大藏經白話翻譯計畫

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此為結集經典時，結集者阿難尊者為取信於大眾，表明該經典內容是其親耳聽聞佛陀所說，並非臆造。

此段為經序，交代說法處所與聽眾。
透過標示佛陀與聲聞聖眾、大乘菩薩共會的場景，確立此經為密教部類中，展現佛陀慈悲攝受與法力加持的殊勝語境。
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此段描述密教經典中常見的「諸天八部」及各類神祇集會場景，展現陀羅尼法門受天龍八部等護法神祇共同守護與擁戴，象徵聖法威德廣布於諸界，確立修持該法門的殊勝護持背景。

本經屬密教部，此段描述各方鬼神部眾應召集會，顯示陀羅尼具攝受諸天鬼神之威德。
羅剎與後列諸名皆為密教壇城或護法眷屬體系中之異類鬼神。

本經屬密教部，此段描述護法或障礙之類鬼神眾來會的場景。
羅剎（Rākṣasa）在密教語境中常被視為受佛法感化、攝受或作為壇城護衛的鬼神，其兇暴性情經由陀羅尼咒力攝持而轉為護法力量。

此段描述密教經文常見的「緣起」，即眾生（此處為羅睺羅童子）遭受非人（惡羅剎）障礙，導致身心不安。
此處設定為修持陀羅尼法門的背景動機，旨在彰顯經中咒語具有護持、除障與安鎮的力量。
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此句描述佛陀與聖眾駐錫於特定場所，耶輸陀羅與眷屬對佛陀行止的知曉，展現佛陀與其眷屬宿世因緣與對佛陀的敬仰，為後續求法或聞法作鋪墊。
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本句敘述佛陀之子羅睺羅在深夜時分，於眾人陪同下前往覲見佛陀的情景。
此時通常為諸天及具有深厚因緣者密行請法之際，展現出密教經典中尊貴者依時依儀軌行持、親近佛陀聽受密法的嚴謹與神聖性。
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本句敘述佛陀之子羅睺羅童子進入法會並在佛前哭泣的場景。
在密教部經典的啟請因緣中，此處呈現出弟子或眷屬因面臨苦難、障礙或對法義的渴求，在佛前表露至誠與哀慼之情，以此作為佛陀宣說對治法門、密咒陀羅尼的發起因緣。

此句為經典發起之序分敘事。
世尊因應法會機緣，主動呼喚阿難之名，預備宣說聖莊嚴陀羅尼法門。
密教部經典多以此類對話啟動核心教法的宣說。
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此句為佛陀或法會尊長對大眾、阿難或特定請法者的問話，詢問是否見到佛陀之子羅睺羅（此處以「童子」稱之，具有清淨、修持特定密法或法會參與者的身分）。
在密教部語境中，特定的童子或大菩薩常作為法會的發起者或見證者，以此引出後續的陀羅尼法門或功德宣說。
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此為密教部經典中，尊者或佛菩薩對前來求法、遭遇苦難或障礙而流淚祈請之眾生的慈悲詢問。
在密教事相與修法語境中，眾生因業障、諸魔侵害或感念佛德而流淚哀求，此句展現本尊對眾生內心苦楚與求法誠心的洞察與關懷，準備進一步為其宣說陀羅尼以救拔其苦。
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此句為阿難尊者回應佛陀詢問的對答。
在密教部經典中，佛陀開顯聖莊嚴陀羅尼的大壇城、神變或放光現瑞時，常詢問弟子是否見證。
阿難的回答代表與會大眾已親眼睹見佛陀所顯現的殊勝事相或法界瑞相，以此作為後續領受陀羅尼與密法灌頂的因緣。
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此句為密教部經典中，佛陀正式對當機眾、啟請眾或結集者阿難尊者宣說密法陀羅尼的發起序。
在密教語境中，佛陀的宣說往往代表從自性清淨法界中流出殊勝的真言與陀羅尼，用以引導大眾入於聖莊嚴之境界。
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本句敘述羅睺羅童子因受惡羅剎與鬼神之夜擾，身心不安，故向佛陀尋求庇護。
在密教部語境中，此為引出後續佛陀宣說陀羅尼（神咒）以救度、防護眾生免受非人障礙之因緣，展現密教本尊或佛陀以持明、咒術救濟現實苦難的慈悲特質。
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此處為佛陀宣說密教陀羅尼法門時，對其侍者阿難尊者的直接稱呼，用以提醒聽眾注意後續將宣說的殊勝法要。
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本句為經中佛陀或敘事者說明因緣之語。
在密教部陀羅尼經典的敘事語境中，常藉由羅睺羅童子（或其眷屬）遭遇非人、惡鬼神或業障等嬈亂引發痛苦，作為佛陀宣說特定陀羅尼神咒以救濟、護佑眾生的因緣，說明此類嬈亂非一日之寒，亦非僅限於單一對象。
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本句闡明密教經典宣說陀羅尼的緣起背景。
在佛陀入滅後的末法時期，眾生因缺乏福德且惡業熾盛，導致外在惡羅剎與鬼神等非人力量得以乘虛而入，於世間製造諸多災難與精神嬈亂。
此語境旨在引出後續需藉由諸佛菩薩的陀羅尼神咒力與壇城威力，來救度、護持福力微弱的末世眾生，免受非人侵擾，體現密教部依持大悲方便、息災降伏的法義特質。
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此句經文展現佛陀或菩薩觀照眾生因無明執著、墮於輪迴或受制於惡業障礙的苦難情狀，進而發起同體大悲的慈悲心。
在密教部語境中，此大悲心往往是發起祕密陀羅尼總持法門、救度一切迷妄眾生的根本動機與依據。
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此處為佛陀宣說陀羅尼密法時，呼喚當機眾弟子阿難之名，用以提起聽眾注意，承接下文將欲宣說的聖莊嚴法門與陀羅尼功德。
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本句彰顯佛陀宣說此密教陀羅尼的因緣與慈悲本懷。
一方面為當機眾生（羅睺羅童子）提供當下的世間與出世間護佑，免受諸障智慧增長；另一方面將此法益延伸至後世一切有情，體現密教部以神咒法力救度末法眾生的慈悲願力。
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此為佛陀或說法者開示前的警誡語，密教語境中以此促使聽眾攝心專注，以便領受隨後宣說的陀羅尼神咒與核心法要。
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本句敘述聽法大眾因渴仰密教法門而產生的恭敬心態。
在密教部經典中，大眾的「默然」不僅代表身心的寂靜與專注，亦是為了建立清淨的法器以領受即將宣說的陀羅尼與壇城勝義。
大眾至誠地合掌默然，以此清淨意業祈請佛陀垂賜密法教啟。

此句為密教經典中宣說咒語（陀羅尼）的發起序文。
世尊於法會上，因應眾生因緣與密法灌頂、修持之需要，即時宣說具有總持一切功德、威德大莊嚴的祕密神咒，作為行者修持本尊法門的核心依據。

「怛儞也他伽儞誐囉伽曩鉢底具
彌誐囉具摩鉢底瑟波哩迦伽哩
尼伽囉鉢底娑囉鉢底馱曩鉢底酥囉鉢底
阿隷半阿隷半鉢底摩鉢底阿鉢底嚩　護鉢
底護羅賀囉呬隷誐囉護嚕烏底隷普
呬隷唵唧致隷鉢哆鉢致吒吒吠賀
囉唵羅吠摩尼娑哩護摩賀呬隷
護護三滿多娑娑哩阿三滿多娑哩波隷佉娑
哩阿挽哩哆摩賀挽哩帝伽儞
彌佉隷賀囉娑嚩賀」

本句為佛陀開示陀羅尼法門時，對其侍者阿難尊者的直接稱呼，以此發起後續的經文宣說。
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本句為佛陀開示聖莊嚴陀羅尼法門時，對其侍者阿難尊者的直接呼喚，用以提起聽眾的注意，宣示後續重要的密教持明教法與功德。

此句為佛陀開示陀羅尼法門前，對侍者阿難尊者的直接稱呼，藉此提正聽眾注意，承接後文的法義與密咒宣說。
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本句彰顯持誦密教持明大莊嚴陀羅尼的世間功德與護持威力。
在密教部語境中，陀羅尼（總持）具有諸佛菩薩的本願與三密加持力，能息災、增益、降伏。
經文從持誦者自身的「不為刀杖毒藥所害」，延伸至破除外道邪術與非人障礙的「世間解脫」，最終擴及空間半徑「十由旬」的集體護佑與災沴殄滅，體現了密教真言法門由內而外、由自及他的即身息災與結界守護特質。

本句為佛陀對其弟子阿難的稱呼，拉開佛陀宣說陀羅尼妙法的序幕。
在密教部經典中，阿難常作為結集者與當機眾，負責承聽並流佈佛陀所宣說的祕密真言與觀修法門。
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本句闡述修持大莊嚴陀羅尼的行法準備與壇場建立儀軌。
密教部行法極其重視身口意三密相應，修法前須具備自利利他的發心，並透過外在的擇地、立幟、香水澡浴以及塗地結界等事相儀軌，來彰顯並契入行者內在身心內外的本自清淨，如此方能如法啟建曼拏羅，感應本尊功德。
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此處記述密教修法中，於壇城（曼拏羅）內進行供養的儀軌要求。
藉由備辦花、香、燈等供品，象徵修持者以此供養諸佛菩薩，藉以累積資糧、清淨自心，並建立與本尊相應的修法環境。
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此段描述密教修法前之準備程序，包含身姿、心念（正念）、觀想（入曼拏羅）、供養、皈依讚嘆，最後發菩提心（饒益眾生）與發願（成就事業法）。
強調修法非僅為個人利益，更以饒益眾生為本，並藉由堅固的信心與誓願，促成現前成就。
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本段敘述密教修法中，藉由持誦特定陀羅尼以建立結界、召請護法神眾集會，並具備驅除惱害有情之力，旨在確保修行環境清淨及求願順利。
此為密法中常見之息災與護念儀軌。
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此句為密教經軌中常見之銜接語，用於引出特定功用之真言。
結界指在修法場所周圍，透過咒力建立防護範圍，以隔絕障礙並攝受道場，確保修行精進無擾。

「怛儞也他儞隷儞隷尾摩隷怛摩隷護
唧護唧悉哩底哩怛哩娑儞囉普莎賀」

此處為佛陀呼喚弟子阿難之名，以引起注意，準備宣說接下來的陀羅尼教法，屬密教經論中常見的聞法請益前導。
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本句彰顯密教事密或瑜伽密部中，修持陀羅尼法門的次第與功德增上。
密法修持極重次第，先以「結界莊嚴陀羅尼」限制作法區域，淨化壇場並防護諸魔障礙，建立清淨之空間防護（結界）；在此清淨基礎上，再誦持主尊的「聖大莊嚴陀羅尼」，便能引發本尊相應之決定功德，令一切息災、增益、懷攝、降伏等所作事業皆悉成就。

此句記述法會中慈氏菩薩因應說法時機，依循儀軌從座而起、恭敬立於佛前，向釋迦牟尼佛請法，為本經密法因緣之發起。
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此句為佛陀對請法者（通常為菩薩或金剛眾）之祈請、誓願或行持給予聽許與印可。
在密教部語境中，此「隨汝意」常與真言陀羅尼的傳授、修持儀軌或護持誓願相關，展現佛陀慈悲攝受、滿眾生願，並印證此法行契合如來本意。
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此段敘述密教儀軌中，菩薩應機宣說陀羅尼以成就莊嚴功德。
密教語境下，陀羅尼即總持，為修行者攝持善法、斷除惡法的方便。

「怛儞也他阿嚩那底播那儞阿尾那
努祖嚕祖嚕惹哩馱難尼難尼阿馱
難尼三滿哆難尼儞哩瞢尼儞哩弭
目儞扇底娑嚩悉怛也野喃

摩摩薩哩嚩薩怛嚩喃左洛乞叉俱嚕娑嚩賀」

本經屬密教部，大梵天王於此作為護法，為利益羅睺羅與未來眾生，宣說「自莊嚴明」（即陀羅尼），意在透過咒語之威神力進行護持。
此處之「明」即指明咒、陀羅尼。
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此句為密教經軌中常見的請求印可。
在密法修持中，欲宣說陀羅尼前，依循請法儀軌請求佛陀許可，象徵修行者宣說法要需具備傳承加持與正法印可，而非隨意自行宣揚。
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此處「善哉」為佛陀對請問者所持見解或行為的讚許與印可。
在密教經典語境中，此種讚嘆常作為開展深奧法義或儀軌教授的前奏，顯示隨後將宣說殊勝教法。
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此處為佛陀應允求法者或受持者之祈請，許可其依據自身意願或修行方便進行後續之修法或行動，展現本經作為密教儀軌中，對受法者修行自主性的尊重與開許。
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此處記述大梵天王依儀軌宣說陀羅尼（明咒），體現密教部類中透過音聲咒語以祈請或感應諸尊護持的修法語境。

「三野體難盎虞哩半虞哩阿努哩嫩努
哩尸契孕迦尸佉哩嫩度哩努哩努
囉野底阿左阿左尾目左扇底孕娑
嚩悉怛野野喃俱嚕摩摩薩哩嚩
薩怛嚩喃左娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中，護法神眾出於慈悲與守護之心，欲供獻明咒以加持特定對象與未來修行者的情境。
明咒（自明）被視為本尊或護法神之本質與力量的顯現，具有護持與攝受之功能。
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此處展現密教儀軌中，佛陀開許護法諸神宣說自心明咒以利濟眾生的緣起。
在陀羅尼經脈絡下，明咒（明）具備攝持與保護的功能，諸神透過宣說護持之咒，展現其與佛法相應的守護誓願。
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「自明」即自身所持之陀羅尼明咒。
在密教語境中，天眾於佛前宣說明咒，象徵對佛法之護持與自身願力之表白，藉由咒語之加持力，顯現佛法之威德與莊嚴。

「三野體難囉瑟致哩波那瑟致哩
嚕地囉迦囉尼儼鼻哩努哩努哩
母唧設訖哩囉濟曳扇底孕娑嚩悉怛也野喃迦嚕弭摩摩洛乞
叉俱嚕娑嚩賀」