佛說大乘戒經
佛說大乘戒經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳法大師臣施護奉 詔譯
這是佛經開篇的標準格式，用以證明經文內容是由弟子親耳聽聞佛陀開示後所記錄，確保教法傳承的真實性與權威性。
- 如是我聞：佛經開頭的標準用語，表示經文內容是經由弟子親耳聽聞佛陀教導而記錄下來的。
如是我聞：
此句為經典的開場白（序分），交代佛陀說法當時的時間與地點，為後續闡述大乘戒律奠定場景。
- 舍衛國：古印度城市，亦稱什羅伐斯底（Śrāvastī）。
- 祇樹給孤獨園：由給孤獨長者捐贈、祇陀太子提供土地而建的園林，是佛陀經常停留講法的著名場所。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
本句強調戒律與善根對修行者的決定性影響。
戒行被視為修行者的「壽命」，意指戒律的完備決定了修行能否持續；善根則是成佛的基礎。
世尊提醒出家者，能出家修行是極其罕見的機緣，因此必須以精進心守護戒律與善根，避免因墮落而喪失修行資格。
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本句強調大乘戒律對於追求解脫者的至高重要性。
戒律不僅是行為規範，更是解脫的基礎。
修行者應將持戒視為生命之本，即便面對死亡的威脅，亦不可為了生存而捨棄戒律，體現了持戒勝於生命的堅定信念。
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本句旨在強調大乘戒律的至高重要性與破戒的嚴重後果。
捨棄肉身僅能終結當下的單一生命，而破除大乘戒則會造作深重的業力，導致無數次輪迴於惡道之中，以此警示修行者不可輕視戒律。
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持戒是修行的基礎。
在大乘戒的語境中，持戒能清淨身心，積累功德，使修行者具備親見佛陀（包括法身佛）的條件。
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本句強調持戒在修行中的核心地位。
戒律不僅是禁制，更是內在的莊嚴與美德，能使修行者心境清淨，成為獲得真正歡喜與解脫的根本原因。
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本句以「水」喻「戒」。
戒律不僅是外在的規範，其內在的「戒體」若能保持清淨，便能像清涼之水般，熄滅由貪嗔癡等煩惱所引起的「熱惱」（心火），使修行者獲得內心的寧靜與清涼。
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本句強調「戒力」的殊勝與保護作用。
在《大乘戒經》的語境中，持戒不僅是道德上的約束，更是一種強大的精神能量與功德，能使修行者在面對世間外道咒術或物質上的劇毒侵害時，獲得超然的保護。
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本句說明持戒之現世果報（名聞、安樂）與來世果報（生天）。
在《大乘戒經》語境中，持戒能清淨身心、積累福德，使修行者在世間獲得尊重與內心平安，死後則往生天界，為進一步修行奠定基礎。
- 苾芻：即比丘，指受具足戒的男性出家僧。
- 戒行壽命：指戒律的效力與持續狀態，戒行完備則修行之命長久。
- 善根：指能導致善果的種子或心理傾向，是修行成佛的基礎。
- 精進心：指恆心不懈地努力向善、追求覺悟的心。
- 解脫：擺脫生死輪迴與煩惱的束縛，達到自在的境界。
- 趣無常：指走向死亡或進入不穩定的輪迴狀態。
- 戒律：佛陀為僧團制定的行為準則，旨在調伏身口意，為修行奠基。
- 破戒：違反所受的戒律。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴境界。
- 持戒：遵守佛法規定的戒律，禁止惡行，修行善法。
- 見佛：指透過修行達到一定境界，能親見佛陀的真身或體悟佛的智慧（法身）。
- 戒：佛教修行之基礎，指對身口意的規範，旨在止惡行善。
- 莊嚴：佛法中指以功德、智慧或清淨心來裝飾身心，使其圓滿。
- 妙香：比喻持戒者的德行名聲遠播，如同香氣般令人心悅且具影響力。
- 戒體：指受戒後在心中建立的清淨戒律本質或功能。
- 熱惱：指由煩惱（如貪、嗔、癡）所引起的心理煎熬與痛苦。
- 戒法：佛教的戒律及其所蘊含的修行法門與力量。
- 咒法：指世間利用咒語、符號等手段進行的術法或巫術。
- 天上：佛教宇宙觀中的天道，指福報較高、享受安樂的境界。
爾時世尊告苾芻言：「有破壞戒行壽命者、有 斷滅善根者，出家難值，發精進心，堅固守護。 若諸苾芻等，於佛法中求解脫者，遠離一切 諸惡苦惱，如佛所說，寧捨身命而趣無常，不 得縱心犯其戒律。若人捨命只壞一生，若復破 戒，令百萬生沈淪惡道。若人持戒當得見佛。 戒為最上莊嚴，戒為最上妙香，戒為歡喜勝 因。戒體清淨，如清冷水，能除熱惱。戒法最大， 世間呪法，龍蛇之毒而不能侵。持戒得名聞， 持戒獲安樂，如是命終時，復得生天上。」
此句為佛陀對出家弟子的稱呼，準備開啟關於大乘戒律的教導。
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本句強調律儀（戒律）在修行中的基礎作用。
戒律被比作眼睛（指引方向）與雙足（前行動力），若破戒則失去正見與實踐能力，導致無法證悟涅槃。
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本句以「賢瓶」比喻圓滿的戒行。
持戒是修行的基礎，如同堅固且無破損的容器，能使修行者在積累智慧與功德（法寶）時不至流失，強調戒律對於承載並成就一切法義的關鍵作用。
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此句以破損之器喻破戒。
大乘戒如容器，能護持修行之功德；一旦破戒，則如器皿破損，使積累的福德與智慧（珍寶）流失。
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律儀是修行的根基。
在律部語境中，破戒不僅是違犯條文，更是對修行基礎的毀損，導致先前積累的善法與功德無法維持，甚至喪失。
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本句強調持戒是成就涅槃的必要基礎。
犯戒會造成修行障礙，使人失去證悟的條件，如同失去感官無法照鏡，說明若無戒德，則無法達成解脫之果。
- 律儀：受持戒律的儀軌與操守，是修行之基礎。
- 眾色：各種色法、物質現象。
- 涅槃：熄滅煩惱、脫離生死輪迴的寂靜狀態。
- 彼岸：指解脫之岸，與苦海此岸相對。
- 持戒人：遵守佛教戒律的修行者。
- 法寶：指佛法中殊勝的功德、智慧或真理。
- 賢瓶：指精良且無破損的瓶子，在此比喻圓滿且堅固的戒行。
- 珍寶：在此比喻修行者所積累的福德、智慧或菩提心。
- 善法：指能導向解脫、消除痛苦的正向心理狀態或行為。
- 犯戒：違反佛教的戒律。
佛言： 「苾芻！若犯律儀，譬如盲人，不見眾色，亦如無 足，不能行道，遠離涅槃，不到彼岸。若持戒人 成就一切法寶，譬如賢瓶，圓滿堅固，能盛一 切珍寶。如是破損，珍寶散失；若破律儀，則捨 一切善法。先曾犯戒，而後心欲求涅盤，如 去眼、耳，對鏡照面，何所堪能！」
此句為佛陀對出家弟子（比丘）開始開示的呼喚，標誌著教法傳授的開始。
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本句出自大乘戒經，旨在告誡修行者應謹慎選擇交往對象。
在律儀要求嚴格的語境下，與缺乏正信之人親近容易在言行上對修行產生負面影響，或導致心念不專、墮入貪欲，因此要求避免親近以維持戒律的清淨與修行的穩定。
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提醒修行者不可依仗世俗權力或外在庇護，而應依止正法與戒律。
世俗恩寵屬無常，不能作為修行解脫的依據。
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以水沫比喻一切現象的空性，說明世間萬法雖有顯現，但缺乏恆常不變的自性（實體），因此無法被真正把握或執著。
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揭示世間物質財富與社會地位的不穩定性，旨在破除對外在條件的執著，導向對修行與戒律的重視。
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此句旨在說明物質形態（色相）的無常本質。
以花朵易凋零為喻，提醒修行者色身與外相皆在瞬間遷變，不可執著。
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本句以熟果、急流、朽屋三種比喻，深刻揭示生命之無常與短暫，警策修行者不可耽溺於世間，應生起緊迫感以精進修行。
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此句強調大乘戒律對飲酒的極其嚴格禁令。
將飲酒的過患視為甚於服毒，旨在警示修行者酒精會令心神昏沉、喪失正念，進而導致其他戒律被破壞，對修行造成根本性的損害。
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此句強調持戒的堅定決心。
在修行大乘戒律時，面對感官慾望的誘惑，修行者應以極強的意志力剋制，即便承受巨大的痛苦（以大火為喻）也絕不墮入嗜慾之中，體現了斷除煩惱、清淨心心的決心。
- 無信：指缺乏對三寶（佛、法、僧）的信心。
- 親近：指親密接觸或頻繁往來。
- 恃怙：依賴、依仗，或因有依靠而心生傲慢。
- 無實：指缺乏恆常不變的自性，即空性。
- 撮摩：撮為捏取，摩為觸摸。此處比喻試圖把握住虛幻之物。
- 無常：指一切有為法皆在不斷變化中，沒有永恆不變的狀態。
- 色相：物質的形態或外在相貌。
- 須臾：極短的時間，指瞬間。
- 熟菓：比喻生命已至成熟之時，隨時會脫落，象徵壽命將盡。
- 朽屋：比喻肉身皮囊，隨時間推移而衰老腐朽，不可長久依託。
- 飲酒：指飲用令人心神昏迷的酒精飲料。在佛教戒律中，飲酒被視為導致失念與破戒的根源。
- 嗜慾：對感官慾望的沉溺與渴求。
- 大火：在此處象徵極端的痛苦或地獄之苦，用以對比慾望之害。
佛言：「苾芻！女人 無信，不可親近；王恩雖勝，不可恃怙；水沫無 實，不可撮摩；富貴無常，不可久住；色相如花， 須臾變異；壽如熟菓，不可久停，如急流渡船、 如朽屋暫住；寧食毒藥，不得飲酒；寧入大火， 不得嗜慾！」
此為經典結尾之常用定式，表達聽法者對法義的領悟與認同。
在《大乘戒經》語境下，強調對大乘戒律的接納與誓願實踐。
- 菩薩：菩提薩埵，指追求覺悟以度眾生之人。
- 信受奉行：深信佛法、接納教義、恭敬奉承並付諸實踐。
佛說是經已，時彼苾芻及諸菩 薩皆大歡喜，信受奉行。