大藏經白話翻譯計畫

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此為結集經典時的通序開頭，用以證信非自造。
在密教部語境中，此「我」通常指金剛手菩薩、阿難尊者或結集法會之傳持者，表述其親自聽聞如來宣說此聖大總持法門，以起大眾之淨信。

本句為佛教經典常見的「六成就」之「時成就」與「處成就」，交代佛陀宣說此密教部經典的時間與地點，為經首通序之證信序。
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本句敘述阿難尊者結束僧團傳統的雨季安居（結夏安居）後，依律制前來朝見佛陀。
雖然經文出自密教部，此處仍屬序分中交代聽法大眾集會的傳統敘事句，旨在建立法會發起的因緣與歷史背景，而非闡述密教特殊壇城或象徵義理。
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本句描述信眾或與會聖眾見佛的標準禮儀。
在密教部經典中，法會通常具有嚴密的壇城性質與觀想語境。
至佛會、行至尊禮（五體投地），並退坐一面專注諦聽，展現出對傳法本尊的極度恭敬與領受密法前的身心清淨狀態，這是啟請與領受密咒總持法要的必要前行。

此句為結集經典之常規敘事結構，記述佛陀在密法法會啟建之際，主動呼喚當機眾阿難尊者，準備宣說本經核心的大總持法門與神咒功德，承前啟後引出下文。
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此句展現密教部經典中，佛陀或說法本尊發起大悲心宣說密咒的因緣。
密法之修持以發菩提心、利益一切有情為根本宗旨。
此處宣說「大陀羅尼」，旨在以真言章句之威德神力，普濟眾生離苦得樂，並敕誡聽者應當諦聽，以成就法器，如實納受總持法功德。
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本句敘述阿難尊者在聽受佛陀宣說大總持法門前的恭敬儀軌。
在密教部經典語境中，「受佛教勅」與「身心凝然」象徵弟子承接法流、進入三摩地（定境）的準備狀態。
阿難透過收攝身心、專注不退（凝然）並結手印（合掌），使自身身口意三業趨於清淨，以作接法、持咒之法器。

此句為佛陀開示的發端，開頭稱呼常隨弟子阿難，準備宣說後續的聖大總持法門。
在密教部經典中，阿難常作為結集者與法會的當機眾，負責承聽並傳持佛陀所宣說的祕密陀羅尼與神咒。
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本句彰顯密教部陀羅尼之尊貴與傳承神聖性。
此「大總持王」非僅是一般咒語，而是總攝一切法門的根本威德陀羅尼。
其來源極為殊勝，乃經由過去無量諸佛所共同加持、宣說與印證。
經文中「我亦隨喜」意指說法者（或本尊）不僅認同此密咒功德，亦承接過去諸佛之願力，隨順傳誦此法以利益眾生。
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此句為佛陀開示大總持王法門時，對弟子阿難的警策與呼喚。
在密教部經典中，阿難作為結集者與當機眾，此處呼喚其名，意在提示其攝心聆聽即將宣說的祕密神咒與修持功德。
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本句闡述密教部大陀羅尼的功德效驗。
在密乘語境中，陀羅尼（總持）不僅是音聲的組合，更是諸佛菩薩功德、誓願與法界的具體顯現。
誦持此陀羅尼能直接引發法界加持力，使眾生遠離痛苦、免除障礙，獲得世出世間的大安樂，並在自身成就如佛菩薩般的威德與降伏諸魔的勢力。
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本句彰顯密教部大陀羅尼法門之極其尊貴與難得。
經文將「得遇總持法門」的因緣，等同於「如來出世」與「優曇花開」兩大世間極難值遇之大事，藉此激發修行者生起極難得心與恭敬尊重心，以便領受持誦功德。
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本句為密教經典中關於修持與儀軌的教導。
提示行者在持誦神咒、觀想或施設供養時，心中應當生起正念，且必須具備堅固不移的真實信心，如此方能與大總持王的威德法力相應，成就供養功德。

本句屬於密教部經典之核心功德宣說。
大陀羅尼（大總持咒）在密乘語境中，是諸佛如來三密相應之法曼荼羅與祕密心印。
經文開示受持、讀誦、供養此陀羅尼之現世功德利益，包含免除外在物理性傷害（刀、毒、火、水）、免除世俗王法之災與非時橫死（夭歿）；更強調能防護來自天龍八部、諸惡鬼神等隱形眾生之障礙，以及破除世間一切幻術邪明的幹擾。
這體現了密教陀羅尼作為息災、增益、持明、護身之強大本尊威力與法界防護效能。
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本句屬於密教部經典中常見的持明、持咒功德利益宣說。
經文具體列舉當時古印度常見的各種熱病（瘧疾）、四大失調（風癀）與體液疾病（痰癊），以此彰顯此大總持（陀羅尼）法門具有守護、治病與除障的世間與出世間威德，令修行者免受惡疾障礙幹擾。

本句為密教部經典常見的啟請與宣說過渡句。
世尊因應眾生根機與法會因緣，隨即宣說大總持王經的核心密咒。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛如來三密相應之法，文字本身即總持一切功德法門，為依教修持、開顯本尊功德之核心。

「怛儞也他　入嚩隷摩訶入嚩
隷　入嚩羅儞摩訶入嚩羅儞　怛波
儞摩訶怛波儞　入嚩隷帝　郁枳目枳
　三半儞摩訶三半儞娑嚩賀」

此句為佛陀開示大總持王法門時，呼喚常隨侍者阿難之名以提起其注意，為密教部經典中宣說神咒法要的發起語境。
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本句彰顯密教部陀羅尼的傳承與神聖性。
說明此大陀羅尼並非由單一佛陀所創，而是歷經過去七十七俱胝諸佛如來共同證知並宣說的真言法門。
現今本尊再度重宣，用以增長眾生信心，強調持誦此咒即能獲得無量諸佛的威德加持，符合事密與瑜伽密部中重視真言傳承法統的語境。
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此為佛陀呼喚弟子阿難尊者之名，通常出現於佛陀即將宣說重要教法、持誦總持陀羅尼或囑託護持法門之時。
在密教部經典中，此種呼喚具有攝受聽眾、令其安住正念以領受神咒威德的功德。
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本句彰顯持誦及供養此大總持王陀羅尼的現世功德與究竟利益。
在密教部語境中，陀羅尼（總持）具備不可思議的加持力。
信徒若能具足信根，透過讀誦、思惟等顯密兼修的方式，配合外在的種種供養，即可引發內在的神通功德（得宿命通知七生事），並在究竟成佛的道路上獲得位不退與行不退的保障（於菩提心永不退轉）。

此句為密教部經典常見的承啟句，承接上文的法會因緣，由世尊再度演說核心陀羅尼，以總持佛法功德，利益與會大眾。

「怛　儞也他　按抳摩抳　乞叉彌
乞叉摩曳　摩曩禰　阿曩努　護隷
摩賀護隷　怛曩計　儼鼻哩　努鉢
囉娑呬娑呬娑嚩訶」

此句為佛陀開示大總持法門時，對其侍者兼常隨弟子阿難的呼喚。
在密教部經典中，此類呼喚通常作為提示特定持明、陀羅尼或修法儀軌即將宣說的啟請開端。
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本句彰顯此密咒之法統傳承與神聖威力。
在密教部語境中，陀羅尼是由歷劫諸佛共同加持、宣說之真言。
經文強調此咒非一人所創，而是承襲自過去八十八俱胝諸佛的宏願與功德，並經由現前釋尊（或說法主）隨喜讚嘆而再次彰顯，用以引導眾生生起極大之信心與恭敬心。
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此處為佛陀呼喚侍者阿難，以引起其注意，藉此導入後續的教法傳授。
在密教經典中，此類呼喚標誌著重要法義或咒語即將宣說，顯示教法的傳承與受持極為嚴謹。
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此段闡述受持陀羅尼的功德利益。
宿命通為六神通之一，指能知過去世生處與事跡。
此處強調透過對陀羅尼的信心與修持（受持、讀誦、思惟、供養），能得神通力以憶持宿業，並堅固成佛之志，確保修行不退轉。

此句為經典轉折處，銜接後續密教修持之總持法門。
在密教語境中，陀羅尼為真言行持之核心，強調透過音聲與心性的契合，攝持諸法義理。

此段為《佛說聖大總持王經》中之陀羅尼（咒語）。
密教部經典中，陀羅尼為諸佛菩薩內證智慧之顯現，具有攝持身心、消除障礙、感應加持之功用。
其結構多由梵語音譯組成，強調音聲振動與相應的法界功德，不以世俗義理作過度推演。

此處為佛陀呼喚弟子阿難之名，意在引起聽聞者注意，以準備開示後續教法。
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本句闡述密教部經典中陀羅尼的功德功能。
在密教語境中，陀羅尼章句不僅是文字語言，更是諸佛菩薩真言誓願與三摩地功德的具體顯現，因此本質上即總持並具足無法度量的威德、神力和勢能，能加持修持者摧破諸障。
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本句彰顯密教部經典修持陀羅尼法門的現世與出世間功德利益。
經文指出透過信、持、讀、誦、思、供等具體行持，能感得大總持王法的威力加持，於外在證得「宿命通」之神通力，能明見過去生因果軌跡；於內在則能堅固道心，確保「菩提心永不退轉」，體現密法速疾成就與行願堅固的語境特色。

此句為密教部經典常見的發起語。
世尊因應法會大眾的根機與對治特定障礙的需要，在開示法要之後，進一步宣說具備攝持一切善法、遮除一切惡法功能的陀羅尼（神咒），以此總持法門來加持修持者速疾成就。

「怛　儞也他　阿計隷嚩計隷　嚕
隷摩賀嚕隷　烏賀儞謨賀儞謨賀
儞　昝婆儞娑旦婆儞娑嚩訶」

此句為佛陀開示密教持明法門時，對其侍者阿難的直接稱呼，藉此引導大眾專注聆聽即將宣說的大總持王法要。
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本句彰顯密教部陀羅尼的殊勝功德。
經文強調此大總持王經所持之密咒，其威德神力與救度眾生的功德利益，皆比先前的法門或咒語更為加倍勝進，以此引導修持者生起決定信心，依仗總持之力斷惡修善、廣利有情。
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本句彰顯密教部陀羅尼之威德功德。
修行者若能具足真誠信心、毫無疑惑，對此大總持王（大陀羅尼）如法受持讀誦，不僅能自利，亦能利益他人（如擁護、救濟、息災）。
依持總持之功德力與密咒之加持力，能感得免除外在世俗災禍之果報，如刀杖不傷、諸毒不侵、惡事不損，體現密教神咒現世救度與息災的具體效驗。
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此段闡述密教中以書寫陀羅尼並佩戴為修行方便的護持法門。
藉由對陀羅尼的恭敬供養與隨身佩戴，能契合本尊願力，產生防護身心、遠離障難的功德。

此處為佛陀呼喚弟子阿難之名，為經典常見之啟發教法形式，旨在引起與會大眾及受持者之注意，準備宣說接下來的總持法門。
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本句闡述懺悔法門之力量，強調透過受持經法與至誠懺悔，能淨除過往罪業。
於密教語境中，懺悔亦為修持總持法門之前方便，旨在清淨身口意，以契合後續修法。
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此為經文中常見的問句形式，意在引發聽聞者對前文所說深義的深入思維，藉此進一步闡明法義的內在邏輯。
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此處為佛陀呼喚弟子阿難，開啟後續法教或儀軌內容的傳承。
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此處運用譬喻，以日月之光喻陀羅尼（總持）的威德。
原文「由能墮落」於此語境中應作「使墮落者免於墮落」或「對抗、超越墮落之力」之解，強調陀羅尼具有轉化負面業力、防護心識不墮惡趣的強大功能。
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此處運用譬喻，展現陀羅尼法門具有摧毀極大業障或世間巨大障礙的不可思議力量。
以深廣無比的海水譬喻深重難拔的苦厄或業力，說明藉由心咒之威德，能使其徹底寂滅。
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此段以譬喻彰顯陀羅尼（總持）的殊勝功德，強調密教修法中藉由咒力能轉變極重罪業的不可思議感應，意在啟發修持者對咒力消除業障的堅固信心。

此處為佛陀對聽眾中的尊者阿難進行呼喚，旨在引起注意，引發後續法義的開示。
在密教經典中，此類呼喚常為進入特定法門或陀羅尼教示的開場。
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此句強調對總持法門（陀羅尼）的護持態度，將經卷、咒文視為法身舍利，故主張須以恭敬、供養之心護持，防止因輕慢或違逆而損毀正法之尊嚴與威德。
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此段描述密教護法神尊對於破壞正法、傷害眾生者的強勢威懾與制裁。
在密教語境中，諸大天王負有守護陀羅尼法門與國土眾生的職責。
此處示現憤怒相與摧破手段，旨在降伏惡心與障礙，展現威猛教化之力量，非等同於世俗之殘暴殺戮。
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此段描述密教經典中護法神祇或尊者以忿怒相顯現，運用金剛杵象徵無堅不摧的智慧與權能，破除障礙或調伏惡性勢力之行徑，體現了密教「忿怒降伏」的修法語境。
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此處描述密教護法神金剛手菩薩（大藥叉主）以忿怒威勢調伏降魔之相，金剛杵象徵摧破煩惱、降伏魔障的無上智慧與威力，顯示密教中以金剛力修持破障的法門特質。
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本句闡述密教持誦大總持王陀羅尼的威德與違逆的過失。
陀羅尼為諸佛密意、法界真言，若不順教法、違逆真言章句，則生障礙。
即便因過往福報受生天界（天中），亦因違逆密咒之業障，無法感得、享受天界清淨聖境（水精王宮）中具足殊勝功德的水之受用，以此彰顯陀羅尼法門的嚴正性與不可違犯性。

本句為典型佛經結尾的流通分。
記述佛陀宣說此密教部聖大總持王法門完畢後，與會的大眾、護法龍天及八部眾等，因領受甚深密法、得大總持法益而生起清淨歡喜心。
大眾不僅止於聽聞，更誓願依教修持（奉行），並於最後表達對說法主佛陀的至高敬意（禮佛而退）。
這展現了密教法會圓滿、法喜充滿，且法門即將流佈世間的殊勝景象。