大藏經白話翻譯計畫

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紀錄晉代高僧釋灌頂的生平傳記開端。
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指稱法師或人物的字號為法雲。
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記錄高僧出家前的俗家姓氏與籍貫，作為生平史傳的基本背景記載。
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記錄祖先因世局動亂而遷徙之歷史背景。
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描述因某種緣故而不再返回原處。
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說明造此傳記或撰述的目的與對象。
章安為天台宗大師，此處指為其造傳記而繫屬因緣。
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敘述幼年喪父、憑藉母力撫育成長之身世境遇，未涉及深層法義，純為史傳敘事。
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描述出生後經過的時間，指出其生命初期的階段。
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此處記述僧人的名號由來與其修持相關，因夜晚念誦佛法而得名。
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記錄修行者在恭敬禮敬之後，依止口傳教法來修學佛法。
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形容法師說法時音聲悅耳、文辭句義表達明確，並能清楚地辨析佛法義理。
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描述大眾見到神異現象或殊勝事蹟時，內心產生驚奇與讚歎的共同感受。
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記錄祖師或大德針對特定事件，前往或告知攝靜寺慧拯法師的歷史記事。
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聽聞法義或事蹟後，產生隨喜讚歎之心，此為信解與敬重之表現。
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讚歎此子具有超越常人的特質與根器，非一般凡夫可比擬。
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此句記載命名典故，以「非凡」二字作為名字，顯示其超乎尋常的特質。
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記錄人物年齡增長或特定的生命階段，作為敘述生平事蹟的背景時間。
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此處記述高僧在生因緣中，再次投於大德大拯（拯公）門下受教的歷程，展現師徒之法緣深厚。
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指出修行者進一步納受出家具足戒法，並依戒律持守行持威儀。
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記載歷史紀年，標示事件發生的時間點。
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記錄晉王鎮守揚州之歷史史實，無甚深佛法法義隱含。
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記錄修行者或侍者親近、依隨具足智慧的師長，秉持求法與護持之心。
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記錄到達特定地點邦溝的史實。
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描述僧人安住於禪眾寺的修行或駐錫處所，彰顯其道場行持。
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比喻行者勇猛護持佛法，如同軍隊中的大將軍，能摧破魔怨。
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描述法華修行者每日精進不懈，深入鑽研佛法中深奧隱微的法華理體與奧義。
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描述修行者或求道者在因緣際會下，緊接著依隨具備智慧的善知識學習或同行。
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記錄高僧大德或行者的遊方足跡，「東旋」指行跡向東巡禮迴轉，「臺嶽」即天台山，表示其最終駐錫修行之所。
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記述離開特定處所的時間與地點。
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記錄法師或講者啟建法會、開演《妙法蓮華經》之弘法行持。
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描述天女散花或天降妙華的瑞相，華朵盛開如蓮，象徵清淨與祥瑞。
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形容景象如同雪花般紛紛降落，常用於描述天降奇瑞或感應的瑞相。
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描述感官所嗅得之香氣超越尋常，往往表徵修行境界或祥瑞感應。
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記錄人物行跡或地名移動。
依據《法華傳記》語境，指涉歷史上特定的地理跨越或空間行進，無深層法義譬喻。
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此處記述某位德高望重的僧人或居士，其修持功德與佛學造詣超越了當時齊梁間著名的雲法師（如僧雲）、印法師（如寶印）以及劉氏（如劉虯、劉勰等居士名流）。
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指智者大師的傑出弟子資，此處為歷史傳記中的人名記述。
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指記錄智顗大師闡述《法華經》教觀要旨的相關著作內容。
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泛指天台山家一脈的教法傳承與相關的歷史事蹟。
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指佛法或高僧的教化如水流般廣泛傳播，普及並轉化世間眾生。
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指迎請天竺高僧或法師來華，進行佛教經典的漢譯工作，以弘揚佛法。
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指佛教文化或教法傳播至東土（東夏），使眾生獲得修行的功德與利益。
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說明修持感應或神蹟的發生，皆仰賴灌頂法師傳法加持之威德力。

此處標示傳記人物的主體，引出下文對其生平事蹟的敘述，符合《法華傳記》中記錄高僧行誼的史傳體例。
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記錄僧侶或修行者駐錫、安住於特定寺院（真寂寺）的史實。
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描述修行者為求道而專注投入，忍受身心艱辛的精進修行狀態。
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強調修行者專注於禪定修持，將其視為核心要務。
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記錄歷史發生的時代背景，點明此記載事件發生的具體年號時期。
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指在禪修靜坐的間歇時間，從事其他行持或活動。
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依循佛陀所教導的微妙法門進行實踐，以體證佛法真理。
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記錄聽眾於講經法會結束後離去。
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描述修行者入於禪定境界，心念專注，身形在七日內保持寂靜安住，不動不搖。
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描述大眾對於不可思議現象或神異事蹟產生驚奇與異樣之感，凸顯事蹟之超乎尋常。
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指經過了七天的時間。
此處單純記錄時間的經過，不涉及特殊的法義詮釋。
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此處比喻修行若偏離正理，猶如本來有眼，反而因觸景而流淚，無法見道。
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形容因哀痛或感念而痛哭流涕，淚水如雨水般落下。
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記錄眾人對於異相或奇蹟的驚異反應，並探究事件的根本因緣，展現世人見證不可思議現象時的真實情態。
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承接前文或引出例證之詞，表示比照或譬如之意。
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描述雙腳遭受火燒的劇烈痛苦，修行者以此苦境警惕自身，體悟肉身無常。
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描述感應或異相顯現，使人當場見到瘡傷等具體徵兆。
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描述修行者感應或瑞相之事蹟，足部被火燃燒出宛如煙囪的孔穴，表顯殊勝的苦行與靈異跡象。
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記錄法華持誦者或相關禪德與聽眾互動的歷史情節，展現大眾求法之切。
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詢問感得瘡病果報之業因，探討病苦的由來。
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引述他語或前文之詞。
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指掌管陰間事務、審判亡者的官員。
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指信使或相關人物前來送交書信的史實敘述。
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記載修行者或相關人物遭遇靈異現象，自稱代表冥界主宰閻魔王來傳遞訊息或執行職務，具有警示因果與生死無常的宗教意涵。
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描述展閱信件文書的動作，引出後文之內容。
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讚歎禪師或法師持戒嚴謹、品行高尚，如寶珠般無瑕。
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記錄修行者覺悟並放棄了禪師所倡導的三階教邪說，回歸正法。
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強調修行者將身心與信仰完全託付於《妙法蓮華經》，以此作為解脫與成佛的根本憑依。
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公開宣講闡述佛法教理，以開導聽眾。
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比喻佛法或法師的教導能引導眾生脫離煩惱與輪迴的苦海，到達解脫的彼岸。
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祈請對象展現慈悲心，憐念並體恤求請者之意。
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描述亡者因果業報，命終即被閻羅王召請審判。
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記錄講經的時間長度與所講述的經典，彰顯弘法精進之行持。
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描述造作惡業、受罪報的眾生數量極多。
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意指在修行或行持中，種下能夠引發未來成就佛果之善根與因緣。
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記錄國王聞法或見瑞相後，內心生起大歡喜之反應，此為感應道交與信解之體現。
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記錄當時用於供養或佈施的具體物品與數量，顯示供養者的誠意與行持。
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表達對聖者或修行者的恭敬與供養心。
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記載關於闡述《散王》品目或內容時的探討與提問過程。
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此句為詢問語氣，探問對方是否希望與已故的善知識或熟識之人相見。
在《法華傳記》等感應史傳語境中，多與修行者的誠感、冥界顯化或亡者顯靈等敘事相關。
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記錄回答者的意願，表達想要會見兩人的訴求。
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描述國王下令召見相關人物的具體行動，推進敘事進程。
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描述感通瑞相或宿世因緣，動物亦能展現敬意，呈現因果報應與慈悲之境。
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描述流淚離去的悲傷情境，表達內心難以平復的哀慼或無奈感。
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記錄他人的說法，以轉述故事或見證。
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指造作極重惡業之人，業障深厚，善根已斷，難以再受教化或從惡夢中覺醒。
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記述行者或統治者依其權限，命令相關人士前往覲見或會面，以進行後續的交流、審查或安排。
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描述見聞地獄境界之過程，此處使者為冥界引路者，引領造訪者抵達獄門以見地獄苦相。
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描述門扉緊閉，難以開啟的狀態。
在語境中多用以象徵隔絕、隱蔽或障礙。
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描述行者或相關人物指使看守者執行任務，反映當時的護法或守衛體系。
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記錄當時有人出面回應或應答法師。
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此處勸誡人應當恭敬、順應當機之處，避免阻礙通道或對高僧大德等聖賢之境產生阻擋之相，以示禮敬與順從。
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敘述在特定情境下，因避讓而門自然開啟的現象。
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描述猛火蔓延的現象，象徵災厄或業火的顯現。
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比喻造作惡業所引發的猛烈業報，如同燃燒的鐵器迸出烈火一般，迅速且熾盛。
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描述感通事蹟中，獲賜聖物並立即穿戴於腳上之情景，體現對聖物的敬重與虔誠。
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此句描繪動作之貌，藉由舉目視門的具體細節，展現人物當下的專注與神態。
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描述某事、殿堂或法事等已經關閉、結束的狀態。
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描述未能會面的離別狀態，依上下文反映人事因緣的錯過與無常。
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記錄人物返回君主所在處的行動，為敘事語氣中的陳述句，依文意不作過度延伸解讀。
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記錄或敘述事情的始末原委。
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記錄人物對話的基本敘述，標明說話者之身份。
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描述地獄果報真實不虛，猶如所見。
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說明所發生的事蹟或現象並非出於《法華經》的不可思議威神之力，藉此客觀陳述事件背景或行者的體會。
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說明業障深重，或所處狀況已至無法可施的地步，無法再給予拔濟。
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闡明發起慈悲心，欲施以救援之意向。
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指出即將要講述及讀誦微妙佛法。
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指示此類情事，陳述如是現象。
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陳述對於佛法義理或境界的親身領納與體證，僅止於當下直接的見聞與覺悟，不作多餘的言說分別。
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記錄聽聞佛法或感應事蹟後，大眾內心產生悲喜交集的真實反應。

引介傳記人物，標明該段傳記的主體。
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記錄人物來歷未詳，表述未詳其鄉裏或出身。
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記錄事件發生的具體時間，此處特指唐太宗貞觀年間。
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描述行者或使者取道北方路徑，自北印度出發的地理動向。
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指發起度化眾生之心，運用善巧方便來引導開導他人。
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此處記述僧侶或感應事蹟發生之地點，指中天竺國。
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記錄修行者讀誦梵文本《法華經》的行持過程與成就。
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記錄僧人抵達異國後，親自弘法宣講之行持。
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此句多用以譬喻大眾或靈異現象從各方迅速聚集、會合之盛況。
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比喻眾多郡縣（或官民）如同繁星環繞北辰，形容景仰、歸附佛法或感應瑞相的壯觀場面。
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敘述生命無常，因疾病而導致死亡的過程。
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描述修行者或相關人物經過特定時間的禪定或假死狀態後，恢復意識並開示法義的過程。
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記錄見聞閻魔天子（主掌冥界之神）發問之情景。
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詢問修行者所修持、積累之功德利益。
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記錄行者受持、誦讀《法華經》而有所契悟或感應的修持歷程。
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記錄開設講學場所之舉。
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勸導並引導眾生捨惡修善，使其趨入正法。
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記錄國王開口發言的引句。
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本句強調依法華經教法進行讀誦修行，能獲得真切不虛的感應與功德，體現法華信仰的實效性。
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批評言辭內容華而不實，缺乏真實的義理。
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此處指眾生未能契入佛法實相，依舊隨順自身的執著、凡情與妄想，對外境或教法產生主觀的分別與妄想計度。
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讚歎所行之善法或佛法功德超越尋常，極為殊勝。
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說明讀誦者若能進一步講說佛法，此舉便是行持智慧佈施。
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菩薩以慈悲心普度眾生，視利益一切有情為其核心願行與本心。
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反問修行或善行的結果並非虛假無效，實具有真實功德。
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描述國王歡喜起身離座的具體行為，標誌著情境的轉換或對接下來情節的恭敬準備。
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長跪為佛教中恭敬表達法義或請求的禮儀動作。
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表讚美、隨喜與肯定之詞。
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記錄大德即將陞座說法的過程，展現弘傳經教的儀軌與行持。
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描述僧人隆公於相關歷史或修行事蹟中，登上高處之過程，反映其行持或事蹟。
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指稱念經名並闡述其深奧意涵，為講經說法之儀軌。
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指涉在公堂或廳堂內受審、拘禁或感得罪報的犯人。
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藉由宏亮佛號或梵唄音聲之廣泛傳播，使聽聞者能息滅苦惱、獲得安樂。
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描述修行者感通佛法或得神力加持，致使繫縛身心的刑具自然解脫，象徵業障消除或得解脫之相。
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指依據所修善業的果報，眾生可能投生於人道或天道。
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記錄國王發言之始，點出對話主體。
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表示制止對方繼續往下說或做某事，通常是因為所問之事甚深微妙，非言語所能盡述，或恐引起聽者的執著與誤解。
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說明壽命尚未結束，生命狀態延續而未死亡。
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描述靈識或幻化之身回歸原本的形體。
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描述當下順應返回的途徑。
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呼喚人物「得蘇」，並提醒其應當明瞭以下教法或事實。
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妙法乃是導向人道與天道不可或缺的重要行持。
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指引眾生直接通往無上菩提的正道，不假迂迴。
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指修行者收攝心念，專注於單一修行法門，不生雜念。
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勸勉修行者應當保持精進，時刻警惕，不可怠惰。
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描述聽聞佛法或感人聖蹟而引發的真誠悲泣與內心感悟。
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說明修行或聞法時，心中若能生起極為虔誠敬重的態度，則所能增益的功德與利益將會隨之增多。
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指接觸到佛法或聖蹟、感應事蹟的廣大羣眾。
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行者體悟小乘教法之侷限，進而發心轉向求取大乘無上菩提。
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記錄北方僧人傳來的事蹟或見聞，說明當時佛教訊息的傳遞與交流。

說明對大乘基（窺基大師）生平事蹟或名號的註釋與闡述。
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說明修行者須廣泛深入三藏，藉此累積成就佛道與修行的基礎資糧。
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指佛教僧團中跟隨尊者或高僧修學的弟子，此處具體敘述門徒的人數規模。
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記錄《法華經》或相關教法弘傳過程中，有七十人達到通達佛法之境界。
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此處指四人擔任領導或大眾代表。
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意指在所提及的範圍或事物中，皆處於最勝、最尊的地位。
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記錄感應事蹟中的託夢徵兆，說明母親在孕育聖賢前夕的靈異感應。
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描述見到金色神人手持如意之瑞相，表徵吉祥如意、順心順願。
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表達投生之願望，請求成為胞胎中的生命。
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此處記述感應與業報的迅捷，顯示口業一經造作或神異之言一出，其效應與果報形軀立時顯現，凸顯因果感應的絲毫不爽與神速。
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指出生命降生或人物事蹟初始發生的時間點。
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描述祥瑞感應，紫雲象徵吉祥與尊貴，覆於上方表佛法護佑或聖者降臨之徵兆。
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指出沙門修行歷程的起點，九歲為出家之年齡。
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記錄僧侶或相關人物於緇林交遊、修持或弘化的事蹟。
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記錄奉行三藏法師玄奘的法旨，以彰顯傳法之依據。
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記錄僧侶或譯師擔任門侍，並協助進行經典與論典翻譯的史實。
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說明當時記錄或整理佛典教義時，多由窺基擔任筆受（記錄者）。
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記錄撰寫註解一百部佛法經典與論書，闡釋法義。
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記錄玉華寺新譯經文在中國廣為弘傳的史實，顯示佛法在東土的流佈興盛。
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指依據《法華經》等大乘經義，闡明諸法實相與萬法性相的教理教義。
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描述佛菩薩或聖者之光明威神力，不僅限於一處，而是層層遞進或再度普照廣大無邊的沙界。
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讚歎、歸功於韙基大師在法華信仰與弘傳上的貢獻與力量。
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此處記述感應傳記中的特殊異相，以暗夜中牙齒放光來彰顯持誦者或修行者的神異感通與功德顯現。
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說明編撰或整理過程中，將經書與論典的註解疏義條理並列出來，以作對照與闡釋。
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記錄僧人談遊之與僧隆的弟子行腳至博陵的史實，反映當時僧人雲遊弘法或行跡的歷史記載。
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此句記述出家與在家大眾在體悟生命無常短暫後，剋期自勉，將有限的生命投入於闡述與弘傳《妙法蓮華經》的行持中。
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記錄撰述佛法相關文獻或撰寫弘法新文的行為，體現佛法傳播中的著作與弘法活動。
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形容事物的傳播或作品的流傳極其迅速，能在短時間內引起大眾的關注與討論。
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說明吉兆或感應之事並非時刻發生，而是偶爾顯現以啟發信心。
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陳述有情眾生在睡眠中產生夢境的現象。
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指修持清淨行，莊嚴成就諸佛的國土。
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表法師修行精進，感得諸佛現前護念與開導，印證其法化之功。
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記錄講述《法華經》中「見寶塔品」註疏的過程圓滿完成。
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記錄撰寫或誦出偈頌以表達義理。

總結自身廣泛採集諸經精要以闡揚一乘妙法，並期許身口意業皆能契合真理，普利羣生，最終共同證得至高無上的佛果。

記錄修行者或相關人物感應道交的靈異夢境，夢兆賢良，預示吉祥。
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說明基公（窺基大師）透過誦讀或宣講特定的偈頌，表達對大乘圓教「一乘」無上教法的讚仰與弘揚。
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指經歷了無數佛陀教化眾生，相繼示現涅槃的漫長時期。
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藉由發願的力量，求生於都率天（兜率天），以此作為修行的依歸與目標。
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表達對慈氏（彌勒）的皈依、恭敬、侍奉與供養。

為《法華傳記》中記載之高僧玄朗的傳記起始，引出其人。
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說明歷史人物慧明法師的表字與俗家姓氏。
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說明人物的出身地域或籍貫。
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指聽聞學習天台宗智者大師教導的止觀修持法門，為修習佛法的重要行持。
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意指將紛雜的佛法教義或實踐予以統整，使其歸於單一的核心與宗要。
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說明教法或傳承的起源出自於龍樹。
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此句記載歷史人物之名號，為《法華傳記》中的史傳紀實，敘述中承衡思其人事蹟。
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探究佛教教法或法脈流傳的歷史軌跡與淵源。
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記載僧人駐錫修行的具體地點，顯示其安止道場的行跡。
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比喻該人物或行者在教法傳持中，如同長壽的福報，又如清涼池中不可或缺的眼目與雙足般，對於引導與實踐佛法具有指標性作用。
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指專精於講說佛乘教法，引導眾生趨向佛果。
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記錄聽聞佛法或講述經教的場所與過程。
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讀誦經文語句後，契入法義而內心默然讚嘆。
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說明研讀或觀察該文本之義理與宗旨時，其深奧玄妙之處與佛陀的本意相契合。
。
說明所探究之文章脈絡與行文邏輯，存在前後不相連貫、無有次第的瑕疵。
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說明聖者之境界與深意超越凡夫的思維範圍，非凡情所能臆測。
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指修行者未能親證實相，僅依憑對佛法或善知識的尊崇而起信。
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記錄大眾因渴仰法義，多次請法之行儀，藉以顯發隨後所引生之法語或感應事蹟。
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說明修行者若具備上乘的智慧根器，便能迅速體解佛法真義。
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此句評述修學者因根機偏低，無法契合教法的真實深意，從而偏離了修行的核心宗旨。
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指更進一步地推演、思惟法義。
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意指深廣的佛法教化或善行所產生的利益與功德極其廣大豐富。
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描述人物反覆思量與評估。
此處以人物思考過程凸顯其行事審慎。
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行者將心思集中，專注地憶念與敬重所依止的大師，以此修持攝心。
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記錄修行者為求感應而祈求佛菩薩加被，同時等待相應與是否獲得應允的過程。
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記錄夢中獲得神僧之開示或指示，為佛教史傳中常見的瑞相與感應。
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說明智顗大師法義通達，具備四無礙辯中之辯無礙與樂說無礙，說法教化如水之長流，無有間斷滯礙。
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記錄高僧事蹟的文字記載。
說明此處內容引自名為《顯怱記》的歷史文獻記錄。
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未能透徹了知一切法生滅相續的因果變化過程。
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指出眾生過去世與空王佛結下法緣之處所。
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大眾齊聚聽受佛法經典，藉由聽聞教法而種下得度因緣。
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意指與會大眾於靈山會上共同聆聽佛法，彰顯同霑法益、共沐佛恩的殊勝因緣。
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說明當前所得之果報或成就，皆源自過去世所修植的福德善根為憑藉資助。
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意指協助發揚玄妙的佛教風範，推廣教法。
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此處記述《妙法蓮華經》譯本或相關傳記文獻在流傳、編纂過程中的文字校勘與潤飾情況，說明文本曾經歷過更進一步的增補與刪減。
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隨順大眾的情感與意願，以慈悲與包容來攝受眾人。
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指佛法或教化普被眾生，無論根機利鈍，皆能蒙受法益。
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此句讚嘆佛法或慈悲教化的影響力深廣，利益了無數的眾生。
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記錄修行者或相關人物因夢境顯現而獲得靈應或感通。
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記錄處理事物時，不拘泥於死板規定，而是依據當下的實際情況與情理，進行合理的安排與變通，展現教化與處事的靈活度。
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記錄朗公法師講解《妙法蓮華經》的弘法事蹟。
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說明修持佛法與諸佛菩薩或護法神祇之間所產生的感應與道交，其結果與顯現就是如此。

介紹傳記人物釋慧明。
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此句為史傳文學常見的隱逸或神異風格表述，用以形容高僧大德的出身背景神祕莫測，或刻意隱匿姓名、世系與籍貫，彰顯其超然物外的行履。
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指出出家剃度後，捨棄原本世俗的家族姓氏，改從佛門之姓或統一以釋為姓，象徵割裂世俗牽絆，入如來家業。
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此句用以讚歎僧伽或修持《法華經》者的威儀與內在德行，展現其外在風範不急躁、不雜亂，內在具備領悟佛法的智慧與廣學多聞的資質。
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指深刻體悟佛陀所說的一乘真實教法。
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記錄修行者或法師將特定教法或理趣作為生命與修行的歸宿，並進一步演說《法華經》的行持。
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指依憑先天的靈性機敏或深妙心智，獨立作出判斷與決策。
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指對於法義或經文的解釋，依循過去以來的傳承與習慣相續沿襲下來。
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描述修行者或行者為求道或避世而進入人跡罕至的深山之行止。
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記載修行者於巖洞石室中安坐，進行講經說法之行誼。
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記載動物未前往聽聞佛法之事，反映此處眾生未能受教化。
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描述修行處或聖跡周邊出現各類異獸和平共處、安臥靜息的祥瑞之相。
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記錄修行者在特定環境中，以聽聞佛法與食用野果度日，歷經三個月的禪修與苦行生活。
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記錄修行處或感應道場出現靈異光明的瑞相，顯示修行獲致感應。
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描述行者或求道者逐漸接近修行處所（如禪窟）的過程，象徵修行上逐漸契入境界。
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說明所感得的果報屬於天趣與人趣之眾生。
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指稱名、發言時對自我的稱呼。
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自稱獼猴羣中的老蔽，藉此比喻自身在羣體中的年長與地位。
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意指缺乏慧眼，未能明瞭佛法真理的狀態。
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記錄聽聞、依止法師講解而行之過程。
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說明行者命終後，因善業果報而感得往生欲界第二天忉利天。
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直言自身之形骸本質為死滅之法，體現對生死無常的直觀認知。
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記錄地理空間位置，具體描述某處場所與建築物的相對方位及距離。
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描述修行者或善行者生於天界，持續享受天福，不受痛苦幹擾。
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感念師長教導之恩，進而發心聽聞佛法。
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記述聖者或神明因特殊因緣或應化，而降跡、顯現於特定的臺階或處所。
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記錄聽法者因希求聞法的善願，進而參與法會聽受殊勝佛法的過程，強調聞法心念的驅動力。
。
記錄人物的發言或記載其名號後續的對話內容。
。
此處屬於《法華傳記》中關於法華經講說與傳承脈絡的敘述，探討或詢問後續應當採取何種方式、態度或義理框架來宣講闡釋經文。
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記錄對話中天人的發言。
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此句描寫天人或化現者因故而須急速返回天界，表達了時空轉換與去向的具體狀態，不涉及深層教理之詮釋。
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記錄法師研讀、講授或攜帶某部佛教典籍的具體情事。
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將經文或法義依據結構劃分為八個段落或主題進行宣講。
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此處記述歷史人物發言。
依據《法華傳記》，「明」指特定僧人名稱。
此句標示對話的發起者或發言內容的引句。
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記載修行者或高僧所受持之經卷數量。
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說明空間劃分或設施安排的規畫，此處指空間或場所將被劃分為七處。
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此句為反問之詞，質疑在特定修持或法會語境下，是否一定要拘泥於「法華八講」的傳統形式。
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此處簡潔敘述天人回應或發問之情境。
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說明《妙法蓮華經》從開講至結經，共歷時八年。
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指開演真實教法（如法華實教）的時間長度。
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描述見證瑞相或恭迎聖駕時，內心歡喜而開啟八座等車輿以備乘坐的行動。
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記載修行者或神異人物預擬於八歲時，開始出言說法或展現相關事蹟。
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記錄書寫時省略部分內容的標示，不涉及實際佛法義理。
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記錄僧人明伏膺對經卷的編輯與修訂工作，將原本的卷帙重新調整為適當的軸裝體例。
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記述講經說法的情形，在此處「天」可能指聽眾的身份，而「八座」是指講說佛法的座次或場次。
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記錄聞法、見瑞或事情成就後，心生欣樂的狀態。
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記錄供養或佈施之物，以八顆珍珠作為供養或獻禮之數目。
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記錄修行者為供養法師以求正法，進而宣說偈頌之行儀。

此偈讚歎值遇、解義、宣講《法華經》的殊勝與困難。
佛法難遇，能聽受、理解並弘揚者更少。
然而只要對法華經文一句一偈起信，不生毀謗，便能滅除極重罪障，成就無上佛果。

此為記述者表達自身當下親自參與法會或聽受經法講說的經歷。
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指因善業果報，命終捨離畜生道，往生於欲界第二層天界。
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此句描述某種光明顯赫的力量或威德，超勝了原本就在天界的天人。
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此句讚嘆修行法門或果報的殊勝功德，其境界超越世俗心識思維，無法以語言徹底詮釋。
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表述宣講偈頌的動作已經完成。
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描述修行者或感應者命終或神通顯現，返回其原本所處的天界。
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記錄修行或寺院歷史等事蹟，並將文獻妥善收藏於石室，以防遺失。
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描述無法明瞭去向的狀態。
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記錄高僧事蹟的石室與文字記錄至今仍存，證明聖蹟流傳。

此為人物傳記之起首，點出本段傳記的主角姓名。
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記錄人物原本的俗家姓氏，反映高僧傳記中對於人物出身背景的客觀敘述。
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記錄歷史人物的出生地或籍貫，指其為雁門樓煩一帶之人。
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記錄慧遠大師的世代背景，指出其先世為苗族人。
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此句描述家族遭受災禍而招致成員早夭、家運覆滅，突顯世間無常及業報之理。
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陳述人物生長背景中的撫育因緣，敘述其成長受外祖父照顧的史實。
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指年幼離俗，捨棄世俗家庭生活，剃除鬚髮，正式進入佛教僧團修行的過程。
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讚歎人物宿世善根深厚，心神明淨，能快速領悟佛法與世俗義理。
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此處記述尋訪道飡法師，並從其處領受《法華經》。
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指通達佛法或經典深奧的義理，不滯於表相。
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記錄講述佛經的具體次數，反映講經者弘揚法義、精進不懈的行持。
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記載修行者或鳥獸感應佛法、專注聽經的史傳事蹟，體現佛法教化的普遍性與攝受力。
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描述動物依止修行者或特定處所而不離開，藉此襯託修行者的慈悲感化力量。
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都講為佛教講經法會中的重要職務，負責複述主講者的法義並主持討論。
此句簡述修行者初期的弘法資歷與執事。
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夢境中出現西域或外國僧人的開示或言語。
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讚歎他人對於法義的詮釋與開示精妙、契理。
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說明準備開始講述某一卷的經文。
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說明經論卷次標題或編號的用字義理。
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記錄修行者或相關人物在禪定或睡眠中出現的夢境感應體驗。
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此處僅為對寫作或編修狀況的客觀描述，非深層法義，故直接作平實解讀。
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說明為了使文義清晰，依據內容結構來區分篇章段落。
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說明「因」此一概念或文獻結構，在佛教文獻中是用以劃分品第與類別的標準。
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記錄修行者或相關人物在禪定或睡眠中出現的瑞相夢境，為《法華傳記》中常見的敘事與感應表徵。
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此處讚歎《法華經》或相關著述在卷帙品類的分別上，體系嚴密而豐富，令人讚賞。
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此處指在弘傳或研習《法華經》的過程中，有必要撰寫用來解釋經文義理的註解書籍（義疏），以助後人理解佛法精髓。
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敘述造疏立論的因緣。
指為了闡明經義，進而撰寫解釋經文的註疏。
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表達立定志向、祈願達成特定目標的宗教行為。
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記錄或敘述講說註釋經典的義理疏記。
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強調修行者或行事之準則，皆應當契合佛陀的教法，不生違逆。
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佛教或民間儀軌中，常透過書寫疏文並焚燒，將心願或稟白傳遞予諸佛菩薩或神明，並藉由燃燒的現象來觀察或證驗祈願的成效。
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描述準備焚燒物品或舉行火供時，堆疊薪柴並點火的具體操作過程。
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描述天氣現象，細雨降下。
在傳記文學中，常用來烘托祥瑞或悲憫的氛圍。
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記錄靈驗或祈願事蹟的疏文在火災中奇蹟般地保存下來，以此彰顯法力或信仰的不可思議與護法之力。
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記述目睹或聽聞靈異事蹟後，產生讚歎與驚異之感。
。
描述當時學佛風氣盛行，眾人紛紛前往聽講與研習教理的熱絡景象。

紀錄高僧傳記中的人物名號，標示其本名與身分。
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說明歷史人物的姓氏與籍貫，此指高僧慧持或慧遠大師的俗家背景。
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陳述歷史人物道安的出身背景與族姓。
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記事之詞，說明七歲開始啟蒙受教，學習世俗書本典籍。
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形容誦經者記憶力極佳，極短時間內即能熟記經文。
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行者遊覽各處名山，親自向有道的僧人或大德請教佛法，以求增上。
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指出家者出家修行之年齡為十七歲。
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指修行者於學問與品行上超越世俗，保持純潔高尚。
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觀察並體悟世間一切變異無常的本質，進而生起厭離煩惱生死之心。
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記錄修行者遠離人羣、隱遁山林以進行採草藥等修持或維持生計的避世修行方式。
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記錄講說《妙法蓮華經》之史實。
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此處經文描述感應之異相，天界以降下細小妙花的方式來表達讚歎或彰顯殊勝功德。
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描述見到不可思議或異常現象時的驚懼，並將其歸咎於魔境幻化。
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記錄講述者結束講經說法後，返回僧團或信眾羣體中的行止。
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記載修行者於夢中感得夜叉神顯現並發言之靈驗事蹟，顯示護法神靈感應之情境。
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勸勉修行者應當精進持戒、修持佛法，切勿放逸身心、中斷道業。
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此句敘述天上降落妙華的瑞相，表彰殊勝的祥瑞感應。
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說明某項善法、行為或教法，在一切功德福田中具有最無上、最殊勝的地位。
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強調弘揚佛法、引導大眾聽聞正法，是功德最為殊勝的行為。
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記錄佛陀對隨喜功德的讚賞與開示。
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警惕修行者不應在求道過程中產生懈怠之心，應當精進勇猛。
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強調修行者秉持堅固的志願，精進不懈地講說與弘揚佛法。
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點出故事發生的時空背景與人物，為後續情節發展作鋪陳。
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記錄人物林達的日常狀態，此處僅指其睡眠休息之景況，不涉及深層教理。
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此句記述隱士林達在眠臥時，於夢中遭遇紅帽官兵追迫的異象，此處的官兵常於感應傳記中象徵冥府使者或業報示現。
林達因驚嚇逃入門實法師的法華講堂，藉由講肆之功德，官兵隨即退去，用以彰顯《法華經》聽聞講說、迴向功德能令眾生免除怖畏、消解惡業之靈驗力。
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記錄竺法林為避禍而隱遁至實講堂之史實情節。
此句單純記述人物行蹤，無深奧教理之闡釋。
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描述世俗官員抵達道場或寺院外的具體情境。
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此句記述人物行動，下馬呼喚林姓僧人或居士，敘述具體歷史情境與人事互動。
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勸誡進入學習佛法之處（講肆）後，應當專心致志、放下外緣，莫生雜念或執著。
。
描述林覺面對法華相關感應事蹟時，內心產生的深刻情感波動與宗教體驗。
。
說明當事人前往實師的住處，依循史傳記載之敘事結構，描述其求法或參訪的過程。
。
詳細說明事物發生、發展的原委與條件，闡述前因後果的關係。
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眾人對所聞教法信受敬服，並謹記不忘。

此句為傳記的人物起首，用以標明本段傳記的主角姓名。
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記錄僧人或法師於相州一帶弘揚、講說《法華經》之弘法事蹟。
。
描述空中奏樂並傳來音聲宣告的瑞相。
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說明聖者往生殊勝境界時，兜率天人前來迎接的感應瑞相。
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此處指示高僧慧昂發言、回應或論述之語句。
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闡明眾生在天道中流轉生死，皆有其根本緣由。
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說明當事者內心原本的主觀意願，即一開始便不樂意或不願意順從某事。
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表達行者專注於求生西方極樂世界之清淨願力，體現淨土宗之信仰實踐。
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記錄唸佛或修行者命終或感應時，話語結束即見西方極樂世界之瑞相。
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描述迎請儀式或供養的場景。
透過伎樂的旋轉動作，表達恭敬迎接之意。
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說明時機或條件轉變時，原有的支配或役使狀態無法長久維持。
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敘述感應瑞相，指奇異的香爐從空中或其他處所掉落至手中，表佛法感通之事蹟。
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描述高僧大德於說法高座之上，端正身姿安詳坐化之情景。

此處為僧人「釋志遠」之名，作為傳記條目之開頭。
。
說明歷史人物出家前的俗家姓氏與籍貫地。
。
記述出家者或傳記人物早年喪父的家庭際遇，顯示其生命歷程的轉折背景。
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此處陳述單親撫養之境遇，表達孝道與親恩之情。
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指弟子或晚輩恭敬隨順長輩的心意與臉色，為表達尊師重道與侍奉的禮儀。
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指修行者於日常生活中，無論早晚皆恆順師長或道義，不生違逆之心。
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指出人物宿世修福所感，生來即具備敏銳的理解力與學習能力。
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指對於《法華經》教法具有敏銳的理解力與領悟力。
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記錄人物的年齡增長。
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記載修行者度化親人出家之行持，體現孝道與菩提心之結合。
。
在史傳部脈絡中，此句記述高僧大德依止師長修學、承襲佛法傳承與戒律行持的具體歷程，體現佛教重視師徒相承與法脈延續的傳統。
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強調修行者侍奉依止師長時，應始終遵循禮節，無論工作多麼辛苦勞累，都應當堅持到底，保持恭敬與承擔之心而不退失。
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記錄僧俗等人物修學與弘揚佛法之事蹟，此處指宣講大乘經典《法華經》。
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闡述天台宗強調圓融頓悟的教理與修行法門。
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記錄發願的內容或相關記述。
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說明所解讀與闡述的教義，與佛陀本懷相符，未生偏離。
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行持精誠或功德深厚，足以感通天地，比喻至誠能產生不可思議的強大感應力量。
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描述感應瑞相，上天順應時節而降下天花。
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描述感應瑞相，大地出現劇烈震動與轟鳴之聲，象徵法音宣流或神聖威德的撼動。
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描述修行者長年累月持續精進用功，致力於佛法修持而不退轉的修行狀態。
。
強調弘法必須重視講經說法與研習的處所，使佛法能夠持續流傳與弘揚，不可廢止。
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生命走向終結的時刻，通常指人死相現前之際。
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記錄說話者向其門生開示或告知內容的動作。
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記錄唸佛修法中，聖眾降臨接引行者的瑞相。
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此處指修持佛法者在命終後，依憑其修持功德與願力，轉生到諸佛的清淨國土。

記錄傳記人物之名號。
。
說明人物出家前的世俗姓氏，記錄其生平傳記背景。
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記錄人物出生籍貫。
項城與武津皆為古代地名，此句標示傳記人物的發源地。
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記述幼年時期因夢境而引發的經歷或感應。
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梵僧引導外教或未信之人皈依佛法，啟發其菩提善根。
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記述夢境之發生。
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記錄僧團對信眾或修行者的教誨，強調在特定齋戒日需遵守過午不食等嚴格戒律，以培養清淨心與節制慾望。
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強調修行者應當平等受食，不接受施主私下個別設供，以防貪心與分別心。
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描述見到與自己同道、同行或同伴之人。
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此處指讀誦大乘經典之修行法門，特指以此功德感應事蹟。
。
說明眾生因對世間事物或人際關係產生深厚情感，進而導致強烈的貪著與執取，成為生死輪迴的繫縛。
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敘述行者過去未曾讀誦過該部經典，突顯其後續受持或聽聞時的殊勝感應。
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記錄借閱佛典的日常行持，反映當時求法與研習經典的精進狀態。
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描述修行者或行者處於荒廢無人的墳塚環境中，通常為修持苦行、頭陀行或專注禪思的處所，用以遠離塵囂、觀無常。
。
描述行者獨自讀誦、檢視經典之行持。
。
說明缺乏善知識或師長來教導佛法或相關知識。
。
描述身心極度哀傷、悲痛的狀態。
。
說明墳塚乃人跡罕至之處，通常為非人（鬼神、精魅）所居之所，凸顯其幽暗與荒涼。
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指出行者面對修道或生死等種種情境時，會產生各種不同的驚恐與畏懼感。
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描述修行者或僧眾遷移至歷史悠久的城鎮中安住，延續道場與教化。
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描述修行者或古人遠離城邑，選擇山林洞穴作為安住修行的處所，體現刻苦求道的精神。
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指出修行者日常行持之一，透過乞食來維持色身，並以此行持折伏我慢。
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描述修行者或行者精進修行，或因憂思、修持禪法等原因，夜間不臥牀睡眠。
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描述見到或聽聞佛法經典，內心受到觸動而流淚的宗教情感表達，通常表露對法義的敬信或悲仰。
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表達修行者對佛法僧或聖賢極度恭敬，持續進行禮拜修行而不中斷。
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記錄自然氣候現象，為該年法華道場或行事背景之客觀環境。
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描述因下雨導致環境潮濕悶熱的自然現象。
語境依據《法華傳記》，反映史傳中對天氣與環境變化的真實記敘，不作抽象佛法延伸。
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描述身體產生腫脹的生理現象，通常為業報或疾病所致的病徵。
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形容身體失去自主能力，無法行動或靜止。
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指面對佛法經典時，未能保持恭敬專注，態度輕率，有違修學應有的誠敬。
。
描述修行者面對考驗時，道心與意志力愈發堅固強盛。
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記錄疾病或災厄消除、身心恢復平靜與常態的狀態，展現修行感應或宿業化解的過程。
。
六牙白象表六度之行，菩薩乘象表威德與慈悲。
夢見乘六牙白象，象徵修行者得普賢菩薩護念，行持六度而將入菩提道。
。
記述感應事蹟中，聖者現前給予行者摩頂加持，隨後離去的過程，表彰護念與印可。
。
指《妙法蓮華經》一部著作或文本。
。
形容過去未曾學習或接觸過文字。
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此處指在法華信仰與讀誦實踐的語境下，修行者因宿世善根或現前功德感應，不假外求、不經刻意思惟而生起的自然開悟與智慧顯發。
。
記錄感應或神蹟發生的具體觸碰位置。
。
描述感應瑞相，形容事物自然顯露、微微隆起，狀如佛的三十二相之一的肉髻。
。
記錄經過的時間長度，表述某項修持、經歷或事件持續了整整十年。
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描述修行者精進修持，音聲相續，持誦《法華經》而不間斷。
。
行者再次深入證悟法華三昧的大乘教法與修行法門。
。
說明修行層次提升，當對法界境界達到明瞭通達時，便證入六根清淨的位階。

說明《法華傳記》中關於被稱為「大善」之人物的生平事蹟或德行詮釋。
。
此句記述天台宗二祖慧思禪師的傳承弟子。
。
描述修行者駐錫於南嶽般若寺，安頓身心以進行佛法修持。
。
記錄修行者以受持、誦讀《法華經》為主要行持。
。
描述修行者讀誦佛典所花費的時間，顯示其用功精進的狀態。
。
指依據《法華經》等教典修習普賢菩薩懺悔法門，以消除業障。
。
記錄空中連續降下天華的瑞相，象徵殊勝的感應與護持。
。
指修行者進一步深入修持慈悲觀想與三昧定境，以此禪定力量長養慈悲心。
。
描述放生或救護生命的行徑，使原本受困或將被捕捉的眾生免於殺戮之厄，獲得解脫。

此為人物傳記之起首，指出傳主為釋智越。
。
記錄歷史人物之姓氏與籍貫。
。
指年少時即發心出家，捨棄世俗染污之境，以求清淨聖道。
。
描述父親主動為兒子出面尋求婚姻締結的行為。
。
此處記述高僧或行者依循天台或法華思想，運用善巧方便之修持，祈願平息世間的障礙或災祥，體現法華經中方便度化與慈悲救苦的精神。
。
此句描述人物在成長後的品德與外貌特徵。
在佛教傳記語境中，形容人修行或成長後顯現出剛毅勇猛與清淨莊嚴的特質。
。
說明歷史人物樂陽殿下於該時空背景下，治理掌管荊州之史實。
。
此處記述出家僧人或高僧大德受帝王徵召、授予崇高職位，顯示其德行與聲望受到世俗與官方的推崇與肯定。
。
指不符合眾生內心所追求或希求的意願。
。
說明出家的動機源於真誠的意願與發心。
。
描述國王與修行者或感通者之間，因一方心意真誠無偽，而引發另一方內心的共鳴與感應。
。
此處記述因緣成熟，順遂過去生中所發的本懷與誓願。
。
此處指僧侶完成剃髮、正式出家之後的階段或狀態。
。
記錄求道者不辭辛勞，依照不同地方參訪求教，尋求佛法真理的過程。
。
記述人物行跡，依循事實直述其到達之地點，無甚深法義。
。
說明行者在求法或修行過程中，因緣際會遇到了具有智慧的善知識。
。
記錄求法者向善知識或師長求教佛法及學業的恭敬行儀。
。
將禪修之教法傳授給修行者，令其修習。
。
指通達禪定或教法之五種門徑。
。
指窮究並通達六妙法門，此為修習禪定之法，包含數、隨、止、觀、還、淨六階。
。
指修行者嚴格遵守佛陀制定的戒律，身口意三業清淨，沒有染污與過失。
。
指修行者持守戒律、威儀無瑕，身口意業清淨無染。
。
記述行者精進持誦《妙法蓮華經》的功德行跡，展現對經文的虔誠受持。
。
此句記述持誦或弘揚《法華經》所產生的靈驗事蹟。
藉由瓶水自滿的異象，彰顯《法華經》功德之殊勝與不可思議，用以增長大眾對該經的信心。
。
陳述從學求道的人眾雖然很多，點出教學傳承的規模。
。
讚歎某位僧俗人物在修行、德行或事蹟上最為卓越，名列前茅。
。
記錄佛教寺院之地理位置與名稱，說明修道道場的具體所在。
。
說明某項物件或建築是由外國（如西域）僧人所創建或製造的。
。
形容事蹟或感應現象超越常理，展現出神妙殊勝、不可思議的靈驗與異相。
。
指具有般若智慧者在面對境界時，皆能如理作意、明辨事理。
。
記載高僧或修行者超越一般壽限，其德行或事蹟產生深遠的教化力量。
。
指修行者隱遁行跡、不顯露於世俗，通常用以形容高僧大德退隱或示寂前的狀態。
。
描述天台山修行僧眾和合無諍，大眾道心相契、融為一體之狀態。
。
說明經文囑咐流通的時期或付囑之事延續了二十年。
。
指菩薩或善知識觀察眾生根機，以親切懇切的態度反覆探問，並運用種種善巧方便引導其步入正道。
。
指對於前人或聖者所交辦、囑咐的遺言與寄託，能如實奉行而不違逆。
。
指修行者或高僧的言行修為，足以作為四眾或出家、在家二眾弟子修行的榜樣與依靠。
。
指佛教中出家及在家的四眾弟子共同推崇、歸信佛法。
。
描述修行者或高僧外貌超羣、莊嚴殊勝，令人見而生敬。
。
說明聖者之德行深厚，能自然感通並攝受一切眾生的機感。
。
意指存有攝受、引導他人入道之慈心與行為。
。
指緬懷並紀念已故師長之忌辰，為尊師重道之展現。
。
此句記述朝廷下詔依佛教儀軌大施飲食以供養千僧，屬於佛教傳統的齋會與功德法事，旨在彰顯王權對佛教的護持與祈福。
。
記錄人物以衣缽剩餘物進行供養或施捨，體現行者惜福與修行中之日常供養行為。
。
以資具或財物充實廣大的佈施供養。
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記載隋朝文帝獻皇后駕崩的時間點，作為《法華傳記》中歷史紀年與感應事件發生的背景。
。
為僧眾或大眾舉辦齋會，並誦經祈願，以此功德迴向迴向眾生。
。
記錄感應事蹟時獲得聖物或財物的數量單位。
。
表達對事物或人物的遷流無常保持通達，不心生強烈執著與勉強挽留的態度。
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本句為歷史人物之記載，係《法華傳記》中提及信仰法華經或與之相關的人物。
。
記載歷史人物楊神貴的生平或事蹟，屬史傳中記述相關護法或關係人物之背景。
。
強調修行者對傳授法義的師長及同參道友，應當看重彼此間的道義與法情。
。
描述對待他人或修持者恭敬厚重，不予輕蔑、怠慢。
。
陳述歷史紀年與患病臥牀的史實。
。
指修行者或高僧採取右脇著地的吉祥臥姿，用以調伏睡眠、保持覺照。
。
記述僧人圓寂之處所。
國清為寺院名。
。
記錄人物的年齡歲數。
。
此處指傳記中人物在壽命將盡、面臨死亡的時刻，此時的心境與瑞相常為法華信仰實踐的重要驗證。
。
形容自然界發生劇烈的變動與災變。
在佛教傳記中，常被用作災異現象或感應瑞相的描述，顯示天地對特定事件或大德道行的感應。
。
指特定區域內的出家眾與在家眾，泛指當地的佛教徒與民眾。
。
大眾共同親眼目睹、親耳聽聞種種祥瑞或事蹟。
。
說明智者大師德行高遠，教化廣被，攝受了眾多修學佛法的信眾與門生。
。
說明為了簡明扼要，只記錄了部分的數量，不作全數詳述。

作者表達個人觀點或見解之詞。
。
記錄此傳記內容的終結部分。
。
說明歷史文獻或抄本在流傳過程中，容易產生錯漏字等訛誤情形。
。
說明相關事蹟或歷史記載於他人的傳記文獻中。
。
說明為了使文義或記載更為精確允當，對原文進行修飾或刪改。
。
說明相關的記載或旁支事蹟，作為本傳的補充，附於正文之側。
。
記錄或表彰前人的事蹟或教法，使其流傳於世，發揮啟發、教化後學的作用。

記錄文獻出處的慣用語，引述《統紀》第九卷之記載。
。
此句為高僧大德的生平傳記開頭，交代法華持誦僧侶法彥的俗家出身背景與氏族地望。
。
記錄歷史紀元，指示本段史傳事件發生的確切年代。
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記錄修行者跟隨智者大師在天台山學習與修持的行跡，體現親近善知識以求法悟道的過程。
。
傳授寂靜審慮之修行心要。
。
描述修行者遠離喧囂，於林木間安住禪坐，修持寂靜行。
。
此句描述修行者或高僧捨離世俗安逸，不居住於固定的房舍，展現刻苦修行或安住於頭陀行之精神。
。
描述修行者修習禪定，長時間攝心，七日後出定。
。
記錄修行有成或具大智之人，對所發生的事或現象進行印證，並表達其見解。
。
表示認同並印可對方陳述之詞。
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說明在修習背捨觀（八背捨或八解脫）的禪觀次第中，所觀想的第二種境界與相貌。
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記錄山林神祇對修行者進行的數次障礙與測試，考驗其道心是否堅固。
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行者心住於定靜，不起煩惱，安住不動。
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專注實踐禪定修法，以期達到心定慧明之境。
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記錄修行者長時期的嚴格苦行或禪修精進狀態，藉由不臥的頭陀行來調伏身心、精進辦道。
。
紀錄歷史紀年，記載法華傳記相關事件發生的時間點。
大業為隋煬帝年號，晦日指農曆每月最後一天。
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記錄高僧於國清寺禪坐中圓寂之情景，展現修行者生死自在的境界。

記錄本篇傳記的主角名號，即沙門智通。
。
記錄歷史人物的姓氏與籍貫，此為本傳記敘人物生平的慣用開頭。
。
描述修行者與生俱來的慧根與誠信特質，以及其對追求佛法與修養的愛好。
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指研習世俗基礎教育的學科，為後續求學或弘法奠定知識與記錄的工具基礎。
。
指發起捨俗入道、修行佛法之志願。
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記錄人物在雙親意見相左的情況下，仍獲得允許的事件經過。
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記錄出家修行之始，年僅十歲即落髮受戒，奉持戒法精進修行。
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藉由歌詠讚歎的音聲來宣揚佛法教義。
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指修持者精進讀誦《法華經》，並能理解通達其經義。
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此處形容修行者精進不懈，於日夜之中皆持續不斷地進行佛事、誦經或觀修，展現極高的專注與求道願心。
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記錄修行者持誦眾多經典中，讚頌佛陀功德的重要偈頌達三千多章，顯示其精進於讚佛法門。
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記錄經過的時間跨度，表達在此段期間所歷經的歲月。
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形容修行者或行持佛法之人，始終精進不懈，未曾因勞累而退失道心。
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記載歷史事件發生的具體時間。
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記錄修行者或高僧因染患疾病，最終於山寺中捨報圓寂之事實。
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記錄人物之客觀年齡，此處指達到了六十四歲的壽數。
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記錄往生者臨終前幾天的身心狀態，顯示世壽將盡前的病苦與徵兆。
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記錄寺院法器在敲擊時發生的異常物理現象，通常被視為某種特殊的感應或徵兆。
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指相關的議論者或評述者對某事所持的看法與見解。
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形容聞法或見異相時，內心驚動、震懾之貌，未有超出此狀態者。
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記錄人物聽聞相關事件或開示之情境。
。
命侍者稱念阿彌陀佛與法華經名號，藉由稱名功德，祈求佛力加被。
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指修行者將散亂攀緣外境的心收攝回來，專注於正念或修行目標上。
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表達求生西方淨土的強烈願望。
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描述修行者或感應事蹟中，經過一段時間的禪定、休息或特定狀態後，恢復視覺或出定之過程。
。
指聚精會神地專注凝視，形容因專注或有所思而注視了較長的時間。
。
此處記述某人專注直視、目不轉睛的神態，顯現其內心若有所見的專注或奇異狀態。
。
描述在儀軌或供養情境中，侍者在香爐或香水中加入香料的動作，以莊嚴道場。
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描述修行者或禮敬者展現極度虔誠、專注的威儀。
在恭敬狀態下長時間屏息攝心，達至身心寂靜的宗教修持表現。
。
描述禪門或佛教儀軌中，藉由「彈指」這個動作來引起注意、示意或表達讚嘆與印可。
。
指超越凡夫心智思維與言語議論之境界。
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記錄他人對某事或某現象的因由感到好奇，進而向當事人發問與回應的敘述過程。
。
描述見到莊嚴的佛教建築與供具，顯示道場或淨土的勝妙景象。
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描述人物在初夜時段的舉動，回頭張望並出言表達，反映其心境或所見。
。
指初次親眼見到發光寶珠，常比喻初次獲見佛法、靈瑞或珍貴之聖物。
。
此為史傳敘事中的詢問語，用以探尋特定人物或對象當前的處所，在《法華傳記》的因緣脈絡中用於追尋或確認其下落。
。
承接前文，引述另一段記載或說法，用以補充說明。
。
詢問引發特定事件或行為的因緣與緣由。
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指供養佛法僧三寶而點燃燈燭，透過燃燈象徵破除黑暗、增長福慧，為佛教常見之供養法會儀式。
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描述刻意熄滅或遮蔽燈火以造就黑暗環境的動作，通常與障礙光明或引發特定事端相關。
。
記錄言談過程中的時間經過與動作接續，表示情境的轉換與敘事的延續。
。
記錄火勢異常增長之現象，呈現事相之變化。
。
比喻佛法光明暫時隱沒或人心矇蔽，無法彰顯真理。
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表達恭敬與虔誠，徹夜合掌祈請或表白。
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行者自信已成就往生淨土之功德或果報。
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描述禪定修行或行持感應時，內心氣機平靜而引發外在環境山河大地發生震動的境界。
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描述環境因特殊感應或異相產生劇烈震動，使得動物受到驚嚇而鳴叫，屬於感應瑞相或災變的具體情境。
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說明所記載之事蹟或教法極為難得，非平時輕易可聞。
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記載寺院僧人道慧之事蹟。
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描述修行者或行者在夜間未明之時，暫時閉目休息，未進入深沉睡眠，保持警覺與用功狀態。
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描述修行者或感應者於夢境或定境中獲聖者啟發，當下驚醒而起，至走廊外發言的歷程，凸顯感應境界之真切。
。
說明修行者若能依教奉行，臨命終時必能往生清淨佛國。
。
提出提問，引出後續解釋原由的語句。
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描述處於睡眠休息的狀態。
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描述見到特定方位山嶺的視覺景象，於此作為敘事或禪觀境相的標示。
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描述所見景象皆為莊嚴的樓閣與殿堂。
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描述修行者或得道者藉由神通力，凌空飛起並離開現場。
。
記述僧人方智通在言語完結的當下，結束生命、捨報往生之情景。
。
此處記述人物傳記背景，以「蓋」字承上啟下，點出相關人物之母親姓氏為王氏。
。
表達修學佛法者經過長期的薰陶與實踐，內心對於佛法產生了堅固不退的信心。
。
指修持讀誦佛陀所說的教法，藉此受持並廣為流傳經文義理。
。
藉由禮佛懺罪以清淨身心，進而發起求大覺悟的弘願。
。
指出修行的核心目標與重點在於求生淨土，以此作為行者最優先的實踐。
。
紀錄歷史事件發生的明確時間點。
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描述命終前的關鍵時刻，在佛教史傳中通常是感應、現瑞或往生前的關鍵時刻。
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描述人物彌加精進用功、努力前來之情景。
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此句記述感應或異象發生的當下，當事人肉眼所見之客觀情境。
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描述所見之瑞相或聖境中的景物。
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描述物品的體積或規模大小，比喻具體的容量範圍。
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青蓮花為佛教經典中常見的祥瑞象徵。
此處見青蓮華滿宅，表徵殊勝的感應或佛法功德盈滿於住處，充滿清淨與吉祥之兆。
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列舉西方三聖，即阿彌陀佛及兩脅侍菩薩，為淨土信仰中常見之聖眾。
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描述眾人或諸多感應瑞相於同一時間會聚呈現。
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記錄史傳內容之傳承來源，說明此段記載乃敘述者與親屬共同親自聽聞而來，確保記載內容之真實性與可靠度。
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說明修行者或信眾因機緣成熟或內心感發，而生起見佛的境界或感知。
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描述顯現出來的形貌與體積極為宏大。
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菩薩為教化眾生或避免過早顯露而隱藏行跡，展現了隨緣度化、不求名聞的修行境界。
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說明所記載的感應或事蹟，皆為當時或近代發生之事，強調其真實性與歷史相近。
。
強調撰寫佛教高僧傳記時，應秉持客觀、如實記載的原則，不妄加虛飾，以昭信後學。

紀錄人物名號，為《法華傳記》卷三中之傳主，標示傳記主角之名。
。
此句簡述高僧出家前的世俗籍貫與俗姓，以明其出身背景。
。
說明祖先因仕宦遷徙而定居於異地的家族背景，反映了歷史上官員因職務調動而落地生根的現象。
。
描述法師或修行者在幼年時期，即展現出超凡脫俗、不與世俗同流合污的特質，為日後出家弘法、行菩薩道的宿世善根奠定基礎。
。
此處形容高僧大德自幼即具備超塵脫俗的志向，不為世間物慾所羈絆，展現出與生俱來的修行資質。
。
觀察並體會老、病、死等無常苦相，啟發修行動力。
。
說明世間事物無常、虛幻，生命與環境脆弱不實，以此體悟激發修道之心。
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行者覺察並檢視自身禪修或日常中的昏沉相，以保持覺知清明。
。
菩薩或聖者見到眾生受苦於煩惱與輪迴中，心生慈悲憐憫，欲拔除其苦。
。
行者體察世間苦空無常，從內心深處生起強烈的厭患，決志捨離生死輪迴。
。
比喻受煩惱業障纏縛或惡報逼迫，如同遭仇敵追趕而無法脫身。
。
此處記述修行者發起堅固誓願，決意斷除世間煩惱繫縛，求取解脫。
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指前往探訪具有殊勝因緣、靈異感應或清淨莊嚴的道場與勝地，以求修福修慧。
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敘述具備智慧的高僧志求五臺山聖地，發願朝禮或修行，體現求道之堅定信念。
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指修行者於佛隴山修習禪定，安止身心。
。
意指透過教法警醒並引導迷失菩提正道的眾生，使其覺悟。
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比喻能引導眾生度越生死苦海，成為世間的津樑與導師。
。
表達修行者或信眾內心毫無虛假、赤誠專注地歸向與仰慕。
。
描述修行者或高僧不畏艱險、遠渡重洋以求法或弘法的歷程。
此處藉由地理上的遠涉重洋，譬喻為了追求無上佛法而展開的廣大艱辛行持。
。
說明人物達到二十歲的年齡，通常為受戒或特定年歲的標記。
。
指修行者或當事人經過努力，終於能夠滿其所求，達成原本的心願。
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表達一旦有機會值遇佛法、善知識或聖蹟的難得機緣。
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指確立指導者與學習者間的授受關係。
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指修行者在戒律與威儀上皆能圓滿持守，無有缺犯。
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稟受禪法訣要，指修行者依止師長領受禪定的修行口訣或開示。
。
精進修習寂靜禪定，使心專注。
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比喻修行者應當至誠懇切、刻不容緩地受持《法華經》，如同面對頭部燃燒的燃眉之急。
。
說明修行者透過禪修調伏散亂之心，使妄想分別的思慮止息。
。
記錄承受長官、尊長或前輩之命令，並遵循或傳承其所交代的遺志與教誨。
。
指修行者長時安住於佛壟修習禪觀之處。
。
指喜愛或專注於三昧（心定於一處）修行的人。
。
大眾同心歸依、仰仗聖者之德與教法。
。
指修行者在禪坐修定告一段落，處於休息的空閒時間，仍可用心於佛法。
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記述僧侶或相關人員指示、籌劃並建造寺院及修行、生活處所的過程。
。
形容儀容、道場或行事規矩莊嚴、端正嚴密。
。
說明安置經卷的臺閣尚未建立，敘述法華道場籌備或設施的現況。
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記錄籌備營造或造像、建塔等工程的最初階段，表達開始付諸實踐的意向。
。
描述感官經驗或供養境界中的香氣。
。
形容山勢陡峭險峻，在此常用以比喻修行環境的艱困，或指求道途中的種種障礙。
。
描述林木長相特出，常用於比喻草木因地靈人傑或佛法感應而顯現殊勝之相。
。
指依憑於自然萬物、山川草木或受人祭祀的鬼神與天神等神靈。
。
說明所依之事或感應至極顯著，極具靈驗效應。
。
此句為敘事之開端，指涉所述事件或現象之時間範疇自古延續至今。
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形容山勢高峻險要，側寫令人望而生畏、難以攀登的崇高意境。
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比喻對聖地或道場不僅不尊崇，反而進一步侵犯與破壞，造下惡業。
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記錄當時法會現場或集會中大眾共同議論、商討的情形。
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記錄為法華經起建經臺之佛教歷史事實。
營為營造，經臺指安放經卷之建築。
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以諸香、華等財物或修持實踐，來供養佛陀所說之教法。
。
此處敘述對修行或教理內涵以外、文辭與形式上之精華的注重。
。
勸誡行者行事當審慎，不可草率行事，應深思熟慮以契合佛法因果之理。
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讚歎香鑪峯寺院所用建材，其檉柏木品質卓越，為眾多林木中最為殊勝者。
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意指大眾共同取用物資，以此實物來進行佛法僧三寶的供養，表達虔誠與恭敬之心。
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記錄對於法義、教理或事蹟的討論與評判已經告一段落。
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記錄求法者前往請益的過程。
依據《法華傳記》語境，「晞」指特定人物（如僧晞），求教對象為法義傳承者。
。
詳細說明之前所述的事務或經過。
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描述互動對話中的停頓狀態，表示經過長時間的沉默或思考後，才給予回應。
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護法神明對修行者或護持佛法者的庇護與關懷。
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提醒修行或行事應穩重如法，不可輕率魯莽而致生過失。
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描述大眾敬畏或懾服於某種情境，無人敢再次發言或違逆。
。
描述眾人聞法或法會結束後，各自歸返原處，表現當時的情境與行儀。
。
記錄當事人於該夜晚所經歷之夢境。
。
記錄他人傳送疏文（或書表）之內容。
。
描述香爐峯上的檉柏樹，依據《法華傳記》中關於靈跡的具體記載，指涉特定地點的景物，不作深層哲理闡釋。
。
此句記述將所有財物悉數佈施，用以供養、建設或維護安置《法華經》的經臺，展現對法華法寶的至高敬奉與捨心。
。
說明修行者或祈願者至誠感通，獲得神明或佛菩薩在暗中的啟發與指示。
。
記錄或書寫時，隨即予以刪減簡略。
。
記錄籌備齋食所需器物的過程，為供養或日常行儀的行持。
。
指依據工程或事務需求，分配指派特定數量的人手來協助完成任務。
。
記錄進入山林從事砍伐作業的行為，為具體的世俗勞動或山林開發過程。
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侍者向尊者或大德請示法義。
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記錄過去某時刻未予允諾、許可之狀態。
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此處詢問取得聖物或經卷之方法，表達求法或尋求事物之行動。
。
回答對方的問話。
。
說明修行或造業的主導權轉移，從過去依賴或受制於外在，轉變為現在由自身決斷與承擔。
。
此句強調求生淨土或修行之初衷，旨在離苦，尋求寂滅安樂之境。
。
強調決定的信諾，確信雙方或行為之間絕對不會產生謬誤或延誤。
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依循佛法真義去修持體悟，內心不執著，修行便能暢通無阻。
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記錄先師智者大師的開示與見解。
。
指勸導民眾改惡向善、歸信佛法，啟發其菩提心與善根。
。
記錄人物行跡或地貌，意指自天台山的水邊或水流處出發。
。
描述空間範圍或地理位置的順序遞進，直到海岸邊止。
。
指記載中與感應事蹟相關或沿途經過的自然水體，用以描述地理環境與時空背景。
。
記錄放生護生行為的終止或捨棄，表達修行或護生機緣的轉變。
。
強調修行者應徹底終結殺害、傷害生命的捕撈與採集行為，體現慈悲護生的佛教戒律精神。
。
說明歷史時局或現象與前文所述情況相同，顯示境遇的相似性。
。
記錄所述事件均獲得官方正式的詔書指令批准，顯示佛法傳播與護持常與國家政權相關。
。
記錄歷史事實，說明隋朝政權的終結，為後文敘事提供歷史背景。
。
指後世的一般人民。
。
指出眾生造作惡業的普遍現象，顯示行善者稀少。
。
此句記述世人因貪著魚肉利益而競相設置捕魚器具，大量捕殺水族眾生。
此舉引發後文水族眾生因遭受殺害而無處訴冤，進而向禪師頂禮、於先師龕房燒香咒願，最終感得神異感應，使漁人改惡從善、停止採捕之因緣，以此彰顯法華經力與慈悲不殺之護生法義。
。
描述感應瑞相或法音流佈普及於江溪水域，展現佛法或靈異事蹟廣泛的影響力與遍滿之相。
。
此處記述因某種行為或事件，導致水生眾生生命受損、命短而死，展現業報或世間無常之相。
。
此句描述表白或陳述時，內心空無所依或所言虛妄，呼應《法華傳記》中記錄事相時，表達對虛妄現象或無實體之體會。
。
記錄眾人對禪師表達恭敬與皈依之舉。
。
記錄前往先師寢室或住所的行跡，以示尊師重道之意。
。
透過焚香供養，並發願迴向來祈求吉祥或利益有情。
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描述適逢捕魚者的情境，為後續敘事之背景。
。
記錄見聞，描述僧人於某地立定之情形，顯示高僧行跡。
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解釋文義。
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記錄救度落水者的具體事蹟，彰顯慈悲濟度的精神。
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描述現象生滅無常，剛到達便隨即消逝。
。
此句記述因特定因緣（如高僧之神異或感化），使得當地的捕魚工具皆無法捕捉到魚。
在《法華傳記》的敘事框架中，通常用以彰顯戒殺護生之感應，以及佛法慈悲力量對世俗漁獵生計的感通與轉化。
。
彼此相互通報消息與指示說明。
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指停止造作惡業，轉而奉行善法。
為佛教修行基礎，強調行為與心念的轉變。
。
記錄相關人物或情境順應佛法戒殺護生之精神，停止捕撈與獵捕等殺生行為。
。
記錄當時法華信仰者或傳記人物的具體事蹟。
。
記錄修行者於房內修持讀誦《法華經》時，親自去呼喚他人的經過，展現行者行持與接引的具體情境。
。
預言將有僧人造訪，顯示修行者感應或史傳中的靈驗事蹟。
。
此句描述人物在言談結束後的身體動向與行為依歸，依語境多指對弟子或門徒有所交代後，繼續保持面向或退至徒眾所在之處，未改變其教化或關照門生的位置。
。
描述在特定情境或感應中，目睹出家僧眾的具體情節，以此作為事件發展或敘事推進的橋段。
。
描述修行者嚴格持戒、少欲知足的生活方式。
穿著百衲衣以斷除貪著，持錫杖與缽以維持乞食修行。
。
形容修行者或受法者身心清淨、相貌端嚴、精神奕奕的超勝狀態。
。
指超越常理或世俗常規之人，多用以形容具備特殊感應、神通或異於常人行徑的修道者。
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描述人事、感應或訊息由外部空間或來源而至。
。
記錄空間距離的具體描述，此處用於交代人物或事物間的相對位置。
。
描述修行者或聖者行跡的神異現象，於行進間頓時隱去，顯現其證悟境界的不可思議與超凡脫俗。
。
形容時間極其短暫，形容事理變化迅速，常用於敘述感應或神蹟顯現的迅速過程。
。
描述修行或感應時聽聞東山傳來銅鐘的聲響。
依《法華傳記》語境，此為聽聞感應瑞相之一。
。
形容聲勢浩大，使得山谷產生強烈震動，常用以比喻佛法威德或感應的廣大影響力。
。
記錄人物即時發言的敘述用語。
。
記錄修行者或感通事例中，聽聞異聲或聖者呼喚自身之情境。
。
記述臨終前的教誨或遺言，凸顯修行者於生命最終階段的言行與傳承。
。
感嘆自身壽命將盡，生命時間短促。
。
香湯為佛教中用於供佛、浴佛或修法淨壇之香水。
此句描述製作此類香水的使用方式，體現修持供養的具體作法。
。
描述洗浴的動作已經圓滿結束的客觀狀態。
。
描述修行或聖者居處之地的自然環境，萬物呈現出奇異且殊勝的樣貌。
。
描述平時難以見到、超越尋常經驗或感官所及的現象或境界。
。
描述大眾聽聞感召，紛紛前來聚集於禪房側近的情境，為法會聽法的鋪陳。
。
描述修行者或感應者顯現神通，展現超越凡夫俗世的境界與神蹟。
。
描述因驚恐或悲痛而發出的哀號與呼救。
。
描述法會或活動持續一整天後圓滿結束，大眾各自解散。
。
此句為史傳文字，記述事件發生的特定時間點。
。
指結跏趺坐，保持身心端正安定，為禪修與日常修持的基礎坐姿，有助於攝心專注。
。
記錄高僧或修行者手持如意（說法時常持之法器）進行弘法之情景。
。
描述言辭所詮釋的教理極其深遠，難以測度。
。
記錄敘述者在完成某項交代或行儀後，接著對弟子進行開示或宣告。
。
敘述即將與大眾倉卒相遇之情狀。
。
表達生死相離的哀痛與無常感。
修持者藉此體悟世間有為法生滅變異之本質，放下執著，精進求道。
。
此處記述世緣無常，人與人之間的相聚與因緣契合，在分離之後往往難以預料何時能再重逢，彰顯緣起無常之理。
。
描述言談結束後，大眾安住於寂靜無聲的狀態中。
。
描述大眾因教主即將入滅或離去而悲傷哀泣之情景，表現出世間無常引發之情緒反應。
。
描述修行者或高僧在臨終或特定時刻，再次睜開雙眼進行教誨與勸誡。
。
說明生命無常的自然法則。
有生之物，必定有死。
。
說明諸法無常的道理，一切事物生起之後，必然會走向滅亡。
。
說明世間萬象的真實相狀，皆是緣起如是，呈現虛妄不實的狀態。
。
感嘆世事無常或聖者際遇之悲涼，令人深感哀痛。
。
勸請他人離去，保持環境安靜，以免打擾修持或禪修。
。
引述其他文獻或說法之辭。
。
記錄修行者長時致力於禪定修習與經典讀誦的行持經歷。
。
此處記述自特定歷史事件起算，至記述當下已歷經四十九年之時間跨度，用以確立法華信仰流傳與感應事蹟的時序脈絡。
。
形容身體無法安歇或處於極度痛苦、不安的狀態，常指修行者或行者精進修持或遭逢病苦、障礙時的具體身心相狀。
。
出家眾或修行者堅守戒律與誓願，不濫用或浪費信眾出於恭敬所供養的財物，確保供養發揮應有的修行與護法功德。
。
指信徒或僧眾善盡護持寺院、供養三寶的責任，不辜負先人或常住的香火因緣。
。
此處表達見佛之願望，表達求見佛陀法身或應身之祈請。
。
勸勉修行者應當自動自發，精進用功，依教奉行以實踐道法。
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強調修行者自身的德行與道力足以感化或利益他人，不虧負他人的期望或信賴。
。
記錄請益的過程，說明弟子恭敬請法的情狀。
。
詢問修行者命終後的去向或往生之處。
。
回答對方的提問。
。
記錄行者或相關人物所見之夢境，作為瑞相或預兆的描述。
。
敘述修行者的福德果報，感得往生於兜率天。
。
描述所見宮殿的色彩外觀，此現象常出現於感應、瑞相或靈異傳記中，作為見證信仰的具體表徵。
。
此處記述某位聖者或神祇居住於天界西北方的方位空間。
。
記述晉謁智者大師之史實。
智者大師為天台宗創始者，此處指晉謁該位高僧。
。
描述佛菩薩或聖者說法時，周圍常有天道眾生隨侍、護衛或聽聞佛法的場景。
。
描述大眾入座的場景，以寶座表法，顯示所處空間或集會的莊嚴殊勝。
。
描述修行者獨處靜坐，遠離喧囂，契入空寂的禪修狀態。
。
主動探問事件的因緣或道理，以釐清事理。
。
記錄對方回答的語句。
。
記錄灌頂大師辭去職位或退隱後的第六年時間點。
。
指未來將升上此地講說佛法。
。
標示時間的詞語，記載事件發生的具體日期與時辰。
。
記錄說話者對其跟隨者（弟子）進行教導或開示的行為。
。
勸誡大眾應提早預備齋戒，以保持身心清淨，修持佛法。
。
說明生命無常，剎那間即將消逝。
。
記錄對方開口說話的敘述用語。
。
記錄修行者或村民在山中探望他人疾病之事，體現佛教慈悲濟世、互助關懷的精神。
。
記錄日常應供與辭退的軌跡，於史傳敘事中體現修行者或僧侶的行儀。
。
引述其他文獻或前文的另一段說法，承接上下文義。
。
此處記述行者或求法者長途跋涉、克服路途艱辛以求取佛法或朝聖的行徑，體現求道之誠心與堅毅。
。
描述事件進程中，在某一狀態或地點進一步暫停或留止短暫時間的過程。
。
出家修行者自謙為「貧道」，表達即將前往現場或赴約的語氣。
。
描述見聞或面對法義時，未能明瞭通達。
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描述離去者心意堅決地辭行，他人無法挽留，展現去意已決。
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標示時間的連接詞，指涉特定事件發生的當下。
。
比喻佛法光明普照，清淨無礙，猶如烈日當空而無任何雲霧遮擋。
。
此處記述高僧或禪德對前來尋師訪道、請益佛法之參學者的開示開端。
。
勸諭修行者或感應者，內心既已放下執著，便可迅速離去，不受牽絆。
。
描述雨水旋即降下，通常作為感應道交或特定情境的瑞相顯現。
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記錄人物離去時的天候現象，屬歷史傳記中的客觀敘事，無涉深層教理。
。
記錄人物的年壽歲數，反映歷史傳記的紀年與生卒記載方式。
。
此句為歷史事件發生時間的客觀紀錄，載明該高僧或法華感應事蹟發生的確切唐代年號與時辰。
。
指佛教中標準的禪坐姿勢，兩足交疊置於左右兩腿上，身心安穩。
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形容修行者或行者在禪定或臨終時，身相威儀端正、莊重嚴肅，且氣息調和自然。
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形容修行者心念微細寂靜，狀態契合禪定。
。
描述因某種緣故而未再返回原處。
。
描述事蹟發生時的空間背景，指虛空中出現了異象或感應。
。
記錄聞及樂器發出之聲響，為敘事語境中的環境描述。
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說明現場的所有聽眾都聽聞了音聲或法音，代表法義普遍傳達。
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描述經過一段時間後，動態或狀態的平息。
。
記錄人物行跡或停留的時日，屬於敘事記傳的行文結構。
。
描述人物行跡，剛好進入以石頭建造的龕窟之中，為後續行持提供場域。
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形容修行者或感應者身心清淨、福報深厚，於外顯現出氣色光澤與肢體柔順的瑞相。
。
此句描述修行者或高僧的行持或境界，在平常生活中保持一致，未有特殊的改變或造作。
。
指依所定計畫或規矩而建造之安置遺骨或造像的龕與墳墓。
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記錄距離智者大師龕塔約兩百餘步的地理位置，為當時記述行跡或地標的說明。

記錄人物名稱，標明傳記的主角為釋智璪。
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記錄人物出家前的俗姓與籍貫，此為歷史傳記常見的記載方式，顯示其出身背景。
。
記錄東晉王朝因戰亂而南遷的歷史背景。
。
記錄人物暫時居住於臨海之地的事蹟。
。
記錄祖元大師於梁朝擔任倉部侍郎的生平事蹟，說明其出家前的世俗身分背景。
。
記錄歷史人物之仕宦經歷，指其受任擔任臨海郡內史一職。
。
記錄人物對陳朝將軍璪的追思懷念，反映出歷史人物在特定情境下的情感與人際關係。
。
指開始信仰、受持或弘揚《法華經》的年度。
。
形容修行者或高僧言語誠實、具有威德力，所言必定應驗，毫無虛妄。
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指修行者的品行端正，處事光明磊落，不違背道德與因果，自然不會讓他人生起愧疚之心。
。
指出個人所處的社會與地緣關係網絡，可用以說明人物教化或事蹟發生的生活範圍。
。
對人或法生起深切的恭敬與愛樂之心，為修學佛法與弘揚正法之基礎。
。
記錄人物生平的年齡紀載，表示該人物當時的年紀為十七歲。
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敘述父母雙亡，家庭變故或面臨無常的真實情境。
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指脫去服喪的素服，恢復一般的服裝。
。
說明四大不調或業力招感，導致身體染患疾病。
。
描述時間的流逝與過程。
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說明世間醫療技術與藥物皆無法治癒此疾，凸顯業報之不可思議或祈求佛法加持之必要。
。
描述修行或感應發生的時間背景，指在寂靜的夜晚。
。
描述行者或修行者身體衰弱或帶病，仍拄杖前行的姿態。
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描述僧人或行者走出室外，來到天井、庭院處的實地空間轉移。
。
記錄行者依特定方位或環境安臥的日常狀態。
。
強調修行者需至誠懇切地專注憶念月光菩薩，以此修持作為相應菩薩願力與功德的行門。
。
祈求佛菩薩以廣大悲心，救度眾生脫離生死苦海的沉溺。
。
記錄生理上的疾病現象，顯示色身的苦惱。
。
將心專注於一處，憶念不忘。
。
此句記述時間的推移與流逝，展現事相發展之歷程。
。
指後夜或夜半時分。
佛教將夜晚分為初夜、中夜、後夜三時，中夜通常用於禪坐修行或靜息。
。
記錄修行者或傳記人物在夢境中的見聞相貌，為感應或瑞相之一。
。
說明現象界的一切形相與色彩皆屬無常變異，為生滅之法。
。
記錄人物行跡與對話之語句，表述外方來者與璪之互動。
。
表達說話者為特定因緣或目的，特地親臨現場。
符合《法華傳記》中感應道交或行者求法的史實敘述。
。
為救治病苦而施予醫療與救護，體現菩薩慈悲濟世之精神。
。
此句敘述特定人物（或行為主體）以口就近璪之身。
語境出自《法華傳記》，反映史傳中之具體事跡情節。
。
描述修行中依序進行吸氣、攝心或特定禪觀呼吸的狀態。
。
描述經過連續三個夜晚，情況或狀態皆維持相同，未有改變。
。
記述當事人因病獲救，從而對三寶產生深刻的皈依與信賴之心。
。
描述修行者發起出家之心，捨棄世俗塵勞，以追求覺悟。
。
記錄求法者或僧人依止於特定道場與師長修行之經歷。
。
記錄人物收徒的歷史史實，反映佛教傳承與教團發展的具體事蹟。
。
此句敘述祖逖聽聞智者大師的戒律軌範與德行超越羣倫，因而心生希求與敬仰。
在《法華傳記》的脈絡中，彰顯出大師依《法華經》修持所展現的殊勝風範感召遠近。
。
意指行者或菩薩的慈悲行誼，能作為世間眾生正確的指引，帶領他們走向正道。
。
描述乘船渡水的情境，此處指藉由水路航行於豐流。
。
記述行者或尋法者直接朝向天台山（智者大師開創天台宗之聖地）前行的過程，展現其求法目標之明確。
。
「伏膺」指將教法銘記在胸臆中，恭敬信受。
「受道」指接納並實踐佛法修行。
意指修行者內心至誠接受並奉持佛法。
。
記錄修行者依據《法華經》進行懺悔與誦經的過程，於第二個七日期的初夜完成懺除業障的儀軌。
。
記錄禪僧或修行者日常修持後的歸位動作，顯示其安住於禪修環境中。
。
描述修行者初發心，準備開始進行禪坐或靜修的狀態。
。
描述感通靈異之事相。
九頭龍在此表徵地神或相關護法神祇受持法華之瑞相。
。
描述修行者或感應事蹟中，身形騰空超越凡俗境界的超自然現象。
。
記錄時間推移與請示稟告的行儀，表示事情經過一夜後的次日清晨進行稟報或請示。
。
意指經文或瑞相表徵了九法界眾生得聞《妙法蓮華經》的殊勝因緣。
。
指修行者於未來世中，徹底斷除根本的無明煩惱，證得清淨實相。
。
「法性空」指諸法實相，本性空寂。
此句意謂證悟諸法無自性的空性境界。
。
記錄陳朝至德四年的歷史紀年。
。
記載歷史人物永陽王伯智作為地方首長，禮敬並迎請智者大師弘法的史實。
。
記錄人物行跡，描述其到達特定地點（鎮守之所）。
。
記錄僧眾隨師赴請，接受信眾供養之行誼，展現尊師重道與依教奉行之實踐。
。
記載同行之人共赴會稽山之行止。
。
記錄修行者為期九十天結夏安居的圓滿結束。
安居期間大眾聚居一處精進修持，至期滿日稱為「解夏」或「坐訖」。
。
記錄人物行跡的記述，描繪其向統治者辭別的情境，展現修行或求法過程中的具體行動。
。
記錄僧人駐錫修行之所。
。
依據《法華經》教法修習三昧禪定，藉此止息妄想、觀照明心。
。
指時間的劃分，在此處多用以標示精進修行的時段，貫穿初日與初夜。
。
描述場景中出現訪客的現象，依《法華傳記》史傳語境，此處描繪人事物的到來，可用於烘托感應道交或事蹟發生的契機。
。
描述動作行為，指推動或搖晃門扉。
。
此句記述人物互動之經過，由人名發起提問，顯示求法或探詢事理之舉動。
。
詢問對方之身分，保持原文問答句法。
。
描述夜晚門戶受風吹或外力搖動的現象，於此史傳語境中多用以烘托特定氛圍或作為某種感應、徵兆之描寫。
。
描述回答時的聲音狀態，為敘述性用語。
。
記錄僧侶或信眾日常護持燃燈之行跡，藉由檢視燈火狀況體現修持用心。
。
記載修行者或求法者屢次請益，而受問者給予前後一致的答覆，顯示其教法之穩定與傳承之一貫性。
。
陳述寺院歷史與人物傳記背景，記載慧成禪師過去曾於該寺居住、弘化之事蹟。
。
記錄人物夜具聽聞所述內容之情事。
。
指對隨從或受教者開示或下達指示。
。
指殿堂內素來存有作祟的惡鬼，反映了此處為鬼神所居之處或有宿怨糾葛的佛教因果與鬼神觀。
。
記錄聽聞特定音聲之當下狀態，標示修行或感應之契機。
。
敘述因遇鬼魅作祟或業報現前而導致索命的現象，反映出佛教中對非人鬼神及因果報應的直觀認識。
。
描述時間將近黎明之際，多用作敘事背景。
。
記錄僧人之間相互探訪、呼喚的日常行儀與真實史實。
。
描述因事務繁忙或情勢緊湊，導致沒有足夠的時間與餘裕去回覆他人的詢問或呼喚。
。
描述行者在僧堂周圍繞行，並出聲唱誦禮讚或儀軌的宗教實踐行為。
。
此處為劇烈痛苦或悲傷時的感嘆之辭，用以表達內心極度的苦楚與哀傷。
。
指修行者已明瞭、通達教法或事相。
。
記錄人物開門應對、詢問對方來意的實況。
呈現修行者或禪門接待訪客時的具體行儀。
。
記錄問答對話中的答覆。
在此語境下，係指對他人提問或詰難的回應。
。
此句為對話互動，單純詢問對方的存在與停留狀態，不涉及特定的深層佛法教理。
。
此處敘述講述者判斷昨夜發生的靈異現象與死亡事件，點明受害者已遭鬼魅加害。
。
表示對於所見所聞發出感嘆，無其他深意。
。
此句記述法華經弘傳或感應事蹟中，名為成師之僧人或人士因特定事務向國王稟白諮詢的歷史情境。
。
此處記述歷史史實，敘述國王為執行某項事務或傳遞命令，派遣數十名人員前往。
。
行者或護法手持杖器，用以防禦危害與衛護正法。
。
記錄人物之間對話的敘述句，敘述璪向防人開口表達內容的情境。
。
闡述因果法則，說明個體的生命現象與遭遇，皆非偶然，而是受自身過去所造之業力所主導與引發。
。
對感應護持的原因提出詰問，說明靈異感應並非單純外在的防護力所施加，探究其背後的深刻道理。
。
對在場大眾的尊稱與祈願，表達共同發心修行的勸請。
。
記述將領回歸城池後，向君王匯報狀況的過程。
敘事簡明，凸顯歷史傳記中人際互動與稟報情節的實錄。
。
記錄事件發生的時間節點。
。
描述鬼魅現形或進入屋內之現象，顯示異類眾生涉入常人生活空間的情境。
。
形容因情緒悲痛、憤懣或激動，而發生的身體撞擊與捶打動作。
。
描述某種現象、感應或法化之普及，其範圍廣大，無不遍及。
。
描述殿堂內供奉或照明的實體燈數。
。
記載修行者璪滅除特定障礙之現象。
。
指佛教行者修行實踐的三種基本行門：精進修持佛法、禪坐靜慮攝心、以及讀誦經典以明理與弘法。
。
形容內心安定平和，面對境界不生驚恐與畏懼。
。
指經歷二十一天的時間週期。
在佛教語境中，常為修持特定法門、祈願或禪觀的固定時間單位。
。
說明世間或歷史上的事蹟與現象，皆有其必然的發展規律，始終維持著固定的狀態或法則。
。
記錄或描述某項佛教法事活動即將圓滿、結束的狀態。
。
敘述在特定情境中親見身著青衣的童子，屬感應或靈異見聞之記述。
。
表達隨喜與認可之意。
。
描述言說者說話完畢後隨即消失不見的現象。
。
值遇兩種外在因緣條件。
。
描述修行者面對外境時，內心超越情緒波動，達到平靜無礙的境界。
。
此段記載人物因緣際會的行跡，為史傳文學中記述人事因緣的敘述語氣。
。
記錄行者行腳託缽之過程。
託缽乞食乃出家僧眾資身修道之正命，藉此降伏驕慢、修持福田，並與眾生結緣。
。
記述主人在招待賓客時，因疏忽誤將有毒的桑葚煮熟供食的事件，說明業報之因緣。
。
描述僧人日常生活與行腳的過程。
在佛教中，日常作息（如飲食）與行持皆是修行的助緣，進趣前途即是繼續實踐道業與修行。
。
此句敘述主人在後段接續食用剩餘的食物，依上下文語境，反映了因果業報或事相的實際情況。
。
描述眾人因故引發身體不適的生理現象，如實紀錄病理狀態。
。
此處闡述經歷如死亡等逼迫身心的各類苦惱，為有情眾生在生死輪迴中難以避免的苦受。
。
記錄周遭人物目擊事件之客觀經過，未涉及深層教理闡述。
。
記錄行者持藥追趕他人以施救的具體事蹟，彰顯其慈悲利他、護持法師或行者的修行實踐。
。
敘述見到僧人璪之情形。
雖遭逢劫難，但觀其行持康健，體現修行之人身心安泰之境況。
。
記錄問話者的發問動作，作為後續對話的起頭。
。
記錄感應見證時，敘述探求原委、具體說明所見靈異或因果情事的過程。
。
描述回應時的態度，微笑表示語氣和善或契機相應，接著說明對方的提問或表達。
。
出家修行者自稱之謙詞，表示沒有其他企求或特殊狀況。
。
此處指修行者或病者認為病情已好轉而停藥，進而放縱身心，未保持嚴謹的修行狀態。
。
說明毋須透過遭受驅逐等外在事實驗證，即可明白事理。
。
說明修行者的道行與力量，對於自他產生深遠的影響力與轉化作用。
。
說明修行者或受持妙法者，憑藉功德力或護法之力，使得世間毒物無法造成傷害。
。
記述僧人璪返回山林寺院的行跡。
。
為智者設立一千人的齋僧法會。
佛教中供養僧眾飲食以種植福田，是修持佈施與培植福德的重要方式。
。
記錄引領四十九人出家，彰顯弘法度眾之行誼與佛教教化的實踐。
。
記錄佈施供養寺院的具體財物與數量，展現護持佛教的行持。
。
記錄護持佛法、修繕寺院基礎建設之行持。
。
此指設齋供僧之善行。
透過廣設齋食供養眾多僧寶，以此廣植福田，迴向功德。
。
記錄僧尼行化之蹟，使百人出家修道，成就出世解脫之善根。
。
記錄佈施寺院物品與絹帛以供養僧眾之功德行持。
。
記錄僧侶或歷史人物的行腳遊化，依據史傳記載在特定年份前往特定地點。
。
此為古代僧人或大德會面時的客氣問候語。
表達對來者不畏路途遙遠、奔波勞頓的慰勉與感恩，體現佛教叢林禮儀與悲憫關懷。
。
記錄供養佈施之行為，顯示護持佛法、廣植福田的修行實踐。
。
描述派遣武裝人員保護相關人員安全返回修行處所。
。
記錄或敘述某種儀軌、修行或誦經等行為總共反覆進行了八次。
。
記載修行者或高僧前往覲見當朝統治者的歷史事實。
。
描述修行或行持得到他人的歡喜認可。
在《法華傳記》的語境中，多指信仰實踐或感應事蹟令眾生或大德感到法喜。
。
描述在護持或供養的過程中所提供的資生物資豐足有餘，以維持修行者或僧眾的道業無虞。
。
記錄僧人圓寂的年代與地點。
屬於佛教史傳的常規紀事，說明其一生修行的終點。
。
記錄人物之年歲，述其生平歷程，反映高僧傳記之史實。

本句為高僧傳記的傳主標名。
在漢傳佛教歷史中，「釋」為出家僧侶統一採用的姓氏，用以彰顯依止釋迦牟尼佛之法統；「法喜」則為該名僧侶的法號，意為因聞法、修法而心生歡喜。
。
記錄高僧出家前的俗家姓氏與籍貫。
。
指出沙彌於七歲之齡，捨棄世俗生活與親情，剃除鬚髮，出家入道。
。
此處記述顥禪師擔任王公貴族保傅的史實，屬於高僧傳記中顯現其德行與教化世俗的世間行誼，不涉深奧義理。
。
描述僧人顥道之人格特質與社會聲望，為其德行之側寫，無深奧教理。
。
描述同行者在後續的時間裡，專注修行進入禪定狀態。
。
記錄修行者臨終前夕所處之環境或相關異相，為史傳敘事中常見的細節。
。
描述客觀環境或事物隨順因緣條件壞滅、崩解的自然現象，此處指外在結構或形貌的自發性崩毀。
。
記錄名為顥的人物之發言或對答。
。
依報指眾生依憑居住的國土與環境。
此句說明修行或感果所依託的環境已產生偏差或違逆，不再相應。
。
宣告生命即將終結，順應無常之理。
。
描述修行者或高僧禪修、入定或準備寂滅時的儀軌與身態。
端坐指端身正坐，閉目為攝心靜慮。
。
心識攀緣外境或對象而起作用。
。
描述修行者或高僧在禪定或平靜狀態下，突然捨報圓寂的情形。
。
描述在初期階段，心識未能覺察或感知到某種現象或變化。
。
描述修行者或禮佛者內心生起法喜，並對佛法或聖者展現恭敬之態度。
。
記錄修行者長時期地隨侍師長或佛法，表達其虔誠與長遠的修持。
。
指出顥專注於禪定修持，為其修行行持之重點。
。
記錄或描述某人在言語教導上採取簡明扼要的方式。
。
透過觀察行為與思維進行評估，進而瞭解人的根器或品性。
。
審察並觀照內心生起歡喜的狀態及度量機宜，瞭解其背後的動機與思維。
。
說明所面臨的狀況或事態，超出了過去所學、所預習的範圍。
。
形容佛法感應道交，或修持感通之靈驗，無須刻意營造或嚴肅整備便能自然成就。
。
指信眾或修行者深入探究、敬仰並學習聖賢或高僧的美德與行持，作為自己修行的榜樣。
。
說明行事與輔佐的原則，依循道德為依歸，而非憑藉其他條件。
。
敘述荊州青溪山寺當地的僧眾人數，作為歷史傳記之背景紀錄。
。
說明喜（或指名為喜的人）受到沙彌的親自供養與侍奉，以此體現修行者之間或信眾對沙彌的護持之情。
。
記錄僧侶或修行者日常勞動的情景。
透過炊煮勞務來維持基本生活，並在日常作務中磨練心性。
。
記錄修行者精進修持的常態，利用夜間時段溫習研讀佛法，以深化理解與記憶。
。
描述隱居山林時，生活環境缺乏燈火照明的清苦修行狀態。
。
點燃木柴以得照明的行為。
在教理中常比喻藉由修行或方便法門，來破除無明、顯發智慧。
。
指修行者每日晚間自主進行修持、定課，以檢驗身心與精進道業。
。
記載修行者精進持誦經文，達到通曉熟練的程度。
。
描述經過了一段長期的歲月或時光。
。
指修行者於禪觀或對境時，心念專注於所緣境，能夠通達無礙、順利明瞭。
。
意指雖廣泛涉獵研讀各類佛教典籍。
。
強調修行或教理的依據，特別側重於推崇與實踐《法華經》的思想。
。
行者精進修持，把握零碎的飲食與休息時間，不廢讀誦。
。
其餘行者專注於禪定修持，使心念專注不散，安住於修習的境界中。
。
此處指修持或觀行過程中，心念剛開始出現惛沈、不警覺的狀態。
。
記錄修行者持續精進，透過不斷溫習已學之法，加深理解與記憶，以穩固道業。
。
記錄事件發生的具體年號時期。
。
記錄歷史事件，指當時的帝王下詔召請高僧。
。
描述人物行跡，一路追趕進入首都之中。
。
記錄修行者駐錫或安住於禪定寺之史實。
。
此句記述高僧在修持供養時的特殊風範。
在行供養之禮時，不隨順世俗的奢華鋪張，而是以獨特、嚴謹且節儉的操守為先導，彰顯出佛教修行者淡泊名利、內實外樸的德行。
。
此句讚嘆修行者雖具備德行，仍能以謙遜、親切的態度對待同儕，以此圓滿自身的修養與道德。
。
說明特定處所出現佛牙舍利之勝蹟，表徵佛法之殊勝與聖物之感應。
。
指佛教法寶或高僧的事蹟，在京城受到帝王及大眾的尊崇與供養，彰顯佛法教化的深遠影響。
。
描述以莊嚴的寶臺承託聖物，表達恭敬與供養之心。
。
描述居所或寶塔之處呈現莊嚴、寶藏盈滿的景象，象徵修行或感應的殊勝境界。
。
說明弘揚佛法、傳播經典必須依靠實修的德行，法藉人弘，無德則法不昌。
。
說明大眾以歡喜心奉行佛法、理解義理，心境與幽微之理相冥合，因而感得神聖感應屢次顯現。
。
「便」為隨即、於是之意，「以」為作為、用作，「道場」指修持佛法或進行宗教活動的處所。
此句描述行者選定或建立特定場所，作為修行的道場。
。
敘述雙方互相信任，委託他人承擔守護照顧之責，體現人際間的信任與護持。
。
此處記述某位人物因內心生起清淨歡喜心，進而發心承擔寺院或法會中的管理與維護職責，以成就供養三寶的功德。
。
表達修行者或弟子對佛法、道範或高僧大德的深切恭敬、依止與渴仰之心。
。
記錄顥師離世的歷史事實，作為後續歷史敘述的背景或因緣。
。
說明修行者或求道者誠心祈願，進而契入不可思議的靈妙境界，獲得超越世俗的感應與加持。
。
發願受持讀誦《妙法蓮華經》，藉由精進持誦以求消業增福或感得勝妙果報。
。
記錄修行者或高僧因故遷移或捨棄舊處之史實，展現其行持與心境之轉變，未涉深奧義理。
。
記錄修行者或行者藉由「巡遶寺塔」這種佛教禮敬儀軌，表達對佛法僧三寶的恭敬與供養。
。
指行與坐這兩種身心動靜的威儀相貌。
。
發心者誓願盡力貫徹最初立下之本願，不退初心。
。
記錄人數或數量達八百之數。
。
此處描述禪修或憶唸佛法時，心念專注且熾盛，經夜不息直到清晨。
。
指修行者將心念專注於一處，不使心神馳散，為禪定修行的基礎。
。
描述修行者在禪觀或身心狀態上，獲得覺悟與轉變，從而進入休息與健康的狀態。
。
指稱共同居住、修行於同一所寺院的僧侶羣體。
。
夢境或聖境之顯現。
白牛與寶車常表徵清淨的菩提正法或至高無上的解脫之道，駛入喜房表法義相應或吉祥圓滿之瑞相。
。
說明事物本質虛幻，尋求其起源或實體時，不可得其真實蹤跡。
。
指對於冥冥之中不可思議的感應道理，有了親身體會與明確認識。
。
說明依循教法修行，而能較快成就者。
。
強調修行之始應當注重防護身心，嚴守戒律與正念，是成就道業的基礎。
。
指眾生為病苦所惱。
佛教視四大不調等身心苦患為修行、證道中常見之障礙，亦是促使眾生發心求離苦之因。
。
意指待人接物沒有新舊之分，皆平等對待。
。
描述行者或施主以財物或法義普遍施予，滿足他人的需求。
。
親自探視並給予醫療照護，體現慈悲實踐。
。
此處列舉人體內外的不淨之物，用以觀照肉身的污穢本質，破除對身體的貪著。
。
描述眾人趨前親身體會、領納法味或境界的情景。
。
此處闡述疾病所帶來的苦痛，為世間無常果報之一。
。
說明行者若未能顯現相應的德行或成就，容易遭到世俗大眾的輕視。
。
行者心生歡喜，遠離煩惱染污與下劣心態。
。
描述修行者或見聞者於殊勝境界或感應中，內心生起無比的法喜與愉悅。
。
說明修行者或行持者將某種行為或行持視為日常的慣例或持續不間斷的修行常業。

記錄人名，引出慧誠法師的生平事蹟。
。
記錄此人為思禪師的傳承法嗣或學生。
。
行者透過修持《法華經》相關的禪定與誦經法門，以期契入佛法真實義。
。
此指修行者證得能明瞭、通達一切眾生語言的特殊禪定境界與威德力。
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描述修行者或涉水者在江水中安住持立之姿態。
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此句形容修行者透過禪定或神通之力，超越了物質界限，展現心法自在的境界。

本句為人物條目的標題，指出傳記的主角為慧勇法師。
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記述向大善禪師學習佛法、奉其為師的過程。
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描述修行者或高僧遠離世俗喧囂，終其一生在山林間隱居修道。
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記錄經過的時間長度。
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透過讀誦與受持《法華經》的行持，來體解並實踐經中所載之大乘佛法。
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描述修行者或高僧進入名為「火光」的禪定三昧境界。

本句為《法華傳記》中標示傳記人物姓名的起頭語，說明此段記載之核心人物為釋慧稠。
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說明此人為智顗禪師的傳法弟子，表明其師承關係。
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此處記述修行者以誦讀六十卷本《大方廣佛華嚴經》（即東晉佛馱跋陀羅所譯之「六十華嚴」）作為其專修法門與顯應功德之基礎。
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行者精進修行，感通護法神祇前來護持供養，彰顯經法不可思議之靈驗。

記錄人名，指人名為釋緣光之僧人。
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指其為天台宗智顗大師（智者）的傳承法嗣。
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行者以專注持誦《妙法蓮華經》為修持之本業，藉此經教來淨化身心、積聚福慧。
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記錄修行感通天界，受邀至龍宮弘法之聖蹟。
彰顯佛法教化無遠弗屆，天龍八部皆生敬仰。
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此處記載高僧滅度後顯現瑞相，舌頭色澤紅潤如紅蓮花，以此表彰其證量與所說法語真實不虛。

此句為《法華傳記》中介紹釋善禪師生平事蹟的開頭起稱。
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說明高僧傳記中慧超法師的傳承法脈與隨行弟子，記載其法門的延續。
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此處記述修持法門的具體行持，以誦讀《法華經》為其專精修行的功課，且達到了極大的遍數。
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描述修行境界或感應。
瓶水常滿表福德不缺，睹金臺、聞天樂表見佛聞法之瑞相。
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記錄修行者在禪定或恭敬狀態下，安詳捨報之相。

記錄高僧釋弘景之名號，為傳記體例中標示傳主之用語。
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說明人物傳承關係，此人乃道素法師門下的出家或在家弟子。
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指依止大乘佛教核心經典《法華經》進行讀誦、受持的修持行門。
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普賢菩薩乘象顯現，親自教授文句讀法，象徵理智圓融與文字教法的傳授。
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記述感應顯現，天人化現童子形貌，隱蔽行跡前來擔任侍從，以護持行者。
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承接上文，指示內容皆詳載於該人物的本傳中，保持史料記載的連貫性。