迦葉仙人說醫女人經
迦葉仙人說醫女人經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿 卿明教大師臣法賢奉 詔譯
本句為敘事開端，描述仙人對生命來源的觀察。
在醫女人經的語境中，此念頭旨在引出對女性身體特質、疾病以及後續對醫術與救度眾生之討論。
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本句描述女性懷孕至分娩的生理時間過程，屬於醫學敘事部分，旨在說明胎兒發育的常態與差異，為後續論述胎兒成長與醫療救治做鋪陳。
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此句描述眾生在生命過程或修行路途中遭遇病苦的實況，強調肉體病苦所帶來的強烈痛苦，旨在對比後文醫女以藥師佛願力救治的殊勝。
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此句描述求法者以謙卑且適當的方式向導師請求醫療救治。
在佛教語境中，醫藥不僅指生理上的治療，亦常隱喻為對治煩惱、救度眾生的法藥。
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本句描述求法者在心中生起正念後，遵循傳統禮法，先對導師表達敬意（師資禮）再行請法。
這體現了佛教修行中「恭敬心」是獲法的前提，以及師徒之間傳法時的禮儀規範。
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此句描述迦葉仙人對對話者的寬容與開放態度，允許對方根據自己的疑問自由發問，是經典中典型的對話開端，旨在透過問答形式揭示醫女之因果與救度之法。
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本句為醫學敘事，描述胎兒發育的自然生理週期，旨在建立醫學討論的基礎事實，不涉及深層佛理，僅屬對世間法（醫理）的陳述。
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本句描述胎孕期間若遭遇疾病，對母體（胎藏）及胎兒造成的生理影響與心理痛苦。
在《醫女人經》的語境中，此處強調病苦之甚，以對比後文醫女以藥力救治的殊勝。
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此句為弟子向導師請法，將身心的痛苦比擬為「病」，將佛法（解脫道）比擬為「方藥」，體現了佛教將法義視為療癒眾生生死苦痛之藥的醫藥比喻（藥師佛法脈絡）。
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此句描述對話情境的轉折，表現出求法者在提出疑問後，以恭敬且專注的心態等待佛法教導的狀態。
- 𠰒嚩迦仙人：本經主角，一位具備神通且對醫藥、生命有深究的仙人。
- 病患：指身體的疾病或病苦。
- 方便：指適宜的方法或時機。
- 方藥：指治療疾病的藥方或藥物。
- 師資禮：學生對老師表達敬意與恭敬的禮節，是求法前的必要禮儀。
- 迦葉仙人：本經中的導師，指在森林中修行、具備神通與智慧的仙人。
- 胎藏：指子宮，在此指孕婦懷胎之處。
- 聽受：指專注地聆聽並接納佛法教導。
爾時𠰒嚩迦仙人忽作是念：「世間眾生皆從 女人而生其身。而彼女人從初懷孕至滿十 月，或復延胎至十二月方始產生。或於中間 有其病患，於病患時極受苦痛。我今方便請 問於師，稟受方藥與作救療。」作是念已，即詣 於師迦葉仙人，伸師資禮而作問言：「大師迦 葉是大智者，我今欲有所問，願垂聽許。」迦葉 仙言：「恣汝所問。」時𠰒嚩迦仙人白言：「女人 懷孕期當十月或十二月，日滿方生。云何中 間有諸病患，遂致胎藏轉動不安、或有損者 苦惱無量。我師大智，願為宣說救療如是病 苦方藥。」作是問已，聽受而住。
本句為醫學診斷之敘述，描述因孕婦缺乏適當的護理與保護，導致胎兒在子宮（胎藏）內環境不穩定，是造成後續病症的直接原因。
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本句為醫藥教導的開端。
在《醫女人經》中，佛法與醫方並重，強調根據時令（月分）的變化來調整用藥與養生，以達到保護身體、延年益壽的目的，體現了佛教對生命健康的關懷與對自然規律的尊重。
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本段記載於醫女人經中，屬於佛教醫學（醫方）部分。
旨在說明透過天然藥材的調配與服用，緩解孕初期胎藏不安的生理病苦，體現佛法對眾生生存品質與生命健康的關懷。
- 𠰒嚩迦仙：迦葉仙人的對話者，另一位仙人。
- 隨月保護之藥：指根據不同月份的氣候、時令特徵而選用的藥物或養生方法，用以預防疾病、保護身體。
- 栴檀香：檀香木，佛教中常用於供養或藥用，具有安神作用。
- 憂缽羅花：一種青色或紫色的蓮花（Blue Lotus），常出現在佛經描述的淨土或藥方中。
爾時迦葉仙人告𠰒嚩迦仙言：「女人懷孕不 知保護，遂使胎藏得不安隱。我今為汝略說 隨月保護之藥。懷孕之人，第一月內胎藏不 安者，當用栴檀香、蓮花、憂鉢羅花入水同研， 後入乳汁、乳糖同煎，溫服此藥能令初懷孕 者無諸損惱而得安樂。」
本段記載於《醫女人經》，屬於佛法中關於醫藥與救治的具體指導。
此處重點在於針對孕期特定月份（第二月）的胎藏不安（胎位不穩或胚胎不穩）提供對症的藥方，體現了佛法對生命呵護與醫藥救濟的關懷。
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本句記載於《醫女人經》，屬於佛教醫藥救治之實踐指導。
強調藥材比例的均等與製藥工序（搗、篩、煎）的嚴謹，體現佛法中慈悲救苦與醫藥救治相結合的實踐，旨在透過正確的藥理操作來消除病苦。
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本句描述醫女人以佛法與醫藥救治病苦之效能，強調藥物在生理層面的療效，體現佛法中慈悲救苦與醫藥救人的結合。
- 俱母那花：梵語 Kumuda, 指白睡蓮或白蓮。
- 蔆角仁：指一種植物種子，用於藥用。
- 羯細嚕迦：梵語 Kasyalu-ka, 藥用植物名。
- 等分：指藥材的重量或分量採取相同的比例。
- 粖：指將藥材加工成極細的粉末。
- 煎：指將藥材放入液體中加熱熬煮，以提取藥效。
復次告𠰒嚩迦仙言：「女人懷孕於第二月胎 藏不安者，當用青色憂鉢羅花、俱母那花 根、蔆角仁、羯細嚕迦等藥。諸藥等分，擣篩 為粖，用乳汁煎，候冷服之。此藥能令胎藏不 損、疼痛止息，晝夜安隱。
本段記載於《醫女人經》，屬於佛教醫學範疇。
其重點在於針對孕早期胎兒不穩的對症治療，體現了佛法對眾生身體疾苦的慈悲關懷，將醫療救治視為一種救苦救難的實踐。
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本句描述藥物的具體療效，在《醫女人經》的語境中，強調以藥物治療身體病苦，是慈悲心在醫療實踐上的體現，旨在消除病苦以利於修行或生活。
- 迦俱𭋹藥、叱囉迦俱𭋹藥：古印度醫藥名相，屬音譯藥名。
- 蓖麻根：蓖麻植物的根部，古印度醫學中常用於治療。
「復次女人懷孕至第三月胎藏不安者，當用 迦俱𭋹藥、叱囉迦俱𭋹藥及蓖麻根等諸藥 等分，以水相和研令極細，又入乳汁同煎令 熟，後入乳糖及蜜相和冷服。此藥能安胎 藏、止息疼痛，若有患者服之安樂。
本段記載於《迦葉仙人說醫女人經》，屬於佛教醫藥經典。
其核心在於將醫學知識納入佛法教化，說明如何透過天然藥材（蒺蔾草、憂缽羅花）與乳汁的調配，治療孕期胎藏不安的病症，體現了佛法對眾生疾苦的慈悲關懷與對生命健康的重視。
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本句描述醫女所製藥劑的具體療效。
在《醫女人經》的語境中，醫藥的運用不僅是生理上的治療，更體現了菩薩以慈悲心救治眾生病苦的實踐，將醫術與佛法救濟結合。
- 胎藏不安：指胎兒在子宮內位置不穩或有流產風險的病狀。
- 蒺蔾草：一種藥用植物，古醫籍中常用於清熱、解毒或治療皮膚病。
「復次女人懷孕至第四月胎藏不安者，當用 蒺蔾草根并枝葉等、憂鉢羅花并及莖𦼮等 分用之，以水相和研令極細，復用乳汁同煎 令熟，候冷服之。此藥能安胎藏、止息疼痛，患 者服之而得安樂。
本段記載於《迦葉仙人說醫女人經》，屬於佛教醫藥經之範疇。
其核心在於將醫學知識納入佛法救濟的範疇，體現佛法對眾生生理疾苦的關懷，強調以藥物調理來安定胎象，保障母子平安。
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本句描述醫藥對生理病苦的療效。
在《醫女人經》的語境中，醫藥的運用不僅是生理治療，亦象徵佛法對眾生身心疾苦的救治，體現慈悲救苦的實踐。
- 擣篩：搗碎後經過篩選，使其質地精細。
「復次女人懷孕至第五月胎藏不安者，當用 瓠子根及憂鉢羅花，各用等分擣篩令細，後 入蒲萄汁、乳汁、乳糖同煎，候冷服之。此藥能 安胎藏、止息疼痛，患者服之而得安樂。
本段落屬於醫學處方，記載於《迦葉仙人說醫女人經》中，旨在提供具體的藥物配比與製法，以治療孕期胎位不穩之症狀，體現了佛教對生命關懷與醫藥救濟的結合。
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本句描述醫女所用藥物的療效，旨在說明醫術能緩解生理痛苦。
在《醫女人經》的語境中，醫治身體病苦是慈悲心的體現，亦是為進一步修行、領悟法義創造身體條件的基礎。
- 閉阿羅藥、子摩地迦羅惹藥、薩訖多嚩藥：此為古印度醫藥名相之音譯，指特定的藥材。
「復次女人懷孕至第六月胎藏不安者，當用 閉阿羅藥、子摩地迦羅惹藥、薩訖多嚩藥各用 等分，以水相和研令極細，復入乳汁同煎，後 入乳糖及蜜，候冷服之。此藥能安胎藏、止息 疼痛，患者服之而得安樂。
本段記載於醫學類經典中，旨在提供具體的藥物處方以治療孕期胎藏不安之症，體現佛法中慈悲救苦與醫藥救治相結合的實踐。
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本句記載醫女為病人調治身體的飲食療法，強調透過易於消化且具營養的食物（如肉汁拌飯、綠豆粥）來恢復病人的體力與健康。
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本句描述醫女以藥物與飲食治療胎藏疾患，使患者身體恢復安適。
在醫女人經的語境中，這體現了佛法中慈悲救苦與醫藥救治相結合的實踐，強調對病苦的實際救助。
- 蒺藜草：一種中藥材，常用於清熱解毒、疏風止癢。
- 飱：指將食物（如汁液）澆在飯上，即拌飯之意。
- 菉豆：即綠豆。
「復次女人懷孕至第七月胎藏不安者，當用 蒺䔧草枝葉并根擣篩為粖，用乳糖及蜜為 丸，用肉汁服之。復以肉汁飱飯食之，或食 菉豆粥飯。此藥及飯能安胎藏，患者服食而 得安樂。
本段記載於《迦葉仙人說醫女人經》，屬於佛教醫藥救治之教法。
其核心在於以藥物調理胎藏不安之症狀，體現了佛法在救度眾生時，亦包含對生理疾苦的具體醫療指導，將醫術視為慈悲心的實踐。
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本句描述醫女以藥力治療病苦，體現佛法中「醫藥」與「救苦」的結合，強調透過物質藥劑與慈悲心消除身體痛苦，使心身恢復調和。
- 三𤚥誐藥：古印度醫藥名，音譯自梵文，為特定藥材。
- 青憂缽羅花：憂缽羅（Utpala）指青色蓮花或睡蓮，在佛教藝術與醫典中常見。
- 安樂：指身體痛苦消除後，心身處於舒適、平靜的狀態。
「復次女人懷孕至第八月胎藏不安者，當用 三𤚥誐藥、蓮花、青憂鉢羅花、蒺䔧草各等分，以 冷水相和研令極細，後入乳汁及糖蜜等同 煎，候冷服之。此藥能安胎藏、止息疼痛，患 者服之而得安樂。
本段落屬於醫藥方劑之記述，旨在提供針對孕晚期胎位不安的具體藥物治療方法，體現了佛教經典中對生命健康與醫療救護的關懷，屬於醫方類內容。
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本句描述醫女所用藥物的具體療效。
在《醫女人經》的語境中，醫術與佛法相輔相成，透過藥物治療身體病苦，旨在消除病痛以利於修行或恢復健康，體現了佛教對生命慈悲關懷的實踐。
- 迦俱𭋹藥、舍羅缽赧尼藥、沒哩賀底藥：古印度醫藥術語之音譯名，指特定的藥用植物或礦物成分。
「復次女人懷孕至第九月胎藏不安者，當用 蓖麻根、迦俱𭋹藥、舍羅鉢赧尼藥、沒哩賀底 藥各等分，以冷水相和研令極細，入乳汁同 煎，候冷服之。此藥能安胎藏、止息疼痛，患者 服之而得安樂。
本段記載於《迦葉仙人說醫女人經》，屬於佛教醫學（醫方）部分。
旨在提供具體的藥方以治療孕晚期胎位不穩的症狀，體現了佛法中慈悲救苦、兼顧身心健康的醫療關懷。
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本句描述醫女以藥品救治病苦之效能。
在佛教醫藥視角中，身體的安樂是修行定慧的基礎，此處體現了大乘菩薩以醫藥救治眾生病苦的慈悲行願。
「復次女人懷孕至第十月胎藏不安者，當用 菉豆、憂鉢羅花等分，以水相和研令極細，復 入乳糖及蜜并乳汁同煎，候冷服之。此藥能 安胎藏、止息疼痛，患者服之而得安樂。
本段記載於《醫女人經》，屬於佛教醫藥救濟之教法。
旨在提供具體的藥方以治療孕期異常（延胎與胎不安），體現佛法中慈悲救苦、醫病救人的實踐，將醫療知識視為利他行的一部分。
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本句描述藥物的具體療效，在《醫女人經》的語境中，強調醫藥能緩解生理痛苦，使病患恢復安寧，體現佛法中慈悲救苦與醫藥救治相結合的關懷。
- 優缽羅花：一種青色或藍色的蓮花（Utpala），常出現在佛教藝術與醫藥記載中。
- 娑路剛藥：古印度醫藥名相，指一種特定的藥用植物或藥材。
「復次女人懷孕延胎十一月胎藏不安者，當 用青憂鉢羅花、娑路剛藥、蓮花并莖等分以 冷水相和研令極細，後入乳汁乳糖同煎，候 冷服之。此藥能安胎藏、止息疼痛，患者服之 而得安樂。
本段記載於《醫女人經》，屬於佛教醫藥救治之教法。
經中詳細說明針對特殊妊娠期（第十二月）胎位不穩的藥方與製藥工序，體現佛法對生命救護的慈悲與對醫藥實踐的重視。
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本句描述醫女以藥物治療病苦的具體效能。
在《醫女人經》的語境中，醫藥的運用不僅是生理上的治療，更體現了菩薩以慈悲心救治眾生病苦的實踐，將醫術與佛法救度相結合。
「復次女人懷孕延至第十二月胎藏不安者，當 用迦俱𭋹藥、叱囉迦俱𭋹藥、甘草、憂鉢羅花 各等分，擣篩令細，以水同研，後入乳汁相和 煎熟，候冷服之。此藥能安胎藏、止息疼痛，患 者服之而得安樂。」
本句描述弟子在領受醫學與養生法門後的恭敬態度。
在佛教醫經語境中，醫術與法義同樣需要透過「聞、信、受」的過程來傳承，展現了求法者的謙卑與對知識的尊重。
- 作禮：佛教中表達尊敬的禮節，通常指合掌或頂禮。
爾時𠰒嚩迦仙人聞師說是女人懷孕保養 法已，歡喜信受，作禮而退。