八名普密陀羅尼經
八名普密陀羅尼經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
此為佛經結集時的通序，用以證明經典乃阿難尊者親自聽聞佛陀所說，以確立經文的真實與可信。
在密教部語境中，此結集同樣代表傳承的清淨與授受的真實。
- 如是我聞：佛經開頭的通式。‘如是’指經文所載的佛法如實，‘我聞’指結集者親自聽聞。
如是我聞：
本句為經典的通序（序分），交代佛陀宣說此密教部陀羅尼經典的時間、地點、聞法受教之常隨眾及大乘菩薩、天龍八部等異類大眾。
在密教語境中，薄伽梵作為教主，總攝顯密諸法，顯現於此娑婆世界之因緣化土，集結清淨僧伽與大菩薩及八部大眾，為宣說普密陀羅尼法門之法會作前置因緣。
- 薄伽梵：梵語Bhagavān之音譯，密教與新譯經典多用此稱，此處指佛陀、世尊，具足尊貴、威德、成就等義。
- 室羅筏：梵語Śrāvastī之音譯，即舍衛城，古印度憍薩羅國之首都。
- 誓多林給孤獨園：指祇樹給孤獨園。由誓多（祇陀）太子佈施樹林、給孤獨長者佈施園地所共同建立的護持佛教道場。
- 大苾芻：即大比丘。苾芻為玄奘等新譯時期對出家受具足戒男性的音譯，意譯為乞士、破惡、怖魔。
- 菩薩摩訶薩：梵語Bodhisattva-mahāsattva之音譯，指覺有情、大菩薩。發大菩提心、行大悲願並證得高深法忍的成就者。
- 阿素洛：梵語Asura之音譯，即阿修羅。意譯為非天，屬天龍八部之一，具天之福而缺天之德，常具瞋心。
一時薄伽梵在室羅筏住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及 無量無數菩薩摩訶薩，并諸天人、阿素洛等 異類大眾，前後圍遶。
本句為密教經典常見的發起序成分，由佛陀主動呼喚與會的具德執金剛主，準備宣說本尊功德與普密陀羅尼法門。
密教部經典多由金剛手菩薩作為對機眾，代表能授、能持諸佛祕密印契與密咒之根器。
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本句屬於密教部語境。
經中文殊師利菩薩對金剛手菩薩指出，凡夫或初業者若持誦過於威猛的明咒，因自身業障未淨或修法不當，反易遭受世間或出世間的暫時性障礙與損害（如身心激盪或世緣不順），且其威猛的功德事業不易真正成就。
此處旨在引出後文「八名普密陀羅尼」的殊勝，強調其平穩、易成且無損的特點。
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本句彰顯密教部陀羅尼之功德。
神咒以「八名普密」為特質，意指其名號、總持內涵極其深密。
經文強調此咒具有威德廣大、易成事業之現世與出世間功德，且其神妙功用究竟恆常，不因時空或凡夫修持而有任何減損。
凡能信受、讀誦、執持者，定能獲得暫時與究竟的利樂。
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本句為佛陀對與會大眾（或特定請法者）的諮問，屬於密教經軌中佛陀欲宣說祕密陀羅尼等核心法要前的勸聽之詞，旨在引導聽眾生起慇重、渴仰與恭敬之心，以成辦領受法益的法器。
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本句描述密教部重要執金剛主金剛手菩薩聽聞佛法後，產生極大的清淨歡喜心，並依循佛門正統威儀向佛陀請法。
頂禮佛足、右跪（右膝著地）與合掌，皆是印度至高敬意的請法儀軌，展現出求法者的恭敬與殷重，為後續求請密法陀羅尼的緣起。
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此為請法之語。
在密教經典中，大眾或特定請法者在聽聞陀羅尼的殊勝功德後，至誠祈請佛陀或本尊宣說祕密咒語與法要，以啟建壇城、修持密法、利益眾生。
- 世尊：佛教術語，梵語 Bhagavān 的意譯，指具足萬德、為世間所尊崇的佛陀。
- 金剛手菩薩：密教重要菩薩，梵語 Vajrapāṇi，又稱執金剛祕密主。手執金剛杵，表示諸佛菩薩的能摧大威神力，在密法中常作為總持諸佛祕密心印的法流傳承者。
- 善男子：佛陀對在家或出家修行者的親切稱呼，指具足善根、信受佛法的男子。
- 受持：接受教法並守持不忘，落實於日常修持中。
- 明呪：即明咒、陀羅尼。梵語 Vidya，指能破除愚癡黑暗、顯現智慧威德的祕密章句。
- 神用：神祕的效能與力量，此處指咒語所具備的威神力量。
- 功業：指依咒法修持所欲成就的息災、增益、懷攝、降伏等功德與事業。
- 八名普密神呪：指本經所宣說的密咒，因其含有八種祕密名號或能普被祕密功德而得名。
- 威德：威勢與德行，於密教中常指本尊或神咒所具足、能懾伏魔障並生長福德的威神力量。
- 事業：指修持密法所欲成就的息災、增益、懷愛、降伏等諸種世出世間法辦。
- 樂聞：樂意、歡喜聽聞正法。
- 金剛手：即金剛手菩薩，密教部中具大威權的執金剛主，常為密法之結集者與請法者。
- 頂禮佛足：以自身至高之頭頂，禮拜佛陀至卑之雙足，為佛教最高敬禮方式。
- 右跪：胡跪之一種，即右膝著地，左膝互跪，為請法或受律時的敬禮儀姿。
爾時世尊告金剛手菩薩言：「善男子！汝所受 持諸上明呪，神用威猛功業難成，雖後為益 或初暫損。今有八名普密神呪，威德廣大事 業易成，神用祕密始終無損，能受持者必獲 利樂。當為汝說，汝樂聞不？」時金剛手歡喜踊 躍頂禮佛足，右跪合掌請言：「世尊！唯願為說。」
此句為佛陀開示受法法要前的警誡語。
在密教部語境中，聞法者需具備「諦聽」與「極善思惟」的器量，方能承載並如實相應隨後演說的普密陀羅尼核心法義，此為由聞思入修的關鍵前導。
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此句為經中的發問。
在密教部語境中，核心聚焦於如來以神力加持的祕密章句。
「八名普密神呪」為本經的核心陀羅尼，此處透過問答引出該陀羅尼的具體咒字、名號功德與修持法要，用以彰顯此法門能普被眾生、普遍護佑且具足深密威德的特質。
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此段列舉「八名普密陀羅尼」的八種名號。
在密教語境中，陀羅尼之名號即表徵其功德與內涵，持誦此八名具足相應之法益與加持力，象徵該陀羅尼所具備的具體修持特質與功德範疇。
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此段闡述受持陀羅尼之功德感應，強調透過咒語之力，能於漫長劫數中免除三惡道輪迴，並於臨終獲聖眾接引與說法，屬於密教中藉由咒力加持以達成即世成就或往生淨土的常見修行體系。
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本句敘述修持此陀羅尼法的功德，透過往生兜率天宮親近彌勒尊，於未來彌勒下生人世時，與其結緣並同度化眾生，由淺入深，直至成就佛道。
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此句為引入咒語內容的引導語，標示隨後即將進入陀羅尼的實體語句，為密教經典中常見的結構。
- 諦聽：仔細、專注且毫無遺漏地聆聽。
- 思惟：對所聞法義進行深入的思索與審慮。
- 分別演說：條理分明地開示宣說法要。
- 八名：指該神呪中包含的八種功德名號，或以此八名彰顯的威德。
- 普密：普遍而深密的教法。在密宗語境中，指如來祕密心印普能利益一切眾生。
- 神呪：即陀羅尼（Dhāraṇī）或真言，佛菩薩於禪定中所發出的祕密章句，具不可思議的威神加持力。
- 功德寶藏：指蘊含無量功德之藏，喻該陀羅尼為功德之源。
- 莊嚴象耳：指以佛菩薩之威儀與聽聞正法之德，如象般莊嚴尊貴。
- 勝諦雲：指殊勝真諦如雲覆護眾生，普降法雨。
- 成熾然：指智慧法火熾盛，能燒盡煩惱。
- 金剛：喻該陀羅尼之體性堅固、銳利，能摧破一切障礙。
- 八名呪：指本經所載之八個聖號或咒語，具特殊加持力。
- 俱胝：梵語譯數名，義為千萬或億。
- 那庾多：梵語譯數名，義為百億或千萬億，形容極大之數量。
- 傍生：即畜生道，因依人而生，故稱傍生。
- 大乘甚深法要：指能夠證悟成佛之圓滿教義，強調空性與悲智雙運之法。
- 覩史多天：即兜率天，欲界第四天，彌勒菩薩現居於此天內院。
- 彌勒：未來佛，現為補處菩薩，居兜率天說法。
- 贍部洲：即南贍部洲，亦稱閻浮提，為人類所居之世界。
- 行願：修行的實踐與宏大的誓願。
- 陀羅尼：意譯為總持、遮持。指匯聚義理與功德於語音的咒文，具備攝持善法、防護惡念之功能。
佛言：「諦聽，極善思惟，吾今為汝分別演說。何 謂八名普密神呪？一名功德寶藏、二名莊嚴 象耳、三名善勇猛、四名勝諦雲、五名成熾 然、六名微妙色、七名嚴飾、八名金剛。若有 得聞此八名呪，於當來世經七俱胝那庾多 百千大劫，不墮地獄、傍生、餓鬼，將命終時身 心安隱，見有諸佛及諸菩薩來現其前，為說 大乘甚深法要。既聞法已，必得往生覩史多 天奉事彌勒，後隨彌勒下贍部洲，行願漸增 乃至究竟。陀羅尼曰：
契薩縛迦摩娑達泥呬梨寐梨薜薜梨悉殿
都謎薩縛迦摩娑馱室遮縵怛羅般陀莎呵」
本經為密教部陀羅尼類經典，此段為咒語原文。
密教陀羅尼多採音譯，不翻譯其字面義，強調咒音之加持力與攝受力，透過特定的音聲組合與結界，與佛菩薩本誓願力相應，以達成行者祈請之「一切所求滿足」之果。
- 薩縛迦摩娑達泥：音譯，意為「成就一切所求之事」。
- 悉殿都：音譯，意為「願成就」。
- 縵怛羅：即「曼怛羅」（Mantra），意為真言、咒語。
- 莎呵：又譯「娑婆訶」，咒語結尾語，意為吉祥、圓滿、成就。
「頞𪘨筏𪘨捺𪘨朅剌𪘨蘇謎蘇摩蘇 契薩縛迦摩娑達泥呬梨寐梨薜薜梨悉殿 都謎薩縛迦摩娑馱室遮縵怛羅般陀莎呵」
本句彰顯密教部陀羅尼之威德與度化效能。
當佛陀宣說「普密咒」時，原本剛強難調、具備毒心的惡神惡鬼，受到咒力與佛德感召，當下轉化心相，由惡轉善，歸依三寶並發願成為護法。
這體現了密咒能降伏、攝受非人眾生，使其由「損害他眾」轉為「護持正法、安樂大眾」的修法語境。
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此句為佛陀對請法者（如舍利子或其他與會大眾）的提問或讚嘆表示極度讚許。
在密教部經典中，當弟子能契合時機請示總持法門時，佛陀皆以「善哉」印可，隨後開示能利益廣大眾生的陀羅尼妙法，此乃宣說密法之發起序。
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此為佛陀或本尊應允、加持持誦者的應許之言。
在密教部陀羅尼經典中，經由行者發心求法與如法持誦，本尊依其大悲願力與三密加持，感應道交，成就行者所祈求的世出世間願望，展現陀羅尼「滿一切願」的功德特性。
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本句彰顯持誦《八名普密陀羅尼經》的殊勝功德。
在密教語境中，除皈依傳統三寶外，特別強調對密法主尊「金剛手」的依止。
修行者需具備外在的環境依憑（處閑靜、親近制多）與內在的自律修行（修梵行、受持讀誦），以此內外因緣具足，方能感通本尊與陀羅尼的加持力。
其功德利益不僅能滿足世間的善願（現前利益），更能直趨究竟的佛果（究竟利益），並獲得「恆憶宿命」的特殊成就，使其在漫長的菩提道中不失正念、不退菩提心。
- 普密呪：指本經所傳之「八名普密陀羅尼」，具有普遍隱密、威德深廣之祕密章句。
- 毒心：指惡神鬼心中所懷的貪嗔癡等毒害、損惱眾生之心。
- 歸佛法僧：即歸依佛、法、僧三寶，正式成為佛教護持者。
- 誠諦言：真實不虛的誓言或真言。
- 佛：指釋迦牟尼佛，密教中亦為諸佛總持與教主。
- 善哉：梵語 Sādhu，歎美之詞，意為讚嘆、好極了、甚具善根。
- 閑靜：指遠離世俗喧鬧、適合安心修行的寂靜處（如阿蘭若）。
- 梵行：清淨的修行，特指斷絕淫慾、具足諸戒的清淨行為。
- 制多：梵語 Caitya 之音譯，指佛塔、塔廟，常供佛舍利、經卷或法器，為供養、禮拜與修法之處。
- 無上正等菩提：梵語 Anuttara-samyak-saṃbodhi，即阿耨多羅三藐三菩提，指佛陀至高無上、圓滿究竟的覺悟。
- 宿命：指過去世的生命歷程、業因果報。
佛說如是普密呪時，八千俱胝諸惡神鬼 皆生歡喜、捨離毒心，歸佛法僧，斷惡修善，俱 詣佛所發誠諦言：「願常護持此大神呪，令受 持者身心安樂。」佛言：「善哉！如汝所願。若有善 男子善女人，歸佛法僧及金剛手，能處閑靜 堅修梵行，親近制多受持讀誦，所求善願無 不皆得，乃至無上正等菩提，恒憶宿命無有 忘失。」
本句為經典的流通分，記述結座時法會大眾的歡喜與信受。
在密教部語境中，「金剛手菩薩」作為密法的主要對機與持守者，率領與會大眾，展現出對「八名普密陀羅尼」此一深密法門的極大尊崇與徹底實踐之決心。
時薄伽梵說是經已，金剛手等一切菩薩，及 諸天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說，皆大 歡喜，信受奉行。