大藏經白話翻譯計畫

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此為結集經典時的通序證信序，用以證明經文非結集者自創，而是親自從佛陀處聽聞，以立信於後世。
在密教部語境中，此「我」通常指阿難尊者，或於特定密法結集時指金剛手菩薩等法嗣，在此表彰傳承之真實不虛。

本句為佛教經典常見的「六成就」之「時成就」與「處成就」，屬於經典開頭的序分。
說明本經是佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園所宣說，確立了說法時間與地點的真實性，用以啟建後續大普賢陀羅尼法的密教法會語境。
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此句為佛陀囑咐阿難受持大普賢陀羅尼的啟請與敕命。
在密教部經典中，陀羅尼（咒）是諸佛菩薩密意、本願與功德的集中體現，佛陀叮囑弟子「受持」，意在令法音流佈，並藉由持誦獲得神咒的守護與功德利益。

本句為《佛說大普賢陀羅尼經》中所宣說的密咒核心。
密教部經典中的陀羅尼（咒語）通常不作字面義譯，而是保留梵音。
此咒為普賢菩薩威神力的顯現，用以守護修行者、消除障礙、成就福德，其音聲本身即具足諸佛如來的祕密加持與法界真理的直接共振。

此為佛陀呼喚弟子阿難之名，以引起其注意，準備宣說後續的陀羅尼法門與密教修持義理。
在密教部經典中，阿難常作為結集者與當機眾，承接如來所說之神咒法要。
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本句彰顯大普賢陀羅尼的世間護佑功德。
在密教部語境中，咒語具有直接轉化現實障礙的威德力。
此段說明持誦此咒能息除外在的物理傷害（兵刃）、人際障礙（怨仇）、非人侵害（夜叉、羅剎、復多），以及特定的生理病痛障礙（不得食下鬼），屬於密法中典型的息災與護摩本尊功德展現。

本句為《佛說大普賢陀羅尼經》中所宣說的密咒核心真言。
在密教部語境中，陀羅尼（咒語）屬於諸佛菩薩密印與三密（身、口、意）中的口密，具備不可思議的加持力與護持效能。
此真言通常不作逐字義理對譯，而是藉由音譯的梵音聲相，直接彰顯普賢菩薩的功德與威神力，用以消災免難、護持修行者，並顯發自性清淨功德。

本句屬於密教部陀羅尼之實際應用法。
密教行法中，透過身口意三密相應，將陀羅尼之真言功德力加持於水（即呪水），使水具足消除業障、驅除病魔之威德，以此慈悲救濟眾生之病苦。

本句屬於密教部陀羅尼經軌中常見的障礙鬼神名號序列。
在密教持誦大普賢陀羅尼的語境中，將世間各種疾病、苦痛（如腰腳痛）視為特定惡鬼或夜叉等非人所作之障礙。
經文此處正欲開示能對治、驅除或降伏此類引發特定肉體病痛鬼神的咒語與名號。

本句為大普賢陀羅尼之真言咒語。
密教部經典之陀羅尼，屬於諸佛如來於禪定中發出的祕密總持言語，通常不作字面義理文字譯解，主要透過音聲誦持以契入法界本尊之功德開顯，具備防非止惡、消除障礙、圓滿福德之修法效能。

本句出自密教部經典，記載陀羅尼修法的具體事相與加持儀軌。
在密法中，透過咒語加持特定顏色與數量的線縷（縷線），並依特定順序繫於身體各部位，用以結界、護身、驅除障礙或成就法益。
此處結合「三色」、「七結」與身體下半部三處關節部位，屬於密教作法中的物質與色相相應之法。

本句屬於密教部治病或驅邪陀羅尼經文的科判或前置標示，用以引出後續能引發眾生頭痛疾病的鬼神名號、或是能治此疾的明咒部眾，展現密教經軌治病除障、護持息災的具體功能。

本句屬於密教部陀羅尼事相儀軌之具體作法。
透過持誦陀羅尼七遍，將咒力加持於楊枝（灌頂、驅遣、治病或除障之法器），隨後抽打特定的次數（二七即十四下），以達成驅除病苦、淨化障礙或降伏魔障的修法效能。

本句屬於密教部陀羅尼經軌中，宣說各類鬼神、夜叉、障礙神等名號或其眷屬之名，多用於護摩、誦咒結界時用以息災、驅遣或降伏其障礙。
此處指代一類具備愚癡、闇昧特質的鬼神眾。

本段原文為《佛說大普賢陀羅尼經》中所宣說的密咒（陀羅尼）。
在密教部語境中，咒語為諸佛如來、菩薩之祕密心印與真言，具足不可思議之威德與加持力。
密咒通常採取梵音音譯，不作字面義解，以維持其音韻所蘊含的法界自性與修持效能，修行者透過誦持此真言，能與普賢菩薩的誓願與大悲願力相應，消除障礙並成就功德。

本句為密教陀羅尼經軌中的修持作法規定，明確指示持誦咒語的計數與時限。
密法重視相應與事相軌則，依循特定的遍數與日數修持，能使修行者心念專一，從而與本尊功德及陀羅尼法力相應。

本句出自密教部之持明咒經典，屬於治病驅鬼陀羅尼的經文結構。
在密教語境中，世間各種疾病、病痛常被理解為特定鬼神、非人或業障幹擾所致。
經文此處正欲開列引發耳部疾病的鬼物名稱，隨後通常會配合誦持相對應的陀羅尼神咒，以達消災、祛病與降伏障礙之效。

本段原文為密教部《佛說大普賢陀羅尼經》中所載之核心真言（咒語）。
密教咒語主要依梵音聲韻建立修持功德，具備「總持」之義，於法義上多保留不作意譯，故直譯與白話口語皆維持原音譯字，以顯持誦之本意。
此陀羅尼旨在藉由真言之聲相與法界威德，除障顯德，成就大普賢之誓願。

本句屬於密教部治病息災法門的具體儀軌指導。
密教經典中常融合古印度醫學（如吠陀醫學、息災占星法）與陀羅尼修法，依據月相的圓缺（黑白半月）與特定時辰，配合相應的方位（如面朝南方）來進行誦咒或觀想，以消除身體的病痛障礙。
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此為密教儀軌中關於治病法門的具體行持指示，透過方位調整以相應特定的修法能量或陀羅尼加持需求。
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此段描述密教陀羅尼法門中，施法時的壇場佈置與儀軌位置。
透過特定方位與師徒間的位置安排，建立儀式所需的空間結界，確保修法之專注與傳承之秩序。
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此處記述密教儀軌中的淨化或結界修法。
透過誦咒加持淨水，並以三次灑水動作（𠹀）執行灑淨，以此清淨壇場或特定空間。

此處引述鬼神名號，在密教儀軌中，特定鬼神名號常與咒語、結界或驅使相關，其名號即具備相應之攝召或防護功能，不單為代稱。

此段經文為陀羅尼（總持），屬於密教部真言語句。
陀羅尼乃如來依大悲願力所攝持之深奧密語，表法界真實義，不以世俗語法翻譯，旨在透過音聲之加持力，令行者攝心專注，契入本尊之加持與功德。

本句出自密教部經典，列舉世間眾生所受的種種病苦、外道邪術與惡鬼神障礙。
在密法語境中，此類名相多出現在陀羅尼的功德利益中，說明持誦大普賢陀羅尼能除滅、防護這些身心疾病與非人侵害。
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本句彰顯大普賢陀羅尼的世間護佑功德。
在密教部語境中，持誦陀羅尼能得本尊與護法加持，消除行旅、災難中的內外諸障。
經文詳列各類外在鬼神障礙（如夜叉、羅剎等）與自然、人為災禍（如水火、兵兇、毒藥、邪術），表明此咒具有息災、免難、除怖畏的實修威德，是真言行者在行道、遭遇急難時的護身法寶。
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此句為佛陀宣說密咒法要前，對弟子阿難尊者的直接稱呼。
在密教部經典中，此類稱呼通常用以警策聽眾，提示即將宣說極為殊勝的陀羅尼法門或神咒功德，令大眾攝心聆聽。
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本句彰顯密教部陀羅尼之現世救濟功德。
於密法語境中，陀羅尼（呪）乃諸佛菩薩誓願與三密加持之具體顯現，眾生遭遇危急怖畏時，以信心相續持誦，能與本尊願力相應，消除非時橫禍等外在災難，並平息內心之恐懼與熱惱，達成息災與守護之實效。
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本句為經文中承上啟下的發起語。
佛陀在宣說普賢大陀羅尼的神通利益與修持法門的過程中，再次呼喚當機眾阿難，以提示其集中注意，準備聽受接下來即將開示的密咒法要與功德。
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此處展現密教陀羅尼的威神力。
誦持者因與咒法相應，獲得護法神羣之守護，而違逆咒力者將受護法金剛法器之制裁，此為密法中「攝受」與「折伏」兩類護持之一，意在彰顯咒語之不可侵犯性。
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此段描述陀羅尼法門的護持功能，藉由咒力加持，對修持者產生障礙的惡意心念將被強制止息。
在密教語境中，此乃透過儀軌與咒力建立防護結界，轉化與攝伏外在的有害幹擾。
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此句強調對於陀羅尼法門的修持態度，不單是口頭讀誦，更需「執持」（保持心念不散失）與「奉行」（落實於行為），是密教修法中將經咒內化為修行核心的必要準則。