百千印陀羅尼經
百千印陀羅尼經
唐于闐三藏實叉難陀譯
此為結集經典時的通序（證信序）開頭，用以證明經文真實可信。
在密教部經典中，此句確立了該印咒與修法法要皆為阿難親自聽聞佛陀或本尊所宣說，以啟大眾之正信。
- 如是我聞：結集經典之通序。通常解釋為「如是」之法乃「我」（阿難）親自從佛陀處「聞」知。
如是我聞：
本句為經典序分之通序（六成就中的時成就、主成就、處成就、眾成就）。
在密教部經典語境中，耆闍崛山不僅是歷史上的說法處，亦表徵顯密圓通之法界宮。
此處「大比丘眾」代表聲聞乘，「無量菩薩」代表大乘密教根器，兩眾並列，彰顯本經密法具備普攝大小顯密之深遠修行意涵。
。
此句為密教部經典常見的發起序，由世尊主動勸導眾僧受持特定法門。
經文強調「當共受持」，顯示此「百千印陀羅尼」具有普濟大眾、功德殊勝之特質，是佛陀密意囑託出家弟子修習傳播的核心法要。
。
本句彰顯密教部經典於修持陀羅尼法門時的「前行皈依」要求。
在誦咒持法之前，修持者須先頂禮、皈命特定的本尊佛陀與娑婆教主，以此清淨三業、發起殊勝依止心，方能與咒力相應。
此處特別指定皈命「金色廣顏光明幢佛」與「釋迦牟尼佛」，屬於該陀羅尼法之特定傳承與護持佛陀。
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此句為密教經典中宣說核心咒語的啟請與導引句。
根本陀羅尼為該法門之核心、總持，是一切衍生咒語或手印功德的根本源頭。
- 王舍城：古印度恆河以南摩揭陀國的首都，梵語 Rājagṛha。
- 耆闍崛山：意譯為靈鷲山，位於王舍城東北，為佛陀宣說諸多大乘及密教經典的重要聖地。
- 比丘：受持具足戒的出家男眾。
- 菩薩：菩提薩埵之簡稱，指發菩提心、求無上菩提、利益眾生的大乘修行者。
- 爾時：正當那個時候，指佛陀即將宣說妙法的時節。
- 世尊：佛教術語，梵語 Bhagavat 的意譯，指具足萬德為世間所尊崇者，此處指釋迦牟尼佛。
- 陀羅尼：梵語 Dhāraṇī 的音譯，意譯為總持、能持、能遮，指能總攝無量佛法而不忘失的祕密神咒。
- 百千印：此經所傳陀羅尼之名，因修持此法或造塔印泥能獲百千功德、成就眾多法印而得名。
- 受持：領受於心並執持不忘，指對佛法教誡的信受與實踐。
- 呪：即咒語，梵語 Mantra 或 Dhāraṇī（陀羅尼），意譯為總持、真言。在密教中指諸佛菩薩於三摩地中所發出的祕密言音，具足攝持無量佛法與不可思議功德。
- 歸命：梵語 Namas，音譯為南無，意為歸順、敬禮、以身命奉獻，是至誠皈依的最高敬禮。
- 金色廣顏光明幢佛：密教經典所載之佛名，以其佛身相好（金色、廣顏）與功德法相（光明幢）為名。
- 釋迦牟尼佛：婆娑世界（我們所處的世界）的教主，歷史上的佛教創始人，此處作為修持密法的根本依止佛之一。
- 根本陀羅尼：指某一法門中最核心、最主要的總持咒語，相對於心咒或隨心咒而言，通常篇幅較長且具足該本尊法門的完整根本功德。
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與 大比丘眾及無量菩薩俱。爾時世尊告諸比 丘：「有陀羅尼名百千印，當共受持。誦此呪時， 應先歸命金色廣顏光明幢佛、釋迦牟尼佛。」 即說根本陀羅尼曰：
他揭多瞿折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 鉢
囉呵囉鉢囉呵囉 莫訶菩提質多 注盧注
盧 設多曷審彌珊招地低 薩婆怛他揭多
地瑟他阿毘瑟低 具儜具那鉢底
勃陀具那婆娑嘶 蔑囇蔑囇 伽伽
那怛囇 薩婆怛他揭多地瑟恥低那婆薩
怛囇 睒摩睒摩 鉢囉睒摩鉢囉睒摩 薩婆播波鉢囉睒摩寧 薩婆播波毘戍
達寧 虎盧虎盧菩提末伽三鉢囉嘶替低
薩婆怛他揭多鉢囉底瑟恥多戍提薩婆
訶」
他揭多瞿折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 鉢
囉呵囉鉢囉呵囉 莫訶菩提質多 注盧注
盧 設多曷審彌珊招地低 薩婆怛他揭多
地瑟他阿毘瑟低 具儜具那鉢底
勃陀具那婆娑嘶 蔑囇蔑囇 伽伽
那怛囇 薩婆怛他揭多地瑟恥低那婆薩
怛囇 睒摩睒摩 鉢囉睒摩鉢囉睒摩 薩婆播波鉢囉睒摩寧 薩婆播波毘戍
達寧 虎盧虎盧菩提末伽三鉢囉嘶替低
薩婆怛他揭多鉢囉底瑟恥多戍提薩婆
訶」
「怛姪他 唵 菩提菩提菩提菩提 薩婆怛
他揭多瞿折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 鉢
囉呵囉鉢囉呵囉 莫訶菩提質多 注盧注
盧 設多曷審彌珊招地低 薩婆怛他揭多
地瑟他阿毘瑟低 具儜具那鉢底
勃陀具那婆娑嘶 蔑囇蔑囇 伽伽那怛囇 薩婆怛他揭多地瑟恥低那婆薩
怛囇 睒摩睒摩 鉢囉睒摩鉢囉睒摩 薩婆播波鉢囉睒摩寧 薩婆播波毘戍
達寧 虎盧虎盧菩提末伽三鉢囉嘶替低
薩婆怛他揭多鉢囉底瑟恥多戍提薩婆
訶」
- 「怛姪他 唵 菩提菩提菩提菩提 薩婆怛 他揭多瞿折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 鉢 囉呵囉鉢囉呵囉 莫訶菩提質多 注盧注 盧 設多曷審彌珊招地低 薩婆怛他揭多 地瑟他阿毘瑟低 具儜具那鉢底 勃陀具那婆娑嘶 蔑囇蔑囇 伽伽 那怛囇 薩婆怛他揭多地瑟恥低那婆薩 怛囇 睒摩睒摩 鉢囉睒摩鉢囉睒摩 薩婆播波鉢囉睒摩寧 薩婆播波毘戍 達寧 虎盧虎盧菩提末伽三鉢囉嘶替低 薩婆怛他揭多鉢囉底瑟恥多戍提薩婆 訶」
「怛姪他 唵 菩提菩提菩提菩提 薩婆怛 他揭多瞿折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 鉢 囉呵囉鉢囉呵囉 莫訶菩提質多 注盧注 盧 設多曷審彌珊招地低 薩婆怛他揭多 地瑟他阿毘瑟低 具儜具那鉢底 勃陀具那婆娑嘶 蔑囇蔑囇 伽伽 那怛囇 薩婆怛他揭多地瑟恥低那婆薩 怛囇 睒摩睒摩 鉢囉睒摩鉢囉睒摩 薩婆播波鉢囉睒摩寧 薩婆播波毘戍 達寧 虎盧虎盧菩提末伽三鉢囉嘶替低 薩婆怛他揭多鉢囉底瑟恥多戍提薩婆 訶」
本句為密教經典常見的宣說真言起啟句。
世尊在宣說主要的陀羅尼後，再次為在場的大眾開示核心的「心咒」（hṛdaya-mantra），以此真言總持該法門之核心功德與本尊誓願，便於行者修持與相應。
- 心呪：指代表本尊心要、核心功德的真言咒語。在密教部經典中，陀羅尼通常區分為大咒、心咒、隨心咒等，心咒性質精要，常做為觀修的核心。
爾時世尊復為大眾說心呪曰：
耶薩婆訶」
耶薩婆訶」
「唵 薩婆怛他揭多吠婆盧吉帝 社耶社
耶薩婆訶」
- 「唵 薩婆怛他揭多吠婆盧吉帝 社耶社 耶薩婆訶」
「唵 薩婆怛他揭多吠婆盧吉帝 社耶社 耶薩婆訶」
此句為結集者的敘事語句，用以引出下文的密咒。
在密教部經典中，「隨心咒」（或稱隨心真言）通常是指緊接在覈心大咒（根本咒）之後的輔助咒語，其功德在於能隨修行者之心願快速成就，或用於簡化修法儀軌，令行者易於持誦、契入本尊心德。
- 隨心呪：密教部術語，指依隨行者之心願速得成就，或依本尊根本大咒所衍生，用以隨心彰顯特定功德的簡要真言。
爾時世尊復更宣說隨心呪曰：
「唵虎嚧虎嚧 𮁞耶目磎薩婆訶」
- 「唵虎嚧虎嚧 𮁞耶目磎薩婆訶」
「唵虎嚧虎嚧 𮁞耶目磎薩婆訶」
本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝法益。
在密宗法門中，佛頂、舍利或諸大總持陀羅尼皆被視為佛陀法身舍利。
因此，造塔時若能將此神咒書寫並置於塔內，即等同於為佛塔注入法身舍利之加持力。
藉由經咒的字相與功德力，能將建造一座物質佛塔的功德，擴大、轉化為等同建造百千座佛塔的圓滿功德，體現了密教方便法門中「以少因獲多果」的法界緣起特質。
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本句為經典流通分常見的結語。
密教部經典以陀羅尼及印契為核心教法，此處顯示法會聽眾於領受神咒法要後，皆大歡喜並決心依教修持、宣揚此密法。
在密教語境中，天龍八部常作為持明法門的護法尊眾，其歡喜奉行亦象徵此密教法門將獲得護法威德的擁護與流佈。
- 比丘尼：受具足戒的女性出家僧侶。
- 優婆塞：在家親近三寶、受持五戒的男性居士。
- 優婆夷：在家親近三寶、受持五戒的女性居士。
- 淨信：清淨不雜染、遠離疑惑的堅固信心。
- 功德：功能福德。行善法體會法性名為功，得其報應名為德。
- 天龍八部：又稱八部眾，指天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等八類非人眾生，在諸經法會中常擔任護法職責。
- 一切眾會：指參與此法會的所有四眾弟子、天人及他方世界之與會大眾。
- 奉行：恭敬地接受並依教修持、實踐。
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘淨信善 男女等，造塔之時，書此陀羅尼句置於塔中， 便得具足造百千塔殊勝功德無異。」時諸比 丘、天龍八部、一切眾會，聞佛所說，歡喜奉行。