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本句出自密教部之星曆佔度經典，展現了宿世因緣與現世星曜運行相結合的命運觀。
經文指出世間男女一生的榮枯、貴賤、性格傾向乃至身體的紋理痣相，皆是由過去世的業力因緣（宿有因緣）為內因，並在出生時感應相應的星宿宮位（今值星曜）作為外緣而顯現。
此處的星曜並非決定命運的絕對主宰，而是眾生共業與別業在天象上的投射與反映，屬於密教雜密部類中將印度占星學與佛法因果觀相結合的詮釋框架。
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此句為密教經軌中，佛菩薩或本尊在開顯核心密法、壇城或占卜支輪前的承啟語。
由於密教教法深奧且名相繁複，說法者悲憫眾生未能即時領悟其要義，故採取化繁為簡的方式，提綱挈領地宣說儀軌法要，以便聽眾受持修行。

本句出自密教部星曆佔度經典，說明黃道十二宮之「天羊宮」（即白羊座）與九曜之「火曜」（火星）、二十八宿之「婁宿、胃宿、昴宿」的對應宿度與值日運行關係。
密教星佔學以此推算時節吉凶與修法時辰，屬於外金剛部天人所說之星輪密法。
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本句出自密教部之宿曜曆算經典，依據特定星宿日子推算誕生者的命運與性格特徵。
文中結合世間福報、內在德行與生理宿疾進行論述。
在密教占星語境中，此日出生者雖具備修習佛法、行施、知慚愧等清淨法器之特質，並具世間權貴之相，但仍受制於業報侷限，顯現出貪色、多疾、中夭等不圓滿之宿業，以此示現有情生命於星曆因緣下之流轉樣貌。
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本句出自密教部之宿曜占星、命相推算經典，依據眾生出生之星相、時辰所推算出的特定流年災厄與壽命劫數。
經文說明此命格者在特定歲數（四歲、十八歲、二十五歲）所對應的火難、夭折、惡獸與溺死等外在災難與生死定數，屬於密教占星部類中關於世間宿命與厄運的具體推算，用以作為修持密法、趨吉避兇或作法消災的依據。
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本句彰顯密教部密續中有關星曆吉凶與本尊修法對人命運的影響。
在密教占星與除障法門中，人的命運與天體星曜的運轉密切相關。
當命數遭遇夭折之難的惡運時，若能透過修法或時節因緣得到吉星的護持與照臨，便能轉化災殃，破除夭折之難，從而獲得滿百歲的世間長壽。
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本句屬於密教部占星與宿曜術數語境，說明特定惡日（火曜與昴宿相會值日）之時限與其所對應的命終徵候或占卜克應。
密教時輪與支輪經軌常結合星象與人體內在氣脈或外在氣運，以此推算壽命、災祥或修法之特定時相，此處非關大乘空性或阿含因緣之純粹法義，純屬密部天文占星之行法推算。

本句屬於密教部占星與曆法（星曆輪佔）的語境，說明黃道十二宮中的「金牛宮」與天體星宿、執曜之間的對應關係。
經文指出金牛宮主星為金曜（金星），並具體界定了該宮位元所橫跨的二十七宿（或二十八宿）度數範圍。
這是密教占星術（如文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經等類型）中，將印度吠陀占星、外道曆法融入佛教密宗，用以推算時日吉凶、修法結界依據的典型表述。
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本句出自密教部星曆占卜類經典，依據特定天體運行或神祇值日之日，推算該日出生者的外貌特徵、一生運勢、人際關係與性格。
此類經典反映了密教吸收印度世俗占星術、宿曜曆法，並將其納入佛教方便法門的語境，而非闡述阿含因緣或般若空性等純粹教理。
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本句出自密教部占卜命運、星相宿曜相關的《難儞計濕嚩囉天說支輪經》。
經文依據特定時辰或星相體徵，推算人一生的宿命與性格特徵。
此句論及該命相者一生「先苦後甘」的運勢（少時辛苦，晚年得財承福），並精準點出其人格特質（善工巧、樂佈施）與生理缺陷（貪食致喉疾）。
此類經軌屬於密教外金剛部天尊所傳的世間法，用以隨順眾生、彰顯因果宿業。
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本句屬於密教部宿曜、占星、算命等世間法輪的推算語境。
經文指出某種特定的支輪星相或命格特徵，在歲數逢二十五歲時，將面臨生命中斷、壽命不長的厄運。
此類佔算旨在令眾生知曉命數，進而依密教法門修持以求消災延壽。
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本句彰顯密教部天佔與星曆、供曜修法之語境。
在特定的時空輪轉中，即使面臨命數不佳或惡曜橫逆，若能得吉星臨照，或透過密法修持、星供拔度，即可扭轉不祥之氣為吉祥，從而消災解厄、增益延壽，體現密教「息災延命」之現世修法利益。
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本句屬於密教星曆與世間吉凶因緣的客觀敘事，記載某特定人物的宿業命運與終結。
密教四部經典中，常結合印度占星學（星曆、曜宿直日）來判斷修法時節、人身病痛之因或生死吉凶。
此處描述該人因風大不調罹患風狂之疾，最終於特定的星曆時日（水曜與畢宿交會之日）在聖跡處示寂或命終，體現了密教經軌中天人相應與宿業因緣的時空背景，不應過度解讀為大乘法界象徵義。

本句為密教占星術語境，論述天體運轉與方位（陰陽宮）的對應關係。
此處水曜即水星，參、嘴、井為二十八宿中的星宿，經文藉由星體運行的具體度數分位，指示占星法中的方位或運勢推算法則。
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本經屬密教支輪法，描述透過佔算出生時辰與天體運行的對應關係，論述特定出生日者的宿命性格與福德果報。
此處說明特定日子所生之人，因應時辰吉凶而具備的善性特徵，屬世俗諦中關於世間福報與宿命之說明，非解脫道修證法。
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此段描述特定眾生或有情因受欲貪繫縛，感官對香、味、觸境產生強烈執著，導致心性浮動、喪失正念與定力。
在密教語境中，此類敘述常作為觀想或識別障礙、修行者心態，或是用以刻畫特定眷屬、魔類之行為特徵。
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此處強調在修習密教成就法時，應具備對法門的喜樂與信心，並透過嚴謹的修習實踐，確保成就之果必能證得。
密教中「成就法」通常指透過咒語、手印或觀想以獲取世間或出世間果位的方法。
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此段描述密教行者修持特定軌則之功能性效驗。
禁龍乃透過咒力與儀軌制伏龍族以祈風調雨順或達成特定息災增益目的；咒水則運用三密加持，使水具備洗滌障礙、療癒或聖化之效。
強調行者若專注於此二法，可達到運用自如、功德圓滿的境地。
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此段描述命運起伏與業報感果的時間差。
於密教支輪經語境中，多涉及對人生命運、吉凶壽夭的佔察與推斷。
此句說明即便福報存在，亦受因緣時節影響，需至中年方能顯發，而非立即感果。
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此處涉及密教支輪占卜法中關於壽命障礙的判斷，指在嬰幼兒成長至五歲前的特定階段，存在可能導致短壽的災障。
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本句敘述密教占星術中，透過星曜運行力量轉化業報、變更定業災厄之法。
吉曜在此處被視為能轉化災難（夭難）的因緣，體現星相法門在密教中作為輔助修行、避災延壽之運用。
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此段描述密教占星術中關於壽命與兇時的推算，屬於宿曜占星術範疇。
經文將特定星曜值日與生命終結的因緣連結，顯示密法對時空與命運機制的觀照，非直接關乎解脫道之法義。

此段屬於密教宿曜占星之範疇，描述天體運行與星宿位置之對應關係。
巨蟹宮為十二宮之一，井、鬼、柳三宿為二十八宿中南方朱雀七宿之三，此處運用占星術語定義月球（太陰）與星宿之交會相位，作為判斷吉凶或行法時機之依據。
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本句屬於密教部占星與宿曜曆算語境，依據特定天體運行或神祇守護之日，推算該日出生者的稟性、相貌與宿世果報。
此處彰顯世間因果與星曜感應之理，說明因緣成熟於此日誕生者，自然感得身相端嚴、具足世間智慧與柔順德行之報。
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本句出自密教部《難儞計濕嚩囉天說支輪經》，屬於相術占卜與命運顯現的教說。
經文依據人體四肢、手足的紋理特徵來推顯其世俗福報。
手足具備蓮華、螺、輪、吉祥果等紋樣，在密教相法中屬於大權貴或大福德之相，故其果報表現為世間財富充裕、家眷眾多且奴僕圍繞。
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本句屬於密教部占卜、相法或命運預測之世間法範疇，描述個體生命歷程在不同階段的榮枯轉變。
意指此人在青少年時期運勢低迷、身分卑微或貧困，但到了晚年時期命運轉通，資財或福報得以增廣豐足。
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本句敘述依本經密法修持、觀行所應具備或感得的善根與外相德行。
在密教部的修持語境中，行者除了內證外，外在必須具備對正法的希求心（樂法勇猛）、廣行世出世間施（好於佈施），以及對傳法上師、大德僧伽的敬順（供養賢聖及諸師長），此為積集福德資糧、感應本尊守護之基處。
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本句屬於密教部占卜命理、星相或支輪法中，對於特定時辰、星曜或命格所對應之人格特質的描述。
在《難儞計濕嚩囉天說支輪經》的語境下，此處用以說明受該法輪、支輪或星相影響之人，其出生天性或運勢具有遷徙、不居一處、樂於遠行之特徵，非關解脫道之修證，純屬密教宿曜佔度之世間相表徵。
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此段屬於密教宿命輪轉與災厄佔斷的語境，描述透過特定的天文、時辰或因緣推算，個體在特定壽限內可能遭遇的業力災患，強調命理對於壽數與災厄的影響。
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此段反映密教占星術中，透過特定星曜運行軌跡（吉曜）的影響，可轉化個人的業力果報，進而達成增益壽命的修法效用。
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此段經文敘述特定占星曆法條件與壽命終結之關聯。
在密教占星與支輪經語境中，運用日月星辰的運行軌跡作為觀察宿命與業力顯現的依據，而非決定性預言。

此段經文敘述密教占星術（宿曜）的運算時機，係指藉由天體運行的具體方位（宮位與二十八宿分度）作為修持或擇日的時節基準。
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本經屬密教部之支輪經，涉及占星術或時辰占卜之類世間法範疇，旨在描述特定時辰出生者的性格特徵與執著點，此處指對子女產生過度強烈之愛著，為世俗貪愛之表現。
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此句強調修持者雖處於富裕資具環境，仍須保持少欲知足的修行心態。
唯有知足，方能將多餘的資財轉化為供養賢聖的功德，消除對物質的貪著，累積福德資糧。
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此段描述在密教占卜或徵兆語境中，關於特定類型個體的性格特徵與境遇。
這類記述多與持咒者或相應者的生活習性與命運果報相關，屬於密教經軌中對人事吉凶或宿習的觀察。
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此句出於《難儞計濕嚩囉天說支輪經》，屬於密教部類，語境多關涉佔察、感應或世俗果報之判斷。
此處描述眾生對境的心理差異，以突顯執著之點不同，作為判斷緣起或修法相應的參考依據。
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此段屬密教星曜占卜與禳災法，主張透過觀測或修持以吉曜力量轉化命運中的中夭劫數，並非單純宿命論，而是基於咒術與星曜感應的延命修法。
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此段涉及密教占星與修法儀軌中，特定時日與地理方位對於命終轉生或修法成就的影響，屬於擇日與壇城方位相關的密教傳統。

本句屬於唐密（密教部）星曆與占星法之論述，依據《難儞計濕嚩囉天說支輪經》的密教部天文語境，說明黃道十二宮中的「雙女宮」（處女座）與九執中的「水曜」（水星）以及二十八宿（翼、軫、角）之間的對應與度數分野。
此處的「分」通常指將一宿之度數等分為四份的「足」（Pāda，即四分之一度）。
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本句出自密教部占卜、曜宿、星輪相應的經典，說明在特定星曆或天神主掌之日出生者的相貌特徵與宿世福報。
密教支輪佔度中，特定時辰出生者的肉身異相（如面貌特徵與身有黑痣）常對應特定的天界星宿感應，此類相貌在世間能感得人緣招引與敬愛的果報。
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本句出自密教部《難儞計濕嚩囉天說支輪經》，屬於依據人身相好、特徵或命相占卜來判斷其宿世因緣與性格的經文語境。
此處說明具備特定支輪相狀之人，天生具有親近佛法、樂於修行，以及喜好以香、花等清淨之物供養三寶或諸天的根器與特質。
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本句出自密教部占卜命相類經典，依據人身「支輪」（相好、部位或氣脈流轉）之徵兆，推演個體生命時間軸上的命運轉變。
此處說明特定相兆反映出命主一生先貧後富、苦盡甘來的業報軌跡，前半生雖卑微艱辛，後半生則福報成熟、財產充裕。
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本句屬於密教占卜或星相、宿命論流年等特徵之描述，說明特定條件下所對應的色身果報。
在此密教術數語境中，直接指出此命相或時節所感召的肉體特徵為體弱多病，且病竈多集中於眼部，不涉及形而上的大乘法界隱喻。
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本句出自密教部《難儞計濕嚩囉天說支輪經》，屬於占卜、相法與命運推算之語境。
經文依據特定身體特徵（支輪）來預測人的性格與命運趨向。
此處描述該相格之人具有喜好遠行他鄉的特質，其運勢對妻妾不利，且性格上耽迷女色、定力不足，見色便心神失動。
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本句屬於密教占卜與宿命流年論述，依據天體運行、支輪相狀或時節，推算眾生生命歷程中的吉凶禍福。
此處指出在三十歲之時，氣數逢遇厄運，恐有壽命未盡而中途夭亡的災難，屬於世間命相與世諦因果的顯現。
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本句體現密教部天部占星經典的宿命曜修法與星曜吉凶觀念。
說明人的壽命雖有因宿業而致的夭折災難，但透過特定的星曜運行規律、修法加持或吉星護臨，可以改變命運的惡兆，轉化為吉祥，從而打破定業、增益延壽。
此處反映密教結合印度占星學（Jyotiṣa）以趨吉避兇的教理特點。
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本句屬於密教部占卜、星曆與時日吉凶經軌的敘事，說明在特定時間（正月）內若遭逢某種身心狀況（如患瘡），將導致生命終結的果報。
此處並非闡述甚深法性，而是依據世間因緣與星相支輪所推算出的時相吉凶與壽命示現。

本句屬於密教部占星與曆法（星曆、宿曜）之語境。
經文描述十二宮中「天秤宮」（天秤座）所對應的星宿運行度數，以及其主調（直）之星曜（金曜，即金星）在二十八宿中的具體宮度分佈，用以推算曆法與吉凶。
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本句屬於密教部「宿曜曆算」與天體星象運行的世間法佔卜語境。
經文依據特定星宿運行之日（支輪吉凶），預言該日出生者的性格特徵與命運吉凶，顯示出凡夫受制於業力與星宿流轉，兼具世間福報（孝順、福祿）與煩惱習氣（急躁、瞋怒）的特點。
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本句出自密教部的占卜與星相經典，用以描述在特定星相、時辰或相法推算下，某類眾生的性格特質與宿世業力所顯現的命運趨勢。
經文結合了世間法中的才識、性情與行為特點，說明眾生依其因緣所感召的個性與生活際遇，屬於密教部中天部神祇所宣說的世間吉凶占候教法，而非出世間的解脫次第。
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本句屬於密教部相法、占卜類的世間吉凶判讀。
此經透過觀測人體肢體、指紋或掌紋等特徵（支輪相），來推算眾生的命運或成就。
此處指出若手掌中顯現「幢」與「蓋」的紋路，在密教相法中屬於大富大貴、具足威德或能得諸天護佑的尊貴吉相。
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本句為密教部宿曜占星與星曆支輪吉凶之推算。
經文指出特定命格或星象運行至二十二歲之行年時，將逢遇非時而死的壽命障礙與災難。
此屬密教星算部類中，對於眾生世俗壽夭與災祥的流年預測。
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本句彰顯密教天文星算部類的宿曜調伏思想。
依據此經語境，人的壽夭吉凶受特定星曜運行的影響。
當命數遭遇夭折之難的流年或時位時，若恰逢吉星護臨照射，透過星曜的力量或相應的密法修持，便能轉化惡運為善緣，從而改變命數，獲得延壽的果報。

本句屬於密教部占星曆算經軌之記述。
經文闡述十二宮之「天蠍宮」與九執七曜中「火曜」（火星）及二十八宿中「氐、房、心」三宿的對應度數與值日星象關係，用以推算世間吉凶抉擇或修法時節。
此處之「分」依密教星曆語境，指星度、部分或等分（通常對應西方占星之度數分劃）。
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本句說明密教星曆與宿曜占卜中，星曜運行對人生命運的影響。
在命中註定遭遇短命夭折的災難時，若適逢吉星運轉臨照，藉由星曜的正面力量（或配合密教修法祈讚），可轉化惡運為善果，突破壽障而延壽至七十七歲。
這展現了密教部經軌中，結合印度天文星曆以趨吉避兇、延壽除障的世間法軌特質。
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本句屬於密教部星曆、占候、吉凶推步的宿曜教法。
經文依據特定天象（火曜與房宿交會值日）來推算預測眾生壽命的限數或災祥，屬於唐密天文星算與命數結合的密宗支輪占卜法義，不宜以大乘空性或阿含因緣法等泛論解說。

本句出自密教部星曆佔宿經軌，闡述西方黃道十二宮之「人馬宮」（今射手座）與印度二十七（或二十八）宿以及九曜中「木曜」（木星）的對應與運行度量關係。
在密教占星法中，人馬宮的範圍橫跨並依序分配給尾宿、箕宿、鬥宿，用以推算星宿吉凶與密法修持之時日選擇。
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本句屬於密教部星曆佔度經軌的語境，說明在特定吉日（支輪法所對應之特定日期）出生者的命相與性格特質。
經文將世間的「身相端嚴」、「福黶」等果報，與出世間的「持戒」、「求實」、「智慧」等善根相結合，顯示密教世出世間法不二、依時輪運轉而感應相應根器眾生投生的觀點。
此處非單純世俗占星，而是藉由時日因緣彰顯眾生之宿世福德與法器修持潛力。
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此處涉及密教支輪法中，針對星宿、命數所預示的災厄防禦。
所謂「中夭難」指壽命於特定時點中斷的障礙，透過修習本經支輪法可轉化此類宿業帶來的命運關卡。
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此段描述密教透過占星與修法感通星曜之力，藉以轉移災厄、增益壽命的方便法門。
強調「變惡為善」的轉化機制，顯示透過儀軌攝持，能改變宿業所感的果報。
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此處記述密教占星術中關於特定災難或修行禁忌的相應時日，以及在此時段採行特定行為以致死亡的紀錄。
此語境屬於密教軌範中的占星與災異描述，非關解脫道之修持。

本經屬於密教占星相關內容，此句說明土星（土曜）在摩竭宮（摩羯座）運行時對應二十八宿的具體分度，屬密教星宿佔驗之範疇，非關法界空性或圓融義理。
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此段描述特定星宿或時間下出生者的身相與性格特徵，屬於密教占星或宿曜術法中關於出生徵兆的論述，非關修行解脫之正法，旨在說明依業力與外在時空影響所呈現之身心狀態。
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此段描述該經中所載占卜法門對特定宿命、星宿或人格特質之判斷。
在密教占卜語境中，將世間人格特質與宿緣連結，用以說明此類生命體在世間法中的行為傾向與處世能力。
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此處描述世間貪愛與欲界享樂之相，於密教護摩或相關事法語境中，常作為界定特定鬼神或世間眾生欲求特徵之描述，非指修行解脫之道。
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此段源自密教天文曆算與宿命觀察之相關經論語境，旨在指出透過佔算或觀察星象輪軸所得知之生命週期關卡，即於三十歲時可能遭遇壽命中斷的兇難。
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此段描述透過星曜感應（宿曜佔法）以轉化命運的修法效驗，體現密教部中透過儀軌與星宿供養，達成息災延壽之目的。
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本經屬密教占卜類經典，此處論述災厄或死亡之時日徵兆。
依據星宿占星法，將特定月份、星曜與宿位結合，用以推算生命終結的宿命關聯，屬密教藉星宿運轉說明業力感召之範疇。

本句屬於密教部占星與曆法（星曆、星佔）的範疇。
經文依據古印度吠陀占星術（Jyotiṣa）的黃道十二宮（寶瓶宮）、七曜（土曜）與二十八宿（女宿、危宿、室宿）的對應關係，說明特定宮位與星宿度數（分）的運行軌道與時空契合點。
密教以此類星象變化作為推算修法吉凶、世間災祥以及天人感應的依據，而非論述大乘解脫道之空性或如來藏義。
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本句出自密教部《難儞計濕嚩囉天說支輪經》，屬於密教占卜與相法（相人術）語境。
經文依據人體部位（此處為眼目）的特徵，來推卜眾生的性格、運勢與宿業。
此句說明具備某種眼相之人，雖表面有黠慧之態，但內在具義氣、能洞察、好佈施，同時也示現了財產不穩固及特定恐懼的宿世業報特徵，體現密教世間法的隨機度化與因果相狀。
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本句體現密教部星祭、占星與天道信仰的語境。
經文指出透過星曜的運行與感應，在面臨命數災難、宿業現前時，若能得到吉星的加持照臨，便能化解惡運，轉為吉祥，並在壽命的世間因緣上獲得延壽。
此處反映密法中藉由禳星、供養天等方便來消除現世災難、修補壽命缺陷的世間悉地法門。
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此段屬於密教占星術語境，記載特定星宿運行與世間災厄、壽命之對應關係。
依據《支輪經》體系，這是將天文星象用於占卜宿命與吉凶預測的徵兆論述，非關修行解脫之教法。

此段屬於密教宿曜占星法，藉由觀察行星（木曜）與二十八宿的運行位置，來推斷特定宮位（雙魚宮）的吉凶徵兆，屬於密教部類中應用占星術的部分。
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本經屬密教部支輪經，此段論述特定日子出生者之業相。
文中透過外貌與性格特徵的歸納，反映出該星宿或時辰之特質對生者果報的影響，此類描述旨在說明眾生依緣而生，其性格傾向與福報結構與出生時之緣起息息相關。
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此處描述特定眾生或鬼神之習性，透過描繪其身體特徵與飲食偏好，確立該對象在密教儀軌或特定修法中所屬的類別與特質，以利行者進行相應的觀修或供養。
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此段描述特定業力感召下的人格特質與際遇。
在密教佔察或宿命論語境中，強調福報與習氣的複雜性：儘管具備佈施與供養等善業，但因貪著美色及言語直率的習氣，仍會衍生人際矛盾與障礙。
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此句說明在密教儀軌中，特定天神（難儞計濕嚩囉，即大自在天之化現）所具備的世間事業職能。
透過對特定天神的觀修或供養，以祈求消除耳疾與延年益壽之果報。
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此處為占星與宿命論述語境，說明依據特定占卜體系，個人在特定年齡段會遭遇的具體災厄或障礙，屬密教部經軌中關於世間佔察與趨吉避兇的應用描述。
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本經屬密教占星類經典，此句論述星曜對個人宿命之影響。
透過觀測吉凶星曜（吉曜、土曜、壁宿）的運行，預判壽命長短與死亡因緣，反映了當時密教結合宿曜占星法來預測吉凶禍福的實踐觀點。

本句為密教占星術語境，說明天體運行之「宿」（二十八宿）與眾生輪迴之「三趣」（通常指天、人、阿修羅，或依經文特定定義）在緣起上的攝受歸屬關係，旨在闡述宇宙運行對應眾生業報的體系。

此經語境涉及密教對於星宿與天界感應關係的觀點。
文中將特定的九宿視為天趣（天道）的攝屬範圍，反映了密教占星與觀象修法中，將天體運行納入欲界天或色界天體系之內的判攝結構。
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本句屬於密教占星與宿曜部類的教法，闡述二十八星宿與六道眾生（或諸趣鬼神）的對應隸屬關係。
在《難儞計濕嚩囉天說支輪經》的密教語境中，將特定的星宿編組，用以攝受、統管不同的眾生界趣。
此處指出胃等九宿在星象與法界中對應並主掌羅剎趣。

本句為本經的結分。
敘述難儞計濕嚩囉天（即 Nandikeśvara）為世間男女開示以人體四肢、關節等部位與時分星曆相對應的「支輪」吉凶占卜與修法後，圓滿世間教化，心生法喜而告退。
此呈現出密教部納入印度地方神祇，將其轉化為護法天眾並宣說方便世諦法門的語境。