大藏經白話翻譯計畫

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本句指出總持（陀羅尼）的本質超越了文字的表象，強調其法力與義理不在於字面解釋，而是在於其深層的密意，為後文提及「超越表象」做鋪陳。
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本句接續前句「總持無文」，說明總持（陀羅尼）的真義並非文字所能記錄，其深奧之處超越了任何外在的形式或顯現，屬於不可言說的密意。
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本句說明密教總持（陀羅尼）雖在本質上超越文字與形式，但在傳承與詮釋時，會使用象徵性的符號（象）來將深奧的義理具象化，以便在世間施行其功用。
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此句接續前文「祕詮有象」，說明密教的總持或祕密教義雖超越文字，但仍能透過象徵與密語，在現實世間（域中）展現出巨大的救度功用與靈驗效果。
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說明佛陀的證悟超越了語言文字的範疇，進入了不可言說的真理境界。
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以鏡喻心，說明佛在離言的證悟狀態下，其智慧廣大圓滿且不染著，能無分別地照見萬法實相。
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本句描述透過教導與傳承密語（咒語），將超越語言的深奧義理與神聖力量傳遞給修行者，以達成後文所述之神功靈驗。
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本句接續前文之「密語」，說明密咒總持具有不可思議的感應力量，只要正確持誦，必然能顯現出殊勝的靈驗功效。
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指密咒或總持的特性，能以極簡的音節（如種子字）濃縮並涵蓋深廣的法義與功德。
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說明密咒（或聖字）具有極高的概括力，能將佛教中各種不同的修行路徑與深奧理趣全部統攝在內。
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本句與前文「一字包羅」形成對比。
意指一般的教法需用大量文字（多言）才能描述深奧（衝邃）的真理，而密咒則能以簡約之形統攝萬千妙理。
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本句說明該密咒或教法具有高度的統攝力，能將五部不同類別的教義核心與最終目的整合於其中。
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此句說明密咒之殊勝，其為一切功德之集結依止，且為眾生修行與救度所仰賴之對象。
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說明持誦密咒之功德，指透過恆常持咒，能使修行者的心意識與當下的念頭或法義契合，達到心念通達的狀態。
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本句說明誦持密咒的功德，能消除現世的業障與累贅，使修行者在今生獲得淨化。
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此句為讚嘆語，用以感嘆前文所述密咒之功德與效驗極其深妙，超越凡夫之能慮。
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本句說明持誦此祕典之功德，能使修行者脫離由欲界、色界、無色界構成的輪迴三有，並指出這三種生存境界的本質如同幻影般虛妄流轉。
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本句描述誦持此祕典之功德，能將眾生從危險的輪迴去處（險趣）及其深重的苦難層次（七重）中救拔出來。
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本句描述修行此祕典的果報，指修行者能脫離輪迴的險趣，最終往生至清淨的蓮社國土。
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此句指透過修行密咒，清除遮蔽真理的無明迷妄，使無量世界的本來面目得以顯現。
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本句說明此祕法之殊勝，能將菩薩成就佛果通常所需的三個大劫之時光，縮短至頃刻之間，使佛之五智迅速顯現。
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本句描述修持此祕典之功德，能使修行者在極短時間（剎那）內完成菩薩六度，並迅速成就佛之十身，體現密教追求快速成就、頓悟圓滿的特質。
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此句總結前文所述誦咒之利益，強調此法門能迅速積累巨大的功德並達到圓滿的境界。
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此句讚嘆前文所述之祕法功德極其深廣，其效驗超越了凡夫的認知與邏輯思考範圍。
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本句旨在強調此祕典在修行效能上的卓越地位，將其與一般教法對比，以引出後文如妙高山掩羣峯般的至高無上。
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此句以高山比喻祕典的殊勝，強調此法門在成就往生之功德上，超越於其他一般教法。
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此句承接前文，以「靈耀」比喻祕典的殊勝功德，說明此法門之效能遠超其他教法，具有至高無上的導引力量。
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本句說明眾生在輪迴中因往昔業力（夙累）的積聚，導致心靈與肉體長期被煩惱與苦難所纏繞（久纏），將這種狀態比喻為一種需要藥療的「疾」，以此強調尋求正法救治的必要性。
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本句描述從依賴肉身醫療轉向尋求精神依止的轉折，體現了在病苦中體悟佛法或佛陀纔是最根本依歸的過程。
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本句表達透過對佛菩薩的虔誠祈請與懺悔，以消除過去的業障，為修行或往生清除障礙。
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本句描述在編纂祕咒前，修行者透過積累功德（萬善）與淨化心境（整滌襟靈）來準備自身，以符合接納與傳播聖教的清淨條件。
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此句記述編者彙編此集的行為，旨在將各經中被證實有效的祕咒集結，以利於後世修持與往生。
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此句說明編撰者將前述之經文、神驗與祕咒彙整在一起，以利於傳播與修行。
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此句說明該集冊的命名，強調透過祕密咒語作為圓滿的因緣，以達成往生淨土之目的。
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此句為序言，表達編撰者希望將密咒經集廣泛流傳，且要求譯文在通順易懂（通利）的同時，能完整保留密教中深奧隱祕與顯著公開的義理（幽顯）。
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此句描述編撰經集時，為確保譯文與咒語之準確，特邀東西兩地的專業僧侶進行校對，體現了佛教傳承中對校勘與正義的重視。
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此句描述編撰經集時對譯文準確性的嚴謹要求，透過對照梵文原典與漢譯文本反覆校覈，以確保法義不失傳。
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本句為序言結語，說明將經咒集結並雕版印刷流通，是為了使佛法教義能長久保存，不至失傳。
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此句為序言之日期標記，記錄該集結之時間，無特定法義解析。
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此句為序文之日期標記，記錄該集結之時間，不涉及特定法義。
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此句為序言的落款，標明撰寫者的官職與姓名，屬文獻記錄性質，無特定法義。

此句為密教儀軌之開端，透過歸命本尊毘盧遮那佛以建立清淨心，為後續誦持陀羅尼奠定基礎。

本句為引言，旨在說明修持陀羅尼神咒之前，必須遵循的特定修行次第與前提條件。
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本句明確指出在誦持陀羅尼神咒之前，必須先建立對三寶的信仰與依託，將歸依三寶視為修持密咒的基礎前提。
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本句說明誦持陀羅尼神咒前的必要準備步驟。
在歸依三寶後，需先發起大菩提心，使修行建立在利他與覺悟的願力之上。
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此句說明持誦真言的正確次第。
在完成歸依三寶與發菩提心後，方可依照特定的儀軌或法式進行持誦，強調密教修法中程序與正法的重要性。
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此句為承接語，旨在引入後文將要詳細說明之五字陀羅尼的具體念誦與觀想方法。
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本句介紹念誦密咒的四種方法，首先提出「三摩地念」，強調在高度專注的定境中進行念誦，為後文所述的觀想與心月輪修行奠定基礎。
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此句定義「三摩地念」的實踐方式，即在誦咒時需配合觀想，使心意識集中於咒語之相，以進入三摩地定境。
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此句描述密教觀想修法（三摩地念）的過程，透過觀想本尊口中流出光明，象徵佛之智慧或加持力的傳遞，以達到與本尊契合的目的。
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此處描述密教的觀想修法。
修行者將本尊口中流出的光明觀想進入自身口中，經右旋後安住在心輪的月輪之中，以達到心與本尊合一、淨化心識的目的。
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此處描述密教觀想之相。
以「明鏡」比喻清淨的心月輪，以「水精珠」比喻咒字，強調觀想出的咒字應如水晶般清澈明亮，且安住在清淨心識之中。
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此句說明「三摩地念」的要領，即在誦念真言時，心神必須與前述的觀想（如水精珠布於明鏡）保持一致且專注，使心與咒合一。
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本句介紹念誦神咒四種方法中的第二種，稱為「意念」。
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此句說明「言意念」的觀想要領，要求修行者在心中建立心月輪，並在其中觀想咒字，使意念與咒語相結合。
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本句說明「言意念」誦咒時對聲音頻率與節奏的具體要求，強調發聲需保持中正平穩，以維持心念的安定。
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本句承接前文對第二種誦念方式（意念/口誦）的具體要求，指示修行者在誦咒時，應保持前述「不高不下、不緩不急」的聲音狀態。
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本句說明「言意念」時聲音的特質，要求聲勢清脆、圓融且具穿透力，如同搖鈴般，以配合密咒修行的定力與共鳴。
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此處介紹密教持咒的四種方法之一。
金剛念是指一種不發出聲音、僅由舌根微動而誦咒的內誦法。
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此句說明「金剛念」的修法前提，要求修行者必須先進入對咒字（種子字）的觀想狀態，使心意識與咒字合一，方能進行後續的密誦。
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此句描述「金剛念」的具體誦法，要求修行者在唸誦時緊閉口脣，使氣息與聲音內斂，以達到高度集中的定力。
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此句說明「金剛念」的具體操作方法，要求在脣齒密合的情況下，僅以舌頭微動來誦念，是一種內斂且高度集中的密教持誦方式。
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此句介紹四種持誦方法中的第四種，即「降魔念」。
依後文可知，此法之核心在於內心保持悲心，外在顯現威怒相，以調伏魔障。
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此處說明「降魔念」的內在心法：即便外在表現為威怒相以降伏魔障，內心必須始終保持慈悲心，以確保修法不墮入嗔心。
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此處描述「降魔念」的修法，強調內心以悲心為本，外在則以威怒之相來降伏魔障，體現密教中以憤怒相作為方便手段的修法特徵。
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此句說明「降魔念」的具體操作方式，即透過外在的威怒相（顰眉、厲聲）來調伏魔障，但須配合前句所述之內在悲心，以達到調伏而非毀滅的目的。
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此句承接前文對四種持念方式（如金剛念、降魔念等）的描述，指出其在操作形式上存在差異，旨在為後文說明其本質統一、不離一念的「無二」義理做鋪墊。
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說明儘管持誦密咒的方法（如前述四種）在形式上有差異，但其核心皆在於維持單一的專注心，在實踐本質上是統一且不二的。
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此句為承接語，將持誦密咒的實踐方式進一步分為「無數持念」與「有數持念」兩種類別。
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此處指持誦咒語或名號時，不設定特定的數量限制，而以恆常持念為要。
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本句定義「無數持念」的實踐方式，即不依賴計數工具且不設定特定數量，旨在使持念脫離對數量的執著，進而達到恆常的專注狀態。
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此句說明「無數持念」的實踐方式，強調修行不應受限於特定時間或姿勢，而應將持誦融入所有生活狀態，以達到心念不間斷。
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此句介紹持誦密咒的第二種方法，即在修行時設定特定的次數進行持念，以達到特定的功德或要求。
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此句說明「有數持念」的具體操作方式，透過使用數珠來量化持誦次數，旨在透過定量修行來穩定心念並建立規律。
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本句說明「有數持念」的具體操作，指在限定次數的誦持中，可依個人能力或法門要求，選擇百次、千次等適當的數量。
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本句為條件句，旨在引出後文關於誦持密咒必須依師、依經且字句精確的修行規範。
在密教語境中，誦持是將咒語的功德轉化為實踐成果的基礎手段。
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強調修持祕密神呪時，必須兼具導師的口傳指導與經典的文字依據，以確保法義正確且傳承不失。
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本句強調誦持祕密神呪時，正確的發音（梵音）至關重要。
在密教語境中，咒語的音聲被視為法力的載體，因此必須明瞭正確的音節，以避免後續出現字句訛轉的情況。
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強調密咒修持中「音聲」的精確性。
在密教語境中，咒語的效能與正確的發音密切相關，因此必須依師指導，確保字句不被誤讀或篡改。
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強調誦持密咒時，必須字句清晰、心志專一，以確保咒語的正確性與修行的專注度。
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本句指引修行者在前面所述的各種念誦儀軌（如數持等）中，根據自身情況選擇一種適合的方法來實踐，以達到後文所述的成就。
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強調在密教咒法修行中，必須嚴格遵循指導方法並保持持誦的連續性，以確保修行的成效。
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本句說明若能依師依經、專志持誦且無有間斷地實踐密咒念法，則所祈願的殊勝果報必定能圓滿達成。

捺麻廝嘚呤也𭔨葛喃薩唥末怛
達遏怛喃唵覓囉𡁔覓囉𡁔麻訶拶
屹囉末唧呤末唧囉薩怛薩怛　薩囉
帝薩囉帝　嘚囉英麻禰矴　西𭊁啊
呤嘚囕𡂺　西嘚囉英　覓𭊁麻禰
　三末𭈵禰　嘚囉寧𭔨𡂺　莎訶

此句為承接語，引出阿閦如來所教授的特定念誦方法或真言，用以導引修行者透過持誦來消除罪障並成就果位。

本句說明誦持此真言具有強大的淨化功德，能使修行者（菩薩與聲聞）消除極其沉重的罪障（如四重罪、五無間罪）以及三昧的損毀，使其恢復清淨，如同重新進入曼荼羅（輪壇）般獲得新生。

此句為承接語，用以引出甘露軍茶利菩薩在密教儀軌中的具體念誦方法與程序。
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本句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
結印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來集中精神，與本尊契合，是誦密言並進入曼荼羅前的必要準備。
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本句描述密教儀軌的實踐過程：修行者在結印後誦持密言，藉此在意識或儀軌上進入曼荼羅的聖域，以獲取後文所述的菩薩律儀。
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本句說明透過結印與誦咒進入曼荼羅後，修行者能獲得跨越三世且不受障礙的菩薩戒律（律儀），使其在修行菩提道上具有穩固的規範與加持。
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本句說明修行者透過結印與誦咒進入曼荼羅，以此作為獲得菩薩律儀與成就三麼耶之因緣。
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本句描述修行者在進入曼荼羅後，身心達到十種圓滿狀態，並與佛菩薩建立極其廣大、無量無邊的三麼耶（神聖誓約）。
這體現了密教修行中，透過儀軌使個體意識與法界相應，從而獲致無量功德的特質。
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本句接續前文之「三麼耶」，說明密教的三麼耶戒並非如世俗律儀般由人為刻意設定的禁令（無作），而是一種與佛菩薩契合的自然狀態。
但後文提到即便微小的身心動念也可能導致「廢忘菩提心」，故需依止密言方便來消除違犯之愆咎。
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此句列舉修行者在持三麼耶戒（Samaya）時，可能因微小的身口意活動而導致違犯戒律或失唸的種種情況，強調密教律儀對身心覺知的極高要求。
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描述修行者若在日常起心動念間疏忽菩提心，將導致先前累積的善根退失。
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本句指利用密教的印契（手印）與密言（咒語）作為殊勝的手段，用以消除修行者在入曼荼羅後因不慎而違犯的三麼耶戒。
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本句說明在密教修法中，透過誦持密言並配合專注的作意，可以淨化因違犯三麼耶戒或其他律儀而產生的過失與罪咎。
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說明透過印契與密言消除違犯後，修行者與本尊之間的三麼耶（誓約）恢復純淨，使其功德與加持力更加顯著。
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本句說明前述之印契與密言方便，能消除違犯之愆咎，其核心在於淨化修行者的身、口、意三業，使其恢復清淨，進而能圓滿三麼耶並進入曼荼羅。
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說明在透過印契與密言淨化身口意後，修行者得以進入一切曼荼羅的聖域，達成與佛菩薩境界的契合。
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本句指修行者透過前述的淨化方便，恢復或獲得在灌頂儀式中所建立的聖誓（三麼耶），使其能重新進入曼荼羅的修行狀態。

此為密教種子字。
依前文脈絡，此類密言是為了淨化身口意，使修行者能契入曼荼羅並獲得灌頂三麼耶的殊勝方便。

此句為承接語，標誌進入密教中「蓮華部」的具體念誦實踐說明，旨在指導修行者如何透過特定的密法觀想與持誦來維持身心清淨。
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此句描述密教中一種淨化儀軌。
當修行者接觸到不淨之處時，透過在頂門處觀想種子字或聖光，以密法之功德消除穢觸，維持身心的清淨狀態。
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此處描述密教的觀想修法。
透過在頂上觀想代表法界本質的種子字及其放射的光芒，以達到淨化身心、防止穢觸的功用。
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此句明確指出前文所述之「法界生字」具體為「㘕」字。
在密教觀想法中，種子字代表佛菩薩或特定法力的精髓，透過觀想其色光與形相，可用於淨化穢觸。
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此處描述密教的淨化儀軌，透過將種子字（此處指前文的「㘕」字）加持於食物，以消除穢觸，將凡食轉化為清淨之物。
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此處描述密教以種子字（㘕字）加持食物，將世俗之穢轉化為清淨，使修行者在飲食或接觸時不被世間穢染所影響。
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此處描述密教瑜伽蓮華部的修法，透過在供養品上觀想種子字（此處指前文提到的「㘕」字），將物質供養轉化為清淨之法供養，以消除穢觸並使功德遍滿法界。
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此處描述密教的觀想修法。
透過觀想種子字發出白色光芒來加持供養物，以達到淨化效果，使修行者與供品免於世俗的污穢觸染。
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此處描述密教觀想之功德。
透過加持種子字與光芒，將有限的物質供養轉化為遍滿法界的法身供養，以消除穢觸並擴展供養之量。

此句為密教種子咒語。
依後文脈絡，此即文殊菩薩之根本一字陀羅尼，用於消除災障、滅除罪業並成辦善事。

此句為引經之語，旨在引用另一部經典以證明後文所述咒語之功德與效驗。
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說明誦持此咒（指前文提及之文殊根本一字陀羅尼）具有消除一切災難與障礙的功德。
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此句接續前文，說明誦持此陀羅尼之功德，能消除內在的心理恐懼（惡夢）與外在的人為障礙（怨敵）。
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說明誦持文殊根本一字陀羅尼之功德，能消除最嚴重的五逆與十惡，以及所有累積的罪業。
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說明此咒具有強大的守護與淨化力量，能破除他人以惡意施加的邪術或咒法之侵害。
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此句說明誦持此咒除了能消除災障、罪業等負面因素外，亦能對正向的善行與願望產生助力，使其圓滿成就。
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本句強調該咒（文殊根本一字陀羅尼）在所有咒語中的至高地位，指出其核心義理即是諸佛的覺悟之心與慈悲心。
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此句說明誦持此咒之功德，能使修行者之正願獲得成就。
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說明誦咒的效驗需以發菩提心（大心）為前提，強調願力與咒力相結合才能產生守護的功德。
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本句說明誦持此咒並發大心，可獲得守護自身免於災障的功德。
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說明誦持密咒的次數與其守護效力之對應關係，此處指誦兩遍可將守護範圍擴展至同伴。
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此句說明誦咒兩遍之功德，其守護範圍由自身的保護擴展至同伴。
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說明誦咒次數與其所獲益處之對應關係，此處為獲得守護一宅中人之條件。
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說明誦咒次數增加，其守護範圍隨之擴大，此處指誦三遍可將守護力延伸至同宅之人。
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本句為密咒功德之遞增說明，指持誦次數增加，其守護範圍隨之擴大。
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說明誦持密咒之功德，隨誦念遍數增加，其守護範圍由個人擴展至城市，顯示咒力之廣大。
。
此句為條件句，說明持誦咒語的次數與其產生的守護功德成正比。
。
此句說明誦持密咒之功德，隨誦念遍數之增加，其守護範圍由個人、同伴、住宅、城市擴展至國家，顯示咒力加持之廣大。
。
本句說明誦持咒語的次數與其所能產生的守護功德之對應關係。
。
本句描述咒語在誦念六遍後，其守護效力擴展至整個天下之人，體現密咒之加持力與廣大功德。
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本句設定誦咒的次數條件，用以對應隨後所描述的守護範圍。
在密教語境中，誦咒次數的增加通常對應著功德或效力的擴大。
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本句描述誦咒七遍之功德，其守護力可擴展至四天下（四大洲）的所有眾生，體現密教咒語之威力與廣大加持。

此句為密教咒語之種子字組合。
在密教傳統中，咒語被視為佛菩薩之密意，透過音聲的振動產生加持力，通常不作字面翻譯，而以持誦其音來感應法力。

此句為引經之語，旨在引用《末法中一字心咒經》之內容，以證明後續所說心咒在末法時代的殊勝功德。

本段揭示此咒語在末法時代的救護作用及其神聖本質。
核心義理在於「咒語即佛身」：佛陀在滅度後將其相好化現為咒語，使修行者透過受持與供養咒語，能獲得等同於供養佛陀真身或化身的功德。
同時強調此咒具有摧伏外道、魔眾與邪咒的威力，是末法時期護持正法的依據。

此為密教種子字，依後文脈絡，分別代表大遍照如來、無量壽如來與阿閦如來，具有加持、除障與摧伏魔眾之功德。

此句為引經據典之承接語，用以引出後文關於種子字（唵、啞、吽）的義理說明。
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唵字是大遍照如來。
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本句處於密教語境，說明種子字（Bija）與佛菩薩之間的對應關係。
在密法觀想中，特定的單字（種子字）被視為該佛之法身精髓或象徵。
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吽字是阿閦如來。
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此句為承接語，旨在引用《成佛儀軌》之內容，以進一步佐證前文關於種子字（唵、啞、吽）之功德與法義。

由誦此唵字加持威力故
縱觀想不成於諸佛海會
諸供養雲海真言具成就
由諸佛誠諦法爾所成故
由適誦啞字摧滅諸罪障
獲諸悅意樂等同一切佛
超勝眾魔羅不能為障礙
應受諸世間廣大之供養
由吽字加持虎狼諸毒蟲
惡心人非人盡無能陵屈
如來初成佛於菩提樹下
以此印密言摧壞天魔眾

此句為密咒（陀羅尼）的音譯組成部分。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩的真實語言，透過誦持其特定音節以獲得加持或達到定心之效果。
。
薩不怛喃
薩滅三莫𭊁　光低喃怛涅達　唵
　拶令足令　尊寧莎訶

此句為引經據典，旨在引用《準提陀羅尼經》以證明後文所述咒語之功德與效驗。
。
本句說明此咒（指前文提及之準提陀羅尼）具有強大的消業威力，能清除最嚴重的罪業（十惡五逆）與一切阻礙修行、往生的罪障。
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本句接續前文，說明持誦準提陀羅尼在消除罪障（黑法）後，能使修行者圓滿所有正向、純淨且具益的功德。
。
本句為承接語，指明後續功德的對象。
在密教語境中，「持」不僅是口誦，更包含恆常不捨的心念與實踐。
。
此句強調準提陀羅尼的普適性與殊勝威力，說明持誦此咒的功德不因修行者的身分（在家或出家）或是否遵守某些戒律（如不飲酒、不食肉、不近女色）而受限。
。
此處強調準提陀羅尼的普適性，其功德之成就不受傳統儀軌中對「淨穢」之區分的限制，即便在不淨之處或身心不淨之人持誦，依然能獲成就。
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本句強調準提陀羅尼法門的普適性與殊勝功德，說明只要至心依循此法，不論修行者的身分、戒律狀況或處境，皆能獲得相應的成就。
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強調持咒時需具備至誠之心，以此作為感應道交、獲得功德利益的必要心法條件。
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說明持誦準提陀羅尼之功德，能令短壽者增延壽量。
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此句說明持誦此咒之功德，能消除眾生無數的疾病與身體痛苦。
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本句透過舉出難治的「迦摩羅疾」亦能痊癒，以反襯持誦此咒在消除病苦方面的強大威力，說明法力能化解深重的生理疾苦。
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此句承接前文提及「迦摩羅疾」（麻風病）尚能痊癒，以類比論證法力之強大：既然最難治的病都能除掉，其他疾病若不能痊癒，絕無可能。
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本句規定了修持該密咒的具體數量要求，作為獲得後續利益（如延壽、除病、菩薩護持）的實踐條件。
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本句規定了誦咒的時限與連續性要求，說明需在不間斷的情況下持續修行滿四十九日，方能獲得後文所述之功德利益。
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本句描述持誦咒語後，能對未來將發生的吉凶之事有所預知。
在密教語境中，這屬於咒力感應之靈驗效用，使修行者能提前知曉善惡災福。
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此句說明持誦準提咒的感應利益，修行者能獲得準提菩薩派遣的聖者隨時守護與指引，以預知吉凶。
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此句指修行者心中所起的善念或惡念。
在本文脈絡中，是指誦咒後由準提菩薩派遣的聖者能洞悉並回報修行者的所有心念，強調心念的透明性。
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本句描述修持準提咒後，由菩薩派遣的二聖者在耳邊提供指引，將修行者心中所念之善惡吉凶詳細告知，起預警與導引作用。
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此句為承接語，用以引出誦持此咒在世間人際關係與社會地位方面可獲得的進一步利益。
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此句描述誦持咒語之世間功德，能令社會各階層之權貴與智者對修行者產生好感。
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此處描述誦咒後產生的世間感應，使修行者在人際關係中獲得他人的好感與尊重，屬於密教咒法中「增益」功德的表現。
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此處描述誦持咒語後可獲得的世間利益，指修行者所祈願的事項能獲得圓滿達成。
。
本句描述缺乏福德與吉祥徵兆的狀態，作為後文提及貧苦、仕途不順之因，旨在說明誦咒能轉化此種困境。
。
本句描述缺乏福德相之人，在世間求名利不遂或生活困苦的處境，用以對比誦持咒語後可獲得的世間福報。
。
說明透過恆常持誦特定咒語，可轉化現世困境並獲益，強調修行持咒的持續性。
。
此處說明誦持此咒可獲得的世間福德。
輪王福是指達到世間最高權力與福報的境界，即轉輪聖王之位。
。
本句描述誦持此咒可獲得的世間利樂，指在追求官職地位時能獲得成功。
。
此句描述持誦密咒所獲得的世間加持力，能使修行者免於水火等自然災害的侵害。
。
本句說明持誦此咒之功德，能獲得加持力以化解外在的危險（如毒藥、兵器、仇敵）與內在的病苦，使其免受侵害。
。
本句強調修持密咒需兼具數量上的累積（一百萬遍）與方法上的正確（依法），以達成往生淨土的果報。
。
說明依法誦咒滿一百萬遍後，可獲得往生十方諸佛淨土的果報。
。
說明往生淨土後的修行路徑：透過親近諸佛並聞法，能加速達成覺悟（菩提）的目標。

捺麻廝但達須遏
怛也啊囉訶矴薩滅三莫𭊁薛怛涅達
唵　啊𭊁令覓折寧　覓囉末唧囉噤呤
末𭊁末噤禰末唧囉鉢禰　癹吽
𠹌癹莎訶

此句為引經據典的承接語，旨在引用《萬行首楞嚴經》之內容，為前文所述之密咒或法門提供權威依據。
。
此句為敘事承接語，標誌著佛陀開始對阿難進行教導。
。
此句旨在說明所引用的內容出自《佛頂首楞嚴經》，用以確立該咒語或法門的權威性與殊勝地位。
。
此句接續前文「佛頂章句」，指出該咒心或教法是十方諸佛成就佛果的根本來源與原因。
。
本句說明十方諸佛之成就或威德，皆源於對此咒心（咒語核心精神或心法）的運用與體悟。
。
本句說明十方如來透過前文所述之「呪心」修行，最終證得佛果，達到最高且圓滿的覺悟狀態。
。
本句指出十方諸佛透過持守咒心，以獲得後文所述降伏魔眾與救度眾生的能力。
。
此句描述持誦此咒之功德，能以正法威力消除修行路上的內外障礙（魔），並制伏持有錯誤見解的非佛法教派（外道），以利於正法弘揚與自覺覺他。
。
本句說明十方如來以「咒心」作為成就事業的資糧或乘載，藉此力量在諸國中轉法輪、救度眾生。
。
描述如來依仗咒心之功德，現淨相（寶蓮華）並於極微小的國土中宣說正法，顯示佛法遍及一切空間，無所不在。
。
描述如來運用咒力，以摩頂授記之儀軌，使眾生獲得成佛之預言並從種種苦難中解脫。
。
本句列舉三惡道及身體殘疾之苦，用以說明前文所述咒語具有拔除各種業障、解脫種種苦難的功德。
。
本句說明此咒之功德，能使眾生同時脫離五種基本痛苦以及各種突如其來的橫禍災難。
。
此句列舉了世間四種突發的橫禍，說明持誦此咒能消除因業力導致的外部環境之苦難。
。
本句描述密咒的功德，說明透過持誦此咒，能迅速消除物質層面的匱乏與生理痛苦，體現密教儀軌中咒力救苦的特質。
。
此句為承接語，旨在強調該密咒之功德極其深廣，後文隨即說明即便連續說誦無量劫也無法窮盡。
。
此句透過時間的連續性，用以形容該密咒功德極其深廣，即便不間斷地宣說，亦難以盡述其全貌。
。
此處描述咒語功德之廣大且精微，即便連續不斷地宣說，每一項功德都截然不同，沒有重複之處，且數量極其繁多。
。
以極長的時間單位「恆沙劫」來比喻該咒語功德之廣大，說明其利益不可窮盡。
。
說明書寫咒語的物質準備，以期獲得後文所述的護身功德。
。
此句說明密咒的加持力不僅在於誦念，亦可透過書寫並隨身攜帶來獲得保護與功德。
。
說明對於心智不夠清明、無法透過誦念與記憶來獲益的眾生，可透過書寫咒語並隨身攜帶的方式來獲得護持。
。
說明對於無法誦憶咒語的人，可透過佩戴或書寫咒文的方式，獲得咒語的守護。
。
此句說明密咒加持的保護效力，即便修行者因心昏不能誦憶，只要以書寫方式隨身攜帶或置於宅中，其功德保護力仍可持續至其壽命終結。
。
說明佩戴或書寫此咒之加持力，能使持身者免受各種毒害的侵害。
。
此句為條件句之開端，佛陀對阿難說明在佛滅後的末法時代，眾生若能依止此咒所獲之利益。
。
本句說明獲取咒力加持的兩種方式：一是個人實踐（自誦），二是利他傳播（教他誦）。
在密教語境中，咒語的誦持與傳承是獲得守護與功德的關鍵。
。
此處描述持誦密咒所獲得的加持力，能使修行者免於水溺與火燒等自然災害的侵害，體現密教咒力保護的功德。
。
描述持咒之功德，能將有害的毒氣轉化為利益的甘露，體現密教咒力轉化外在侵害之特質。
。
此句說明持誦此咒之功德，能使修行者獲得強大的保護力，免受天文、靈體及人類等各層面惡意的侵害。
。
此句為承接上文之總結，確認前述之種種消災、避險與加持功德，皆是由於此咒語之力量而得。
。
此句說明誦持此咒者，能獲得極其龐大的金剛藏王菩薩種族隨時護持，體現密咒加持力的廣大與強大。
。
本句接續前文所述之金剛藏王菩薩種族，說明每位菩薩皆配備有其隨從的金剛眾，強調密教中護法力量的周遍與強大，用以守護持咒者。
。
此句描述金剛眾作為金剛藏王菩薩的眷屬，恆常守護並侍奉於誦咒者身邊，體現密教中護法力量對修行者的持續守護。
。
此句設定一種修行狀態，指心念不集中、未能進入三摩地（定境）的眾生。
後文旨在說明即便在散亂狀態下持咒，仍能獲得金剛藏王菩薩及其眷屬的隨侍與加持。
。
本句說明咒語之殊勝，即使修行者心處散亂、未入三摩地定境，只要能心憶口持，仍可獲得金剛眾的隨侍保護。
。
本句說明持誦此咒之功德，即便修行者心不專注（非三摩地心），仍能獲得金剛王等護法神力的隨時守護。
。
本句採遞進論證，指出若心散亂之人尚能得到金剛藏王菩薩的隨侍守護，則已堅定發菩提心、心志不退轉之人，必然獲得更強大且確定的加持與利益。
。
此句承接前文，指稱隨侍於持咒者身邊的金剛藏王菩薩，作為後文描述其啟發神識、助人記憶咒語之主體。
。
此句描述金剛藏王菩薩種族對修行者的加持作用。
對於心散亂或未入三摩地的眾生，金剛藏王能以迅疾且微妙的力量啟動其神識，使其在適當時機能記憶起法門或咒語，確保修行不中斷。
。
說明在金剛藏王啟發神識後，修行者能克服散亂，恢復對法義或密咒的憶持能力。
。
此句接續前文，說明修行者在金剛藏王的加持下，能長時間地記憶並維持法義的領悟，其時間之久達八萬四千恆河沙劫，強調此種定力與功德的恆久不失。
。
本句描述在金剛王之加持下，修行者能對法義或咒語產生全面且深刻的認知，從而消除一切疑慮，達到確信不疑的狀態。
。
描述修行者因決定菩提心並得加持，能免除在輪迴中墮入貧窮、卑賤等痛苦環境的果報。
。
本句說明在特定加持或功德轉移的機制下，眾生即便個人缺乏福德積累，仍能獲得後續所述的利益，強調了佛力救度（他力）的殊勝。
。
本句描述一種殊勝的功德轉移。
即便眾生自身福業不足，但在特定法門（如金剛藏王之加持或決定菩提心）的作用下，能獲得十方諸佛的功德加持，使其脫離貧窮下賤，趨向解脫。
。
本句描述受用功德的極長時間。
在密教語境中，透過金剛藏王等力的加持，使眾生能長時間處於與佛同行的殊勝狀態。
。
描述修行者因獲如來功德，而能長久與諸佛同在同一聖域或淨土中誕生。
。
本句以「惡叉聚」比喻功德之多，說明持誦此咒並得如來功德者，其獲益之深廣不可計量。
。
描述修行者因大功德而與諸佛同生一處，在相同的環境中共同修行並相互感應（燻習），使心靈與佛道緊密結合，永不分離。
。
說明持誦此咒之功德，能淨化因犯戒而受損的戒根，使修行者恢復持戒的基礎。
。
說明持誦此咒的功德，能令尚未受持戒律的人獲得戒律，建立修行的道德基礎。
。
說明持誦此咒之功德，能令缺乏精進心的人生起勇猛心，獲得精進之功德。
。
此句描述持誦此咒之功德，能使缺乏智慧的人獲得覺悟之智，以利於修行與解脫。
。
說明持誦此咒之功德，能令心垢或業障深重之人，迅速消除染污，恢復清淨狀態。
。
本句說明持誦此咒之威力，能令未持齋戒之人，透過咒力之加持而自然獲得齋戒的清淨功德。
。
本句設定了獲益的前提條件，即修行者持誦特定咒語，以導出後文所述的消除罪障與清淨戒根之功德。
。
說明持咒之功德可消除在正式受戒之前所造的禁戒之罪。
。
本句說明持誦密咒具有淨化業力的功德，能消除因違犯戒律而產生的罪障。
。
本句說明持誦此咒具有強大的淨化力，能令修行者過去所造的各種程度之罪業（包括最重的無間罪）立即消除，以利往生或修行。
。
本句說明持誦此咒之功德極大，即使修行者在生活中未能嚴格持戒，如飲酒、食五辛或接觸不淨之物，其破戒之罪亦能透過咒力而得以消滅，不被諸佛菩薩視為過錯。
。
此句列舉密教體系中各層級的聖凡眾生。
結合上下文，指在持誦此咒的強大功德下，即便修行者有飲食不淨之過，上述諸佛菩薩與天神亦不將其視為過錯。
。
本句說明持誦此咒之功德極大，即便修行者在生活習慣或戒律上有所缺失（如前文所述之飲酒、食五辛等），諸佛菩薩及天神等聖眾亦不會將其視為過失而予以責難。
。
本句強調此咒之威力超越了對形式儀軌的依賴。
在密教傳統中，通常需設壇、入道場方能行法，但此處指出僅憑誦持此咒，即可獲得與正式儀軌相同的功德。
。
說明透過誦持此咒，可獲得前文所述之消除罪障、等同入壇行道之功德。
。
本句強調密咒的殊勝威力，指出即便缺乏正式的壇場設施與儀軌程序，只要誦持此咒，其獲得的功德與正式入壇修行相同。
。
本句列舉佛教中最嚴重的罪業，旨在強調後文所述之咒力能消除即便如五逆、無間等極重之罪障。
。
此句接續前文的五逆重罪，列舉僧伽中最嚴重的戒律違犯（波羅夷罪），說明此咒語的威力足以消除包括僧侶最重罪在內的所有重業。
。
本句說明誦持此咒對消除沉重罪業的效用，承接前文所述的五逆罪與僧伽破戒罪，並引出後文關於業障消散的比喻。
。
以猛風吹散沙堆為喻，說明誦持此咒能迅速且徹底地消除沉重的業障。
。
此句接續前文「猛風吹散沙聚」之比喻，強調誦持此咒能將極重的業障徹底淨化，使其完全消失，不留任何殘餘的業因。
。
本句為條件句，旨在說明即便業障積累至無量劫之久，仍能透過後述之法門予以消除。
。
指眾生累劫所造，由輕至重的種種不善業力，此等業力成為修行與往生的障礙。
。
說明眾生因過去世積累的罪障，因未及時懺悔而導致業力延續至現前。
。
本句說明透過讀誦與書寫兩種實踐方式與此咒結緣，作為消除前世罪障、獲取功德的條件。
。
說明透過隨身攜帶或在居住環境中安置咒語，可獲得其加持力以消除業障。
。
以熱湯融雪為喻，說明透過誦持此咒，能使無量劫以來累積的深重罪業迅速消除。
。
本句說明在業障消除後，修行者能迅速達到領悟「無生」真理的定慧境界，這是證悟佛果的重要階段。
。
本句描述一種世俗的困境（未能生育），作為後文說明誦持神咒可獲世間福報、求子得子的前提條件。
。
此句接續前文，說明誦持此咒在世間法上的利益，指對於未能生育且有願望懷孕的人，可藉此法門消除障礙以求得子嗣。
。
說明求孕者透過至誠的憶念或隨身攜帶神咒，以獲取福德感應。
。
此處描述持誦或佩戴神咒所獲得的世間利益，指修行者能感得具備福報與智慧的子嗣。
。
本句說明誦持此咒可獲得世間福報，其中包含祈求長壽而得之效驗。
。
說明修行此咒之功德，能使修行者在生命結束後，依其願力選擇往生至十方諸佛的淨土。
。
本句列舉世間常見的集體災厄，作為後文說明透過書寫神咒能消弭災難、安定國土的前提條件。
。
此句說明密教的儀軌實踐，透過在城門的支提幢上書寫神咒，建立精神屏障，以化解前文所述之災厄並安定城池。
。
此句描述將神咒安置於城門或支提（窣堵波）後，能感召眾生生起恭敬心，透過禮拜與供養來積累福德，進而達到消除災厄的效果。
。
此句說明透過在城門等處安置神咒並由眾人至心禮拜供養，能化解國土中的各種災難與厄運。
。
此句描述透過書寫神咒並至心供養，能消除國土災厄，獲得風調雨順、農產豐收的世間福報。
。
此句描述透過供養神咒所獲得的世間利益，能使國土眾生獲得平安安樂，並消除災厄。
。
描述由兇星顯現而引起的各種世間災難與異常現象，此處作為神咒能消除之對象。
。
本句說明將神咒安置於特定地點後，能化解前句所述之惡星災異，展現密咒的除災威力。
。
說明此神咒具有強大的加持力，能將周圍十二由旬的範圍化為受保護的結界，使災厄無法侵入。
。
此句說明透過神咒建立結界後，能產生保護作用，使外界的惡災與凶兆無法侵入該區域。
。
本句為承接語，說明如來宣說此咒的原因，是基於前文所述該咒能消除災厄、安定國土之殊勝功德。
。
本句明確瞭如來宣示此咒的對象，不僅限於當下的聽法者，亦涵蓋未來所有實踐此法的修行者。
。
在密教修法中，對咒語的堅定信心是成就法力的前提。
心中若生起懷疑或後悔，將成為心念上的障礙，影響咒語的效驗。
。
此句為佛陀對修行者的稱呼，用以承接前文對修行者的叮囑，並引出後文關於咒語效能的保證。
。
本句在語境中為反證之前提，旨在強調透過修習密咒，即便是在凡夫的肉身中亦能獲得心通，而非不可得。
。
此句為如來以自身及十方佛之真誠作保，用以強調前文所述之咒法或修行功效之真實不虛。

捺麻　薩唥末怛達遏怛喃唵　覓
布辣遏唥𠵴麻禰不囉𠵴　怛達遏怛
禰𭊁唥折禰　麻禰麻禰　須不囉唥
　覓麻令薩遏囉　遏覓唥　吽吽　𪢚
辣𪢚辣莫𭊁滅斡浪雞矴　𭉰纈溺實提
怛　遏唥𠵴莎訶

此句為引用他經之開端，旨在透過引用《善住陀羅尼經》來證明前述陀羅尼（咒語）的功德與效驗。
。
本句設定了獲益的初步條件，說明僅透過「聞」這一感官接觸，即可開啟後續受持與成就的機緣。
。
本句列舉了對陀羅尼（咒語）的四種修行方式：從外在的誦讀到內在的持守與憶念，旨在透過多層次的實踐來獲取經中所述的成就。
。
本句說明與陀羅尼結緣的不同層次，從主動追求修行成就到被動地僅僅聽到名稱，皆能獲得利益，用以強調陀羅尼的殊勝威力。
。
說明陀羅尼的加持力不僅透過誦讀，亦可透過身體接觸或佩戴等物質形式產生作用。
。
說明陀羅尼的殊勝功德，即便僅透過視覺接觸或抄寫等簡易方式，亦能獲益。
。
說明陀羅尼的受持與傳播方式，除了誦讀，亦可透過將咒文書寫於不同材質的媒介上，使眾生藉由視見而獲得加持與利益。
。
此句說明接觸陀羅尼的最低門檻，即僅僅透過「視覺」接觸，即可獲得後文所述的消罪與解脫利益。
。
此句列舉佛教中最嚴重的罪業。
在本文脈絡中，旨在強調此陀羅尼的殊勝威力，即使是犯下極重罪業、本應墮入地獄的人，若能聞名或受持，亦能轉化業力，證得菩提。
。
本句列舉沉重的惡業（誹謗聖者與殺生），旨在強調此陀羅尼的殊勝功德，即使犯下此類重罪之人，若能受持，亦能轉化業力，證得菩提。
。
此句列舉各種身體殘疾與嚴重疾病，旨在說明此陀羅尼的功德廣大，即便身患重病或殘疾、受業力障礙之人，亦能獲益並證得菩提。
。
本句列舉了物質貧困、地位低下、精神魔障、錯誤見解及外在兇星侵害等種種苦難與障礙，說明這些皆可透過陀羅尼的功德予以化解。
。
本句將陀羅尼的利益對象從前文所述的特定人羣（如五逆、病苦、貧窮者）擴展至所有人類，乃至涵蓋所有四生類眾生，強調此法門救度範圍之廣，不論種類與身分皆能獲益。
。
本句說明陀羅尼的殊勝功德，強調僅透過「聞名」這一簡單的感應，即可產生轉化業力、證得菩提的契機。
。
本句說明陀羅尼的殊勝功德，只要將其書寫或安置於衣物、旗幢、牌板等處，眾生能藉此決定證得無上菩提。
。
此句說明陀羅尼的加持力極強，即便僅是透過聽覺（聞聲）或觸覺（手觸）等最簡單的接觸方式，亦能產生功德。
。
此句強調陀羅尼的神力極其廣大且具穿透力，不僅直接觸碰有效，即使透過影子等間接方式觸及他人，亦能使其獲得不退轉菩提的果位。
。
指修行者在接觸此陀羅尼後，能進入「不退」的境界，不再墮落或退回凡夫狀態，必然能達成至高無上的覺悟。
。
說明修持此陀羅尼可獲得現世利益，包括積累功德與遠離惡業之果報。
。
此句描述聞誦陀羅尼後，在現世所獲的世間果報，即獲得眾生的敬重與愛戴。
。
此句描述聞誦陀羅尼後所獲得的世間功德之一，指修行者或接觸者在任何環境中都能受到他人的敬重與物質供養。
。
本句列舉世間統治階層的各種身分，用以說明聞誦此陀羅尼的功德能令社會各階層（尤其是權力者）皆產生歡喜心，從而獲得世間的敬愛與供養。
。
此句描述修行或供養密咒所產生的世間果報，使修行者及其周圍的親屬獲得內心的喜悅與和諧。
。
此句描述修行或誦咒所獲之世間功德，指修行者能獲得物質上的充足與精神上的安穩，免於貧困與世俗苦難。
。
此句列舉修行此法後可免除的世間種種災難，顯示其加持力能保護修行者遠離外在的身體傷害與自然災害。
。
此句描述修行密咒後獲得的世間加持力，使修行者在物質環境中獲得保護，免受兇猛動物的侵害，屬於消除外在障礙的功德表現。
。
本句描述修行此密咒所獲之世間功德，指修行者能消除內心的恐懼不安，並免於身體疾病的侵害。
。
說明修行者在臨終時刻能保持心神安定，不被恐懼或雜念幹擾，是確保往生或獲善果的關鍵狀態。
。
描述修行者在臨終之時，因持誦功德而感召諸佛現身，使其心境安穩，消除對死亡的恐懼。
。
描述持誦密咒後所得之功德，使心神在睡眠與覺醒之間保持安穩，並能在夢中感應到諸佛淨土。
。
此句描述持誦密咒者所獲之感應，表現為在夢中或臨終時獲得諸佛菩薩的加持與守護，象徵心念純淨而感召聖眾。
。
此句說明持誦此咒之功德，能產生保護力，使修行者不受各種魔類（精神或外在障礙）的幹擾與阻礙。
。
此句說明持誦心咒之功德，能屏蔽或化解由過去業力引起的冤結，使懷恨的眾生無法找到機會對修行者造成傷害。
。
說明持誦咒語之功德，能使修行者的善根增長，進而獲得後續所述之福報。
。
此句承接前句「增長善根獲」，說明持誦心咒能使修行者積累不可計量的福德，作為往生或成就之資糧。
。
本句強調持誦心咒的功德遞增。
在前述種種利益之上，進一步說明若能長期堅持持誦，其累積的福德將達到不可估量的程度。
。
說明此咒修持的方便性，不要求特定的吉日或嚴格的齋戒條件，強調此法門普適且易於實踐。
。
本句針對前文所述之功德，提供了具體的修行操作指引，規定了誦咒的建議時間（清晨）與數量（一百八遍）。
。
本句說明持誦心咒之功德，指修行者在具足虔誠且定期持誦後，其正當的願望與修行目標能獲得圓滿的結果。

唵　麻禰末唧呤吽

本句規定了修行此咒的數量要求。
在密教實踐中，透過特定次數的誦持以累積功德，作為獲得後續成就（如見如來）的條件。
。
本句說明誦持心咒達到十萬遍之數量後，可獲得見到所有如來佛的感應果報，體現密教中透過定量誦咒以獲取特定靈驗或證悟的修行特質。
。
本句接續前文，說明持誦心咒達到二十萬遍之數量時，可獲得相應之功德果報。
。
本句說明誦持心咒二十萬遍後可獲得的功德，即能觀照所有佛陀所成就的清淨國土。
。
本句規定誦咒的數量，作為獲得後續法益（成就一切曼荼羅）的條件。
在密教修行中，定量誦咒是用於積累功德與淨化業障的實踐方式。
。
說明誦持心咒三十萬遍之功德，使修行者能成就一切曼荼羅的聖域境界。
。
本句說明透過誦咒修行，可使所有密教的真言法門達到圓滿的成就。
。
本句接續前文對誦咒次數與成就之對應說明，以遞增之數量，導向最高之成就。
。
本句描述誦咒一百萬遍所能達到的最高果位。
在密教語境中，透過「灌頂」接收如來的智慧與權能傳承，使修行者最終證得圓滿的佛地。
。
此句接續前文，說明誦咒一百萬遍並獲得如來灌頂佛地後，能與一切如來共同會集，指達到與諸佛同在的圓滿境界。
。
本句列舉佛教中最嚴重的業障，包括五逆罪與誹謗聖人、正法，旨在說明即便犯下此等極重罪業，透過後續所述的誦咒修行亦能消滅罪業。
。
說明造作五逆罪及誹謗聖法者，依其業力應受阿鼻地獄之苦。
。
此句接續前文，說明即便犯下五逆等極重罪業、應墮阿鼻地獄者，若能持誦此咒一千遍，亦能消滅罪業，顯示密咒在消除業障方面的強大威力。
。
說明持誦真言之功德能淨化極重罪業（如前文提及之五逆罪），使其免於墮入阿鼻地獄。
。
本句描述誦咒消除罪業後所獲之果位與神通，包含不再退轉的修行境界、對過去世的認知能力以及感官的純淨化。
。
本句說明誦咒的功德不僅限於出世間的解脫（如前文所述的消罪、不退位、六根清淨），亦能獲益於世間法，使世俗的願望與事業得以圓滿。
這體現了密教修行中兼顧「世間利」與「出世間利」的特質。

唵　麼禰𭊁哩吽發

本句規定持誦咒語的數量要求，旨在透過定量持誦以累積功德，進而獲得後文所述消除障礙之效驗。
。
本句描述誦持隨心咒之功德，指咒力能令原本製造障礙的非人存在（神鬼）轉而恭敬修行者。
。
描述誦咒後之效驗，使原本作障礙的神鬼被降伏或感化，轉而產生恭敬心並來禮拜。
。
此句描述修行者誦咒獲得威德後，原先作障礙的神鬼被降伏，轉而請求修行者的救護。
體現了密教咒法中「降伏障礙」與「化敵為友」的威神力。
。
此句描述誦持「隨心咒」後，原先作障礙的神鬼轉而臣服，並承諾將協助修行者達成其目的。
體現密教中將障礙轉化為助力、隨意成就事業的特質。
。
本句說明持誦咒語之數量與所得感應的遞進關係。
在密教實踐中，持誦次數的增加通常對應著定力之深淺與成就之高低。
。
此句說明誦持「隨心咒」十萬遍後可獲得的殊勝功德，即能親見所有如來。
。
此句承接前文，描述修行者在誦咒後得見一切如來，而如來隨即對其開示，指引其所求之成就。
。
此句為諸如來對持咒修行者的應答，指修行者在獲得如來加持後，可隨意選擇欲往生的佛土。
。
此句描述修行者在誦咒並得如來加持後，獲得自在往生諸佛淨土的能力，體現密法修行的殊勝功德與自在之相。
。
此句說明誦持咒語之功德，指修行者不僅能獲得世俗生活中的福報（世間法），更能獲得解脫輪迴的究竟智慧與聖果（出世間法）。
。
本句接續前文，說明誦持咒語並得諸佛指引後，修行者無論是世間或出世間的願望，皆能圓滿達成。

本段為密咒，在密教語境中，咒語被視為佛菩薩的真實語言。
透過誦習其音聲，修行者可與佛菩薩感應道交，消除往生之障礙，以達成隨意往生諸佛淨土之願。

此句為引經據典，旨在引用《大集經》之內容以證明前述咒語之功德。
。
本句為條件句，旨在引出誦持此咒所能獲得的殊勝功德。
。
說明誦持此咒之功德殊勝，其效力等同於大量誦讀佛名經典。
。
本句說明誦持此咒之功德極大，其果報等同於誦讀大藏經六十萬五千四百遍。
。
此句描述罪業之深重，以「十剎土」比喻罪孽之量極其巨大，旨在對比隨後誦咒能令此等重罪消滅的強大功德。
。
此句描述極重的業報，指因造作極重之罪而墮入最深層的地獄，用以對比後文誦咒能消滅此等重罪的威力。
。
描述造業深重者墮入阿鼻地獄後，必須在極長的時間（劫）中承受痛苦，直到罪業消盡才能重新投生。
此處旨在對比後文誦咒能消業免墮地獄的殊勝功德。
。
本句說明誦持此密咒的條件。
在密教語境中，咒語被認為具有強大的加持力，即便僅誦一遍，亦能消除深重罪業並導嚮往生。
。
本句說明誦持此咒之功德，能消除累世造作的罪業，使其免於墮入地獄之苦。
。
說明誦持此咒之功德，能使修行者在生命終結時，獲得往生西方淨土的確定果報。
。
本句說明持誦此咒的果報，不僅能往生西方世界，且能達到九品往生中的最高等級（上品上生），得以親見佛陀。

捺麼囉捺　嘚囉
也也　唵葛葛嬭葛葛禰　𠺘拶禰𠺘
拶禰　嘚𠺘怛禰嘚𠺘怛禰　嘚囉
薩禰嘚囉薩禰不囉帝訶捺不囉帝訶
捺薩唥末葛唥麻鉢囉鉢囉禰銘莎
訶

此句為引經之語，旨在引用另一部經典以佐證或補充前文所述之功德與修法。
。
此句為經文之通用開端，指稱具備正信且願修行佛法的所有男女信眾。
。
本句闡明修行之條件：透過對不動如來的至誠禮敬以及對咒語的受持，以獲取後文所述的消除業障與往生功德。
。
此句列舉修行者先前所造的極重罪業，即「五無間業」，旨在說明此陀羅尼經咒具有消除極重罪障、拔濟苦難的威力。
。
本句列舉極重的業障，包括深重的十惡業與毀謗聖者的罪行，說明受持此咒能消除此類極重罪業。
。
此句說明受持此咒並禮敬不動如來者，即便曾有誹謗正法的重罪，亦能透過咒力與佛願力而得以消除。
。
本句描述修行者在臨終之際，不動如來將現身接引。
。
描述修行者在臨終時，因持咒與禮敬不動如來而獲得佛菩薩的接引，體現佛力的救度與慈悲。
。
描述佛菩薩在修行者臨終時現身，透過讚歎與安慰消除其恐懼，使其心境轉為歡喜，以利於往生淨土。
。
描述修行者在臨終時，因受持咒法而得不動如來之接引，體現佛陀對信眾的慈悲救度。
。
描述佛陀在修行者臨終時現身接引（來迎），引導其往生至其清淨佛土的過程。
。
此句描述眾生在佛菩薩接引後，肉身壽命結束，即將由此世轉往淨土的轉折時刻。
。
描述修行者在罪障消除並得佛接引後，獲得確定的往生果報，將進入不動如來的清淨淨土。

唵捺麼末遏斡
矴　薩唥末𭔦唥遏帝鉢哩商𭊁爾禰
囉𭈵也　怛達遏怛也　啊囉訶
矴　薩滅三莫𭊁也怛涅達唵商𭊁禰商
𭊁禰　薩唥末鉢𠳐　覓商𭊁禰　熟寧
覓熟寧　薩唥末葛唥麻　啊斡囉捺
　覓熟寧孤嚕　莎訶

此句為引經之語，旨在引用另一部經典來佐證或補充前文所述之功德與法益。
。
此句為經典中常見的條件式開端，用以指明後續所述之功德或法益所適用的修行對象。
。
本句說明獲得後續功德的條件，即對特定如來（滅惡趣王如來）的至誠信仰與對特定咒語的受持實踐。
。
此句說明受持此咒之功德果報，使修行者在極長的時間中能恆常憶起過去生，此能力有助於深信因果並在修行中保持正念。
。
此句描述受持陀羅尼後所得之果報。
在當時的佛教語境中，獲得「丈夫身」（男性身）被視為利於修行與求法的人身條件。
。
此句描述受持陀羅尼後獲得的善果：一是生理與心理條件完備（具足諸根），二是具備正確的價值觀與信仰基礎（深信因果），為後續修行創造條件。
。
此句描述受持陀羅尼後所得之功德，指修行者將具備世間的實踐技藝與出世間的理論洞察力，使智慧與能力兼備。
。
本句描述受持咒語後獲得的功德，表現為在行為上樂於佈施，在心念上厭離慾望，此為修行解脫之基本資糧。
。
說明受持陀羅尼後，因心念轉正而不再造作惡業，進而消除由惡業引起的危險與恐懼。
。
描述受持咒語後獲得的果報：內在具備正念與智慧，外在則因此獲得眾人的敬愛。
。
說明受持此咒者在未來生中能獲得良好的外在環境（善友）與正確的指導（正法），這是修行證悟不可或缺的外部條件。
。
描述修行者在長久劫中，對追求覺悟的志向保持恆常，不曾有過任何時刻的退轉或放棄，強調菩提心的堅定與持續性。
。
指修行者透過累積種種善行與功德，使心靈與生命變得純淨、圓滿，如同以寶飾莊嚴佛身一般，為證悟菩提奠定基礎。
。
本句描述修行者在倫理與行為上的基礎。
透過具足「律儀」（戒律的實踐）來規範行為，並以對惡業果報的「怖」（畏懼心）作為內在的警覺，從而杜絕惡行的發生。
。
本句描述修行者因積累前述功德而獲得的果報：在生活與精神層面皆不匱乏，且心境達到調柔、安樂與寧靜的狀態。
。
本句描述修行者因積累前述之功德（如惠施、離惡、求菩提心等），而在天界與人間獲得世間福報。
這是證悟無上正等菩提之前的世間果報。
。
描述修行者在具足功德與正念後，能迅速達成佛果的最終目標。
。
指修行者在菩薩十地（十到）的修行過程中，達到不再後退、必然成就佛果的「不退轉」狀態。
。
此句表達菩提心的利他願力，強調修行之目的不在於單純的自利，而是在於使一切眾生脫離苦海、獲得安樂。
。
本句強調菩薩行者的動機，說明其所有修行皆基於利他心，而非追求個人的解脫或利益。
。
此句描述修行者因積累功德而獲得的果報，指在輪迴投生過程中，能恆常處於佛陀的教化範圍內，獲得見佛聞法的殊勝機緣。
。
本句描述修行者所得之果報：能維護正法，並在精神境界或社羣上與聖者及賢能者同行。

唵嘚唥也𭔨薩唥末
怛達遏怛𠶹呤𭊁也遏呤𠵴𪢚辣𭊁
呤麻𭊁覩　遏唥𠵴珊訶囉　啊余珊商
𭊁也鉢𠳐薩唥末怛達遏怛薩滿多實
禰折覓麻辣覓熟寧　莎訶

此句為引經之語，旨在引用另一部密教經典以佐證後文關於陀羅尼功德的說明。
。
本句強調此陀羅尼的權威性與普遍性，說明其並非單一佛陀所傳，而是由無量如來共同宣說的法門，以此證明其功德之深廣。
。
本句說明獲得陀羅尼功德的前提條件：透過視覺（見）與聽覺（聞）接觸正法，並在心中生起歡喜心（隨喜），即可感應其消除罪業的力量。
。
本句指涉眾生在過去、現在、未來三世中所積累的所有不善業力。
在密教陀羅尼的語境中，此處是用以說明咒力能全面清除跨越時間維度的業障，使眾生脫離惡趣。
。
本句描述因罪業而導致的惡果，即墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的處境。
在全文脈絡中，此處是用以對比修行陀羅尼後能將此類罪業悉皆破滅。
。
指透過聞誦或隨喜此陀羅尼，能摧毀三世所積累的罪業種子，使其不再感召地獄、惡趣等惡果。
。
此句說明密教中將咒語文字化並安置於佛塔的儀軌。
在密教語境中，聖咒的文字被視為佛法實體的象徵，安置於塔中可使該塔具備與供奉舍利同等的功德。
。
本句描述將陀羅尼咒安置於塔中之功德，其效力等同於供奉極其數量龐大的如來舍利。
。
本句在語境中是用於比擬，說明將陀羅尼安置於塔中，其功德與加持力等同於安置無數如來的全身舍利。
。
本句說明將書寫的陀羅尼安置於塔中，其功德與將無數如來的全身舍利安置於塔中相同，強調聖文字（法身）與物質舍利在功德效驗上的等同性。
。
本句設定了獲益的條件。
在密教或往生類經典中，對安置有咒語或舍利的佛塔生起恭敬心，能與佛菩薩的功德相感應，進而消除業障並獲福報。
。
本句說明對安置有咒之塔生起恭敬心，能化解過去導致壽命短促的業障，使人得以增壽。
。
說明對安置有咒之塔生起恭敬心，能消除短命之業，進而獲得增長壽命與天神護佑的福報。
。
描述在獲得塔之功德後，個體於生命終結、意識離開肉身之時的狀態，作為往生淨土的轉折點。
。
說明對供奉密咒之塔生起恭敬心，能消除業障，使人在命終時獲得往生安樂世界的果報。
。
此句為條件句，說明僅需誦讀一遍（咒語或經文），即可獲得後文所述之功德。
。
本句說明誦咒一遍所獲之功德極其宏大，以天文數字「十殑伽沙」來比喻，指其利益等同於在無數如來面前修行或獲其加持。
。
本句說明誦咒之功德，透過修行種下善的因（善根），進而感得正向的果報（福報）。
。
本句說明透過前述的恭敬或誦咒功德，能消除最沉重的五無間罪業，使其不再產生惡果。
。
本句接續前文，說明誦經之功德能消除極重的罪業，使受苦於地獄、畜生（傍生）及焰魔羅界等三惡道中的眾生，亦能解脫罪障。
。
說明誦持密咒之功德，能消除累世積累的罪業障礙，使修行者脫離三惡道等苦果。
。
此句說明誦咒的功德不僅能消除罪障，亦能獲得世間的長壽福報。
。
說明誦咒之功德：在獲得長壽後，於壽終之時能直接往生安樂世界，達成解脫。
。
本句強調在持誦咒語時，「專注」的心念是獲得後續世間利益（如痊癒疾病、如願）的關鍵條件。
。
此句說明專注念誦密咒可獲得的世間利益，即能消除長期的身體病痛，使病者痊癒。
。
本句說明專注念誦密咒所能獲得的世間福報，指修行者心中正當的願望能得以成就。
。
此句說明密咒的功德不僅限於誦者，即便僅是聽到念誦聲的他人，亦能獲得解脫罪障的利益。
。
本句說明聞誦密咒之功德，指聽聞咒聲能消除眾生過去所積累的罪業障礙，使其從苦難中獲得解脫。
。
說明密咒之聲具有普度眾生的威力，即便是不具備高度意識的動物或昆蟲，只要觸及咒音，亦能消除業障而獲得解脫。
。
本句設定一種特定的儀軌情境，旨在說明透過對遺骨進行咒誦，能使該亡者之神識脫離地獄苦難，獲得解脫。
。
此句描述密教儀軌中的超度法門，透過對媒介物（沙土）誦咒賦予加持力，再將其散於亡者骸骨，以期解脫亡者神識。
。
本句接續前文對骸骨施咒散沙的儀軌，說明此法能感應到該亡者目前所處的任何空間或境界，使其神識能隨之獲得解脫。
。
本句說明透過誦咒之功德，能使已故者的神識從所墮入的地獄苦境中獲得解脫。
。
說明透過咒力救拔，使墮入地獄的神識在解脫後，能往生至清淨的善逝天界。
。
本句規定了持誦咒語的數量要求，說明透過大量重複的誦習，可積累足夠的功德與定力，使修行者在命終時能免於墮入地獄。
。
此句標誌著修行者在誦咒百千遍後，面臨死亡時刻的轉折，用以引出後文關於臨終處境與最終解脫的說明。
。
描述亡者在命終後，被引導至閻羅王界受審的過程。
此處旨在說明即便進入此界，若有前述咒語功德，仍能獲得解脫。
。
此句接續前文，指在焰魔羅界（閻魔王之界）之內的所有地獄狀態，用以界定咒力作用的範圍。
。
本句說明咒力之功德，能破除地獄之業障環境及亡者心中對輪迴苦處的恐懼，為解脫創造條件。
。
本句描述咒力能使墮入地獄之眾生在被牽引至苦界之時，迅速扭轉其業力方向，使其脫離苦海而獲得解脫。
。
本句說明誦持咒語的修行者在救度眾生（或自救）時，其身分如同佛陀（法王）的使者，承接佛力使地獄眾生得解脫並往生安樂世界。
。
描述修行者在法王使者的引導下，進入一種心境安定、專注且對往生淨土充滿堅定信念、不再猶豫的狀態。
。
本句說明修行者在誦咒並得解脫後，若具備往生安樂世界的願心，即可隨願達成。

此為密教中極其殊勝的咒語名稱。
依上下文，此咒具有破除地獄苦難、令眾生迴趣善道之威力。

此句指引修行者，關於「佛頂尊勝總持」的具體咒文或修法，應參照其原典經文。

唵沒隆莎訶

此句為引經之語，旨在引用《佛頂尊勝陀羅尼經》以證明後文所述陀羅尼之功德。
。
說明佛頂尊勝咒具有強大的威力，能消除導致墮入地獄的惡業，使受苦眾生得以解脫。
。
此句接續前文，說明佛頂尊勝陀羅尼的功德，能消除在閻魔王管轄範圍內，處於畜生道（傍生）中的眾生所受的痛苦。
。
說明佛頂尊勝咒的功德，能使受苦眾生脫離三惡道，轉而投生於有利於修行的人道或天道。
。
本句強調佛頂尊勝咒具有超越凡夫認知、極其強大的加持力與功德。
。
本句說明佛頂尊勝陀羅尼的殊勝威力，強調僅需透過「聞」這一種感應方式，即可觸發後續消除業障的功德。
。
本句說明佛頂尊勝陀羅尼的威力，指聽聞此咒者能消除過去世所積累的惡業。
。
此句描述聽聞陀羅尼咒後，因先世惡業消滅而獲得的果報，指能獲得超越凡夫、清淨殊勝的色身。
。
此句接續前文「得清淨勝妙之身」，說明持咒者在消除惡業後，能依其福德與願力，往生至清淨的佛土或天界之中。
。
描述修行者在聽聞密咒後，能將咒語銘記於心並持續持誦，不至遺忘，這是獲得後續功德的前提。
。
本句說明此密咒的殊勝功德，指出即便僅在極短時間內憶唸咒語，亦能獲得增壽的利益，體現密教中咒力能轉化生理壽命的觀念。
。
說明此咒能淨化身、口、意三業，使修行者脫離身心之苦痛。
。
本句說明誦咒之益，其獲得的平安與寧靜程度，隨其所積累的福德利益而定。
。
此句描述修持此咒之功德，指修行者能獲得諸佛的關注與慈悲加持，處於如來的守護之中。
。
本句說明誦持此咒之功德，修行者將獲得天神的恆常守護與庇佑。
。
此句描述修持此咒所獲之功德：一方面在世間獲得他人的敬重，另一方面在法義上消除阻礙修行與獲福的惡業障礙。
。
本句描述持誦咒語後所獲得的功德，即能得到所有菩薩的共同守護與庇佑。
。
此句列舉修行此咒後可隨意進入的境界，包括諸佛的清淨國土與天神的居所。
。
此句與前句（諸佛淨土及諸天宮）共同構成後句「隨意遊入」的對象。
說明持咒者能進入或契入一切菩薩深奧的修行境界與願力之中，不受障礙。
。
此句接續前文，描述修行者在獲得加持或成就後，能自由地進入諸佛淨土、天宮以及菩薩的深奧行願境界，不受任何空間或業力的限制。
。
本句指修行者在肉身死亡之後，將接續獲得往生諸佛淨土的果報。
。
本句說明修行此法後，在捨棄色身之後，能立即獲得往生於諸佛清淨國土的果報。

唵　麻禰鉢𠹌
銘吽

此句為引經據典，旨在引用《莊嚴寶王經》之權威，以證明後文所述六字大明咒之功德與來源。
。
此句指稱前文所述之「唵麻禰鉢𠹌銘吽」，將其定名為「六字大明」，強調此咒語具有破除無明、顯發智慧光明的功德。
。
本句說明六字大明咒並非僅是文字符號，而是觀自在菩薩覺悟本心的精華體現，持誦此咒即是與菩薩的本心相應。
。
本句設定了獲益的前提條件，即透過持誦特定的咒語來啟動後文所述的加持與功德。
。
本句描述持誦六字大明咒時所感得的功德，指修行者在誦咒時，能感召極其數量巨大的如來佛現前加持。
。
說明持誦六字大明咒時，能感召無量無邊的菩薩聚集護持，體現此咒的殊勝功德。
。
說明持誦六字大明咒能感召天龍八部等非人神靈的護持，顯示咒力能感應諸天，使修行者在修行過程中獲得守護。
。
說明持誦六字大明咒的功德，其利益不僅限於持誦者本人，更能延展至七代親族，使其共同脫離苦海，獲得解脫。
。
說明持誦大明咒之功德極大，其利益不僅及於持誦者及其親族，甚至連寄生在體內的微小眾生也能藉此獲益，達到不退轉的菩薩位。
。
強調持誦咒語需遵循特定的儀軌或法門，方能獲得後文所述的辯才與智慧等功德。
。
說明依法持誦咒語所能獲得的果報，其中「辯才」指能隨機應變、圓滿地演說佛法以度眾生的能力。
。
本句接續前文，說明持誦此咒並依法念誦者，將獲得清淨無染的智慧聚集以及廣大的慈悲心。
。
本句說明依法念誦密咒的修行者，能每日持續累積六波羅蜜的圓滿功德，以此作為菩薩道修行的基礎與進展。
。
本句描述修行者依法念誦咒語後，其身體機能（如呼吸）亦能承載咒力，使接觸到其氣息的有情眾生能生起慈心、消除嗔恨，體現了密咒修行將凡夫身轉化為具加持力之身的功德。
。
描述修行者在唸誦咒語後，其氣息或身體具有加持力，能透過觸碰使他人產生慈悲心並消除嗔恨。
。
描述修行者之功德能令他人轉化嗔心為慈心，消除嗔恨之毒，達成心靈淨化。
。
描述因蒙受持咒者之氣觸而生慈心，進而獲得不退轉之果位，確保在修行菩提道上不再後退。
。
說明修行此咒之功德，使修行者在達到不退轉位後，能迅速證得佛果。
。
本句設定了獲得後續「金剛之身」功德的前提條件，強調透過對咒語的佩戴或持守，使修行者與佛之能量感應相應。
。
此處描述持咒者在修行後，其身心境界轉化，獲得如如來般堅固、不壞且清淨的金剛身特質，使其能將此功德傳遞給他人。
。
此處描述持咒者在獲得如來金剛身之功德後，透過身體接觸將加持力傳遞給他人，使其能迅速進入菩薩位。
。
本句描述持咒者在獲得如來金剛身之加持後，其觸及或被見之眾生，皆能感應而獲益，進而速入菩薩位。
。
本句說明持咒者因具備如來金剛身之加持力，使其觸及或見到的人能迅速進入菩薩的修行階位。
。
本句說明在獲得加持並進入菩薩位後，能永離輪迴中必然經歷的生理苦難（生老病死）與情感苦難（愛別離苦）。
。
此句接續前文，說明持咒之功德廣大，其利益範圍可涵蓋四大洲內的所有眾生。
。
本句說明此咒功德極大，能令眾多有情迅速達到菩薩修行階位中的第七地。
。
此句指前文所述獲得七地菩薩位的眾生所具備的修行果德，作為後文與持誦咒語功德對比的基準。
。
本句強調密咒的殊勝威力，指出念誦一次此咒所獲的功德，等同於前文所述菩薩眾所具備的廣大功德。
。
本句說明抄寫六字大明咒之功德，強調透過書寫紀錄來建立與佛法能量的連結。
。
本句強調書寫六字大明陀羅尼的殊勝功德。
八萬四千在佛教中象徵法門之廣大與完備，此處指該咒語凝聚了所有佛法教義的精髓，其功德等同於抄寫全部的佛法典籍。
。
本句為對比功德的假設前提，說明即便使用天界最珍貴的物質來造像，其功德仍不及書寫六字大明咒。
。
此句以「微塵數」比喻極其巨大的數量，旨在透過對比，強調後文所述之六字大明咒即便僅書寫一字，其功德亦超越造無量佛像之功德。
。
本句透過對比，強調六字大明陀羅尼之殊勝，指出即便僅書寫其中一字，其功德亦超越前文所述造作微塵數如來像的善行。
。
本句設定獲得六字大明咒的前提，用以引出後文關於消除貪嗔癡毒之功德的說明。
。
說明得此六字大明咒者，能消除根源性的三毒煩惱，使其心靈不再受貪欲、嗔恨與愚癡的污染。
。
此句說明將六字大明咒書寫後佩戴在身上，亦能獲得與誦持相同的功德，能防止貪嗔癡三毒的染著。
。
本句說明佩戴六字大明陀羅尼之功德，能使修行者免於被貪、嗔、癡三毒（此處喻為心靈之病）所污染，達到心靈的淨化與保護。

此句為密教真言（咒語）的音譯。
在密教傳統中，真言被視為佛菩薩的心聲，透過誦持其音節而非追求字面意義，以達到心與佛心相應的加持效果。

此句為承接語，旨在引用《金剛頂經》中關於五字真言的殊勝效驗，以證明其修行功德。
。
本句設定獲益之條件，強調密咒功德之殊勝，僅需誦讀一次即可產生後文所述之巨大功德。
。
說明誦持金剛頂五字真言之功德極大，誦一遍之果報等同於誦讀《陀藏經》八萬四千十二遍。
。
本句設定誦持真言的次數條件，用以對應後文所獲之加被功德，體現密教中真言誦持之效驗。
。
本句說明誦持此真言兩遍之功德，能感得代表大智慧的文殊菩薩與代表大行願的普賢菩薩隨時跟隨，並賜予精神上的加持與庇佑。
。
說明誦持真言後獲得的加持利益，即由護法神明隨時守護，以消除修行障礙。
。
此句為承接語，用以引出後文關於修行者（善男子、善女人）持誦真言後所能獲得的功德與成就。
。
本句強調密教真言的殊勝威力，說明只要能正確持誦並保持專注，即便僅誦一次亦能獲得巨大的功德與法益。
。
本句說明持誦真言之功德，使修行者能迅速契入如來之智慧，體悟萬法平等、無有差別的真理。
。
此處指誦持真言時，文字的相狀與如來的法性契合，不再執著於文字的表象差異，而能體悟到萬法平等、不二的境界。
。
本句說明持誦此真言之功德，指修行者能迅速獲得大般若智慧，以洞察實相並破除執著。
。
本句接續前文，說明誦持此真言之功德，指出僅誦讀一遍即可獲得相應之利益。
。
說明持誦此真言之功德，能為修行者消除種種苦難。
。
本句為條件句，設定了獲取特定功德（即後文所述之除滅重罪）的修行條件，即對真言進行兩遍的誦讀。
。
本句說明誦持此真言兩遍之功德，能淨化在極長久的時間（億劫）與輪迴（生死）中所積累的深重業障。
。
本句說明持誦真言的功德次第，指誦讀三遍可使修行者立即進入三昧的定境。
。
本句說明誦持特定咒語四遍之功德，能使行者獲得「總持」的力量，使心念專注且記憶不失。
。
本句說明誦持該咒五遍之功德，可使修行者迅速達成佛果（無上菩提）。
。
本句說明修持密咒前需具備的內在心境（一心）與外在環境（獨處閑靜），此為進入三昧、感應菩薩之必要條件。
。
此處描述密教修法之準備儀軌。
行者在靜處中，以梵文書寫特定的五字種子字並構成輪狀曼荼羅（Mandala），旨在構築神聖空間以集中心念，為後續念誦及召請本尊（如文殊菩薩）現前做準備。
。
本句規定了修行的時限與條件，強調在密教儀軌中，必須嚴格遵循 prescribed 方法並持之以恆，方能感得菩薩現身等加持果報。
。
描述修行者在依循特定儀軌（如繪輪壇、念誦滿月）後，能感得文殊菩薩顯現，體現密教儀軌中的感應果報。
。
描述修行者依法念誦後，文殊菩薩以神通現身於空中宣說核心教法，展現修行者與菩薩感應道交的境界。
。
本句描述修行者在依循特定儀軌（如繪壇、誦咒）並得文殊菩薩演說法要後，所獲得的果報之一。
宿命智是指能回憶起過去無數世生命狀態的能力。
。
描述行者透過念誦總持與繪壇修行後，所獲得的兩種成就：一是能隨機應變、無礙地演說法義（辯才）；二是能自在運用神通（神足）。
。
本句說明修行此法後，行者能圓滿其宏大的誓願，並積累成佛所需的兩大資糧：福德與智慧。
。
本句說明修行者透過前述之密咒與壇城修法，能迅速證悟如來的法身，達到究竟的覺悟境界。
。
強調在修持密咒與法要時，內心的虔誠信仰與領受是獲得加持並最終成就正覺的關鍵條件。
。
本句說明修行此法後，在經過十六次生命輪迴之內，必定能達成圓滿的覺悟（成佛）。

捺麼囉捺　嘚囉也
也　捺麻啊唥拽斡浪雞矴說囉也
磨殢薩咄也麻訶薩咄也麻訶葛

嚕禰葛也怛涅達唵𭔦儞𭔦爾　葛
𭔦爾莎訶

此句為引經之語，旨在引用《觀音陀羅尼經》之內容，以佐證後文所述持咒能消滅罪障之功德。
。
此句為條件句的開端，旨在引出後文誦持此咒所能獲得的功德與消除業障之效用。
。
本句列舉修行者可能造下的最嚴重業障。
在佛教倫理中，四重罪與五逆罪屬於極重之業，通常被認為難以消滅，此處旨在強調持誦此陀羅尼具有強大的淨化能力，能消除此類深重罪業。
。
本句列舉可透過持誦陀羅尼消除的重罪，包括誹謗大乘方等經典以及斷絕善根的一闡提罪。
。
此句說明持誦陀羅尼具有強大的淨化力量，能使即便最沉重的業障（如五逆、一闡提罪）徹底消除，不留任何殘餘。
。
本句描述誦持陀羅尼消除業障後的果相。
當沉重的罪業障礙被清除，修行者的身心狀態由沉重轉為輕安，原本被遮蔽的智慧隨之顯現，達到明徹通達的境界。
。
說明持咒者在身心淨化、智慧明達後，其身口行為轉化為大悲實踐，能對外產生正向的利益與安樂影響。
。
此句說明瞭受咒力救拔的對象，即造下極重罪業（如無間罪）的眾生。
。
本句說明持咒者的功德極大，即便僅透過影子接觸（影映），其咒力與福德亦能對重罪者產生淨化作用，體現密教中咒力加持的殊勝。
。
說明持咒人的威力極大，即便僅僅是短暫的對話或聽到其聲音，便能使重罪者消滅罪障。
。
本句說明持咒人的功德力極大，即便他人僅僅是見到其身影或聽到其聲音，也能使其深重的罪業障礙得以消除。
。
本句為承接語，說明持咒者若起大悲心欲利益眾生，可採取後續所述之修法。
。
此句說明修法之時機。
在密教儀軌中，將自然現象（雨水）作為傳遞加持的媒介，結合持咒與大悲心，使雨滴承載功德以普惠眾生。
。
此句描述密教修法中身心配合的儀軌。
修行者在天降雨時，透過生起大悲心並配合仰望天空的姿勢，旨在將真言功德與慈悲願力透過雨水傳遞給一切有情。
。
此句說明在特定儀軌中，透過定量誦持真言以產生加持力，旨在利益眾生。
。
本句描述持咒者以大悲心將自然之雨轉化為淨化之雨，使雨滴成為傳遞加持的媒介，凡被雨水觸及的有情眾生皆能獲得利益。
。
此句描述透過誦咒與大悲心的加持，使雨滴成為媒介，令受霑的有情眾生消除業障並獲得福樂。

捺麼末遏幹矴　𠵴折𡁔
𭉰嚕　𠵴𭔦唥拽　不囉末囉𭈵
也　怛達遏怛也　啊囉　訶矴　薩
滅三莫𭊁也怛涅達唵　𠵴折𡁔𠵴折𡁔
　麻訶𠵴折𡁔𠵴折𡁔囉𭈵薩呣遏矴
　莎訶

此句為引經之語，用以引出後文關於藥師如來願力與陀羅尼的記載。
。
此句為引用《藥師七佛功德經》之開端，指明後續法義之主體為藥師瑠璃光如來。
。
說明藥師如來成就佛果的因緣，在於其過去所發的本願力。
。
此句描述藥師如來以大悲心觀察眾生受病苦之實況，此為其發願救度眾生、演說陀羅尼之起因。
。
此句列舉多種肉身病苦，旨在說明藥師如來觀照有情眾生受病苦之深，並以此作為其救苦願力與演說陀羅尼的對象。
。
本句列舉有情眾生所遭受的非自然病苦（如邪術侵害），用以說明藥師如來願力與陀羅尼能消除各種病苦的廣泛效能。
。
此句描述眾生在世間所受的壽命苦，包括先天壽命不足或因意外而早逝，皆屬於藥師如來誓願救度之病苦範疇。
。
此句描述藥師如來之大悲願力，旨在消除眾生之身心病苦，並使其正向之願望得以圓滿。
。
此句描述藥師如來以光明之相現前，並宣說具有療癒與圓滿願力之陀羅尼，體現密教中以光傳法、以咒救苦的特質。
。
本句設定了運用陀羅尼救治的觸發條件，體現了藥師如來慈悲救苦願力在實踐中的應用。
。
本句說明在施用陀羅尼救治病人前，應先以專注之心為其進行身體的清潔，體現慈悲心與實際照顧的結合。
。
此句說明在為病人誦咒治療時，可將陀羅尼的加持力注入食物、藥物或純淨的水中，作為療癒的媒介。
。
此處指在為病人準備藥水或食物時，透過誦咒將咒力加持於其中，以達到消除病苦之效。
。
說明在誦咒治療病苦時，應配合提供食物或藥品給病人服用，以達到消除病苦之目的。
。
本句說明在配合物質醫療（如藥品、清潔）與精神祈請（誦陀羅尼）後，所能達到的消除病苦之效果。
。
強調在誦讀陀羅尼時，「至心」（誠心專注）是獲得感應與成就的關鍵心理條件。
。
說明至心念誦此陀羅尼可獲得的世間利益，包括願望達成、身體健康與延年益壽。
。
本句說明修行前述法門（如慈悲救病與至心念誦）後，在生命終結時可獲得往生淨土的果報。
。
指修行者在往生彼世界後，進入不再退轉的修行狀態，最終必然達成圓滿覺悟。

捺麼囉捺嘚囉也也
　捺麻啊唥拽啊彌怛末也　怛達

遏怛也啊囉訶矴薩滅三莫𭊁也
　怛涅達唵啊密㗚矴啊密㗚多納末
永　啊密㗚怛三末永　啊密㗚怛遏唥
𠵴　啊密㗚怛西寧　啊密㗚怛矴𡁔
　啊密㗚怛覓悔磷矴　啊密㗚怛
覓屹磷怛　遏彌爾　啊密㗚怛　遏
遏捺　雞唥帝葛唥　啊嘧㗚怛嫰努
覓　廝斡唥　薩唥末唥達薩𭊁爾
　薩唥末葛　唥麻屹令折　疙折
　𡂺　葛唥　莎訶

本句為承接語，用以引出前述陀羅尼的具體念誦儀軌及其功德效驗。
。
說明此陀羅尼具有極強的功德，僅需誦讀一次即可產生消除業障的效用。
。
本句說明誦持此陀羅尼之功德，能淨化從一般不善業（十惡）、僧團根本罪（四重）到最沉重的極惡業（五無間罪）等各層級的業障。
。
說明誦持此陀羅尼之功德，能消除由過去不善業所累積的障礙，清除修行上的阻礙。
。
本句設定前提，說明即便出家僧眾犯下最嚴重的戒律違犯（根本罪），透過誦持此陀羅尼亦能獲得清淨。
。
本句規定了消除根本罪所需誦讀陀羅尼的次數，說明透過定量誦持可獲取清淨戒體的功德。
。
說明透過誦持陀羅尼的功德，能消除犯戒的罪障，使出家眾恢復受戒後的清淨狀態。
。
說明持誦該陀羅尼達到特定數量後可獲得的功德，體現密教修行中持咒數量與成就之關係。
。
說明誦持此陀羅尼滿一萬遍的功德，能使修行者恆常保持菩提心，使其不再退轉或遺忘。
。
本句描述誦持陀羅尼滿一萬遍後的果報，指修行者所獲得的菩提心進入三摩地（定）的狀態，並在身心中具象化地顯現。
。
此句接續前文，描述修行者在誦經後，三摩地菩提心於身中顯現的狀態。
以「淨月」比喻覺悟之心的清淨、圓滿與光明，象徵業障消除後，本自具足的智慧光芒顯現。
。
描述修行者在誦咒並顯現菩提心三昧後，臨終時獲得佛力接引的果報，此為往生極樂世界的徵兆。
。
此句描述修行者臨終時，無量壽佛來迎接引的莊嚴景象。
佛陀由無量菩薩隨侍圍繞，體現淨土接引的殊勝與慈悲。
。
描述修行者臨終時，由阿彌陀佛與菩薩眾接引，使其消除恐懼與不安，在身心安定狀態下往生極樂世界。
。
此句描述修行者在如來來迎安慰後，最終獲得往生極樂世界的果報。
。
本句說明修行者往生極樂世界後，因其修行品質達到最高等級（上品上生），故能證得菩薩的果位。

唵　啊密㗚怛　矴𡁔
　曷囉吽

說明持誦咒語達到特定次數，可成就見到阿彌陀佛的果位。

此為密教種子字，用以代表特定佛菩薩的本質或法義精華。
後文對其組成字母的義理進行了詳細釋義，將其與「法不可得」及「離塵」之義相連。

此句為引經據典的承接語，旨在引用權威論釋來解釋後文種子字（如「𠶹哩」）的深層義理。
。
本句說明該真言的組成結構，指出其由四個種子字組成，為後文詳細解析各個字母的法義（如賀、囉、伊字）提供基礎。
。
本句為引導句，旨在解析真言中「賀」這一種子字所代表的深層義理。
在密教的種子字解析體系中，每個字母都被賦予特定的法義，此處作為後文「一切法因不可得」之義理的開端。
。
此句解釋真言中「賀」字的義理，指出一切現象的產生並非基於一個可被實體化、可被捕捉的「因」，揭示萬法空性的本質。
。
此句為導引語，用於開啟對密咒中「囉」這一種子字所含法義的解釋。
。
此句解釋真言中「囉」字的義理，指一切法皆能遠離塵垢（即五塵，或指能取與所取的二種執著）。
。
本句對「塵」進行定義，指涉感官所接觸的外部物質世界。
在本文脈絡中，離塵意指遠離對外境的執著。
。
此句將前文所述之「塵」（五塵）的本質，定義為能取（主體）與所取（客體）的二元對立執著，指出迷染的根源在於主客對立的妄想。
。
本句為引導句，旨在對密咒中「伊」這個種子字所蘊含的法義內涵進行定義與解釋。
。
此句為真言中「伊」字的義理說明。
「自在」指解脫束縛、無礙的狀態；「不可得」指諸法本空，無實體可執。
意指體悟到萬法空不可得，即是真正的自在。
。
此句屬於密教種子字（Bija）的義理解析。
在密咒體系中，特定的字母及其標記（如二點）代表特定的法義，此處旨在說明「惡」字（梵文 A）在特定標記下的象徵意義，隨後接續說明其代表涅槃。
。
此處將密咒中的種子字「惡」與涅槃相聯繫，說明該字象徵著覺悟諸法本不生、遠離執著的寂滅狀態。
。
本句解釋前文提及「涅槃」之義，即透過覺悟萬法空性，體認到一切法並非真實生起，從而遠離對生滅的執著。
。
此處指遠離「能取」（主觀認知）與「所取」（客觀對象）的二元對立執著。
透過覺悟諸法本不生，消除主客對立的妄想，進而證得法界清淨。
。
透過覺悟諸法本不生，遠離能取與所取的二種執著，進而證得法界清淨。
。
在密教種子字體系中，特定的音節承載特定的法義。
此處將「𠶹哩」字與「慚」聯繫起來，說明該種子字具有喚起修行者內在慚愧心、對治不善法的功能。
。
本句說明「慚愧」之功用。
慚愧心能作為內在的警覺，使修行者在面對不善法時能自我剋制，從而斷除惡業。
。
本句接續前文關於「慚愧」的討論，說明具足慚愧心能使修行者遠離不善，進而圓滿所有不雜染、能導向解脫的善法。
。
本句說明在密教的部類劃分中，蓮華部與法部具有同義或對應的關係。
。
此處指透過密教種子字的靈力，使修行者獲得佛菩薩的加持，進而產生特定的功德或感應。
。
描述極樂世界環境的殊勝，其自然景物（水鳥、樹林）皆能演說佛法，使往生者在環境的燻習中自然修行。
。
此句為引用說明，指前文所述極樂世界中水鳥樹林皆演說法音的殊勝景象，在其他詳盡的經典中亦有記載，用以佐證其真實性。
。
本句說明修持特定一字真言的條件，作為後文消除災疾與往生極樂之因。
。
本句說明持誦前文所述之「一字真言」所能獲得的世間利益，即透過密教的加持力，消除修行者在現實生活中遇到的災難與病苦。
。
本句說明持誦前文所述之真言後，在生命終結時可獲得往生淨土的果報。
。
說明持誦前文所述真言之功德，使修行者在命終往生極樂世界時，能處於最高等級的位次。
。
本句指明在密教修法中，精通觀自在菩薩心真言的修行者，其修習成果可對其他部類的瑜伽修行者產生助益。
。
說明修習觀自在心真言者，其功德不僅限於自身，亦能對其他部類（如不同曼荼羅或法門）的瑜伽修行者產生助益。

𭊁麼
　末遏斡矴　啊鉢哩彌怛余唥謁捺
　須彌彌實耶怛矴咗囉𭈵也　怛達
遏怛也　啊囉訶矴　薩滅三莫𭊁也
　怛涅達　唵　薩唥末　珊廝葛
囉　鉢哩熟𭊁　𭊁唥麻矴　遏遏捺　薩
母遏矴　莎末斡　覓熟寧麻訶捺也
　鉢哩斡唥　莎訶

此句為引經之語，旨在引用另一部經典的內容，以佐證前述真言或法門的功德。
。
此句為經文的條件前提，用以引出後續所述能透過特定修持（如見、聞、書寫、誦持等）而獲得功德的對象。
。
說明與聖教（陀羅尼）建立初步感應的條件。
在密教語境中，透過見、聞等感官接觸，即可種植福德種子，是獲得後續加持與功德的開端。
。
本句列舉了對待陀羅尼或經文的五種功德行持方式，強調以「至心」（誠心）為前提，透過身口意三業的實踐來積累福德。
。
此句說明修持此陀羅尼之世間功德，指透過至心書寫、讀誦等修行，能改變短壽之業報，使壽命延長。
。
說明抄寫經咒的兩種方式：親自書寫或教他人書寫。
在密教語境中，書寫經咒被視為一種積累功德、獲取加持的實踐方式。
。
說明透過書寫或教人書寫陀羅尼所獲之功德，能消除惡業，使修行者在未來的輪迴中避免墮入三惡道。
。
此句列舉了審判業力的場所（閻羅王界）與執行者（冥官），承接前句，說明修行此咒後，將不再受這些冥界權能的審判與懲處。
。
說明修持此陀羅尼者，能藉由功德力，免於在惡道（如地獄、餓鬼、畜生道）中承受惡業所帶來的痛苦果報。
。
本句說明書寫咒語的功德之始，強調透過書寫（抄經）這種身心專注的實踐，能獲取巨大的福德。
。
本句說明書寫此咒的功德極大，其功德量等同於抄寫全部的佛法教典。
八萬四千為佛教象徵數，代表佛法教義之廣博與圓滿。
。
本句說明書寫此咒的功德極大，其效力等同於修建大量寶塔，強調密咒修行的殊勝功德。
。
本句指造作了極其沉重的惡業，導致將墮入五種無間地獄。
在此脈絡中，是用以對比後文所述之咒力功德，能消除此等極重之業障。
。
本句承接前文抄寫咒語之善行，說明以此種善業所積累的功德力量，能成為消除深重業障（如五無間地獄業）的因緣。
。
說明藉由書寫密咒所產生的功德力，能將深重的業障（如前文提到的五無間地獄之業）悉數消除，使其免於惡道之報。
。
指生命即將結束、即將死亡的時刻。
在此語境下，承接前文所述之功德，說明在臨終關頭，因業障消除，能感得諸佛現前接引。
。
此句描述修行此咒之功德，使修行者在臨終時能獲得極多佛陀的接引。
。
描述修行者因書寫咒語積累功德，在臨終時感得諸佛現身接引，使其能往生佛國。
。
描述修行者因積累功德並消除業障，在臨終時獲諸佛接引，最終往生至清淨佛國。
。
本句說明除了前述的修行功德外，透過「書寫」咒語亦能獲得相應的利益。
在密教傳統中，持誦、書寫與觀想咒語皆是積累功德、消除業障的有效修行方式。
。
此句描述書寫此咒之功德，能使修行者在未來的輪迴中避免投生為女性，以利於修行或脫離特定業報。
。
說明持誦此咒者，將獲得四天王等天神的隱密守護。
。
本句設定獲益的條件，指出僅需透過「聽聞」此咒語，即可獲得後文所述的免受畜生身、速成菩提等功德。
。
此句說明誦持此咒的功德，能使修行者免於墮入畜生道，脫離畜生道中因愚癡而受苦的輪迴狀態。
。
說明修習或聞誦該咒語的最終果報，即能迅速達到佛果，圓滿覺悟。
。
此句為承接語，標誌著佛陀將以偈頌（詩歌）的形式，對前文所述的咒語功德或法義進行總結與強調。

本句說明此陀羅尼咒之殊勝，強調在特定清淨環境中聽聞此咒，能使修行者在六度尚未圓滿之時，亦能迅速證得天人師之果位。

捺麻啊實怛　石
低喃薩滅三莫𭊁光低喃唵　謁
捺斡末西　溺哩溺哩　吽

此句為承接語，用以引用其他經典（別行經）來佐證前文所述咒語的功德。
。
此句說明該咒語具有極大的威力，僅需誦讀一次，即可產生巨大的救度效果（如後文所述之摧毀無間地獄）。
。
此句描述咒語的威力能摧毀最深重的業力囚牢（無間地獄），象徵佛法能將眾生從極深之苦中解脫。
。
指在上述地獄之中，正遭受痛苦折磨的眾生。
。
本句描述透過誦持特定陀羅尼的威力，能使處於無間地獄的眾生脫離苦海，直接往生至極樂世界，體現密教中咒力救拔眾生的義理。
。
此句說明密教中將真言書寫於法器上的加持方法。
透過將咒語與發聲器具結合，使法器發出的聲音能承載咒力，令聞者獲益。
。
此句說明密咒之功德可透過聲音傳播，使聽聞者獲得利益，體現密教中「聲相」亦能載運法力之特質。
。
本句說明聞誦此咒之功德，能消除極重的業障（十惡五逆），使眾生免於墮入三惡道。

唵　麼遏　昧𠺘
拶捺　麻訶母𠹌囉麻禰鉢𠹌麻𪢚辣
　不囉斡唥怛也　吽

此句為引經之語，旨在引用權威經典以證實前文所述咒語之功德，並引出後續關於受持讀誦之具體利益。
。
本句說明修行密咒的具體要求，強調必須在「如法」（正確方法）的前提下，透過大量重複的讀誦來積累功德，以獲取後續所述的利益。
。
此處描述持誦不空羂索陀羅尼後所得的感應徵兆。
在密教修行中，善夢被視為業障消除、修行進展或獲得加持的吉兆。
。
此句描述受持讀誦咒語後所得之果報，指修行者能進入由本尊及其眷屬構成的聖潔圓滿境界（曼荼羅）之中。
。
本句列舉修行此咒可消除的重罪類別，指涉過去所造的十種惡業與五種極重之逆罪。
。
描述透過受持此咒語的功德，使過去所造的四重重罪能如同被火焚燒成灰燼一般，得到徹底的消除與淨化。
。
說明聽聞密咒即可獲得功德，強調密教中僅透過耳根聽聞亦能產生消除罪障之加持力。
。
說明此咒語威力強大，僅需經由耳根聽聞少數幾遍，即可產生消除罪障的功德。
。
說明聽聞真言後，能迅速消除累世積累的罪業與障礙，體現密教真言加持的速效性。
。
此句為條件句之開端，接續後文說明即便造業深重、墮入惡道的眾生，透過真言加持亦能獲益。
。
本句列舉眾生可能造作的極重罪業，用以對比後文所述真言加持力之強大，能令深陷重罪者亦得除滅罪障。
。
此句以「微塵滿世界」比喻罪業數量之極多，用以對比後文真言加持力之強大，能除滅即便如此深重的罪障。
。
描述因造作重罪，在生命結束後，因惡業感召而墮入地獄、餓鬼、修羅等惡趣的因果。
。
此句描述密教儀軌中，透過真言將佛法能量注入物質（土沙）中，作為傳遞功德與救度亡者的媒介。
。
此處描述密教儀軌中的救度方法，透過真言加持土沙並撒於亡者遺骸上，將加持力與功德傳遞給亡者，以助其脫離惡道，往生極樂。
。
說明以真言加持土沙後，除了撒在屍骸上，亦可撒於墳墓或佛塔，以此將加持力傳達給亡者，助其脫離苦海。
。
此句指明前文所述加持土沙儀軌的受益對象，即已故之人。
。
本句列舉受報之惡道，說明亡者因業力墮入地獄、餓鬼、修羅及畜生道之處境，為後文說明真言加持之救度效果作前提。
。
本句說明解脫的因緣，指透過真言的加持力，使受苦眾生能脫離惡道，獲得光明並往生極樂世界。
。
說明透過真言加持力，使處於惡道中的眾生能迅速獲得佛光照耀，消除黑暗與痛苦，為脫離苦身並往生極樂淨土創造條件。
。
描述透過真言加持力，使受苦眾生能消除惡業報應，脫離三惡道等苦身，最終往生至西方極樂世界。
。
描述往生西方極樂世界的果報，即在蓮花中化生，並在淨土中修行直至圓滿成佛。
。
指往生極樂世界後，不再退轉或墮入地獄、餓鬼、修羅等惡趣，直至成就佛果。
。
此句為承接語，將救度對象從前文的亡者轉向現世中長期患病的眾生，說明真言的加持力亦能對治長期的宿業病障。
。
描述眾生因宿業而承受的身體病苦與精神折磨，旨在說明真言能除滅此類業報病障。
。
說明長期且難治的病苦源於前世累積的業力報應，強調因果律對現前身心狀態的影響。
。
本句說明施咒的空間條件，即在病人面前使用真言，以期透過加持力消除病者的宿業病障。
。
此處為密教真言修持的具體操作指示，規定了為病人誦咒的持續時間（一至三日）與發聲方式（高聲），旨在透過聲音的振動與專注來消除宿業病障。
。
此句規定了誦咒的數量，旨在透過重複誦持以累積定力與加持力，從而達到消除宿業病障的效果。
。
說明透過持誦真言的加持力，可消除由宿世業力感召而來的疾病與障礙。
。
本句描述因外在鬼神幹擾而影響內在意識（魂識），導致精神混亂並產生失語之病症，旨在說明此類病苦可透過後文所述之真言加持來除滅。
。
此處描述密教治病儀軌：修行者先透過持誦真言將能量加持於手掌，隨後再將加持過的手用於撫觸病人，以除滅鬼神所致的病障。
。
此句描述在誦持真言治療因鬼神幹擾而導致神志混亂、失音之病症時，配合進行的身體加持動作，透過觸碰頭面、心口與額頭，將真言的加持力傳遞至病患身體。
。
此句規定了針對前文所述病症（鬼嬈魂識悶亂）在進行摩捫按壓時，需配合加持的具體遍數。
在密教儀軌中，特定的誦數是用以積累功德或凝聚法力以達療效的標準。
。
此句說明在執行真言加持與摩捫等儀軌後，能消除病因，使病者恢復健康。
。
本句指出病因屬於由非人（鬼神、精怪）幹擾所致的疾病，旨在為後文提供對應的密法加持治療方案。
。
此為密教治病儀軌，透過加持具有象徵意義的五色線與一百八結，將咒力轉化為療癒能量，以除滅鬼神所致之病障。
。
此處描述密教儀軌中，將加持過的法具（五色線索）繫於病患身體特定部位，以期除滅鬼神所致之病障。
。
本句描述密教中透過誦咒將加持力傳遞至衣物，以治療由鬼神魍魎引起的疾病之儀軌。

唵　末唧囉薩咄　薩
麻也　麻鸋鉢辣也　末唧囉薩咄
　嘚永那　鉢帝實達　𠹌唥囊銘末斡
　須多商銘末斡　須波商銘末斡　啊𭔥
囉屹多銘末斡　薩唥末西𭲡銘
　不囉也𭈵　薩唥末葛唥麻　須拶銘
即怛　實哩𡂺　孤嚕吽　訶訶訶訶　和
末遏梡　薩唥末怛達遏怛　末唧囉
麻銘悶拶　末唧哩末斡　麻訶薩麻
也　薩咄　啞

說明此咒的功用，可用於祈願以及彌補修行中不足的功德，使之圓滿，從而獲得無量功德。
。
指前述咒語的內容、組成或相關功德，分佈記載於不同的佛教經典之中，而非僅見於單一經卷。
。
說明咒語的文字表述並非絕對固定，而是會根據傳承宗派或修法目的的不同而有所變通。
。
此句指上述咒語的運用與變通，需由實際修持誦咒之人透過經驗領悟，而非僅靠文字說明。

唵　英𭊁唥麻形𭇏不
囉末斡形𭇏矴善怛達遏多
　纈末𭊁怛矴善拶　養禰𠺘𭊁　𠸄梡
　斡溺　麻訶實囉麻捺英　莎訶

本句說明咒語（音譯）與其義理（譯文）的對應關係，指出前述咒句的含義即為隨後所列的偈頌。

本句闡明佛教核心的「緣起法」：一切現象（諸法）皆非獨立存在，而是依因緣而生。
此處將「緣起」視為萬法生成的根本原因，並確認此教義由佛陀（大沙門）親口宣說。

本句為條件句，引出後文關於在佛像中安置舍利或法頌以獲功德的具體修行方法。
。
說明在造佛像時，透過安置微小舍利以建立佛像的聖格，使其具備佛陀的真實加持力。
。
此處說明造像的儀軌，透過在佛像內部安置舍利或法頌，使造像具備法身功德與靈驗之效。
。
本句說明在佛像中安置舍利或法頌，能使該佛像在功德與法義上等同於佛陀的真實現身，使造像具有真實的加持力。
。
說明在實踐善行（修功德）時，配合誦讀特定的咒語或法頌，能使該功德圓滿成就。

怛涅達　唵　把打吃刺馬
廝　巴囉吃刺馬廝　鳴打耶馬廝　𭌹囉馬
廝　啞立哿馬廝　馬哩哿馬廝　鳴麻馬廝
　末捺馬廝　古嚕麻馬廝　𡁔巴囉馬廝
　馬合執巴囉馬廝　𭋎𭊁捺𠺶馬廝　𮆵喝

此句為祈請文的開端，以佛陀的真實功德威力作為依據，呼喚龍王應請。
這在密教咒法中是常見的祈請模式，旨在透過佛力促使護法或龍王執行特定任務（如後文所述的降雨）。
。
此句描述依佛力召請龍王降臨人間（閻浮提），以成就請雨等利益眾生的事宜。
。
此句描述依憑佛力與咒力，令龍王在特定祈請之處降雨，以解救乾旱、利益眾生。
。
此句為承接語，用以引出後續祈請龍王降雨的具體咒語。

本句為密教祈雨咒之音譯，旨在透過特定的聲波振動感應龍王以求降雨。
在密教語境中，咒語被視為與神聖力量溝通的媒介，通常不譯其義而保留其音，以維持其儀軌效能。

此句為密教祈雨儀軌之命令語。
修行者依據佛陀的真實威力（佛力）作為權威，呼喚掌控風雨的龍王現身並執行降雨之請。
。
此句為密教祈雨儀軌之請求，依佛力祈請龍王於閻浮提降雨，以利樂眾生。
。
此句為承接語，引出用於祈雨的密咒。
在密教儀軌中，咒語是與天龍八部等神靈溝通、感應並達成特定願力的核心手段。

本句為請雨神咒。
依前文脈絡，此咒旨在依止佛力，祈請龍王在閻浮提降下大雨，以解乾旱之苦。

唵　薩唥末　麻馬合囉麻帝　吃
呤帝　吽　某甲等願擁護

此句為前述咒語的結語，確認其為具有靈驗效力的神咒，並為後文說明誦持遍數做承接。
。
此句規定了前述神咒的誦念遍數，反映密教修法中透過特定次數的誦持來積累功德或啟動咒力之實踐。

唵　薩唥
斡割哩麻

唵馬合怛𪢘曷也　麻禰囉𭈵𭊁　薩
麻也薩呤斡　吽發怛

此句為承接語，用以確認前文所列之咒語為具有靈驗效力的神咒，並為後文說明誦持遍數做鋪墊。
。
說明誦持神咒的建議遍數。
在密教實踐中，三、七、二十一等數字常被視為具有特定加持力或圓滿意義的定數。

本句為承接語，旨在引入對「數珠」之功德與相貌的說明。
在密教修行中，數珠是用於計算咒語誦數並幫助專心的法器。
。
指數珠能輔助修行者在持誦真言時，將心念集中並確實銘記，避免散亂。
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說明使用數珠（念珠）能輔助修行者專注，使其成為積累功德的起始基礎。
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說明持有念珠並以此輔助修行（如誦咒、稱名），能作為積累功德的基礎。
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此處指透過佩戴念珠等法器，配合修行，能消除身心的業垢與煩惱。
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此處說明持誦念珠積累功德，可令修行者同時獲得世俗的福德利益（世果）與超越輪迴的聖果（出世果）。
。
本句將持念珠所獲的世間與出世間果報，歸結於真言的功德，強調念珠與真言相輔相成。
。
此句為承接語，將前文對念珠功德的概論，轉入依據特定經典（如後文提到的《金剛頂瑜伽念珠經》）來詳細說明念珠的具體相貌、種類與使用規範。
。
此句為承接語，旨在引用《金剛頂瑜伽念珠經》作為權威依據，為後文說明念珠的相貌、功德及使用方法提供法義支持。

本段落詳細說明密教念珠的象徵義、材質對福德的影響、不同部類（佛、金剛、寶、蓮華、羯磨）對應的珠類，以及念珠的數量等級與持法。
其核心在於透過物質媒介（念珠）與特定的心法（瑜伽、靜慮）相結合，達到淨化三業及消除重罪（無間、四重）的目的，最終成就理事法並圓滿願望。