大藏經白話翻譯計畫

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本句彰顯密教部經典之普濟與實修特質。
世尊因應末法時期眾生障深慧淺，宣說真言密咒之總持法門，使後世的出家與在家弟子能以此自利利他。
密法修行以發菩提心「利益一切眾生」為根本，在利他過程中，修行者亦能證得密教特有的種種成就（悉地），體現大乘密貞的事理圓融。

本句闡述密教持明法門的修持前行與戒律要求。
修習八大總持王法，首重發心勇猛堅固以克服障礙；次重前行清淨，密法極度重視三業清淨與壇場內外的嚴潔，這是與本尊相應的基礎；最後強調修法的連續性，因持誦真言總持需一氣呵成，若中途鬆懈間斷，則法力氣脈難以相續，便無法剋期取證、獲得悉地成就。
。
本句說明密教部持明法門的修持前行儀軌。
持誦真言前，必須先皈依佛、法、僧三寶，以建立清淨的傳承依止與發心，方能成就持明功德。
此處體現密法雖重真言功德，仍以三寶為根本依處的修持次第。
。
本句彰顯密教部儀軌的修行次第。
在持誦大總持王咒（真言）之前，必須先舉行歸依三寶的加持儀軌，以此淨化身心、奠定根本，方能與密咒的功德相應。
此即真言行者「先發心歸依，後結壇持誦」的規範修持步驟。
。
本句為密教經典中常見的啟請與宣說真言之承接語。
表示在特定法會因緣或佛菩薩入定加持後，隨即開顯核心的陀羅尼密咒，作為修持印證與功德具現的載體。

「曩謨阿致嚩致曩致吒計姹囉計姹計烏嚕摩
帝嚕嚕摩帝覩嚕呬隷彌隷薩哩嚩惹拏
尾波那誐曩莫薩哩嚩三摩三沒馱
曩悉殿覩滿怛囉波曩莎賀」

本句闡明此陀羅尼（密咒）具有極其殊勝的傳承與加持力，並非凡夫或權位天神所造，而是由過去無量已證得究竟圓滿覺悟的諸佛世尊所共同宣說。
在密教部語境中，強調密咒源自佛陀果德的流露，能彰顯諸佛圓滿的福德與智慧，令修持者生起決定信心。
。
此處闡述密教修持之先決條件，強調於修習息災、增益、擁護（懷愛或攝受）等事業法前，持明者須具備穩固之誦持功力，以保證壇法與咒力之相應，為成就事業之基礎。
。
此句強調密教修持中「先行」的重要性。
先行（如加行、結界、禁制等基礎成就）是修習持明法門的必備前提，唯有先行成就、福慧資糧具足，方能發起利他之大用，並具備轉化眾生之功力。
。
此句強調特定咒法與節氣相應的修持法。
在密教語境中，特定的時間（如中秋）因天體運行與能量場的特殊性，修持相應法門可獲得更強的加持與感應。
此處強調的是修法與契機的對應關係。
。
此處強調密教持明法門中，時間契機（時機）對於修持成就的重要性。
藉由如法的持誦，與特定的咒力相應，能有效斷除八種外在或內在的恐懼危難，體現密教加持力迅速之特性。
。
此段闡述密教持明法門之現世利益。
透過受持經典或咒語（持誦），感召護法擁護，消除災障，並藉由修持功德之積累，達致身心安樂與福慧增進之修行果報，此為密法中常見的息災與增益二法之體現。
。
本句彰顯密教持明法門之世間護佑效能。
於密法中，修持總持王經與真言，能於王事糾紛、兵燹戰亂等現實身心危難中，依特定的時相（吉晨、日午時）與儀軌（持誦作法），感應本尊加持力，化解現世災厄，體現事密部重視時辰、法器與儀軌之實修特點。
。
本句闡述密教持明總持王經法的世間息災效能。
在密教語境中，真言陀羅尼具有威德力，能守護修持者不受天龍八部、惡鬼神等非人眾生的侵擾與精神、肉體上的持魅控制，體現大悲息災的功德。
。
本句彰顯密教部特有的真言陀羅尼功德成就。
在密法語境中，持明者透過三密相應、專注持誦總持王經或真言，能產生轉變物質與世間因果的法力加持。
此處以枯樹再生花果，具體喻顯密咒真言具足不可思議的現前威德力，能起死回生、變異外器世間。
。
本句彰顯密教持明法門的修持功德。
於密教部四《佛說持明藏八大總持王經》語境中，真言陀羅尼具備不可思議之加持力，行人若能如法相續持誦，能淨除宿業、啟發自性神通，乃至證得六通之一的「宿命通」，如實了知自身及有情過去無量生死的因緣與事跡，以此引發厭離心並增長導引眾生的方便。

本句為密教部經典中引出神咒、真言的承上啟下銜接句。
「復說」表示接續前文的教法或軌則，進一步開示核心的總持法門，以音聲與梵字之祕密能量加持修行者。

此段為《佛說持明藏八大總持王經》中之真言（陀羅尼）。
依密教體系，真言為如來果位之深密語言，總持諸法義理與功德。
持誦此類咒語旨在藉由特定的音聲震動與加持力，調伏身心、攝伏外魔，並與諸佛本尊的願力相應，以達事理雙修之效。
密教強調持誦時應攝心一處，不依分別思維解構咒語字面意義。

此句說明該陀羅尼的傳承來源。
在密教語境中，強調特定證量或名號之童子（具足智力或特殊化身）宣說咒法，確立了咒語的權威性與加持力量的傳承體系。
。
此段闡述密法修持之時機與功德迴向。
密教依循特定時節修法，並強調發起利他之菩提心，以資糧積累感得清淨果報。

此句為經文中樞紐轉折，引導出後續陀羅尼的宣說。
陀羅尼在密教語境中代表佛菩薩之願力、行持與法性總持，此處作為連接句，顯示後文將進入咒法核心。

此段文字為密教部經典中的總持（陀羅尼）咒句。
在密法語境中，咒語被視為佛菩薩的身口意祕密示現，具有攝持義理、斷惑證真及守護修持者的力量。
此類咒語不採取顯教的文字義理解析，而是強調語音的震動頻率與修持者的定力相應，達到「悉地」（成就）之境界。

說明此密教咒語之傳承或緣起，與緣覺乘聖者之修證願力相應。
在密教語境中，強調咒語之源頭與加持力，此處指出其出自於體悟十二因緣而解脫之緣覺位聖者。
。
此處指示修持密法的時節與環境要求，強調環境清淨與修持儀軌的結合，旨在透過持誦咒語或法門的加持力，達到守護眾生的功效，體現密教修法中慈悲攝受的面向。

此句為密教經文中常見的轉折過渡，宣說陀羅尼通常作為契入本尊心要或修持加持的門徑，透過特定音聲結構（總持）總攝功德。

「多囉唧嚕嚕唧嚕吠嚕吠囉吒計呬隷彌隷帝
隷始隷曩致嚩致俱曩致阿曩末帝摩曩末帝
路隷迦娑迦悉迦娑始羅路羅摩馱烏
末野尼頗娑頗細唵尾婆嚩帝莎賀」

本句闡述密教陀羅尼之殊勝由來與功德。
陀羅尼具備加持力，藉由聖者修證之功德力，能令受持者得到護念，免除外在與內在的怖畏與災障。
。
本經屬密教部，文中提及修法之時間契機（春時）與事業成就（息災、增益）。
息災指消除災難障礙，增益指增長福德壽命，此為密教修持事業法之基礎。
。
此處闡述密教修法之驗相。
隱身為持明成就的一種感應，建立在如法修持、咒力純熟且定力不失的基礎上，並非單純的外道幻術，而是成就者身心與咒力相應後的法界示現。

此句為密教經軌之轉折語，引入修持核心之「心陀羅尼」。
在密教語境中，心咒（心陀羅尼）通常指該尊佛菩薩咒語中最精要的部分，象徵法門之核心種子。

「唵按多捺嚩彌尾婆嚩酥莎賀」

此為密教持明法門，強調透過特定心咒（心明）之持誦與相應之名號稱念，藉由重複持誦達到一定數量（九洛叉），以期與咒力感應道交，達成修法者之祈願。
。
此處記述密教修法過程中的供養儀軌。
透過獻供香、花、燈等資具，表達修持者的誠敬，藉此累積福德資糧，並與佛、法、僧及諸聖眾建立深厚的法緣。
。
此為出家眾乞食的軌則。
乞食旨在折伏我慢並令眾生種福，次第乞食表平等心，以七家為限則兼顧精進與護持信眾生活，避免騷擾。
密教部經典將此日常行儀納入持明成就之行法，強調威儀嚴謹。
。
本句出自密教部經典，說明持明修法中供養具緣花卉的儀軌要求。
密法重視緣起與相應，在供養法中，特定種類的花卉具有殊勝的功德與象徵意涵，故修持者當以迦羅尾羅花及龍花等作為首選的最上等供品，以期快速相應，成就持明悉地。

此句為密教經典中承前啟後的過渡句，表明佛陀或說法者在開示完前段法義或因緣後，隨即宣說特定的總持咒語（陀羅尼），以音聲密碼攝持無量法門，供修持者誦持。

「娑嚩儞娑嚩儞娑嚩曩目契嚕半彌僧呬摩
賀迦波禰唵唧隷彌隷唵迦伊底尾儞
虞賀𤚥蹉曩野莎賀」

本句說明此總持陀羅尼的法源背景。
在密教部持明咒語的語境中，強調此陀羅尼非凡夫所造，而是由至少證得初果（預流果）以上的聖者因其定慧功德與慈悲所流露宣說，以此確立該法軌的清淨傳承與功德威神力。
。
本句說明此持明密法的修持時機與所期修證結果。
在密教修法中，特定法門往往與季節、時辰等時空因緣相應，依循儀軌於夏季受持讀誦此總持王經，能與法界、本尊之特德相應，從而剋期取證，圓滿成就所修之悉地。
。
本句說明密教持明法門中，行者在修持特定作法、護摩或成就法時對於地理環境與處所的嚴格要求。
密教修法重視依外在特定環境之能量或象徵意義來相應內在之修持。
屍林、河間與橋上皆屬特殊、僻靜且具有生死、流轉、過渡象徵之特定空間，有助於行者遠離喧囂、專注持誦並成就悉地。
。
本句出自密教部經典，屬於事密部或瑜伽部的外在作法與持誦成就。
在密法中，「擁護」是指透過修法、持咒來保護、加持他人免受障礙與災難。
作法時強調緣起物與工具的清淨，故要求由象徵無染、純潔的「清淨童女」來合線並貫穿念珠（寶珠）。
「一洛叉」即十萬遍，是密教修持真言達到相應、成就的基本數量要求。
透過具足清淨因緣與足數的持誦，能令修法者生起功德力，從而成就為他人護佑的所求願望。
。
本句屬於密教部的事密（Kriyā tantra）修法。
密乘中以自身血液（刺血）沾染供物（如白蓮華）投入火中進行護摩（火供），屬於極為慇懃、至誠的供養法，用以迅速消除障礙、成就世間或出世間之悉地（成就），故稱「所求皆得」。
。
本句出自密教部經典，屬於事續或瑜伽續中的成辦事業法（外金剛部成就法）。
密教的外壇修法中，常會使用特殊的植物、礦物或動物身分等具特定象徵或地水火風大種屬性的物質作為藥法（Mantra-auṣadhi）或成就丸的原料，藉由持誦真言加持這些物質，以期快速產生轉變依報、成辦世間息增懷誅等涉俗事業的效果。
此類行法強調外在緣起與內在真言心力的相應。

本句為密教經典中承前啟後的過渡句，用於引出隨後具備特定功德利益的明咒與真言，體現諸佛菩薩以音聲法門總持法義、濟度眾生的慈悲與威德。

「阿迦細迦細曩迦細誐拏迦羅細鉢囉
拏那旦鉢囉拏那嚩怛嚩唵尾
馱摩賀尾馱細那閉多那閉嚕嚕弭呬唧
隷彌隷阿𡁠多𡁠拏哩野彌覩野曩謨薩哩嚩
沒馱三沒地三婆嚩喃莎賀」

本句彰顯此陀羅尼之殊勝法統源流。
在密教部語境中，宣說此法之主尊為無能勝菩薩，能賦予此陀羅尼強大的威德折伏力與護佑功德，令修持者生起決定信心。
。
本句闡述密教持明法門的世出世間功德利益。
在密教語境中，依特定儀軌經年持誦總持王經，能轉化修行者的身心質地，外在表現為色力殊勝（色身轉健、威光增長），內在則具足福德智慧，並因修持成就而名聞十方。
此為持明成就的世俗與勝義功德之顯現。

此句為密教經典中承前啟後的敘事語句，表明在宣說前述法要或功德後，佛陀或持明主接著開示核心的祕密咒語（陀羅尼），作為實修持誦的儀軌依據。

「曩謨囉旦曩怛囉夜野曩謨娜誐彌鼻
曩謨囉俱舍嚩哩曳曩謨馱覩毘藥迦
曳曳阿曩閉尾惹儞具具烏沒馱
佉誐作羯囉莎賀」

此句彰顯密教部陀羅尼之來源與現實功德。
在密教語境中，特定的持明咒語可由證果之聖者（如不還果聖者）所化現宣說，其世俗諦之現前功德即在於止息有情之身心病苦，體現了大乘事部、行部經典中以神咒救療世間疾疫的悲智方便。
。
本句彰顯密教部持明法門的世間救度功德。
在密教語境中，藉由修行者自身的持誦功德，配合特定事相儀軌（如手印接引、加持乳汁等物質），能將真言的法界加持力轉化為平息現世病苦、乃至逆轉臨終危厄的實際效驗。
此體現了密法事密與行密中，依身、語、意三密相應來成辦息災除病的目的。
。
本句出自密教部經典，記載了結合咒語加持與藥物療法的具體息災除病修法。
密教視「咒（持明）」與「藥」皆為本尊功德與地水火風空大種之轉化，透過真言密咒的音聲與意念加持，能激發藥物的世俗與勝義效能，令受病苦者得以消除肉體或業障之病苦，體現密教事相修法中救度眾生現世苦難的悲願。
。
本句闡述密教修持真言法門的實踐步驟。
密法修行極重次第，行者須先完成「先行」（即預備法、前行或初階的定量持誦），使身心與本尊相應，以此為穩固基礎，方能進一步修持以求取「悉地」（悉地指修法的終極成就或特定果位）。
在修持過程中，手持念珠或法輪等法器皆為輔助定心與積累功德之具，核心要領在於必須嚴格依循密宗經典所規定的儀軌（依法）來如法持誦。
。
本句闡明密教「法力扶助」之特德。
在密教持明法門中，修行者自身的因緣福報雖有不足，但藉由如法結印、持誦真言及觀想，能與本尊之誓願力、真言之功德力（即法力）相應，從而彌補自身福德之匱乏，引導修行走向圓滿與成就。

此句為密教經典中宣說咒語前的銜接文句，承接上文的修法儀軌或尊勝開示，引導出核心的陀羅尼（真言明咒），作為行持結界、加持或觀修之用。

「波散儞迦羅里波散儞摩迦里波散儞
摩迦里波散儞多迦里多迦里波散儞
摩里迦里波散儞嚕羅里波散儞波散

曩迦里帝曩謨阿左哩野波那喃
唵波散儞酥路彌計莎賀」

本句屬於密教部經典之語境，由本尊（佛陀）自述過去生修持菩薩道時的因緣。
持明王在密教中代表恆持明咒、具大威德之尊。
本尊開示其曾化身於畜生道（四足眾生）之中，因病因緣或度化因緣而宣說此持明總持真言，用以救拔、利益該道眾生，展現密教密咒度化一切眾生、不捨任何一法的慈悲與神變力用。
。
此句彰顯密教部陀羅尼法門的果德與功德殊勝。
於密法中，「志心」指行者三密相應、心無雜亂的至誠心；「受持」指不僅依教奉行且持誦神咒不令忘失。
行者以此至誠心與八大總持王經之威德相應，能令現前及究竟之善願皆得圓滿滿足，體現密教實踐法門速疾成就的特德。
。
本句闡述密教部陀羅尼之真言功德力。
依據密教持明藏語境，陀羅尼為諸佛菩薩三密中之「口密」結晶，具足不可思議之法界加持力。
眾生縱因惡業牽引當受惡趣果報，若能受持此總持王真言，能以字音、印契或觀想之威德力破除宿業，轉變因果趨向，免墮畜生惡道而得人天善趣之果報，體現密法速疾除障、方便攝化之特德。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的實踐功德。
在密法語境中，「事業」特指依陀羅尼威德與特定儀軌所發起的息災、增益、懷攝、降伏等四種或多種成就（悉地），亦指行者修持本尊法門所欲達成的世間與出世間功德。
。
本句闡述密教事相修持中，欲成就「事業法」（如息災、增益、懷攝、降伏等）的具體軌則。
修持者必須具備「先行」（即前方便、加行）的圓滿基礎，方能進行正修。
正修時需備辦特定的「成就物」（如法器、藥物或供品），在密教本尊（大持明王）前，依真言宗特定時讚（三時或六時）嚴格計數持誦，保持不間斷的精進，以期證得最終的修法成就（悉地）。
。
本句彰顯密教部持明修法的最終成果。
密乘行人依持明藏八大總持王經之真言、印契與觀想修行，當相應而證得「悉地」（成就）時，其世間的息增懷誅事業或出世間的解脫功德，皆得圓滿無缺。

本段出自密教經典，屬於「持明藏」中之息災、調伏類修行法。
透過特定方位（面南）、形塑意象（手畫頭面）以及身印（手按）與咒語（呪之）的結合，建立一種能量轉換或心理制約機制，旨在達成降伏惡業、障礙或外境幹擾的目的。
此處的「冤家」指惡緣或仇敵，修持重點在於攝心不亂，以咒力與定力達成調伏。
。
此處強調密法修行中「恆持」的重要性，透過規律的持誦咒語（持明），藉由咒力加持，轉化自身身語意，進而感得周遭眾生產生歸敬與攝受的效果。
。
此句為密教部護摩法之修持儀軌。
護摩為焚燒供物以供養本尊並消除障礙之儀式。
文中所指面向南方與使用烏麻，乃針對特定祈願目的所設定的儀軌規範，藉由如法修持以感通本尊願力，使所求悉皆圓滿。
。
此處記述密教修行中透過手印、觸碰與加持儀軌，結合特定法門以感得世間財富佈施的方便法，強調藉由加持力與修行者的專注感應，達成祈願。
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此處闡述密教修法中，透過咒力加持特定物質（酥）以轉化其效用，達到治病與調攝身心（輕安）之目的，體現密教事相修行中對於世間法與出世間法相結合的運用。
。
本句出自密教部經典，展現事密（Kriyā Tantra）中結合咒語加持與世俗藥物（或食物）以治病、息災、利益色身的修法特點。
經文透過持誦特定總持（陀羅尼）來賦予酥與鹽特殊的加持力，藉此改善女性生理上無乳的症狀，體現密教融佛法於日常生活及救濟色身苦難的實用導向。
。
本句展現密教部事續、陀羅尼經軌中常見的世間法息災、增益成就。
經文透過特定物質（栴檀花、藥物）結合真言加持力，並配合一日三時的修法時序與身體部位（額、項、臂）的接觸，藉由法曼荼羅之加持力轉變因緣，以達成求子之功德願求。
。
本句彰顯密教部持明法門的世間法實用效能。
在密宗修法語境中，真言（總持）不僅用於出世間的解脫或本尊成就，亦能運用於調伏世間人際衝突與家庭不和。
透過持明藏的咒力加持，能轉化眾生的剛強惡性，使之趨向柔和與善法。
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本句屬於密教部真言事法、息災增益之世間法。
經典記載此持明王經的世俗應用，透過真言法力加持藥物（栴檀花末）令對方服食，用以化解家庭不和、降伏惡性，達成和合與相互敬重的效果，體現密法因應眾生世俗需求之方便攝受。
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本句展現密教部持明藏經軌之「持咒現世救難功德」。
在密咒語境中，渡水深處象徵行者身陷危難或修行遭遇障礙，而「憶念」特指對持明總持（咒語）的憶持不忘。
密教教法強調真言明咒具有不可思議之加持力，行者若在急難時專注憶念，便能感應神界守護、消災免難，化險為夷（得淺處）。
。
此句描述持明成就者透過密咒加持力，展現轉變物質與恢復生機的示現。
在密教部語境中，此類感應屬於持明行者的成就徵兆，藉由咒力連結法界能量，對自然界產生影響，展現佛法之不可思議力量。
。
此處展現密教持明法的果用，透過持誦總持咒語的加持力，感通外境產生轉變，使枯竭資源恢復盈滿，展現咒力在事法上的運用。

此處進入密教儀軌核心，宣說能攝持功德、防非止惡的音聲總持。

「娑帝阿迦致尾迦致補囉尼阿
誐帝娑摩呬帝悉地娑三帝三波那

赧曩謨娑覩阿左里阿赧」

本句揭示密教咒語之傳承與本尊之過去示現。
在密教語境中，持明王（Vidyārāja）多示現忿怒相以摧伏煩惱與魔障，強調咒力之威神力與本尊修持之歷史淵源。
。
此處強調密教持明法門中「受持」之功德。
在密部語境，「受持」不僅是讀誦，更包含依儀軌修行、守護密意與三昧耶戒。
行者若能保持恆常修持，便能感得息災、增益等吉祥殊勝之果。
。
此乃密教中藉由外緣藥物輔助修法之行儀。
先行（purascarana）指修持某一咒法前，需先達到的基礎定額修持量。
此處透過特定植物藥物結合咒語加持與服用，意在轉化行者之身心狀態，以資助修法成就。
。
此屬密教部經軌之息災、增益、懷愛、降伏及成就法門中的「羯磨法」（成事法）。
經文敘述透過特定物質（獸眼）結合咒力加持，達到隱形之神通成就，此類方法在密教文獻中多用於護身或特定修持儀軌，強調咒力與物質（三摩耶形）的相應。
。
本句屬於密教部持明藏教法，強調透過特定物質（根藥、乳、蜜）配合咒術加持的儀軌，以達到改變生理狀態、長生駐顏之修持效用。
。
本段敘述密法中「持明」修行的特殊處所選擇與成就徵兆。
透過禁食（不食）攝心持誦，藉由極端環境與禁制修行以期獲得特殊神通力（悉地）。
「空中行住」與「遊於欲色天界」為密教成就法中常見的世間共同成就表徵，象徵修行者擺脫地居束縛，獲得自在。
。
此處指密教修法中，以「劍」作為特定修持對象或法器，藉由持明成就法門達到特定修證境界，在該修法體系中被視為最為殊勝的成就。
。
此段描述密教持明法門的修持條件與感應，強調透過特定的環境（水岸）、攝受特定的飲食（乳、肉汁）以輔助修法，並要求十個月的長期專注持誦，強調修行需達到「相應」（身心與咒力合一）且「不退轉」，方能感召世間稀有寶藏的成就。
。
此處記述密教咒術儀軌，透過特定的飲食控制（食菉豆及酥）與身口相應的修持（持誦），以感應龍族護法，進而獲得財寶成就的實踐方法，屬密教部息災、增益法門之體系。
。
此段描述密教持明修行中的驗相與成就法。
透過特定地點（憂曇鉢樹下）、特定戒律（常乞食）與精進誦持，達成三密相應。
酥油化水為成就之徵兆，象徵修法者已轉化物質現象，獲得世間智慧與通達能力。
。
此處涉及密教部中關於咒術成就與神通變化的修法。
經文描述透過對塑造之物進行加持，藉由修行者的禪定力與咒力，使其產生超越世俗物質性質的效用，以達成往生天界的願求。
。
本句說明密教修法中，從行者發心求成就至證得悉地的次第規範。
強調修行必須具備基礎的先行準備（如前行加行圓滿），方能配合密咒的持誦數目，以感得本尊加持而成就法門。

本句屬於密教經典常見的付囑流通分。
世尊在宣說完核心的持明藏陀羅尼後，特地囑咐侍者阿難必須妥善受持、傳播此密法。
在密教語境中，此法被稱為「祕密法」，強調其法門的殊勝、隱密與尊貴，非具足因緣者難得聞；而流傳此法的終極目的，在於普令密乘修行者與一切有情眾生，皆能藉由總持的力量獲得世出世間的巨大功德與利益。
。
此句記述阿難尊者聽聞佛陀開示持明總持法門後的反應。
在密教部經典中，受教者表現出「歡喜踊躍」並作禮而退，不僅是常見的聞法結分儀軌，更象徵對總持（陀羅尼）神咒威德的無上信受與法喜充滿。