程中，常需經過嚴格的校對與增補（加筆），以確保星曆數據與修法儀軌的準確性。
此句說明該卷文本已完成初次校閱及補充批註。
- 一校：第一次校勘、對校文本。
- 加筆：在原稿、抄本或經卷旁、空白處添加註記、修正或說明文字。
- 訖：完結、終了。
一校加筆訖
本句為日本僧人慈順校勘或寫經時所留下的題記與時間。
此經《七曜攘災決》雖編入大藏經密教部，但此處文句屬傳統文獻的紀年與署名，記錄了特定歷史文本的抄寫或出版時間，不涉及深層密教壇城或象徵義理。
- 享和：日本江戶時代的光格天皇年號（1801年至1804年）。
- 歲次癸亥：依干支紀年法，享和三年適逢癸亥年（1803年）。
- 慈順：日本江戶時代後期的僧侶兼學者，曾參與大藏經相關文獻的校勘與流傳。
享和三年歲次癸亥夏五月三日 慈順
本句為日本密教文獻的抄寫題記，記錄了該密教經典（七曜攘災決）在特定時間的校勘與抄寫歷史。
文政三年為日本江戶時代的年號，此記錄反映了密教密法與占星文獻在僧團內部傳承的嚴謹性，透過師徒間的命令與校寫，確保儀軌與星曆內容的正確性。
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本句出自密教部星曆佔算與攘災修法之經典《七曜攘災決》。
在密教天文、占星或護摩修法語境中，『龍肝』常與鳳髓等並列，通常並非指真實神話中龍的肝臟，而是指特定的稀有藥材、香料或修法供物（如某種特定植物、礦物或沉香之別名）。
於攘災法會中作為特定星曜的供養物或合藥成分，用以平息星變災異、召請護法或成辦息災事業。
- 文政三年：日本江戶時代仁孝天皇的年號，即西元1820年。
- 歲次庚辰：干支紀年法，此處指文政三年所屬的庚辰年。
- 季秋：農曆九月的別稱。
- 朔日：農曆每月的第一天，即初一日。
- 闍梨：即阿闍梨（Ācārya），意譯為教授、導師、正行，在密教中指具備傳法資格、能指導弟子修行的上師、師父。
- 校寫本：經過校勘、核對後的抄寫文本。
- 龍肝：密教修法或星曆攘災中使用的特定藥材或香料別稱。在世俗中亦常比喻極珍貴的餚饌或藥物，於此處密教占卜與修法脈絡中，多指具特定修法效用的合藥成分。
文政三年歲次庚辰季秋朔日，以秀陽闍 梨令密榮校寫本校寫之了。 龍肝