大藏經白話翻譯計畫

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此句為密教修法儀軌中引出具體咒語的提示語。
「能吉祥」指該真言具有消除災障、成就吉祥的功德效用；「真言」即梵語 Mantra，代表諸佛菩薩的心咒或本願標誌，此處特指北斗七星護摩法中用以祈福、消災的特定密咒。

曩莫羅怛曩怛羅夜野　曩莫素麼
薩羅嚩諾譏灑怛羅囉若野者
覩地波阿路迦囉野怛儞也他弩摩
底跛弩摩底薩賓儞佉細娑嚩賀

本句記述唐密東密體系中「北斗七星護摩法」的核心手印結法。
密教修法中，身結印契、口誦真言、意存本尊為三密相應之要務。
此印依五輪五大配手指的密教術語，指導修持者藉由特定的手指交結，凝聚北斗七星之本尊功德與能量，用以消除災厄、增長福壽。

此處為修持北斗七星護摩法時，準備宣說核心祕密陀羅尼（梵語：Mantra）的引導語。
在密教語境中，「真言」代表諸佛菩薩與星宿本尊的真實誓願與不壞心印，具有不可思議的加持力與法界效能，用以息災、增益、成就諸願。

唵颯哆曩而曩野伴惹蜜惹野野
染普他摩沙嚩弭曩囉訖山婆嚩
都娑婆賀

本句記述密教護摩法修持中「日天印」的具體結印方法。
密教重視三密相應，手結印契為身密之表達。
此處之「日天」為護法十二天之一，象徵大日如來的光明與智慧。
此印契透過特定的手指相拄與開合，用以表徵與日天尊體之威德相應，為修持北斗七星護摩法時供養或召請日天所用之身密儀軌。
。
此句為密教經典中引出核心陀羅尼或真言的承啟語，表示接下來將宣說具有修法效驗的特定神咒。

曩莫囉怛曩怛羅夜野曩莫素哩野薩
嚩曩乞灑怛囉囉惹野唵阿謨伽寫野
設底娑嚩賀

本句說明北斗七星護摩法中「月天」供養的手印結法。
密教手印以雙手配五大（地、水、火、風、空），左手為「定手」（或稱止手），五指由小指至大拇指依次對應地、水、火、風、空。
此處「火空相捻」即是以左手食指與大拇指相捻。
此手印象徵月天的功德與清淨，其餘三指豎立如蓮花，表彰以清淨慈悲心護持壇場與行者。
。
此處為密教部護摩儀軌中，引導行者誦持特定本尊密咒（真言）的銜接語。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心咒或內證功德的語密，此句提示隨後將宣說具體的真言梵音或文字。

唵戰怛囉曩乞灑怛囉囉惹野
設底娑嚩賀

本句記述密教護摩法會中，召請南方火星（七曜之一）的核心手印（印相）修持方法。
左手作拳安腰為密教常見之持物或安穩印相，右手則透過五大（五指）的特定屈伸（空指入掌、風指相招）來表徵火星的特德與召請之意。
此屬密教事相與三密相應中之身密修行，須依壇城法軌與導師傳授修持，不可單憑字面盲目修習。
。
此處為密教部修法儀軌中引導行者持誦特定神咒、真言的銜接語。
在《北斗七星護摩法》的語境中，真言代表諸佛菩薩、本尊或星宿的核心真理與誓願之音聲，具有不可思議之加持力，用以息災、增益或與本尊相應。

唵阿誐囉迦阿魯儗野娑嚩賀

本句記述密教護摩法修持中，北方守護神「水天」之手印（密印）的具體結法。
透過特定的手指組合（五輪、五大）與身密配置，用以召請或相應水天之威德與法力。
在密教語境中，特定的手印、真言與觀想三密相應，為護摩修法之核心要素。
。
此處為密教部護摩儀軌中，標示即將宣說特定真言（咒語）的過渡性語句。
在密法中，真言代表諸佛菩薩、本尊或星宿的核心真理與本誓願力，是修法時口密結印、心密觀想所持誦的祕密語。

唵母馱曩乞殺怛囉娑嚩𭤶曩契
奴摩娑嚩賀

本句為密教修持北斗七星護摩法時，結供養東方木星之手印（印契）的具體身密儀軌。
金剛合掌象徵堅固的菩提心與法界能所合一，大拇指直立代表空大，以此手印與木星之本尊功德相應。
。
此句為密教經典中引導持誦特定咒語的啟始語。
「真言」在密教語境中代表如來真實不妄之言，具有修持壇城、感應本尊的修法效能。
此處預示後續將開顯北斗七星護摩的核心本尊真言。

唵婆囉訶薩鉢底曩摩比跢嚩曩
野摩攞嚩囉馱寧娑嚩賀

本句記述密教護摩法會中，召請或供養西方金星（太白星）時所結的本尊手印。
在《北斗七星護摩法》的密教壇城與修法語境中，藉由特定手指的結縛（手印），能與星宮本尊之本誓相應。
合掌為密教基本印契之一，代表自他一如或理智具足；二空（大拇指）直立則代表地大或空大的特殊召請與定止意義。
。
此處為密教儀軌中引出本尊或特定修法核心真言（咒語）的提示語。
密教認為真言乃諸佛菩薩的心印與本誓，具有不可思議的加持力，在修護摩法時用以誦持供養。

唵戍羯囉誐馱嚩囉嚩囉邏惹野室哩迦哩娑嚩賀

本句記述密教護摩法中「中宮土星」之壇城本尊手印結法。
屬東密唐密之護摩軌範，透過特定的手指交叉與舒張方式（身密），來表徵土星本尊之德用，藉此與本尊相應，達到息災或增益之修法目的。
此印以合掌為基礎，透過指尖互拄與大指貼側來建構特定幾何形態，象徵土星在五行中宮的穩固與含攝之德。
。
此句為密教經典中引出具體咒語、陀羅尼或明咒的標準銜接語。
在護摩法中，真言代表本尊的諸佛心印與功德誓願，透過口誦真言、手結印契、心存觀想（三密相應）來導引法界加持力。

唵捨泥殺作囉曩乞殺怛囉跛囉訶
摩曩嚕婆野普瑟底迦哩娑嚩
賀

本句記述密教護摩法中修持羅睺星供養時的手印結法。
此印以金剛合掌為基礎，用以表修持者與羅睺星本尊之法界體性相應，透過特定印契凝聚修持效能，化解九曜中羅睺星所帶來的障礙與災難。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼或咒語前的引導語。
在密教語境中，「真言」代表如來真實不虛之言，具有修持印契、觀想以達到三密相應的功德。
此處用以引出後續北斗七星護摩法之核心本尊咒語。

唵囉戶曩阿素羅邏惹野塞摩捨都曩野
扇底迦哩娑嚩賀

本句記述密教護摩法修持中，計都星的結印方法。
此印以兩手合掌為基礎，並將代表「空大」的雙手大拇指垂直立起，用以在北斗七星護摩儀軌中召請、供養或祈請計都星君。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼或咒語時的固定銜接語，用以引出核心的北斗七星護摩真言，在儀軌中具有召請、供養或祈願的修持效能。

唵嚩日囉計都曩曩乞殺怛囉
邏惹野吽娑嚩賀

本句說明密教星供法中九執（九曜）之一「計都」的梵語名義。
在密教占星與護摩法中，計都代表彗星或羅睺之尾，其梵文原意有旗幟之通名，此處據其字義作音義對譯，用以開顯星曜之名相表徵。
。
本句屬於密教部占星與護摩法修持的星象對應說明。
在密教星曆與災異修法語境中，將天文星象與神祇、災祥相互對應。
「旗」通常指中國傳統天文中的「蚩尤旗」等旗狀星象，此處經文明確將其定義、對應為「彗星」，用以作為修持護摩法時觀測天象、消除災異的依據。
。
此段描述密教護摩儀軌中特定星宿的印相修法。
羅睺與二隱星（計都、紫炁等）及木、金、土星在天文與占星術語境中被賦予神格化，行者透過手結相應印契，與此等星宿法義相應，以達成息災或護持之功。

此為密教護摩法中，針對九執曜天（即九曜星宿）所結之總印。
透過手印與運作，象徵行者與諸天星宿相應，以獲護持或成就息災增益等法事。
。
「總真言」指統領該法門諸神或本尊一切功德的根本咒語，在護摩法儀中具有統攝之效。

唵　蘖羅醯　濕囉哩耶　鉢羅鉢哆
　底　摩野　莎賀

此印為密教護摩法中針對二十八宿的總體印契。
在密法修持中，手印（印契）作為身密，用以連結相應本尊或神祇的能量場。
合掌象徵身口意三業一致，二空（拇指）直立與召請動作，具有攝受二十八宿神靈降臨壇場的儀軌功能。
。
此處指稱護摩法中用以統攝眾多咒句、代表修法核心意旨的總持真言（Mantras）。
在密教儀軌中，總真言通常具備攝持諸尊功德之功能。

唵諾乞灑怛囉涅蘇那儞曳莎賀

此為密教護摩儀軌中，專門用於召請諸位神祇的結印法。
透過手印與心念的結合，感通相應神祇的加持力，屬於儀軌層面的身密修法。
。
此處為修持北斗七星護摩法時，宣說核心本尊或特定星曜真言的引導語，代表接下來將進入密教本尊陀羅尼的持誦。

唵薩嚩那囉延那也醫醯曳𠰘莎賀

本句為密教北斗七星護摩修法中的持誦儀軌指示。
在進入護摩正修或特定祈願前，必須先依據真言法門規定，持誦延命真言滿一千遍作為前行或根本加持，以達到消除災障、增長壽命的修法功效。

唵麼折羅喻碎薩嚩訶

本句說明北斗七星護摩法中的「塗香印」結手印方法。
塗香印在密教中通常用以供養塗香，象徵洗滌眾生煩惱垢穢，成就清淨戒品。
修法者依據此印契，配合觀想與真言，能淨化身心，為行持護摩法軌之重要前導。
。
此句為密教經典中引出神咒或真言的承啟語。
在護摩法儀軌中，此處提示修持者即將進入持誦特定真言的觀行階段，用以結印、誦咒並行供養。

唵尾輸馱獻度納婆嚩娑婆賀

本句敘述密教護摩法中的「奉華印」結法與觀修要領。
奉華即以花供養諸尊，手印相狀如同盛供花卉之器皿。
結印後置於胸前，依軌修行，代表以清淨菩提心之功德花奉獻供養北斗七星等本尊，是密教身密與意密相應的修持步驟。
。
此處引出修持北斗七星護摩法時必須誦持的特定咒語，作為身口意三密相應的修法核心。

唵摩訶妹怛哩也毘庾訥蘖帝娑婆
賀

此為密教護摩法中的手印結法。
手印（印契）象徵本尊身語意三密相應的行為，此燒香印透過手指特殊的組合與放置位置，在修法中象徵供養燒香之儀軌，旨在攝受行者身心，感通本尊願力，為行者建立壇場供養之儀軌基礎。
。
此處標示即將進入密教儀軌中的持誦環節。
真言即陀羅尼（Dharani）或咒語，為諸佛菩薩果德之密語，在護摩法中用以召請本尊、加持供品或成就特定事法。

唵達麼馱怛嚩弩蘖帝娑婆訶

此為密教護摩法中之手印結法。
手印（印契）係身業與意業相應之表徵，於護摩儀軌中，用以召請或供養本尊。
「當心」即置於心輪處，表示內心虔誠供養之意。
。
此處引導出修法過程中必須持誦的咒語，真言即陀羅尼，為諸佛菩薩內證之實相，透過音聲語句呈現，具足攝持身心、感通本尊之力。

唵阿囉囉迦囉囉末隣捺娜弭末隣捺禰摩訶
沫瀝娑婆訶

此為密教修法中的身印（手印），透過象徵燈明之手印，將心中光明觀想奉獻予北斗七星及本命星宿。
在北斗七星護摩法語境中，強調透過結印與觀想，連結天體星宿與修持者的生命能量，藉以祈福與息災。
。
此處為密教部護摩法儀軌中，即將誦持北斗七星核心咒語（真言）的引導文。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩、本尊或星君的心咒，是佛菩薩祕密功德的總持，能直接引發修法之效應。

唵怛他蘖多囉脂娑叵囉儜嚩婆
娑曩誐誐揉娜野娑婆訶

本句敘述密教「普供養印」（又稱普遍供養印）的結印方法。
此印主要用於真言宗護摩法修持中，配合普供養真言，象徵將有限的供品化為無量無邊的供養，普遍供奉於十方三世諸佛菩薩。
在《北斗七星護摩法》的密教語境中，此印用於供養北斗七星及諸天本尊，以表至誠之敬意與法界圓滿供養之意涵。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的引導語，提示隨後將開顯特定法門的核心真言，用以結界、供養或祈願。

唵阿謨伽布惹　麼抳跛納麼嚩日隷
怛他蘖多尾路枳帝　三滿多鉢囉薩囉吽

本句說明在修持北斗七星護摩法時，行者進行讚嘆儀軌所應結的手印。
金剛合掌代表堅固的本尊功德與行者自心相應，藉由手印的修持來表達對諸天、星宿的至誠讚念與供養。

阿演都泥嚩左誐素囉緊那囉那囉乞鑠迦
囉那野鉢囉嚩囉達麼蘖哩多地伽囉　尾達麼左鉢囉捨麼操企
也　儞銘多部多銘多鉢羅迦捨夜
　怛儞賀室囉麼拏也馱𤚥

此為密教護摩法中的觀想法。
透過觀想種子字（嚕字）轉化為星輪實體，體現「自心、字、本尊」三位一體的密意。
本命星居中其餘為伴的佈局，象徵行者與星辰法界的相應與護持關係。
。
此句記述密教修持護摩法時的儀軌動作與祈啟。
行者在特定修法階段，須調整身業為「䠒跪合掌」（胡跪或長跪，此指密教修法中表恭敬之身相），並面向護摩爐（象徵本尊之本質與智火），開啟語業進行祈禱與白啟，體現三密相應之修持。

本句為密教部北斗七星護摩法的修持啟請文。
修法者依據唐密與本土星宿信仰融合的語境，至誠祈請北斗七星作為本尊護佑，其核心修持目的在於消除現實世間的災難厄運（消災），並祈求現世壽命的延展與長壽（延生），展現密教兼顧世間利益、息災延壽的修法特質。
。
本句為密教部北斗七星護摩儀軌中的召請與祈願詞。
修持者透過點燃護摩火，以清淨的供品與觀想，召請北斗七星等尊星聖眾降臨壇城，接受火供供養，以期達到消災、延生、祈福等修法效驗。
。
本句彰顯密教北斗七星護摩法中「消災延壽」與「往生淨土」的修法功德。
修持此法能仰仗本尊及星君的威神加持，勾除註定受刑、橫死或災厄的惡籍（黑籍），改登錄於長壽福德的善籍（青札），甚至能拔濟眾生離苦得度，投生於蓮華化生之座。

本句記述密教部修持北斗七星護摩法時的特定手印「招北斗印」之結法。
此印用於修法結界與請召北斗七星下降壇場。
在密教語境中，身結手印、口誦真言、意存本尊，為三密相應之修行要訣。
「來去」於密教印相中特指手指之前後屈伸招動，具召請之表意。
。
此句為密教部經典中引出神咒、真言的固定銜接語。
在《北斗七星護摩法》的修持中，此句提示修持者隨後應一心持誦特定的北斗七星或本尊真言，以達成消災、延壽或祈福的護摩修法效驗。

曩莫三滿多那囉曩翳醯枳頗伊　賀伊　那
伊　加伊　囉謨囉　哆囉伽　伽含　娑婆
賀

本句記述密教北斗七星護摩法中的本尊觀想、供養後的發遣儀軌以及所結之手印。
密法修持以三密相應為核心，此處藉由觀想北斗七星降臨（意密）、結手印（身密）與相應的真言儀軌，達到請聖、供養與修法圓滿後的發遣（送聖）目的，體現密教事相修持的嚴謹次第。
。
本句為密教經典中引出核心法術或本尊真言的承啟語。
在《北斗七星護摩法》的修持儀軌中，此句提示修持者隨後應專注持誦相應的祕密陀羅尼，以與星宮本尊之三密相應，達成消災祈福的修法效能。

曩莫三滿多那囉曩蘖車頗伊賀伊迦伊囉謨
囉多囉伽訶含莎嚩賀

本句為密教修持護摩法軌時，用以圓滿儀軌的真言標題。
在密教部語境中，護摩或誦經過程中若有觀想不專、儀軌疏漏、音聲訛誤等不圓滿處，於法事終了時誦持此真言，能藉由佛菩薩的功德誓願力，使法會功德圓滿無缺。
此處作為引導文，提示即將持誦該真言。

唵呼嚕呼嚕佐野保計伊娑婆訶

本句闡述唐密北斗七星護摩法的世間法功德。
密教部四之星宿信仰與護摩修法結合，認為北斗七星主宰眾生壽夭禍福。
透過修持護摩火供，能感通星曜力量，在冥界改變生死的記錄，達到延壽、免難與增益財富的修法目的。
此屬密法中的息災與增益本尊法門。

本句彰顯密教部法會的發起因緣與說法背景。
釋迦牟尼佛於清淨的色界頂層淨居天宮中，召集掌控宇宙星象、曆法與世間運數的諸天、宿曜及十二宮神，為其宣說過去佛所傳授的祕密真言。
在密教語境中，宿曜與宮神皆為佛菩薩之化現，受持此真言能調伏星曜運行的吉凶，具有息災增益的修法意涵。
。
本句闡述密教唐密星供法門中，以北斗七星真言消除天象異變、守護國土的功德。
密教部四《北斗七星護摩法》將天象變異視為息災祈福的對象。
當代表災祥的星曜（五星）侵犯國王與國土的本命或守護星宿（二十八宿、帝座）時，屬於國土的大災難徵兆。
此時國王或修法者依密教軌則，於特定時間（晨朝）、空間（道場），身結契印、口誦真言（三密相應），即可轉化惡星的負面力量，達到星曜不能為災的護國息災效益。
。
本句出自密教部《北斗七星護摩法》，屬於星祭息災或降伏的修法。
當不祥的天象（火星犯南鬥）將發生時，為防止其對特定對象（如國王或國家）造成災禍，透過密宗的「設摩法」進行對治。
藉由忿怒尊的威德力，將怨敵或障礙象徵（設覩嚕）具象化於星圖中，並透過真言句子的加持調整，達到移去災禍、轉兇為吉的修法效果。

「南莫三曼多沒馱南　阿鉢囉底賀哆舍
沙那喃　唵　佉佉　佉𠰘佉𠰘　吽吽入
嚩攞入嚩攞　鉢囉入嚩攞鉢
囉入嚩囉　底瑟姹底瑟姹　瑟致
哩　薩頗吒薩頗吒　娑嚩訶」

本句記述《北斗七星護摩法》中所用之特定手印（北斗七星總印）的結印方法。
屬於密教部的事相儀軌導引，透過身結手印、口誦真言、意作觀想的三密相應，來召喚本尊、北斗七星及諸天護法。
手印中「內相叉為拳」多表「內縛」或「金剛縛」，象徵收攝凡夫十指之散亂入於法界本初，而「如金剛杵形」則象徵此印具有金剛不壞之體與摧破一切障礙之威德。
。
本句彰顯此真言之殊勝功德與尊貴法統。
在密教語境中，「加持」代表佛之三密（身口意）與行者三密相應，此咒源自一切如來之本願與神力護念。
其名稱「熾盛威德佛頂」，象徵佛頂部法門中具有極其猛烈、光明、威猛的德用，能消除災祥、降伏諸惡。
。
本句彰顯密教護摩法的實修功德。
依據密教部四《北斗七星護摩法》之語境，此法門屬於息災與增益之修法。
藉由供養北斗七星與本命星君，能引導星曜轉兇為吉。
「八萬」非指精確數量，而是承襲印度傳統，用以表法界中無量無邊的功德與障礙。
此句說明本尊法門具備「增益」（成辦吉祥事）與「息災」（除滅災禍惡夢）之雙重現世利益與修行障礙的消除。
。
本句彰顯密教持誦真言的現世護佑功德。
在密宗本尊與護摩法軌的修持語境中，見聞世間惡兆或不祥之相時，持明者透過發起遠離染著的清淨心，專一誦持本尊真言或經呪，能即刻轉化依報環境中的違緣與障礙，使一切不祥之兆及諸惡鬼神無法伺求其短、作祟危害。
。
本句闡述密教占星與護摩修法的結合。
當天象出現五星凌犯、逆行等不祥星相（如侵入二十八宿或特定星座）時，修法者透過在真言的結尾語「沙頗訶」前加稱該作祟星曜之名，藉由真言與護摩的加持力，息滅星曜所帶來的災難，甚至轉禍為福，使其安守本位不作危害，體現密教「轉惡為善」與調伏星曜的修法特質。
。
本句屬於唐密「北斗七星護摩法」中的修法儀軌，結合了佛教密宗持明消災法門與中國本土的星象分野說。
經文指示當熒惑（火星）、太白（金星）等兇星、逆星侵犯特定星宿分野或代表君主、核心的「帝座」時，修法者應在相應的分野宿方位，於星曜像下繪製對應之惡人、怨敵或障礙者的形貌，藉由護摩與觀修的力量來折伏、消解該惡人的戾氣與惡念，達到息災與防護的效果。
此處的「損」非指世俗的惡意傷害，而是指密法中折伏、降伏其惡勢力，使其惡行無法成就。
。
本句描述密教部天文星象的災異變怪。
在密教護摩法與星宿信仰中，日蝕、月蝕被視為天界星宿失調、惡星作祟的徵兆。
透過修持護摩法，能消除惡星引發的災難，使日月星曜恢復正常運行，以此祈求國家與個人的平安。
。
此段描述星宿運行對世間氣候及現象產生的感應與影響。
在密教護摩法與占星體系中，特定星體（如彗星）的顯現常被視為災異徵兆，用於推演世間吉凶變化，作為修持禳災儀軌的依據。
。
此處強調修持護摩法時，儀軌場域的設置需具備隱密性，以防幹擾或外人窺視，確保修法專注與儀軌清淨，符合密教修法對道場護持與壇場嚴謹性的要求。
。
此為修持密教護摩法時的身儀規範。
依據修法目的與對應星宿之方位、色相，行者需採取特定的裝束與座向，以契合壇城修法之儀軌要求。
。
此為密教護摩法或息災、降伏等儀軌中，特定修法壇城的繪製規範。
以死灰為材，取其與息災、破除執著或特定威猛法門相應之象徵意義，用於構建修法空間。
。
此處記述密教護摩法中，針對羅睺星（羅睺羅曜）的儀軌繪製要求。
羅睺作為九執或宿曜之一，其方位與形狀象徵其天體運行的影響力，依密教儀軌將其形塑為彗星狀，以便進行護摩供養，祈求息災或增益。
。
此乃密教護摩法中，針對自然災害之息災祈雨或止雨修法。
畫龍形作為象徵性的壇城或感應緣起，依咒力與儀軌祈求龍神護法以平定水旱。
。
此乃密教護摩法中，針對特定對象進行加持或儀軌的儀式步驟。
透過書寫名號作為結緣或攝受的標記，以達成護摩法的修法目的。
。
此句為密教護摩法之儀軌規範。
在特定時刻燒香為儀軌之組成部分，旨在透過香氣供養以契合相應之本尊修法，為修持護摩之具體儀節要求。
。
此句說明在護摩儀軌中，透過念誦與本尊相應的真言，以達成與真言功德合一的修持作用。
。
本句說明東密「北斗七星護摩法」中真言（咒語）的具體持誦與書寫儀軌。
在修持護摩息災、增益等本尊法時，需在真言特定的結構（通常為「尾瑟[口*縛]」或特定稱呼處）中，插入祈請者或祈願對象的姓名，以使功德精準迴向、加持其人。
此為密教部修法中常見的「加持彼名」之作法。
。
本句屬於唐密北斗七星護摩修法中的驅邪伏魔儀軌。
在密教部特定息災或降伏法中，常會製作象徵障礙源、疾病源或惡鬼神之形像（如草人、麵人或特定形貌之像），並以具備辟邪功能的植物枝條進行鞭打，以此催破障礙、驅除病魔，達到修法祈福之效。
。
本句為密教修法中的具體儀軌指示。
在《北斗七星護摩法》等密教部經典中，真言的持誦遍數具有特定的護摩修持功德與加持效力，此處依軌條規定需誦滿二十一遍以成就本尊或星君之感應加持。
。
此句記述唐密「北斗七星護摩法」中實施降伏、驅除災障等息災增益修法時的具體儀軌動作。
藉由內在持咒之真言力，配合外在以物「一鞭」之身密動作，達到身口意三密相應，以此威神力迅速除去行者的業障、病苦或外魔阻礙。
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本句彰顯密教部唐密「星供」與修法之因緣。
在密教占星與護摩法系中，天體星辰的運行與眾生宿世業力及現世福禍息息相關。
當五星不順、凌犯本宿，導致行運或壽命衰微時，可藉由修持北斗七星護摩法，供養消災，以調和星曜、轉禍為福。
此反映了東密與臺密中將天文星象與佛法修持結合的密教特殊語境。

此處引出密教護摩法中，針對北斗七星本尊所傳授、具有息滅災障功能的真言。
在密教語境下，真言即是佛菩薩的語密，透過誦持以感應本尊加持。

「唵薩嚩怛他蘖多室哩曳娑嚩賀」

本句標示護摩法中用以平息因星宿位置與運行（宿曜）而對修法者產生負面影響的密咒。
密教中將星宿運行視為外在環境幹擾，透過持誦真言以調整修持者內在能量與法界相應，達到息災效果。

「唵薩嚩怛囉室哩曳三摩曳娑嚩賀」

此句為密教修法中，進入咒語誦持部分的標示。
在北斗七星護摩法中，以北斗七星為本尊，透過誦持真言與修持護摩，藉此祈求消除災障與增益福德。

「迦唎計入嚩哩也波囉鉢吒修智囉摩耶娑嚩
賀」

此句為密教護摩儀軌中關於壇場供養物質的規定。
護摩法為密教重要修法，藉由焚燒供物至火中，象徵消除業障、增益福慧；香料為常見供品，用於淨化道場與供養諸尊。

此句為密教經軌結尾處的紀事文字，記錄書寫時間與地點，屬儀軌傳承的緣起與結尾標記，不涉及深層教理。
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此處論及經文傳抄過程中的校勘要求。
在密教儀軌中，咒語與觀想法門極重傳承準確，若寫本訛誤，將影響修法效驗，故強調須依善本校證，以維持儀軌之清淨與正確。
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本句為典型日本密教（真言宗）經典的「奧書」（寫經末尾的題記），用以記錄抄寫者、時間及底本來源，確保法脈傳承的真實性與正確性。
此處說明是由真言宗僧侶果寶，於日本天明二年，參照東寺觀智院的珍貴藏本進行謄寫。
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本句為經典末尾的抄寫或譯著題記，記錄該文本完成的地點。
此處提及的「智積教院」為日本真言宗智山派的總本山智積院，屬於東密（日本密教）的重要傳承道場。
此句客觀記錄歷史地理背景，非關教理與密法修持儀軌的象徵義。
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本句為日本東密（真言宗）僧侶對於《北斗七星護摩法》此一密教儀軌文獻來源的考證與著錄。
指出本尊法軌在真言宗的文獻傳承中，被記錄為唐代密宗大德一行禪師所編撰，屬於密教部中結合星供與護摩修法的核心文獻。
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本句敘述密教北斗護摩修法中，關於觀測或運用北斗七星斗柄（尾部）指向的特定法軌（即「指尾法」），其理論或操作依據是承襲引用前文所述的規則。
在唐密與佛教星象學中，北斗斗柄的指向與修法時令、結界、息災增益等修法儀軌有密切關聯。
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本句屬於文獻流傳與跋文記錄，說明此密教軌儀文本在 outils（日本佛教傳承）中的校勘與保存經過。
真言宗智積院與勧修寺（勸學院）皆為日本密教（東密）之重要傳承地，此文句記錄了該法本透過校正、加註國字（假名）並上木（刻板印刷）以流傳後世，最終妥善收藏於寶庫的歷史過程，展現密法傳承的嚴謹性。
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此為密教經典結尾常見的「作法紀年」與「傳承地誌」，標示本護摩法的儀軌完成或抄寫時間與地點。
輪下意指於某師之座下，表示法脈傳承。

此句為密教經軌末後的傳承或編纂資訊。
沙門快道透過此記錄，表明其為本軌法的編撰者或傳承者，「誌」通「記」，意指記述此儀軌。