大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經結集時的通序三分之一，旨在證明經典內容真實可信，確為阿難尊者聽聞佛陀親口所宣說。
在密教部語境中，此結集通序亦表彰事相傳承之清淨與法脈之真實。

此句為密教經典常見的證信序。
薄伽梵（世尊）於觀世音菩薩的道場布怛洛迦山入清淨清涼之定，對人天大眾集會宣說極具威力之陀羅尼法門，此處的法要特指經中隨後開示的莊嚴王陀羅尼。
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本句描述佛陀（或法會教主）在宣說陀羅尼密法前，以清淨肉眼或天眼等遍觀十方一切法界，確認機緣成熟，隨後以具足清淨、和雅等功德之「妙音聲」召喚與會的上首大菩薩，作為啟建密法壇城及宣說對象。
此展現密教部經典中佛陀放光或現音聲警覺大眾、彰顯法界圓滿的修法序分語境。
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本句彰顯此陀羅尼法門之殊勝功德與傳承歷史。
經文由經中說法者（或與會大菩薩）自述過去生初發心時的因緣，透過聽聞此大總持法門，大眾頓時契入佛智，並獲得現前授記，說明密教部陀羅尼具足「一聞即得佛智、速疾授記成佛」的圓滿威德。
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此為佛陀對在場聽法之男眾居士或菩薩的慈悲稱呼。
在密教部語境中，多用以呼喚具足善根、堪受密咒法門的與會大眾，為宣說陀羅尼妙法之發端。
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本句彰顯此陀羅尼法門的傳承久遠與神聖尊貴。
在密教部語境中，諸佛如來皆以此陀羅尼為核心法要。
經由佛眼之現量觀照，證實過去已有數量極多的如來曾宣說此法，用以建立受持者的決定信心，並印證此咒具足十方諸佛之共同加持。
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本句為佛陀對大眾或特定請法者的開示，指出觀自在（觀世音）與妙吉祥（文殊師利）兩大菩薩在法會中輔佐教化、引導眾生的重要地位。
在密教語境中，此二尊常作為慈悲與智慧的表徵，於諸佛宣說大乘陀羅尼妙法時，擔任對機啟請與領眾聽法的重要角色。

本句敘述佛陀宣說陀羅尼的功德法門後，與會大眾心生淨信並行供養。
在密教部經典中，聽聞密咒法門能啟發與會者的清淨信心，大眾供養「彼佛」（指經文中所述之過去佛或他方佛），表現了法界中諸佛如來功德相即、生佛感應的密意，亦彰顯了陀羅尼法門的殊勝與威神力。
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本句彰顯陀羅尼經法中，聽聞或修持持明法門所獲得的現世與出世間功德利益。
密教部經典常以持呪之威神力，導引眾生同時圓滿「息災、增益、懷愛」等世間福報，並導向「授記、得等持、成就善根、得不壞信」等出世間解脫與菩薩成佛資糧，體現事密部重視現法利益與究竟解脫相結合的語境。

本句闡述密教部經典常見的功德利益與修持儀軌起首。
經文強調眾生若能以極其恭敬的「五輪著地」之禮，並透過外在的物質供養（花香、幡蓋等）與內在的實修（歸依、讀誦、受持），便能與經中陀羅尼的威德相應，是進入密咒修持前的基礎敬田與加行。

本句彰顯密教部經典與陀羅尼的經卷持誦與弘傳功德。
於密法中，佛陀所宣說的陀羅尼神咒具有法身舍利的等同功德，因此無論是親自抄寫經卷，或是勸導、輾轉教導他人抄寫，皆能發起極大的恭敬心與法供養，從而感得無量無邊的福德與智慧，令一切善願與菩提功德皆悉圓滿成就。
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本句彰顯密教部陀羅尼法門的現世功德與速疾成就。
受持者因持咒之威德，能令見者皈依生信；同時持咒能淨化身心，使現生之身顯現圓滿功德，並證得菩薩階位的殊勝禪定，體現了密乘「即身」彰顯佛德與定慧的修持特色。
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本句彰顯持誦莊嚴王陀羅尼的世間與出世間功德果報。
在密教部語境中，持呪能轉化凡夫身心，令其肉身示現清淨相（如口香、目淨），並藉由密呪之神驗威力與本尊加持，斷除最極重罪（五無間罪），令行者於現生及臨終皆得諸天護持、諸佛接引，最終導歸西方淨土，體現了密教持明與淨土往生的結合。
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本句彰顯密教陀羅尼法門的殊勝功德。
依本經密教部語境，持誦「莊嚴王陀羅尼」之行人，能得佛陀親自現前，為其預先宣告、證盟未來必將證得無上正等正覺（成佛）。
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本句闡述密教部佛菩薩本尊示現身相的度化功德。
眾生藉由瞻仰、親見本尊莊嚴之「我身」，發起清淨的恭敬供養心，以此善根為契機，能消除內心的無明業障，從而對追求無上正等正覺的「妙菩提心」產生堅固的信心，永不退轉退失。

本句闡述受持、弘傳此密教法門之殊勝功德。
經文指出，凡能對此陀羅尼法門進行讀、誦、受持、供養、恭敬，乃至自行或教人抄寫，甚至僅僅聽聞經名者，其功德果報令其本質等同於發菩提心的菩薩，因此大眾應當對其生起恭敬並修行供養。
這體現了密教部經典中，對法門本身以及持誦弘揚法門者極為尊崇的特殊語境。

本句彰顯密教部陀羅尼經典所特有的「重罪輕報」與「現身消業」法門。
依密宗持誦經咒之功德力，能將本應於未來世受無量苦報的嚴重惡業，轉化為現世短暫、輕微的世俗苦難（如頭痛、衣食粗劣、遭人毀辱等）來快速了結。
此為彰顯佛經咒力之不可思議，能轉變業報呈現的方式，令修行者迅速清淨業障，不障礙資糧的累積與求道。
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此為佛陀對與會大眾或特定對象的慈悲稱呼。
在密教部經典語境中，係指具備清淨信心、能受持大乘陀羅尼密咒法門的善心男子，為聽法大眾的代稱。
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本句說明受持陀羅尼經法者於修持前應發起的「懺悔心」與「正念觀照」。
在密教部持明法門中，誦咒結印前必先清淨三業。
此處教導修行者觀想自身過去生中的罪障，正視曾對有情造成的傷害，並承認惡業隨時間推移而不斷增長。
透過此種深切的自省，方能破除傲慢、清淨業障，進而與陀羅尼的清淨功德相應。
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此處闡述懺悔法的核心機制：即發露（誠實揭露罪障）、發心（誠心悔過）與歸依（對三寶起不壞信）。
懺悔的目的在於藉由誠實面對罪源，中斷持續的執著與遮蔽，恢復對三寶的清淨信心，為修行建立基礎。

本句彰顯密教部經典之世間法利益。
藉由受持、讀誦或依軌修持本陀羅尼經之功德力，能消弭障礙生活資具的往昔惡業，令修持者於現世受用中獲得衣食無缺的具體果報，以此安穩修持菩提道。

此處闡述陀羅尼咒力對特定惡業異熟的淨化功能。
指出地獄苦業、情感執著帶來的愛別離苦、先天生理缺陷（生盲、無根、二根），皆屬惡業異熟，經由修持咒力可以轉化與消減。

此處闡述業力感果的因果法則，指明煩惱（嫉妬、瞋恚）為造作惡業的根源，並據此導致墮入三惡道（地獄、傍生、餓鬼）的果報。
屬於業報輪迴之基礎教義，強調心念造業與惡趣果報的關聯。
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本句彰顯密教部陀羅尼經典之功德威力。
在密教語境中，持誦經咒能上契諸佛願力與本尊功德，產生不可思議的加持力。
此力能從根本上轉化業障，使原本障礙修行的惡業悉皆清淨消滅；同時能開顯自性功德，令世間與出世間的一切福德資糧皆速得增長，體現了密法事理圓融、現世與出世功德利益雙具的特點。

此為佛陀對與會大眾或特定請法菩薩的慈悲稱呼。
在密教部經典中，此稱呼承載著勸發菩提心、持誦陀羅尼以成就殊勝功德的法會語境。

本句闡述密教部陀羅尼經經典型的「法行功德」。
受持、讀誦、抄寫（自書、教人書）與供養，皆屬大乘佛教與密乘所強調的修行法行。
依密教部語境，神咒（陀羅尼）為諸佛如來祕密心印，具足無量威德，眾生若能透過聞持、流通與恭敬供養，即可與諸佛本尊之誓願相應，從而成就經文前半段所述之息災、增益等種種世出世間功德。

本句敘述佛陀宣說陀羅尼妙法後的感應與大眾的供養讚嘆。
大地六種震動為佛陀顯現神變、說法印證之瑞相，在密教語境中代表法界受到密咒功德的激盪。
大眾隨後以種種微妙供具供養，展現出對此莊嚴王陀羅尼法門的極大尊崇與法喜受持。
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此句為祈請之辭，表達聞法之渴仰。
在密教語境中，神呪（陀羅尼）非僅為語言，乃佛陀果地證悟之體現，眾生須具足因緣並經由祈請與授持，方能契入此音聲法門。
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此句為密教經典中常見的轉折，標示說法者由顯教說理轉入宣說陀羅尼（咒語）的儀軌環節，強調陀羅尼為佛陀果德之音聲表徵。

「南謨薩婆呾他揭多喃　但姪他　勃睇　蘇
勃睇　盧迦毘盧計　盧迦伐底羯囒帝　薩
埵阿伐盧羯泥　薩婆呾他揭多阿提瑟恥
帝　薩婆阿奢鉢唎晡唎泥　聚丁達囇
　捺羅提婆布侍帝　呾他揭多慎若那達睇
　呾他揭多阿提瑟侘泥娜　薩婆盧迦速
企婆跋覩　薩婆羯磨鉢唎釵耶野　麼

麼阿木羯寫　薩婆薩埵難者　曷洛叉
婆跋覩　呾他揭多阿提瑟侘泥娜　莎訶
」

此為佛陀對修持者的通稱與尊稱，表達對聽法者具有善根、能持守正法的肯定與勉勵，作為開展後續教法的引導語。
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此處強調陀羅尼（神呪）乃諸佛果德之顯現，具有加持力。
透過受持此呪，可獲佛力攝受，達成利益眾生、消災除障與趣向淨土之修行目的，體現密教中呪力即佛力之義理。

此段描述修行者對陀羅尼法門產生疑慮或深究心，即面對經中所言咒語的殊勝感應與效力，生起如何修習契入、以達成就的渴求與探究。
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此段描述密教儀軌中的修法程序，強調修持者需具備慈悲心與離諸煩惱的清淨心，透過身、口、意三業（供養、誦呪、祈願）的結合，建立與諸佛感應的緣起。
透過供花與誦呪的修法，轉化自身業力，達到世間所願圓滿及出世間往生淨土的果報。
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此段描述陀羅尼咒力之殊勝，能令聽聞者速證聖果，離煩惱障與所知障，並令善願圓滿，顯現密教中「咒力加持」與「眾生根器成熟」相應之感應。

此為經典結尾的常規流通分，描述與會大眾聽聞法教後的共鳴與信受。
在密教語境中，強調對陀羅尼法門的領受與實踐，以期成就密法功德。