大藏經白話翻譯計畫

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說明歷史傳記或撰述中，所記載的前代風範與歷史遺俗之意涵。
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記錄人物來歷不明，為史傳起筆之常規。
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說明歷史背景，指唐朝初創的時代。
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記錄僧人遊方行腳時的暫住地點，顯示其行跡所至。
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時常修持供養之行。
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行者當保持身心清淨節約，減少貪求與慾望，以此作為修道之基。
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行者專精於修持《妙法蓮華經》，以此為行道之本。
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形容行持或修行精進不息，日夜不絕地累積次數達數千之多。
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表示原因或理由的發語詞，引出下文的緣起或背景。
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說明生命無常，四大不調導致四大分散而臨終。
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此句記述高僧臨終前向其友人慧廓交代遺言之情景。
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指出修行者雖有讀誦經典的行為。
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行者內心祈求佛法或修持能產生感應顯驗，以證信佛法或達成所願。
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說明透過行持或德行，啟發了世俗凡夫的善心與歸向之心。
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指生命體命終的狀態，通常指從此期生命過渡至下一期生命的過程。
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佛教修行者或高僧示寂後，依隨教法或個人誓願，有時捨棄傳統棺木土葬，改以其他方式處理遺體，此處直指無需棺木盛殮的處置方式。
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指對亡者遺骸進行適當的處置與安葬，以盡哀思與禮節。
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記錄經過的時間，指修行或感應事蹟累積到一定時日後，方可為之宣說或記載。
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描述因造惡業而導致的果報顯現，舌根敗壞潰爛。
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指明瞭教法，卻未能進一步實踐、領納與奉持。
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陳述事物或狀態仍未消滅、尚存於世的情況。
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記錄為神異感應而建造塔寺的事蹟。
說明造塔具有顯揚聖蹟與啟發信心的教化意義。
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描述言辭發表完畢後，隨即捨報命終的過程，顯示生命無常。
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記錄依禮制或規定處理遺體的行為，為佛教隨順世俗禮儀的體現。
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記錄歷史紀年，標示事件發生的具體時間。
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說明某事或某人際關係的促成，是由於「廓」與眾多熟人、知識交遊而產生的因緣。
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記述於墓地開挖、發掘相關聖跡或遺物之事蹟。
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描述修行者或感應者為法捨身、精進苦行，導致身肉銷融的極致境界，彰顯求道之虔誠。
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記述奇蹟現象，表彰修行者宣講佛法之功德與真實不虛。
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指涉整個縣城內的男性與女性民眾。
在此多半用於描述某地區的男女信眾或大眾皈信、隨喜的羣眾基礎。
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說明大眾對佛法或高僧德行的共同歸依與護持。
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指稱受持與讀誦經典的修行者羣體或流派。
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描述超越常規或恆河沙數的倍數，多用以形容時間之長或數量之多。
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敘述將舌存放於容器中之情節，表事相記述，無深層法義引申。
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記錄地點的方位，為地理位置的具體描述。
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為造建供奉佛舍利或聖物之磚造塔廟。
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讚歎具有智慧識見之人，面對修行者或聖物時，能體認其德行而生起尊重與敬畏之心。
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描述修行者對於佛法或聖者生起極為深厚、增上之信心與恭敬心。
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記錄修行者在讀誦經典的精進程度或感應上，呈現更為殊勝、猛利的狀態。

說明聖跡或感應發生的具體地理位置。
在中國古代地形學中，水之北、山之南為陰。
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記載史村人物史呵誓的事蹟，說明其因誓願而發生的感應或行跡。
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指在年少時期便已具備向善、行善的清淨心念，為後續修行的善根基礎。
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指修行者恆常受持、念誦《法華經》，為修持此經之重要行門。
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指依據《法華經》安樂行品所開示之身、口、意、誓願四安樂行，於亂世中安穩修行與弘揚佛法。
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表現出慈悲的心懷，並對眾生或事物十分掛念與關注。
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記錄僧眾或修行者的威儀行持。
遵守戒律，不乘坐動物，以防勞役生靈並保持清淨心。
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說明菩薩或諸佛行持救度教化事業的根本動力，在於對一切眾生平等且深切的慈悲憐憫之心。
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說明心識的虛妄性，心並非實體，而是由於虛妄的約定與執著而顯現為心。
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此句記述傳記人物在世俗世間的職務與經歷，說明其曾任職於朝廷官署，為後續敘述其信仰或感應事蹟建立背景背景。
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指藉由反覆溫習與持誦的修行相貌，來展現或實踐佛法。
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擔憂行途遇見俗世舊識，產生攀談問候的世俗人事往來，因而妨礙修行清淨。
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說明行者因故中斷了日常的修持讀誦。
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批評所行非正法，偏離大乘正道。
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形容修行者或行者在威儀中調柔身心，展現出謙恭與和悅的態度。
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指修行者的心念專注於特定對象或佛法，前後念想沒有中斷。
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記錄修行者在行持或教化過程中，始終保持精進，不曾表達勞苦或倦怠。
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指生命將終或某一階段、事件圓滿結束之時。
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記錄修行或感通瑞相時，聞到超越世俗的奇異香氣，表法驗或感應。
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描述教化、威德或法音普遍流傳、充滿於各處聚落鄉村之中。
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描述面對特殊現象或作為時，無論關係親疏，大眾皆產生訝異、怪異的認知反應。
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說明世間事物或現象的起因與條件，有時深奧難以被凡夫預知或理解。
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記錄為人處理喪葬後事的過程，表達對於亡者的禮敬與後續處置。
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記錄事件發生或時間流逝的經過。
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記錄人物遭逢變故，處理亡者後事的真實史傳敘述。
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指修行者或感應事蹟中，舌根呈現明淨、清朗之相，表清淨說法之功德。
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描述事物經長久歲月而毀壞腐朽之狀態。
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記錄為大德立碑顯跡或安葬之具體事蹟。

此句為《法華傳記》中介紹特定僧人行誼的開頭，用以引出名為玄秀之僧侶的生平或感應事蹟。
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記錄僧人駐錫的寺院地點，顯示其修學與弘法處所。
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描述修行者或高僧清淨謹慎、溫恭有禮的內在品德與修為志向。
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指修行者恆常受持、讀誦《妙法蓮華經》，藉此信解受持大乘教法，為積聚福慧資糧之修行法門。
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記錄修行或行持佛法時，經常獲得神異的感應與靈驗現象。
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對所發生的異常現象或特殊事件，保持平常心，不認為是怪異之事。
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此句記述當時高僧大德行化或感應事蹟發生時的季節背景，為傳記歷史事實的客觀鋪陳。
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記錄修行者或同參道友共同前往避暑、尋求清涼寂靜之處以利修行的情境。
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記載當時迎請法師的史實行跡，為敘事語句。
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記錄人物言語交談或互動的行為。
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描述人物移動到特定處所的狀態，標示具體的空間與情境轉換。
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描述出行或儀仗隊伍的莊嚴威儀。
此處不涉及深層教理，純為敘述當時所見之壯盛場面。
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描述遇到變故或異相時，因心生畏懼而返回向他人報告的舉措，反映了情境中的心理反應與行動。
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大眾共同前往並見證殊勝的聖蹟或瑞相。
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形容狀態或情況始終如一，沒有產生變化。
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描述移動到建築物後方門口的動作，標示地點轉換。
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描述修行者或高僧的教化影響力廣大，吸引眾多追隨者，使教團或門派日益興盛。
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描述空中充滿異相、障礙或瑞相的狀態。
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描述盛會或儀軌中，參與者騎乘象馬，感通或夾雜著鬼神等異類眾生顯現，反映佛教信仰中人與天龍八部等護法、鬼神眾互動的敘事。
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說明修行者的誠心與佛菩薩的慈悲相應，產生感應交徹的現象。
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描述將物品放下或擱置，隨後退還的動作行為，語意單純直接。
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表達修行者面對過失時，於佛法僧或大眾前，發露慚愧心並求懺謝之態度。
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意指隨著當事人的轉變或因緣變故，過往結黨營私或相隨的朋從關係，從此徹底斷絕。
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指專精於修持某項特定的修行事業或法務。
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描述人物於隋朝滅亡之際辭世，標示其生命歷程的終結。

記錄人物的出生地或籍貫，說明僧人道慧的地理背景。
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敘述個人年少即逢雙親逝世的境遇，為無常與宿業果報的顯現。
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記述人物成長背景，依文直譯敘述其受堂兄照顧而成人，不涉深層佛教義理。
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描述因遭遇重大變故或深切感悟而產生的強烈悲痛情緒，表現出內心的哀傷與執著。
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此處經文藉由凡夫世俗對父母的依戀與慕求，來比喻或引申眾生在心態上的繫縛、情感依憑，或於法華語境中對於化導源頭的追慕。
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記錄人物出生之生年歲次或紀元。
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依止師長受持讀誦，進而通達《妙法蓮華經》之教法。
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祈求請託，使受苦者能脫離三界等諸苦。
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指持誦佛教經典累積達一百部的修行數量。
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記錄夢境中見到特定寺院上空的情景，此為佛教感通傳記中常見的瑞相或靈驗徵兆。
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描述感應瑞相，出現不同尋常的光明。
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描述修行者或感應事蹟中，人物逐漸接近特定地點（庭院）的過程，象徵向道之心或聖境的靠近。
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描述在特定情境或修持中，感官或心境中突然化現、看見天界眾生的神異現象。
。
指數量眾多的天界眾生前來聽聞或護持佛法。
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描述大眾或護法神等圍繞在聖者、塔寺或特定對象周邊，表達恭敬與護持之意。
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此處僅為敘述語氣，表示向名為道慧之人發話。
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此句為化現相，述說示現為父母以教化眾生之意。
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說明感應的發生乃是仰仗誦持經典的功德力，藉此產生相應的果報與力量。
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記錄出生後的時間經過，說明出生的時序。
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指修行者遠離三惡道等苦難果報，消除對於未來生於惡處的怖畏。
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指行者透過反覆持誦特定經典達一定次數，藉此攝心專注、感通諸佛菩薩或累積福慧資糧。
。
指修行者依信願行，決定能往生於清淨無染的佛土。
。
記錄人物前來稟報的過程，反映佛教歷史傳記中親情與情境交融的事實。
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表示前段發言告一段落，接下來將引出聽聞者的反應或後續的情節發展。
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描述事物或現象隱沒、消失，不顯露於外。
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說明修行者在徹悟佛法或因緣事理後，內心對於佛法產生更加深厚的信心與恭敬心。
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描述修行者專注讀誦佛教經典，以此為修行法門。
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描述見聞者將所聽聞的佛法或事蹟，口耳相傳、流通普及，使教化廣布。
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藉由持誦佛經的功德與法力，迴向超度父母，使其離苦得樂。
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透過夢境的感應，將訊息傳達給蓋多（人名）。
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記錄史傳時，對於部分事蹟或細節採取簡略的方式，不加以詳細敘述。

介紹傳記人物釋道泰之名號。
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記錄人物生卒的歷史背景，指出其所處時代為北魏末年。
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此句記述僧人或修止者所依止修行的處所。
「精舍」為僧眾居住修行之清淨處所，此處指位於常山的衡唐精舍。
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記錄夢境中人物之言辭，敘述夢境與現實之交感。
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此處指示到達特定的時節或年份。
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記錄生卒年歲之數，敘述事蹟的具體年齡。
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描述在特定時間（期年）遭逢身心重病的經歷，凸顯生命無常所引發的憂惱。
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將自身所有之資財施捨，以此功德迴向修集福業。
。
此句敘述同行之人或朋友發言交流，作為情節引言。
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為佛教經典開宗明義之語，表示此內容乃結集者親自聽聞佛陀或傳法者所說，為「聞成就」之體現，確立教法之真實性。
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記錄供養六十二億菩薩的修持與善行。
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說明稱念單一聖號之功德與修持感應無二無別，皆能契入觀世音菩薩之慈悲願力。
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勸導對方應當發起至誠懇切之心，依止佛法僧三寶，作為修行的依靠與信仰的歸宿。
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說明依循正法或行善積德，能夠獲得延壽之果報。
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記錄人物因某種因緣而產生內心感通，進而覺悟佛法或真理的過程。
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描述修行者或感應事蹟所經歷的具體時間長度。
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描述修行者修行用功的狀態，強調心念集中、精進勤奮且持續不斷。
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記錄人物在帷幕之下的位置或情境，為敘事場景的細節描述。
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描述修行者或感應者在特定情境中，忽然見到外來之光明的瑞相。
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描述修行者親見觀世音菩薩之聖相細節（足趺與踝間），表達對菩薩莊嚴相好的觀照與敬信。
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形容佛身或祥瑞之相所發出的金色光芒明亮清晰，遍照四方。
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此句為敘述語氣，指出名為「語泰」的人物發言。
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詢問對方是否曾稱念或憶念觀世音菩薩名號，藉此引導其修持觀音法門，獲得救拔。
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詢問對方是否持續受持誦讀《法華經》。
表現出修行中對法門的看重與互相關心。
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描述人物（慧泰）掀開簾幕的短暫瞬間，隨後人便消失無蹤的現場情境。
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描述修行者或感應者內心極度激動，情感交織導致生理產生流汗反應。
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描述修行者因相應佛法或獲感應，使身心產生輕安的境界。
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記載因誦經而消除疾病、通達經文之靈驗感應，強調修行法華經的消災除障之力。
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透過憶念與稱念觀世音菩薩的名號，祈求菩薩的慈悲救護與加持。
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記錄人物的年齡歲數。
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表示對於對方所持見解或請求認可，進而順應其意而開示解說。
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記錄泰後生命的自然終結，表達對於生死無常與業報宿命的順應與無奈。

記錄高僧普安之名號，標示傳記人物。
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記錄人物之姓氏。
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記載修行者年少出家，並透過誦讀而深入通達《法華經》的修學歷程。
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此處指修行者或傳記人物因產生慢心，將自我誇耀、自以為是的態度轉化為自身的染污身口意業，阻礙了法華經教的實修功德。
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此句描述遭遇發熱性疾病而引發身心痛苦的現象。
在佛法觀念中，四大不調會引發疾病，而面對病苦正是體悟無常的契機。
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描述生理狀況衰壞或遭受業報而致牙齒脫落之相。
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勸誡修行者應當息滅傲慢心，不再自我矜持與誇耀。
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慧心持續持誦經典，經過結夏安居的一個夏天圓滿結束。
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此指修行者或感應者於夢境中見到天童降臨的瑞相，通常為祥瑞之兆，顯示與天界或護法善神相應。
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記錄以楊枝剔齒或指點齒肉的舉止動作。
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勸請行者摒除雜念，全心全意地持誦佛經，以達修行定境與功德。
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記錄感應瑞相，形容牙齒脫落後再度生長，恢復如初。
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指修行者於未來世圓滿佛果。
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描述佛或聖者的殊勝相好之一，表清淨語業與福德莊嚴。
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記錄夢境或境界的結束，象徵修行或感應經驗中的覺醒。
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描述身體特徵或口中牙齒生長的具體相貌。
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記錄修行者遷居於清靜無擾之處所，以為修持禪觀或安住辦道之所。
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記錄修行者日常修持的場景，顯示其精進不懈、專注於經法讀誦的行持。
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記載修行者感通神異或受天人供養之現象，此飲食為自然化現，非由造作而來。
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描述剛好喫完飯的狀態，為僧眾日常行儀的紀錄。
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形容禪觀修行或身心狀態達到平穩充實，猶如飽食後的安定感。
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描述修行者或涉事者果報顯現，身體變得肥胖豐滿的狀態。
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記錄修行者因誠心祈求或修持，而獲得佛菩薩護佑及殊勝靈驗的事蹟非常豐富。
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記錄人物壽命終結之史實，顯示世間無常之理。
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描述感得祥瑞的境界，室內盈滿異香，空中傳來天樂妙音，表徵修持感應或聖者降臨。
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記錄修行者或相關人物於夜間入睡，感得夢境之情節，為史傳文學中常見之感應徵兆。
。
記載西域或外國僧人誦出偈頌以表達佛法義理或進行教化。

強調受持讀誦《法華經》的功德。
只要專心諷誦，便能感得聖眾前來接引，決定往生清淨國土。

說明誦經修行具有殊勝功德，行者藉由受持讀誦經典之力，便能感得往生淨土的果報。

記錄人名以引出後續行事。
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指出人物之間的關係，表明其與曇榮出於同一師承或修行法脈。
。
記錄僧人於法住寺安住修行之事。
。
依據大乘方等經典之儀軌，發露懺悔罪障。
。
指依止梵唄音聲，唱唸讀誦《法華經》以修行。
。
精進修行，捨棄睡眠，專注於道業。
。
形容修行者嚴格遵守戒律，品行高潔，修行精進。
。
記錄修行者因虔誠祈願或修持，於夢境中獲得感應，親見諸佛、菩薩或羅漢等聖賢。
這是修持得力的瑞相之一。
。
描述修行者透過不斷地發露懺悔與持續誦讀經典，以消除業障、淨化身心。
。
記錄事件發生的具體時間，屬於歷史紀年。
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指出事件或活動發生的具體處所，即法住道場之中。
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描述修行者或感應者見到殊勝的巨大光明瑞相。
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描述感應瑞相中，光影或祥雲等現象交錯顯現的狀態。
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描述空間或方位移動的過程，從高處向低處進行。
。
指出特定空間或教法流傳的處所中，存在著過去七佛。
。
形容佛菩薩或具足修行成就者，其外在相貌與莊嚴特徵極為殊勝，超越凡夫境界。
。
記錄敘述者與名為「定」的僧人之間的對話交流。
。
此句敘述自身即是毘婆屍佛，並列出佛的三種尊稱：無所著、至真、等正覺，皆為如來十號之一，用以彰顯佛陀的斷德與智德。
。
行者罪障消滅，感得聖者降臨證明其實相。
。
指出某人或某法雖有重要影響，但並非佛教意義上的根本導師。
。
表示不給予證果或成佛的預言。
。
承接前文，總結性地指出前面所提及的佛共有六尊。
。
意指前後內容、辭句或旨趣皆一致相同。
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描述祥瑞感應中光明倍增的現象，表徵修行境界或福慧的增勝。
。
描述動作方向，指由較高的位置向較低的位置進行。
。
指出特定範圍或情境之內所存在之佛的數量。
。
記錄對於某事的評判或定論，僧眾之間的共識或一致說法。
。
此句記載諸佛相承傳授或依序現世之情境中，最後一位佛陀所作的宣說。
。
釋迦牟尼佛親自顯現，表明其為眾生根本導師之真實身分。
。
說明佛菩薩或聖者為了消除修行者的罪障，特別前來授記，給予未來成佛的保證。
。
指修行者之身心器宇已達清淨無染之境界。
。
「賢劫」為佛教宇宙觀中的劫名，指現在住世之佛劫。
。
指稱未來應當成佛，並明確標示其佛名為「普明」。
。
指依據方等大乘教法進行修持，強調大乘菩薩道的實踐。
。
指供奉或顯化普賢菩薩，進行修持與教化之處所。
。
《法華經》教法深妙，行者若能如理誦持，將獲得不可思議的功德與護持。
。
描述修行或誠心祈請所招感的神聖感應與顯現靈跡。
。
此處記述感應事蹟之廣大或殊勝，遠遠超出文字語言所能記錄的範疇，故感嘆其難以完全稱頌與載錄。

記錄事件發生的具體歷史朝代與年號。
。
陳述揚州地區有出家僧人存在之事，作為後文敘事的背景人物。
。
記錄遺忘某人、某物或某地之名稱，符合史傳敘事中關於細節遺落的客觀陳述。
。
記述行者日常修持，透過親自讀誦與理解，以通達《涅槃經》之教法。
。
指出修行若不發清淨心，反以誦經為傲，用來抬高自己，則失去修持本意。
。
點出事蹟發生的時間、地點及人物，為後續敘述背景。
。
透過念誦《觀世音經》，藉由經典的法力與對菩薩的信仰，達到祈福或消除業障的效果。
。
記錄二人同時非正常死亡之史實，顯示無常迅速之理。
。
描述禪修或感應時身心產生的溫熱覺受，表祥瑞之相。
。
描述造惡者死後一同前往閻羅王處，面臨審判與業報的過程。
。
描述沙彌受到尊崇或特定感應，被安排坐上象徵尊貴的黃金高座。
。
表達修行者對於尊長、法師或佛法的至誠恭敬，為積累福慧、求法與修行的基礎態度。
。
記錄僧侶或歷史人物的坐具與行儀，彰顯其受人敬重或修持的莊嚴氛圍。
。
對人或法缺乏足夠的尊崇與虔誠。
。
此處記述僧傳或歷史事件中，某項具體事務或法事結束後，相關人員依例進行核對、查驗或詰問的過程，屬於事相的客觀紀錄。
。
說明兩人皆未壽盡，尚有餘壽。
。
記錄歷史事件中，統治者或相關人員將拘禁或留置之人悉數釋放，令其歸返。
。
指依止、奉持或弘通《大般若涅槃經》的出家眾。
。
此處屬於《法華傳記》中人物的敘事記載，描述其內心產生極大的遺憾或憤恨情緒，反映世俗凡夫面對不如意境緣時的心態。
。
指出修行者容易因背誦、讀讀經典數量繁多，而產生驕慢或倚恃之心，未能體悟實修與謙遜的道理。
。
指稱佛教寺院或門派中，依附於高僧或師長座下之沙彌的起居處所。
。
描述雙方人物在交談或會面後，互相辭別的場景。
。
指眾人各自安歇、休息的處所。
。
此處記述人物行跡，說明其由南向北移動至特定地點（岐州）。
。
記錄探詢事由的過程，反映了了解事件原委與因果背景的史傳敘事特徵。
。
記錄沙彌開口發言的敘述。
。
行者修行之初，依於信仰實踐，持誦觀音名號或經咒以祈求加被或攝心。
。
指修行者或僧人於日常行持或修法時，將所穿著的衣物與居住或修行的處所作區隔，以符合戒律或儀軌的要求。
。
指透過燃香供養，配合發願祈求，祈求獲得善果或迴向功德。
。
指在完成前行儀軌或特定準備後，接著進行經文的念誦。
。
強調修行者對於所修持之佛法應當保持精進，切勿怠惰。
。
說明成就事情沒有其他的捷徑或方法，唯有專注實踐。
。
記錄人物辭謝、告辭或表達謙遜之言詞，依上下文為實質對話語境。
。
表達修行者對自身業障深重的深切懺悔與認知。
。
指出修行者或示現者在展現寂滅（涅槃）境界時，其外在威儀或行為舉止有所缺失，未能保持端正威嚴之相。
。
指身業與語業造作不善，未離惡行與過失。
。
記錄或流傳教法，其目的純粹是為了防止人們遺忘。
。
指昔日先賢所留下的教誨或遺訓。
。
強調業果的質量勝於數量。
微少的善業其功德與價值，遠勝於積累眾多的惡業。
。
指將過去的因果或感應之事蹟，對照於現今的實際結果，以印證其真實不虛。
。
記錄人物因覺察過去的過失或錯誤而折返，並開口陳述。

本句為人名題頭，用以標示本段傳記所記載的人物主體。
。
記載高僧駐錫修行的具體地點。
。
此句記述過去行腳時的見聞，為後續慈悲救護或感應事蹟之因緣。
癩者在古代常被隔離於穴中，此處呈現世間苦相與行者遭遇之緣起。
。
記錄人物行跡，描述徹引領他人進入山區的情境。
。
記錄僧侶或苦行者為修行鑿山洞，並提供飲食以維持修行的事蹟。
。
指勸導或促使他人念誦《法華經》，藉此修持佛法、消除業障。
。
說明人物未曾學習、不通曉文字，以此烘托其後得遇佛法或靈驗感應之背景。
。
描述人物性格執迷不悟且鄙陋，未能契入佛法正道。
。
記錄教導與學習的過程，指引學者領會法義，不離開語言文字的教授。
。
表達行者或傳記人物為求法或弘法而精進不懈，面對身心勞頓始終堅持不退的修行態度。
。
描述修行者或高僧修持讀誦經典的進程狀態。
。
記錄夢境中獲得指點或教化的感應經歷。
。
描述修行或開悟過程中的狀態轉變，宿慧漸顯，智慧逐漸增長明利。
。
記述取得經典的卷數，具體反映記載中流通、抄寫或尋獲佛經的史實。
。
描述生理上的創傷逐漸好轉的過程，可用以譬喻業障或煩惱的逐漸消減。
。
指整部經典的修持、講述或翻譯等事業圓滿完成。
。
描述因信奉或修持佛法而獲得靈驗，身體相貌的殘缺或病變得以恢復正常。
。
描述修行者或感應者身心安寧、無病苦相的瑞相。
。
引述佛經以印證前文所述義理的表達方式。
。
比喻佛法能對治眾生煩惱生死諸病。
。
說明所修持之佛法或感應事蹟已確實獲得顯驗，印證佛法真實不虛。

記錄名僧之名號，標示傳記主角。
。
記錄人物之籍貫，標明其出生或居住地為幷州。
。
此處記述歷史人物或事蹟發生的地域背景，特指幷州地區的人士，屬於《法華傳記》中的史實紀錄。
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指出受教或行法者的年齡條件，指七歲及以上之年齡層。
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說明大眾皆能領解唸佛法門之意涵與修行。
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描述修行者藉由善行與願力，得以往生至清淨莊嚴的佛國淨土之人數眾多。
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記錄人物駐錫弘化之地，說明道衍法師的行跡與教化因緣所及。
。
此處記述修持《法華經》之法門。
在《法華傳記》的語境中，「誦經」為法華五種法師行持之一，藉由口誦經文以受持佛陀之妙法。
。
行者心生歡喜，希求往生佛國淨土以離苦得樂。
。
引述經文記載，證明依特定修行或發願，便可即時往生安樂世界，彰顯唸佛或淨土法門之殊勝。
。
此句說明修持或誦經的日常定課要求，強調持之以恆的精進。
。
記述在特定佛學修持或弘法事蹟中，精進歷經三年時間而圓滿了千部經卷的抄寫、誦讀或弘布。
。
此為修行者或相關人物在夢境中出現瑞相的描述。
左右生羽翼象徵獲得證悟或即將飛升、成就佛道之兆。
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說明著作者運用《法華經》的經文辭藻，來修飾並提升文章的文學價值與表達效果。
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描述修行或感應中，身心輕安、超然物外的狀態。
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描述修行者或感應事蹟中，往生西方淨土的瑞相。
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抵達七寶所成的清淨聖地，表證修行至特定境界或感得殊勝淨土之相。
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描述宮殿建築排列相連的景象。
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描述某個空間或法會現場，聚集了眾多天道與人道眾生。
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此句描寫行者觀照自身，檢視肉體無常，為修持觀身的基礎。
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比喻修持佛法或行持善業，在因緣具足下，功德與力量迅速具足、圓滿。
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指巨大而莊嚴的珍寶蓮花座臺。
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此處指《法華經》中的每一個文字，在法華信仰中皆具備神聖功德與法身啟示。
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記錄修行感應中，佛菩薩顯現莊嚴身相的瑞相。
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記錄眾人以偈頌的形式來陳述義理或表達心願。
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指行者於穢惡混濁的世間，受持讀誦大乘妙法，具足弘化功德。
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說明眾生因業障深重，致使認知受限，在聖蹟或靈瑞顯現時，僅能見到表面的文字形相，無法領會其深意。
。
指修行圓滿，成就法、報、應三種佛身。
。
比喻修行者歷經淬鍊，具足度化之力，並回復其清淨本性。
。
記錄聞法感應之瑞相，因聽聞法華偈頌，而感得寶臺現前之境界。
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描述化佛顯現、安坐於葉上的瑞相。
。
記錄修行者所見或供奉之尊像，點出其所對應之淨土本尊為阿彌陀佛。
。
表示修行者或禮佛者表達恭敬、皈依之行為，進而展現謙卑與求法之心。
。
闡明名相與佛法真理的關係，名相乃是教法義理的流露與開演。
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指示回到閻浮提（人間）繼續修行或行化，符合《法華傳記》中神異感通的因果敘事。
。
此處記述感應瑞相，藉由雲相的顯現來度化與啟示眾生，令其信受佛法。
。
陳述弘揚《妙法蓮華經》所能獲致的功德，表彰流通法寶之殊勝。
。
描述諸佛應機緣顯化，現羽翼相以護持或救度眾生，展現佛法不可思議的變化之力。
。
指修行者或菩薩捨棄其他淨土，返回娑婆世界教化眾生。
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記錄修行者或當事人在夢境驚覺後所產生的情緒感應與現象。
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此段闡述修行者在持誦經典之後，進而將經文義理落實於內心，進行觀照與實修。
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此為感得瑞相之記述。
描述舌頭前端顯現出如八瓣蓮花的殊勝徵兆。
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敘述華上佛之境界。
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佛教中常見的標準禪坐姿勢，雙足交疊置於兩腿上。
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指《法華經》中的一字一句，皆蘊含無上深奧的佛法真理。
。
強調所說之教法、語言或殊勝事蹟，皆直接源自佛陀親口宣說，具有絕對的真實性與權威性。
。
描述感得金色身或瑞相顯現，表徵聖潔與圓滿。
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描述修行者或祥瑞之相所展現的光明特徵。
。
指修行者或顯化之身轉變成佛的相好莊嚴之身。
。
形容佛法、菩薩的悲願、神力或光明無處不在，廣大如虛空，沒有邊際。
。
描述大眾圍繞並守護法華經之行儀，彰顯經典受人尊重與弘護之相貌。
。
描述修行中由於專注或感應，內心影像在閉目時清楚浮現的禪境或瑞相。
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描述影像或幻相短暫即逝、無法長久保持之現象。
。
指修行者心無旁騖地進行觀想與誦經，藉此深化禪定與修持。
。
指四大分離、命根將斷的臨命終時。
在《法華傳記》中，常指修行者或歸依者在壽命終了之際，展現瑞相或感得聖境的關鍵時刻。
。
描述感應瑞相，形容紫色祥雲高聳於建築臺階之上。
。
記錄修行者在誦經的過程中，保持端正威儀而圓寂。
顯示其身心安定、正念分明，與佛法相應的修持成就。
。
記錄人物之客觀年齡，此處指年歲達七十餘歲，為敘述生平之史實。
。
記錄、註明事件的始末經過，以備考查。
。
此句記述高僧或行者在《法華經》的信仰實踐中，如何隱密、恭敬地受持與鑽研經文中所蘊含的深遠奧旨，體現了對法華教法尊崇與密行的態度。
。
指在此事或此記載之後，纔看見或聽聞相關事蹟之人。
。
說明遭遇悲痛時，流露哀慼之情，其本質僅在於藉此機緣與他人結下善緣。

記錄人名與官職，指出歷史人物「岑文」，其官職為「中書令」。
。
記錄歷史人物的出生地或籍貫，說明其背景來源。
。
描述修行者或人物在該階段對佛法的信心尚淺、尚未深植。
。
日常修持，常持誦或讀念《法華經》中的普門品，以此作為修持法門。
。
記錄過去親身搭船的經歷，作為記述事蹟或感應的背景。
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記錄人物在特定地理環境（吳江船上）的情感觸動，屬於《法華傳記》中的歷史傳記敘事，並非義理教證。
。
記錄船難中人員皆喪生的史實，顯示無常迅速。
。
記載經文的文本沉入水中，描述文本遭受水災的歷史記載情境。
。
此句記述了傳聞的開端，在《法華傳記》的敘事脈絡中，用以引出後續關於法華經持誦感應或相關事蹟的他人記述。
。
強調唸佛的功德與信念，透過至心念佛的行持，能夠產生消除災厄、延壽免難的感應。
。
記錄祈請、勸請或宣說的次數，以示鄭重、至誠或強調所言之重要性。
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描述修行者在危難中藉由持誦而脫險的感應歷程。
依文直述其隨波誦出、至岸得免之因果。
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記錄佛教史傳中，於特定地點設立齋僧法會以修福迴向之行儀。
。
記載當時僧團成員前往信眾宅邸受供或弘法的史實。
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記錄僧人行腳途中的具體行跡，為史傳敘事。
。
記錄敘述者向「文本」陳述或對話的內容。
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描述世間動盪、社會不安的局勢，此類現象常作為修行者遭遇時代災難或外在環境逆境的背景。
。
說明某人因故未參與或未遭受某事之災難，反映出因緣際會下的避禍。
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敘述果報成熟之相。
修行或行善之人，最終得遇安定祥和之世，進而享受榮華富貴。
。
描述人物在表達完畢後，迅速退出的行動，符合叢林禮儀與行動乾淨俐落之貌。
。
記載關於經文或文字本身產生神異現象或自毀等感應事蹟，強調法寶不可思議的神異力量。
。
記述於容器中獲得聖者遺骨舍利之感應事蹟，表彰佛法靈瑞。
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說明造作善惡行為後，必然招感相應的果報，因果相符不爽。

說明人物的籍貫與擔任的官職，未涉及深層法義。
。
說明歷史朝代的更替，此處指歷史時序進入隋朝，作為事件發生的時代背景。
。
記錄歷史人物之家族關聯，說明其姊為隋煬帝之後，為後續歷史因緣之背景。
。
指出眾生或人物過去生之福報，生於社會地位崇高、財富權勢具足的家庭與環境。
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記述當時社會或人物歸依、尊崇佛教正法的行為。
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記錄修行者於大業年間的行持，以受持讀誦《法華經》為定課。
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依據佛典所說的儀軌或描述，建造多寶佛塔，以表彰法華經的殊勝。
。
說明所造物品之材質為檀香木。
。
描述所造寶塔的具體高度尺寸。
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此句於《法華傳記》卷五中，承接前文瑞相與感應之空間變化描述，記錄特定物象或光明自上方空間再度回復至原初下方位置的動態過程。
。
記述造像事蹟，記載為木造多寶佛像的作為。
。
記錄經過的時間長度。
。
描述人物所在處所。
說明敘事中的人物關係與背景環境。
。
記錄日常起居、行事之場景，並未涉及深奧義理，顯示敘事性之時空背景。
。
記述行者或事蹟中見到以檀木建造的浮圖（佛塔），表露對佛法僧之崇敬。
。
描述某處覆蓋物下方安置著佛像的具體情境。
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說明事物或建築的工藝、造作方式與中國當地的習慣或風格有所差異。
。
描述特定人物的外貌特徵，為該人物相貌與中土人士有別的具體描繪。
。
記錄造像或感應事蹟時，描述佛像眼部以貴重金屬（銀）作為裝飾或材質。
。
此句記述感應或修持過程中，精誠之光芒在中途逐漸累積凝聚的顯相。
。
描述修行者之清淨心體，本來自然，不假造作。
。
記錄歷史人物之間的互動，銓發現異狀並向璟通報。
。
記錄人物見聞瑞相或殊勝感應時，內心所產生的真實反應與感悟。
。
記錄安置華蓋的動作，顯示對多寶塔的敬意與莊嚴。
。
描述所造作的物相或事理，與原先的狀態或構想完好吻合。
。
此處描述璟喜勸化他人時，表達其自身所持的真誠心意與修持態度。
。
指對佛像進行莊嚴、修飾、供養或妥善安置，以展現對佛的恭敬與信仰。
。
記錄函器中存有百餘枚舍利之客觀現象。
。
記錄人物心念。
佛教中對出家者年紀與資歷有所關注，年幼出家往往易引發世俗者的質疑。
。
紀錄西域（外國）僧人經常傳述的言辭或見聞，作為歷史傳記中徵信的敘述。
。
說明舍利子具有金剛不壞之堅固特質，以此彰顯佛菩薩或聖者之無漏功德。
。
記錄求法或行持過程中的實際操作與數量，顯示其虔誠與驗證過程。
。
記錄具體行事過程，客觀敘述破壞或毀損物品的物理動作，反映事相之因緣。
。
說明修行者或聖者對於外在事物或自身遺留的形體（舍利），內心達到完全空寂，不再起任何貪愛與執著。
。
本句描述傳記故事中女子在地上尋覓特定物件的情節，展現事件發生的具體經過。
。
記述僅獲少數數量之物，顯示所得不多。
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記錄書冊或事物散佚，無法尋獲的狀態。
。
描述某人因故心生恐懼，進而向璟尋求幫助或報告實情。
。
描述慧璟前往佛塔之中，瞻仰或查看相關聖物或感應之境。
。
描述舍利保持原有狀態，未發生改變。
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記錄人物行持或修行的時間起始點，依據文本語境，表示其發願或實踐的開端。
。
透過持誦《法華經》以淨化身心、積聚功德，為修行中常見之行持。
。
描述事物發展至最後的結果或終結狀態。
。
記錄歷史人物之生命歷程，說明四大假合之身必有衰老病死，反映無常之理。
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記載蕭後與家族親屬前往瞻仰或探視之史實，展現對佛教聖蹟或高僧的崇敬與關注。
。
此處記述璟與他人會面相見之事。
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指示眾人燃燒香品，通常作為供養三寶或儀軌修持的儀式。
。
說明依據先前的因緣條件，而對事物進行共同的分別與判斷。
。
敘述俗家眷屬的離散與安排，唯有弟弟與出家修行的女兒留在身邊。
。
指示相關人員或大眾燃燒香品供養，並誦持佛經，為佛教常見的祈福與修持儀軌。
。
記錄人物之間對話的過場敘述，推動後續情節發展。
。
表達主體內心即將離開或前往他處的意向，直陳其意。
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行者臨終見普賢菩薩來迎，表修行得力、淨業成就之瑞相。
。
記錄人物所在地點或活動空間的具體方位。
。
記載修行者或高僧迎接來者的事蹟，展現佛教禮儀與接物待人的態度。
。
記錄人物依照言約出迎而未歸的行跡，保持敘事因果結構。
。
此句為歷史傳記中記錄人物發言之引句，指出名為「璟」的人物開始發言，表明其觀點或陳述內容。
。
記錄人物因嫌棄環境污濁，而拒絕前往或駐錫的行為或態度。
。
表達為求法或請益，主動前往就教於善知識或大德的行持與態度。
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勸勉大眾安住身心，護持正法或修行道場。
。
記錄人物行跡與道業交往中的分離情境。
。
描述行者恭敬請法或禮拜的威儀動作。
長跪為雙膝跪地，合掌為雙手掌心相合，表恭敬專注。
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描述身體或方向朝向西方，常見於往生淨土或禮佛等宗教儀軌中的行為表法。
。
描述修行者或眾生壽數將盡時，身體傾倒、呼吸隨之斷絕的臨終現象。
。
記載修行者或高僧臨終前的簡單交代，捨棄繁華與鋪張，體現修行者的儉樸與淡泊生死。
。
此句簡述依憑穿著於身的衣物作為行持的憑藉或供養、表徵之用。
。
此句反映了古代社會禮俗中對於性別角色的規範與禁忌，在佛教史傳紀事中用於描述當時的特定行儀與規制。
。
強調修行者或信眾在進行祭祀等儀軌時，應秉持清淨慈悲，不可使用酒與肉類，以免違背佛門戒律。
。
記錄安葬時掘造墓穴以安置棺木的過程。
。
此處敘述高僧的德行與悟道境界深廣，進而感化了朝廷與民間，贏得廣泛的崇敬與讚歎。
。
記錄修行者的行持感應，家人隨順教化信受奉行。

說明人物秉性善良，具備傳統儒家與佛教所推崇的孝悌美德，為其後續行誼的基礎。
。
說明修行者或大德在地方上具有崇高的德行，廣受鄉里民眾的景仰與尊重。
。
記錄人物年少時期的出眾表現，為後文的行誼與成就作背景鋪陳。
。
記錄人物在世俗體制中擔任地方官職的經歷。
。
記載人物的籍貫與遷徙，說明其出身背景與行跡。
。
描述人物因年邁而引退或回歸本處，反映其人生階段的轉折。
。
記載歷史時間與生病之事實。
。
描述修行者或居士身著俗服奉養父母師長之行儀。
。
記錄人物生平的敘事語言，直述親屬離世的無常現象，不作過度宗教延伸。
。
記錄人物辭離並遣散家眷，捨離世俗愛染，展現出離心與向道之決心。
。
記載修行者或相關人物居住或結廬於墓地的右側，為苦行或墓處修行的場景紀錄。
。
此處記述特定人物對佛法僧三寶中的佛陀教法，產生特別深厚的信心與歸依。
。
指受持讀誦《法華經》，為佛教重要修行法門之一，藉此信解妙法以達開悟成佛。
。
描述修行或感念中，行者勞動自身以興建墳塚的具體事蹟，體現苦行與至誠。
。
行者於夜間屏除雜念，專心持誦佛教經典，以此精進修行。
。
描述修行或行事時，心念專注虔誠，持續精進而不懈怠。
。
記錄經過三年的時間都沒有返回，展現行者堅定修持或離家遊化的行誼。
。
敘述過去發生的因緣故事，常作為因果業報或菩薩慈悲度生的背景。
。
描述行者或相關人物夜間行腳至草廬處所，為傳記記事的敘事語句。
。
記錄修行者或求法者不畏辛勞，以蹲坐等恭敬之姿態，專注聆聽佛陀教法。
。
描述經過相當長的時間，某種狀態或現象依然持續存在，未發生改變或消除。
。
描述珪法師端正心念，準備發言或表達。
。
表達對惡獸逼迫之境況的排斥與恐懼，顯現凡夫畏懼苦難的心境。
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描述虎受感化而離去的狀態，展現修行者德行所感之瑞相。
。
記載靈異瑞相，表彰修行者感應道交。
。
記錄修行者行腳或行經墓地時所面對的環境或境界。
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比喻事物之組織與次第皆有其規律，如同人進行播種與耕植般井然有序。
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描述感得瑞相中蓮花或寶物的莊嚴外貌，表法相殊特，以彰顯感應之不可思議。
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描述佛經實體之尺寸大小。
。
描述感應瑞相，光芒與顏色顯現出異於尋常的狀態。
。
記錄地方民眾將異常或違法事件通報官府的歷史實況，反映當時佛教僧團或寺院與世俗政權、社會治安之間的互動。
。
此為《法華傳記》卷五中所載的人物與官職背景。
在法華信仰的感應事蹟或高僧生平敘事中，交代當時地方長官與佐官的職位，用以確立事件發生的歷史時空與社會背景。
。
描述大眾共同前往墓地進行觀察、視察的具體行動。
。
敘述忽然出現鳥類的現象，顯示外在境界的偶然顯現，可用於標示故事或禪觀情境的轉折。
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此處以動物結伴成雙為喻，形容事物兩兩相隨的現象，具體語境多用來譬喻感應道交或事理相應。
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描述器物長度約一尺，屬客觀敘述。
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記錄鉢飛至君昌面前的史實感應，展現佛法靈驗與修行者的威神力。
。
記錄人物放生或處置魚類的動作，保持其原有的行為過程，不附加額外的因果或教理詮釋。
。
形容見聞靈異事蹟後，生起深切的讚歎與感嘆之情。
。
記錄歷史傳記中，相關人物採芝進行相對應和的奏樂或應答。
。
記錄朝廷頒發詔書，表彰修行者或其家族的德行，彰顯佛法對世俗教化的影響力。

此句簡介高僧慧獻之籍貫，為傳記體例中慣用的生平起首。
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描述修行者遭逢親人變故後，體悟無常，進而辭親出家，受持淨戒的修道歷程。
。
行者尋求無上菩提，必先依止善知識學習正法。
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指修行者透過反覆持誦與深入理解，完全通曉《法華經》的經文與教理。
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此處記述高僧大德一心不亂地將弘揚或修持《法華經》視為終身不渝的職責與行持。
。
記載修行者於父母墓地發願誦經，以此功德迴向追薦先祖的行持。
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發心拔除眾生在六道生死中流轉不息之苦楚。
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說明時間經過的歷程。
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指修行者專心致志、勤奮不懈地讀誦經文，為修持佛法的重要行門。
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形容修行、行持或弘法等善行，始終保持精進，不曾中斷或放棄。
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指夜半時分，常用於修行者精進修持、入定或感應發生的時間背景。
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描述虛空中顯現大光明的瑞相，表法光明普照、破除黑暗，通常預示殊勝感應或吉兆。
。
描述空中降下奇妙的花雨，呈現出如雪花般飄落的瑞相，通常為佛法感應或諸天讚嘆的吉兆。
。
描述感通或神異現象中，出現聲音與言語表達意見或啟發，依《法華傳記》記載，此為靈異瑞相或冥示。
。
此句在《法華傳記》引用法華經義的語境中，彰顯佛與眾生本具的父子關係，比喻佛對眾生無漏的慈悲救度與攝受。
。
指行者最初受持讀誦佛典所產生的修行功德與感應力量。
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記錄修行或駐錫的時間推移。
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指修行者持誦佛典，積累至滿一千部之數量，以此精進修行來相應法義。
。
指修行者臨命終時，諸聖賢前來接引往生淨土之瑞相。
。
描述此處為天生淨土。
。
說明母親憑藉《涅槃經》的功德力，獲得殊勝的果報或解脫。
。
指依憑修持功德，得以往生於諸佛或菩薩願力所化現的不動淨土或國土。
。
標示特定人物尚在世間的生命階段，為後續敘述其生前事蹟或經歷的背景。
。
記述書寫、流佈大乘佛教經典《涅槃經》的行持，以此功德弘揚佛法。
。
說明透過誦經功德，迴向資助亡者在世時積累善根。
。
描述言語音聲或文字記載隱沒消失，無法聽聞或見到，象徵聖教隱沒或特定瑞相消歇。
。
記錄災異現象或世間災難發生的狀況，顯示無常與災厄之相。
。
記錄人物之間於破曉之際的交談與請益過程。
。
記錄人物詳盡講述事件發生的原因與經過。
。
描述聽聞佛法或感人行跡而生起悲憫、感傷之心，進而流淚的真情反應。
。
透過在墓地誦讀經文，將此功德迴向給已故父母，以助其冥福。
。
此處記述《法華經》相關感應或修持事蹟中，屬於此一類型的實例相當繁多。

點出傳記人物，引出其生平事蹟。
。
記錄事件發生的歷史朝代與年號。
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記錄人物出家前的身分背景。
修行者在皈依佛門之前，因各種因緣造作惡業，後因善根發動而改邪歸正，體現佛法普度眾生、洗心革面的教化意義。
。
描述歷史人物劉胡返京之際巧遇諜報事件的歷史紀實。
。
此處描述被捕獲時欲加害對方的暴力心態與行為，反映因果糾葛或修行者遭遇魔障、惡難時的考驗。
。
記錄歷史事件中人物遭逢軍隊的時空背景，顯示歷史變故中的遭遇。
。
描述內心感受到強烈恐懼不安的狀態，多指遭遇違緣或見異相時產生的驚怖心理反應。
。
說明行者在經歷特定事件或發願後，持續不間斷地持誦特定經典，以此作為修持與信仰的實踐。
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描述即將遭受殺害的危急當下，未添加其餘因果或主詞。
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描述修行者或求法者內心意念益發專注、懇切。
。
記錄過去生中，面對修行者或持法者所承受的殘酷迫害，反映因果業報的嚴酷性。
。
描述軍主見到異相後，心中產生奇特與驚異的認知與反應。
。
描述修行者或護法展現慈悲或感化他人後，即刻予以開釋，體現佛教隨緣教化、不拘泥於執著的行事風格。
。
記錄慧和脫困後，隨即捨俗出家之情事。

記錄歷史人物崔義起對於佛教教法抱持極度不信的態度，作為後文敘述其因緣際會轉變或遭遇果報的背景。
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記錄蕭鏗精進修行，日常憶念誦持《法華》、《般若》二大乘經典，藉由受持讀誦積累功德。
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佛教戒律中為防護身心清淨，防止酒醉亂性及氣味薰穢，規定飲酒及含有五辛的酒食皆不得攜帶進入修行處所。
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記錄慧起法師妻子之死，以此無常之苦作為後續發心修行的背景條件。
。
為期二十一日，嚴守過午不食等齋戒規矩，進行供養或修行。
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記述亡故妻子當年的陪嫁婢女，屬於歷史傳記中的人物背景描述，未涉深奧佛法義理。
。
描述見到作夫人開口述說之情景。
。
此句敍述過去在人間時聽聞地獄果報的經歷，表達雖有聽聞但當時未親歷其境的狀態。
。
此句描述對於業報因果缺乏深信，以致未能正視並承受當下難以言喻的苦難境遇。
。
呼告在場的男女大眾，提醒其聆聽教法或開示。
。
表示對於所見所聞之聖教或靈異事蹟，因事證確鑿而不得不生起誠信之心。
。
說明依憑他人為己誦經與燃燈所造之功德，以迴向或祈求達成特定善願。
。
敘述因蒙受赦免而暫時獲釋，得以返回原處。
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行者於清眾前發露自身過惡，求哀悔過，以滅除業障。
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記錄人物約定或計畫於特定日期（二十日）再行前往或造訪的時程。
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此處記述感應受報之境況，敘述素玉目睹自身受罪之情狀。
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描述時間條件成熟，所期盼的結果如實顯現，強調因緣和合而生的必然性。
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描述處理或遣除名為素玉之人或物的舉動。
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描述在都城所見到的行政官署，作為敘事背景的視覺紀錄。
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敘述人物行動，指夫人離開原本的處所，進入另一處獨立的院落。
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描述地獄中報應現前的恐怖景象。
眾生造惡業，死後墮入地獄，瞬間便會遭受猛火沸煮與臥熱鐵牀之苦刑。
。
敘述夫人因遭受毒害而引生苦受之果報狀態。
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敘述感應傳記中，因緣際會忽然見到特定人物（肅公）的見聞情境。
。
指修行者或聖者於禪定或往生時，端坐於象徵清淨、化生之蓮花寶座上。
。
記錄向夫人傳達話語或教法的對話情境。
。
記錄當時法華信仰實踐中，關於祈願或行持感應的相關情境與歷史記載。
。
記錄人物行跡與對話的過程，講述向名為素玉之人重新或再度告知某事的情節。
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記錄女性身分時的經歷或回憶，點出特定性別之業報與身分狀態。
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記錄對方拒絕使用所述之語言或表達方式。
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此句說明眾生因心性染污，常懷瞋恨與嫉妒，並對善惡因果缺乏正信，從而導致惡業累積。
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說明當下所經歷的果報乃業力所致。
凡夫造作惡業，因緣成熟時便會招感相應的痛苦果報，此處強調現世承受其苦。
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此處指傳記敘事中，當事人表示自己缺乏相應的威德或神力來救拔苦難。
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勸化親人，使其明瞭佛法道理並行善積福。
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說明修行者在經歷短暫時日後，即證得聖果或超越煩惱生死，獲得解脫。
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敘述禪觀或感應中所見之神異現象。
記載印度教或外道修行者具有神通，乘空而降的景象。
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記錄教導他人誦持大乘經典的修持行儀，藉由受持經典以薰習般若智慧。
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記載誦經修持的行持。
透過虔誠讀誦特定大乘經典，藉由經文法義與佛力加持，祈求消災延壽或增長無上菩提。
。
說明《法華經》的流傳與譯本編修過程，此處記錄了將相關卷帙合併並更改名稱的歷史沿革。
。
此處用於引出另一段文獻或他人的說法。
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直述此地區眾生未具足信仰佛陀之善根。
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記錄誦經所感，聽聞婆羅門之相關事蹟或教說。
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記錄或說明對於佛典文句的解釋與疏義。
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記載死而復生的佛教史傳記載，顯示生命現象超出常規的狀態。
。
此處記述社會階層的劃分，說明佛教在處理眾生關係或世俗人事時，如實呈現當時社會的良賤階級背景，並未違逆因果與時序。
。
記錄修行者或高僧在弘化修行過程中，如同常人般示現疾病的現象。
。
記錄事件發生的確切時間，為撰述歷史或傳記時標明時序的慣用語。
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記錄於薛將軍府中舉辦供僧或誦經等佛教設齋儀式之事。
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記錄迎奉佛頂骨的歷史史實，反映當時社會對聖物的虔誠供養與迎請儀式。
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指信奉婆羅門教而後出家為僧者。
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記載素玉接受試驗並給予誡勗之史傳事蹟，顯示修行者行持之考驗與策勵。
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記錄僧人登上高座，以宏亮的聲音誦讀佛典之修行行儀。
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形容記載或傳持佛法等內容完整，毫無缺失。
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大眾聽聞感應瑞相，共同合掌並發出讚歎。
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說明所傳法義或事蹟與佛法發源地西國（天竺）本質相同，無有二致。
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描述大眾見證殊勝感應或瑞相時，所產生的驚嘆與敬信反應。
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記載歷史人物薛將軍在特定情境下，以口頭方式向統治者陳述事件或請求。
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描述天子見聞聖蹟後，生起強烈恭敬與讚嘆之心，引發後續問法或供養的行持。
。
記錄當時社會或朝廷對於佛法信仰並非全然接受，即使是官員，也有抱持懷疑或不信者，反映出弘法過程中所面臨的阻礙與世俗的多元反應。
。
說明冥道（幽冥境界、死後世界）的真實情況相貌如經文所述。
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勸誡行者對於佛法與因果等正理應當深信，不應產生疑惑。
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記錄當時朝廷顯貴聽聞感應事蹟或法音的歷史實況。
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大眾聽聞感應事蹟後，普遍對佛法產生極大的信心與信解。
。
本句為人物記述，無深層法義，記錄歷史傳記中相關人物之職位與姓名。
。
記述組織或帶領僧團隨行之史實，展現佛教僧眾共住與護持之情境。
。
記錄人物前往特定地點（翊善坊宅）之行跡。
。
記錄請人誦經以祈求感應或行持佛法之事。
。
形容佛陀或清淨說法者的音聲殊勝，具有清淨、遠聞、深遠等特徵，能深刻啟發聞法者的慧解。
。
指言辭或事蹟契理契機，能令聽者生起歡喜心而樂於聽聞。
。
說明當事人表達自身並未遺忘，以此為由而作相關陳述。

說明人物之籍貫地望，為人物傳記之基本記述。
。
記錄人物曾身陷牢獄、面臨死刑的遭遇，通常為後續祈求感應或得救的背景敘述。
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敘述此人平素有修持《觀世音經》的行持，為後文感應事蹟之基礎。
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指持續經過了三個白天與三個夜晚的時間。
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指心念相續，持續不斷的專注狀態。
。
描述時間突變，進入夜晚的狀態，作為下文事件發生的背景。
。
記錄修行者親眼見到觀世音菩薩顯現，以此彰顯菩薩的慈悲願力與靈感事蹟。
。
描述佛菩薩或靈異瑞相展現神通力，以光明普照來達到加持、攝受或啟發的宗教現象。
。
此處記述感應事蹟中，因至誠信仰或誦經威力，使束縛身體的刑具在當下自然解脫的神異現象，彰顯佛法感應不可思議。
。
描述感通事蹟中，門戶不假人力而自然開啟的靈異現象。
。
描述引導並保護相關人物離去之動作，為護法或隨從之具體行持。
。
描述守護神祇順著異相光明而移動，顯現靈異感應。
。
記錄感應事蹟或靈異瑞相中所得之土地範圍。
裏地為長度或面積單位。
。
描述光明現象的消失，標誌著某段神異瑞相或教化示現的圓滿結束。
。
描述修行者或護法善神等，守護並安住於草叢中休憩，體現隨緣安止的護念之行。
。
此句敘述災難當前之際，採取沉著緩步的應對方式，從而避開危險，保全性命。

此句敘述《法華傳記》中歷史人物之籍貫與姓名。
。
記錄人物行持，十七歲即發心讀誦、受持大乘經典，為修行之始。
。
說明所發生的事件或行為，與佛教的齋戒規範並無關聯，未觸犯或涉及齋戒的戒律。
。
此句記載事件發生的確切時間，記錄日期以作為歷史佐證。
。
敘述靈異感應或奇特現象發生的前兆，以示因緣果報之不可思議。
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描述人物在特定情境中的動作，指其移動位置並抵達牀榻的前方。
。
描述行者手持官方發給的度牒作為身分憑證，並開口陳述。
。
國王當下派遣人去迎請法師（或大德）前來。
。
描述人物在當時處境下，身心感受忙亂與驚懼的狀態。
。
描述打發使者離去之過程。
。
描述行者或行跡即將到達化緣或弘法的都會之處。
。
描述城池防禦設施的建構，象徵所處環境或聖城的防護嚴密，結構高大堅固。
。
描述修行或修學次第的推進，進入特定的階段或境界。
。
此處指顯現出極為廣大耀眼的光芒，通常在佛教史傳中用以感應佛法殊勝、神異示現或法華經力之功德彰顯。
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指依據教理修行或行持時，所次第進入的第三種門徑或法門。
。
說明不同道場或門派之間的實際距離，反映修行環境的空間配置。
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描述感應或境界中，周遭環境呈現黑暗無光的狀態。
。
說明未能契入真實的修行之道或佛法真理。
。
描述引路者（使者）帶領行者或特定對象經過某一路徑或境界，於佛教史傳中常表護法引導、感應道交或神異經歷。
。
描述修行者或行跡來到特定門戶之內，此處實指空間方所，代表到達指定的處所。
。
描述佛法感應或聖境顯現時所放出的殊勝光芒，表徵智慧與破暗之意。
。
記錄實際距離與地理位置。
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描述感得宮室殿堂之境相。
法華傳記中常記載信願感應或靈異境界中，隨修行或特定因緣而化現莊嚴處所之現象。
。
描述防護宿衛之情形，持杖為防禦警戒之具體動作。
。
描述所見之境極其真實，與現實中的宮殿完全相同。
。
描述國王安坐於宮殿中的具體情境，為後續敘事提供空間與人物背景。
。
說明所統領或攜帶前來、歸附的各類出家與在家信眾及隨行人員。
。
記錄外國異族眾多，數目難以計量。
。
此處記述編撰史傳、行典的過程與職責分工。
。
描述修行者或行者誦念名號經過的行持狀態，彰顯音聲作佛事的意涵。
。
記錄國王審問或瞭解亡者生前作為，依據其所造福業進行相應處置或感果。
。
指依憑修持善法而展現出具體的福報感應與顯著效果。
。
描述人物安住、佇立於西方方位。
。
指缺乏福德善根，無法獲得神異感應或證驗之人。
。
描述空間方位的安立狀態，具體指涉某種造像、寺院格局或人物行跡的東向位置。
。
記錄名冊的儀軌程序。
在集會或法會的尾聲，唱唸相關人員或受薦者的名字以作宣告。
。
指國王提出問題以請教佛法或事理。
。
詢問一生中所修持的善法與福報功德。
。
記錄智策法師對於經義或事相進行細部分別與疏解的弘法行誼。
。
此處指傳記主角從此生誕生、度過一生的歷程起點與延續，在法華信仰的感應敘事中，常用以總結某人一生的修持或業報背景。
。
強調修行者專精於讀誦與受持特定大乘經典，以此作為修持法門，體現對法寶的依止。
。
指修行者精進受持，日夜不輟地讀誦般若類經典，以此作為修持法門與定課。
。
記錄修行者行持清淨戒律與齋戒，透過一日一夜奉持八關齋戒等清規，積累廣大善根。
。
國王聽聞他人所說的話語，為下文引發後續反應的基礎。
。
表現出恭敬與讚歎的宗教禮儀與行持，以此表達對佛法僧或聖賢的敬仰。
。
指所修持的善法能招致極大的勝妙果報。
。
將簿冊交付相關執事或主管人員進行核對查驗，以釐清事實或確認紀錄。
。
說明所作之因必感相應之果，於未來世不差不謬，因果歷然。
。
此句描述負責掌管典籍的官員帶著相關案卷，向君王請示或匯報的過程。
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描述肉身尚未命終的狀態。
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記述統治者行使權力，釋放相關人物使其歸返。
。
記錄求法或弘化僧人奉命西行求法或巡禮的歷史行跡。
。
此處記述某人在起座離去之前的短暫間隙，遇到了沙門（出家修道者）。
這是敘述歷史傳記中的偶發相遇情境。
。
描述人物年齡之概數。
。
描述持燈照明或祈願、供養之行為。
在此語境中，以明炬表徵破除黑暗，彰顯佛法光明或感應瑞相。
。
描述行者或相關人物行進時，在特定對象（策）之前經過的動作。
。
記述在某一事件或記載之後，接著出現沙彌的事蹟。
。
描述持光明之物前行之行儀，常表以智慧之光破除黑暗、求取正法之意。
。
描述僧人之間以捉持袈裟的方式來表示挽留或祈請，展現修行者之間的懇切與道情。
。
表達請求善知識或高僧救度之意。
弟子遭遇危難或煩惱，依止於師長，求其慈悲攝受與解救。
。
描述追捕或尋找任務中，因辨識錯誤而將目標以外的人帶回，反映事物發展過程中的偏差或陰錯陽差。
。
此處記述受到君主或統治者的庇護與恩賜。
在佛教文獻中，多用以表達護法之王的護持。
。
記錄或處理文書帳冊後，將物品歸還。
符合本傳記中人物謹慎處理宗廟或寺院事務的行持記錄。
。
描述無法明瞭去向或投生處所。
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請求大德或法師慈悲施予救護，體現修行者向善知識或尊長求護之心。
。
點明修行的源頭或教法的來處，幫助修行者或求道者瞭解其根源。
。
此句記述《法華傳記》中所載，感應事件中的兩位神異僧人對當事人「僧策」進行對話或開示的因緣。
。
說明施主信受並奉持《般若經》，以此功德修行。
。
說明行者依止大乘教法，藉由受持、讀誦來啟發覺悟。
。
說明持守清淨齋戒，能夠感得善神護衛或獲得救濟。
。
記錄說話者的發言內容，引導出下文的對話或開示。
。
行者手持明炬以照亮黑暗，象徵以智慧破除愚癡，引導前行。
。
指示施主跟隨引導者前行，以此展現恭敬與護持之行。
。
此句記述在特定城邑中，經過重重城門的出入行跡。
在《法華傳記》的敘事語境中，多用以記錄僧侶、感通人物或神異事件的移動路線，其「六重城門」多指現實或異界具體城郭之門戶，此處直實記錄其循原路返回並出城的過程。
。
指前往、到達名為黑闇的兩座門處，實為特定地理環境或事蹟的記載。
。
描述僧人手持火炬照明之行止，依事相直敘，無深奧教理之隱喻。
。
比喻佛法或聖者的教化，如同太陽升起能破除黑暗，普照世間。
。
描述境界或靈異相貌顯現於六重門外。
。
記錄二僧與策師（慧策）之間的對話事件，保持原文敘事因果結構，無額外宗教義理。
。
詢問對方是否瞭解地獄存在的處所，以引導其生起怖畏與修行之心。
。
記錄名僧慧策的發言或記載，保持原文敘述視角，未增添過多因果或主詞。
。
對事相或道理未明瞭、未通達。
。
記錄當時法會或場景中，兩位沙彌當下即刻舉手作答或回應的情境。
。
說明特定地點的地理方位。
。
描述故事發生的地理背景，標示出教化或事蹟所在的具體空間環境。
。
記錄地理距離的具體數據。
。
指眼前所見、由業力感召而顯現的受苦刑之處所。
。
記錄二位沙彌發言之敘述，點出對話主體。
。
描述帶領施主巡視或參觀城池，展現護法或弘法的事蹟。
。
記錄求法或行化之際，依隨尊長或善知識前往特定地點的過程。
。
描述城池地勢高聳險峻，用以彰顯該處的殊勝莊嚴或防禦嚴密之貌。
。
描述城池建構，在此具體指出空間場景。
。
描述佈置或顯現出鐵網下垂的具體情境。
。
此處記述敘事中的四個羅剎（惡鬼神）出現，依據《法華傳記》的文本語境，為守護佛法或示現考驗的護法神或鬼神形象。
。
描述持拿鐵叉之形相，常為惡趣獄卒或特定神祇的持物，表威猛或懲罰之意。
。
描述侍者恭敬隨侍於尊長身邊的行為。
。
記載二位僧人之發言或對話情境。
。
指出惡行或特定境界是墮入地獄的途徑。
。
陳述造作惡業、罪障深重者，依其罪業受牽引，被判定或分配進入特定受報之處所，體現因果業報之理。
。
描述修行者或行跡人物通過某特定的門戶或關口，通常表徵跨越某種修行階段、境界或空間的轉移。
。
記錄高僧或修行者勸勉、鼓勵他人或大眾趣入佛法修學的過程與行為。
。
描述行走距離的量化記載，屬於傳記文學中記錄行跡或儀軌的具體情境。
。
描述在禪定或因緣中所見之「灰河」異相。
。
敘述在某些特定的境界或處所中，所有正在承受痛苦折磨的眾生。
。
描述身處河流之中的狀態，比喻涉入某種險境或業海之境遇。
。
描述顯現出難以計數的頭顱之幻相或異相，以此凸顯所見境象的繁多與奇特。
。
描述地獄果報相，說明造惡業而受惡報的罪人，正遭受猛烈熾盛的業火焚燒。
。
描述眾生因遭受劇烈痛苦而發出悲號與呼救。
。
表示內容繁多或深廣，難以一一完全述說。
。
描述地獄環境中，周遭佈滿用於懲罰罪業的鐵牀與劍樹等刑具。
。
此處簡明指出地獄道中執行刑罰的四位具體執法者，為地獄果報中的有情眾生。
。
描述持拿鐵叉的行相，為經中常見的惡趣境界或守護者之執持物描寫，表徵執持嚴酷之器物。
。
記錄修行者或行者在田畔（田埂）上行走的外在行跡，屬日常行止之記述。
。
描述眾生在苦難中發出呼號、悲啼的音聲。
。
描述境界極其險惡或果報駭人，令人心生畏懼。
。
記錄當時兩位僧人的對話或回應。
。
指佛教典籍中記載的十八處受苦的極惡之處，用以警惕世人因果報應。
。
說明大眾或相關人物皆會集於此城。
。
描述修行者或涉事者因見異相或面臨考驗，心中自然生起驚恐與畏懼之狀態。
。
強調修行者應當將心念集中於佛，保持正念而不散亂。
。
行者內心時常持誦經典，念茲在茲，不曾中斷。
。
此句記述兩位修持法華經的行者出城的行履，展現僧伽隨緣度化、不滯一處的遊化生活。
。
闡述事物最根本的真理或法性，不因後天的造作而改變。
。
說明所處之境界、果位或道相之間差異微小、彼此接近。
。
描述心識處於迷亂、不知所措的狀態。
。
說明尚未體會出家修行的本質與修道法則。
。
描述僧人告辭離去之情狀，策指杖。
。
透過恭敬禮拜的宗教儀軌，表達內心虔誠以祈求聖者應允或加持。
。
此處指眾生生死流轉的五種業報去處。
依《法華傳記》等大乘史傳與經論語境，此五道常指地獄、餓鬼、畜生、人、天，為眾生依隨業力而受生輪迴的五種範疇。
。
此句表達對往生或修行去向的未知與迷茫。
。
請求開示或給予幫助的敬語。
祈願師長發起慈悲心，體恤並拔濟祈願者。
。
意指引導修行者明瞭正法途徑，或是指引參訪聖蹟、道場的所在。
。
描述二僧行進時的行儀，於道路正中引導大眾前行。
。
描述行進的距離與範圍，說明行程的長度。
。
此處描述空間或建築的具體相貌，記錄寺院或特定場所的入口處設有一座顯著的廣大門戶。
。
此處形容面對修學者心智未開或邪見障礙，必須暫時予以攔阻或防護，採取不得已的權巧方便，以免其繼續造惡或誤入歧途。
。
描述兩位僧人運用行腳修道所持的錫杖，撥開阻礙或障礙物。
。
記載高僧對他人（法策）的言語講述或囑咐內容。
。
鼓勵修行者精進不懈，透過實際行動積極積累善業與福德資糧。
。
勸誡行者在修持讀誦經典的過程中，應當保持精進，避免放逸、怠惰。
。
此處指因為行持善法或功德，必然感得長壽的果報。
。
記錄人物行跡，記述策別法師抵達家宅的情景。
。
指行者於自身實相體性中，打破迷妄而生起覺悟。
。
描述雙親在得知特定事件後，所引發的慌亂與擔憂情緒，為一般世俗情感的反應。
。
透過禮節關懷對方，並給予言語上的安慰與開導，展現慈悲與接引之意。
。
陳述事件發生或流傳的因由與因果關係。
。
記錄人物遭逢繫縛後，蒙獲赦免或釋放，得以返回原處之歷史情事。
。
指修持善法所生之善果與功能勢力。
。
描述聽聞佛法或善巧教化後，內心生起歡喜信受之狀態。
。
描述修行者或當事者內心安穩平靜，不受外在境界幹擾的狀態。
。
將誦經與持戒所生之善業功德作為迴向或祈願的基礎。
。
指勸導、感化一切眾生，令其發菩提心、趨向善法。
。
指眾人各自立定志向，發起追求無上佛道或行菩薩道的心意。
。
指修行者恆常受持，精進不懈，經行讀誦經典而無中斷。
。
意指在修學佛法或行持善法上，進一步努力向上，不生懈怠。
。
記錄修行者或感應者獲得長壽的果報。

記錄宋代與法華經相關的人物或道場。
。
描述人物釋法宗在信仰或心境上產生歸伏與轉變的狀態。
。
指稱名僧開祐昔日之駐錫或居住處所，記錄其行跡與感應處。
。
記錄修行者或施主將某處空間轉化、供養作為僧眾修行居住的精舍。
。
記錄修行者因日常精進誦持佛號與法華妙典，進而感得瑞相或成就。
。
記錄各地記載中，專精於諷誦佛典的行者事蹟。
此處凸顯經文流通與受持者之行持。
。
描述大眾聚集在高臺的景象，為敘述性場景，不涉及深層教理。
。
記錄與會人數或法會規模，指參與的大眾數量達到三千之數。
。
指修行者在誦經時，若心不清淨或流於形式，音聲反而會成為幹擾修道的喧鬧。
。
大眾共同對事情進行評鑑與議論。
。
記錄或安排時間，將一天區分為十二個時辰進行計時或運作。
。
說明透過特定的規則或標準，來確立大眾的羣體邊界或規範範圍。
。
記述僧團中以擊打揵搥之聲，作為集眾或限定修持時間、作法期限的規約。
。
描述修行者持續不斷地讀誦經典，精進不懈。
。
指造作諸業皆有業力，隨逐行者而常住不滅，招感相應果報。
。
點出故事中特定的佛教出家身分與當下的情境時間。
。
描述行者或求法者不辭辛勞，從遙遠的地域前來，彰顯其求道之誠心。
。
描述修行者或傳記人物因缺乏智慧，資質魯鈍，無法理解佛教經文的文字與深意。
。
精進修行，透過不斷地念誦來憶持佛法。
。
此處指盼望能夠符合或進入僧團大眾的條件與規範之內。
。
指出眾生懈怠的習氣為修行障礙。
。
表示對於深義未能究竟通達，或受到某種程度的界限所拘局。
。
說明大眾對於愚昧無知之人，生起慈悲憐憫之心。
。
此句描述修行者或大眾以清晨敲擊犍稚（報時法器）的聲音作為約定的時間信號。
。
強調在佛法修學或經文持誦上，需經過前期的熟習與實踐，累積功行，方能達到圓滿成就的結果。
。
此句意指修行者的德行或行持足夠嚴謹，能夠為僧團大眾立下規範、垂範後世，成為大眾依循的準則與界限。
。
指僧眾於結夏安居期間，專注於經文的持誦與研習。
。
描述剛開始書寫或記錄，僅獲得初步的片段文字。
。
指大眾以輕蔑、傲慢的態度對待他人，未具恭敬心。
。
描述行者誦經的數量很少，顯示其定課或誦持的進度。
。
描述修行者或高僧不貪戀世俗喧鬧，傾向於寂靜以利禪修。
。
描述沙彌遭遇變故或無常境界時，內心所生起的悲傷與憂愁情緒。
。
記錄修行者或大眾約定以破曉時的鐘聲做為時間標準，以此進行作息或法會的計時安排。
。
表達修行者面對宿世業力生起深切的慚愧心。
藉由流淚懺悔，清淨身心以求脫離惡業障礙。
。
描述修行者或求道者面對極端情境時，產生捨棄身命的強烈意願。
。
描述行者到達險峻之處的過程，顯示修行或感應事蹟中，到達特定地理或修行境界的狀態。
。
描述修行者或感應事蹟中，因身心劇烈震動、驚恐或極度悲痛而導致體力透支或意識喪失之狀態。
。
說明眾生因過去世造作惡業，果熟時即墮入地獄承受沸湯熬煮之苦。
。
描述地獄中獄卒懲罰受刑罪人的情景，彰顯因果報應的真實不虛，警惕世人莫造惡業。
。
描述地獄受刑或感應事蹟中，鐵杖碰觸到鐵鑊邊緣的具體情景。
。
此句形容音聲的相似與延續。
揵槌為佛教寺院中用以集眾或行道的敲擊法器，形容響聲如昔，象徵法音綿延、傳統延續不絕。
。
此處記述沙彌在修行過程中，重新憶起並堅守最初求道發心的關鍵時刻，藉此彰顯初心不退的功德。
。
描述修行者或眾生自身心念昏昧，自然無法明瞭察覺實相或過失。
。
指稱念或讀誦《妙法蓮華經》之經題。
在天台宗傳統中，認為經題總持全經要義，故專門稱念題目亦具大功德。
。
指身處地獄或牢獄之中，因過去所造惡業而承受果報的罪人。
。
描述聖眾或往生者等皆於蓮華中化生並安坐其上的莊嚴依報相貌。
。
描述修行或感通之力，使原本痛苦的環境轉化為清涼安樂的境相。
。
記錄地獄獄卒見到神蹟或善報顯現時，發生的驚奇與讚歎反應。
。
記錄將沙彌送呈給閻魔王處置的經過，屬於因果報應或冥界審判的敘述。
。
記錄國王開口發言的動作，用以引出後續的對話內容。
。
敘述沙彌尚存餘壽的客觀狀態，符合因果延續之史傳語境。
。
描述修行者返回人間後，全心全意實踐其誓願，不遺餘力。
。
聽聞上述言語之後的狀態，標示接下來將有相應的動作或回應。
。
比喻從迷夢或闇昧的狀態中豁然清醒，契入覺悟。
。
描述修行者或護法善神感應下，肉身或聖像保持完整無缺的瑞相，彰顯佛法加持不可思議。
。
記錄行者或使者返回特定的臺閣或寺院場所後，如實演說所經歷的教化事蹟或靈異感應因緣。
。
說明大眾對於佛法或神異事蹟的反應不一，顯示眾生根器與信心各有差別。
。
沙彌內心至誠懇切，以此清淨心與堅固心立下修持或成道的誓願。
。
說明所見之冥感或冥相真實不虛，具有徵兆或啟示意義。
。
說明所現的種種瑞相或情況，顯示修行者的過去惡業障礙已經轉輕。
。
指稱某部佛教著作，其所包含的文字記載與內涵義理。
。
指不假造作，自性本具的智慧自然顯現，洞徹明瞭一切境相。
。
記錄修行者在發起誓願之後，隨即進行繞塔行道與誦經的實踐過程，展現行持的精進與願力的落實。
。
指稱整部《法華經》的文字與教法義理。
。
指修行者無需刻意勉強，自然而然地誦念並領悟經文的義理，顯示其與佛法相應的修持境界。
。
此句記述眾人親耳聽聞誦經之聲，展現經典法音宣流、感應大眾的實際情境。
。
表示對於教法或行儀的深刻領納與誠敬奉行。
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記錄沙彌在具足戒後正式獲得僧人資格，標誌其修行階位的提升。
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在讀誦經典的修行團體中，居於領導或殊勝的地位。

記載天水郡隴城縣地方上的志通法師，標示其籍貫與人物姓名。
。
指尚未達到古代男子二十歲行冠禮成年的年齡，這裡僅單純紀載人物的年紀未及二十歲。
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指受持齋戒並致力於護持，使之清淨不犯。
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透過讀、誦持大乘經典，積累功德，契入佛法真理。
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指修行者於一日內分六個時段（晝夜六時）進行禮佛與懺悔業障，精進修持而未曾中斷。
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描述人物在二十歲時便展現出節儉與明達事理的品德。
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記錄人物進入德府請求衛士支援的過程，反映當時社會與宗教人物的互動。
。
此處記載與神異或樹神軍團相關的歷史傳奇或史蹟。
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記錄歷史事件，奉帝王之命出師討伐，反映佛教人物在當時社會所處的歷史與世俗因緣。
。
此句記載求法或行化僧人遠行之地理距離，彰顯西行求法、往返兩地之艱辛與弘法願力。
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記錄修行者在行腳旅途中，精進不懈地維持禮拜與誦經的修持。
。
記錄行者或僧侶遊化或到達南蠻地區的具體行跡，反映佛教傳播的歷史地理環境。
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記錄歷史事實。
說明世間戰事有勝有敗，無常之理。
。
描述戰亂中軍隊潰散之現象，表述無常敗壞之相。
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敘述當時隨行或同行之大眾數量，說明僧團共修或法會結社之規模。
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描述無法明辨依止對象的迷茫狀態。
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描述眾生遭受傷害與剝奪生命的苦難情境，強調生命無常與業報果相。
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描述人物面對突發狀況時內心產生的驚恐與不安情緒。
。
形容遭遇危難或業報現前時，驚恐逃竄卻陷入絕境，無處可逃。
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描述感應瑞相或奇蹟發生時，忽然出現五個人的具體情境。
。
記錄相關人物共同乘坐母馬的史實敘述，為敘事語境。
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此句簡述於貫通事理的前後階段。
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描述在傳記故事中，信使騎馬通報消息的史實情境。
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安慰之語，勸勉行者於修行或面對境界時，安住心念，息滅驚恐。
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行者圓滿實踐一切善法，累積福慧資糧。
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描述大眾環繞、簇擁的莊嚴與恭敬威儀。
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說明外在的障礙、違緣或惡意，無法對行者或正法產生實質的破壞與損害。
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描述僧侶或行者行進的實際距離。
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到達供奉舍利或佛像的塔廟建築處。
。
描述行者或相關人物為避開外界或尋求庇護，進入特定空間內隱蔽形跡。
。
此處記述感應事蹟中外族軍隊退兵的過程，展現佛法或經典功德化解兵戈災難之威神力。
。
記錄感通事蹟中，僧人現身或來訪通報的動態情境。
。
記錄人物「語通」所說的話語，為敘事引言。
。
記錄修行者日常修持，透過誦讀大乘經典來行持佛法。
。
透過身禮敬、口稱念、意繫唸佛，來表達對諸佛的恭敬與皈依。
。
說明所發生的救援事件或顯化乃基於不可思議的佛法神力或感應，超越凡情測度。
。
此處指示方纔騎馬圍繞或隨行於行者前後之人，為記載歷史或感應事蹟中的具體情境。
。
說明所成就的神異功德或感應，皆根基於《妙法蓮華經》與《般若經》的教法與威神之力。
。
說明護法神或善知識救度眾生，使其免於災難恐懼的慈悲護念。
。
勸勉行者應當努力修習利益他人的善行與功德，為未來的果報累積資糧。
。
透過朗讀、記憶並受持經文來修持佛法，是累積功德與體證教理的重要修行方式。
。
提醒修行者應當精進持戒、修持佛法，不應放逸退失道心。
。
指護持佛法、眾生的一切善神之王。
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指持續不斷地給予守護與保護。
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表示前段言語的陳述已經結束。
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描述修行者成就神通，乘虛御空而去的超凡境界。
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此處指誦持經典期間所進行的齋戒儀軌，透過禁食以保持身心清淨、專注，表達對修持佛法的虔敬。
。
描述身心處於極度匱乏與疲勞的狀態，為修行或遭遇災厄時常見的生理考驗。
。
描述感應瑞相或神蹟顯現，有二童子隨之出現，表聖眾擁護之意。
。
記錄齋僧或供養的具體內容，展現供養者的恭敬之心。
。
記錄僧侶或修行者與他人共食的日常行儀與隨緣交誼。
。
記述僧侶或行者在用餐結束後，依規矩或儀軌進行稟報。
。
勸勉行者應當精進不懈，積極實踐與累積一切福德善行。
。
藉由讀誦《般若經》以開啟智慧、滅除罪障。
。
勸誡行者應當持續精進，守護修持或事業，不可使之荒廢中斷。
。
描述修行者或高僧在完成教化或言說後，憑藉修行成就而騰空飛升、離去的神異現象。
。
描述內心極度悲痛而流淚痛哭的具體情狀。
。
此處指依據《法華經》思想，以清淨、堅固且直達法性之深心，針對過去與現在的惡業進行徹底的改過與洗刷，為修持法華三昧、消除障礙之關鍵行法。
。
描述歸投或投靠於強大的軍隊，依循語境為敘事記載。
。
描述修行者或護法者在弘法護教的過程中，屢次遭遇戰爭或動亂等險境。
。
描述修行者或護法者因感得護佑或不可思議功德，而能免受世間兵刃刀劍的實質傷害。
。
說明事情發生或結果產生的前因後果。
。
說明所成就的種種靈驗或殊勝事蹟，皆仰賴《妙法蓮華經》與《般若經》二大乘經典的深妙功德力。
。
記錄人物在蠻地遭遇官軍戰敗事件，獲釋歸還的歷史經歷，屬史傳紀事，無涉深義理探究。
。
專注心思，讀誦並奉持法華與般若的修行法門。
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行者於修行或承事中，常懷敬慎之心，不生放逸與懈怠。
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引述其他文獻或記載的敘述方式。
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記錄生病之具體時間，說明無常之身終有病苦。
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指至二月八日夜間逝世。
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此句為敘事語境中的情節推進，描述當事人因前述因緣而隨即被引導、押解至國王面前接受審問或會見。
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指僧團中資歷深厚者或長老，過目並觀察了極多數的跟隨者或弟子。
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描述侍者或大眾恭敬侍立之威儀，依序排列於後方。
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記錄或宣唱該經典的名稱。
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說明國王詢問造業者生前或過去所累積的善惡行為與因果業報。
。
說明事物或名相的安排，應當對照其順序，彼此相互搭配。
。
記述誦經法會或行儀的流程，於結尾時唱誦通閱。
。
記錄探問宿世善業之因果，藉由詢問業因以明瞭果報之由來。
。
記錄使者或通報者稟報國王的過程，顯示佛教歷史傳記中人物互動與弘法交流的實況。
。
指自從這一期生命開始到現在的期間。
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行者讀誦並奉持大乘經典，以此修持功德作為行門，契入甚深般若與妙法實相。
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指依佛教戒律，於特定時間或日常中不非時食（過午不食）並受持各項禁戒，藉此防非止惡，淨化身心。
。
指依印度舊制或寺院作息，將晝夜劃分為六個時段（初日、中日、後日、初夜、中夜、後夜），於各時段精勤禮敬諸佛。
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記錄國王聽聞所述言辭之動作，為記載歷史事實或情節轉折之敘述。
。
描述行者在請法或交流時，展現恭敬與誠心的肢體動作與態度。
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表示讚歎、隨喜與肯定之詞。
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讚歎實踐佛法者所獲得的善果超越凡夫心智思維與言語議論的範疇。
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記錄教示使者行事之過程，符合史傳中之語意表達。
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記錄日常生活或事務的帳目。
在此語境中，純粹描述出家人或僧侶在日間處理俗事帳目的情景。
。
記錄官員追查案件後，將相關人員或事項移送交付給主管官員處置，以明責任歸屬。
。
審慎查閱、核對過去的文獻紀錄，以釐清事實或義理。
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承接前述修行或傳法之功德，使後世的修學因緣、佛法傳承或將來的善果不致空過，彰顯法華信仰對未來世的積極利益與深遠影響。
。
「捨報」指捨棄果報，即佛教中俗稱的死亡或圓寂。
此處指名為關天的管理者結束了此期生命。
。
記述該人之餘報壽命尚有六年，顯示其壽數定數未盡。
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敘述世事無常，生命脆弱。
因緣未成就或相會之際，無常便已到來，生命隨即消逝。
。
記錄歷史人物或行者在動盪或請法時，尋求安寧或居處的過程。
。
記錄求法或探尋聖蹟之經歷，查證後確認事實與傳聞相符，彰顯所言真實不虛。
。
記錄日常生活中準備坐具、行者為尊者侍奉起居的具體事跡。
。
記錄人物行動或空間方位的轉移，指示所在位置。
。
描述侍者將莊嚴的牀幾獻於國王前的動作，作為供養或安置的具體禮儀行為。
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記錄安置佛像或聖物的動作。
依《法華傳記》語境，敘述迎請與供養的具體作為，表尊重與恭敬。
。
記錄供養或設立道場時的莊嚴佈置行為。
。
派遣通上座進行讀誦經典的修行或儀軌。
。
記述行者日常修持，透過讀誦大乘經典來淨化身心、積累功德。
。
形容對於佛法教理或相關法義皆能完全理解、融會貫通而無礙。
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記錄誦經與修福的簿冊，為功德憑證。
。
記錄修行者或感應事蹟中，見西方瑞相而前往迎請或求取之過程，體現對西方淨土或聖相的虔誠信仰。
。
記錄修行者或感應事蹟中，移動的具體距離。
。
此處指具備或擁有豐富深廣的佛教教法典籍。
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記錄功德的簿冊具體存在。
意指善惡業報的記錄真實不虛。
。
說明建築、道場或物品以七寶莊嚴佈置，顯示其清淨、莊嚴與殊勝。
。
此處描述感應果報或階位的具體差別層次，指行者所處的等級為最下品中的中間位次。
。
記錄獲得或收集到了一卷佛教經典。
。
此句為尋求書寫工具之問語，反映當時記錄或傳抄法寶的需求，無涉深層法義。
。
記錄名冊以標明志通造作功德簿之事，旨在表彰其修善造冊之舉。
。
此句敘述持物者將物品攜至國王處展示、開啟與檢驗的動作，為世俗情境的行為描述。
。
記錄誦經的修行實踐。
透過長期且大量的持誦，旨在深化對般若空性的體悟與貫通。
。
此句記載修行者受持演誦《法華經》的具體功德遍數，展現唐代法華信仰中以「誦經」為核心的實踐行持。
。
透過禮敬諸佛及遵守齋戒，所能感得的善果與福德。
。
意指所有相關的人事物或義理，皆悉攝於其中，不相遠離。
。
記錄國王下達指令或進行對話的情境，純屬敘事性陳述。
。
說明修行者精進通達佛法，並依此行持所修集的功德廣大深遠。
。
描述引導者帶領觀察地獄的景象，旨在使觀者瞭解因果報應的真實相貌。
。
明確明瞭因果善惡業報。
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描述奉命行事、引導開通的過程，體現護持佛法或執行敕令的行儀。
。
記錄實際的地理方位與距離，為高僧事蹟或靈跡所在處的空間描述。
。
描述故事或教化發生的空間背景，以「大城」象徵廣大殊勝的教化區域或眾生聚集之處。
。
描述城池防禦工事的具體設施，藉由樓櫓與鐵網等防備裝置，呈現戒備森嚴的防禦狀態。
。
描述地獄審判與懲罰場所中，負責看守與執行的獄卒之數量與位置。
。
描述相貌怖畏，如同惡鬼羅剎。
。
描述口中吐出火焰的神異現象或感應境界。
。
此處記述感應或異相中人物身軀發育或顯現出魁梧高大的樣貌。
。
描述持拿鐵叉的具體器物相貌，為感應顯現或嚴持法器的具體事相。
。
描述侍者或大眾恭敬侍立於兩側的儀態。
。
描述地獄或其他境界中業報所感現的怖畏之相。
。
描述建築配置，指寺院或宅院大門左右兩側的廂房建築。
。
描述因造作惡業而受地獄刑罰，業報顯現時口出融銅，遭受劇烈燒灼痛苦。
。
描述液體流注貫穿或灌滿受刑處所之情形，多指地獄受苦之情境。
。
描述觀看或聚焦於罪犯的行為，為客觀敘事。
。
指世間遭受各種身心苦惱、厄難的有情眾生。
。
表示順應前文所述的境況，從此法門或途徑進入。
。
指佛教中懲罰造惡眾生的十八種地獄環境，依罪業輕重而設。
。
記錄人事活動發生的地點所在，指明事件位於此城之中。
。
說明對特定事理或現象的普遍認知與看法，在此語境中指大眾或當事者對所見情境的一致見解。
。
描述因驚恐或感知到異相而導致身心發抖、恐懼的狀態。
。
描述內心缺乏依怙或對環境無法調適，導致身心無法獲得安定之狀態。
。
記錄求法或請願者把握時機，晉見國王並稟報訴求的過程，體現恭敬與誠意。
。
描述見到地獄景象的過程結束或完畢。
。
此句標示敘述主體為王語通，為後續敘述或對話的引言。
。
說明親自見證善惡業報的因果法則，見證者當下明確意識到業力與相應果報的運作。
。
此句勸勉修行者應當樂於並堅持不懈地進行讀誦經典的法行，不可有絲毫的懈怠與中斷。
。
宣告對方剩餘的壽命長度，說明壽命是有盡頭的無常之相。
。
佛教史傳中，常以放歸還家來體現修行者或感應事蹟中，對於有情眾生身心束縛的解除與慈悲方便的教化。
。
勸誡行者應當堅持道業，不因境界違順而產生退失菩提之念。
。
描述眾生因不善業力而轉生於惡劣的受生處所。
。
強調業力自作自受，生死輪迴之中，他人無法代替承擔或解救。
。
強調修行者應當持守經文，透過親自誦讀來熟悉法義與修持。
。
行者發心求取無上覺悟，信念堅固，修行不退轉。
。
對長久歲月的感嘆或陳述。
。
描述眾生經歷歲月流逝，步入衰老，乃至生命終結的無常過程。
。
行者因修行功德或至誠願力，決定成就往生佛國淨土的果報。
。
記錄通蘇述說相關事件。
。
指廣泛且持續地實踐佛法與誦持經典。
。
說明經過六年的時間推移，生命現象最終迎來了死亡，顯示無常之理。
。
指聖者降臨或修行感應所產生的殊勝香氣。
。
指修行者臨終時，感得淨土聖眾前來迎接，往生彼國。

記錄歷史地理與人物背景，為後文佛教事蹟提供因緣基礎。
。
敘述該家族具有世傳的佛教信仰背景。
。
描述修行者或護法常隨應於供齋集會，護持或參與法事。
。
描述修行者或宿具善根者聽聞佛法或文句後，記憶力強，能立即誦持不忘。
。
記錄歷史上外族公主與女眷寄宿的偶發事件，顯示當時僧人或寺院接待四方、行佈施與結緣的行誼。
。
描述修行者或護法者在面對有緣人或聖跡時，心生依戀、不捨其離去的情感，體現出對法緣的珍惜與敬重。
。
記錄此人報應過程或行跡。
。
記錄歷史人物李藏及其家中婢女叛逃的事件，為史傳敘事。
。
記錄造罪事實，將人押入牢獄受罰，顯現因果報應之事相。
。
說明行者在危難或起心動念時，專注虔誠地持誦特定經典以感應道交。
。
記錄經過的時間，未涉及特定佛教義理。
。
描述修行者至誠禮敬或感應道交，於極短時間內（傾刻）晝夜得見聖相，彰顯觀世音菩薩慈悲尋聲救苦之感應。
。
詢問他人停留或未離去之原因，符合日常互動情境，於此處作為敘事對話的內容。
。
記錄回答者無法前往或脫離某處的具體表述，反映史傳中的客觀事實。
。
進一步引述其他記載或說法。
。
描述因誠心感應或願力，外在的束縛自然脫落之狀態。
。
描述人物在經歷相關事件後，立刻返回自宅，反映其行動的直接性。
。
指在地獄中負責執法、掌管與看守的獄卒與守衛，此處反映地獄業報中懲治罪犯的具體執事者。
。
指當事者對於自身的行為或狀態完全失去自我觀照與覺知。
。
記錄當時歷史事件，反映不同族羣間的互動與傳聞。
。
此處記述對無法歸依或返回的感嘆。
。
詳細說明問答的內容與結果。
。
說明編撰或記錄工作的結束，不再進行重複或後續的記載。
。
說明所發生的感應靈驗，完全是來自於至誠讀誦經典所產生的功德力量。
。
說明感應道交的原理，行者發心至誠，自然能感得聖者降臨應化。

此句為高守節事蹟的開端，交代主角的時代背景與籍貫，用以證信。
。
描述家族延續信仰傳統，世世代代虔誠歸依奉行。
。
讚歎修行者在持守操守與戒行上，用心細密且無有缺漏，體現修持的深刻與純正。
。
單純紀述年齡時段，標示人物生命史中的特定階段。
。
指僧人遊歷各處，以佛法教化眾生。
。
敘述行者在行進間巧遇沙彌之情境。
。
描述人物之年齡概數，記錄其生理歲數。
。
記錄人物的自稱名號。
。
記錄人物之間交談互動的過程。
。
記錄交談發生的契機與對話內容，敘述語氣的轉折與互動。
。
詢問兒童是否具備誦讀、記憶佛教經典的能力，考察其修學基礎與宿世善根。
。
此處指受問者針對提問做出具體的答覆。
。
領會並覺悟眾生本具的清淨覺性。
。
描述感應瑞相中雲彩往向五臺山的動態，為佛教感應傳記中常見的祥瑞徵兆。
。
描述行者或人物行至某地，眼見茅草所建之屋。
以此具象場景作為行跡或禪觀境相之紀錄。
。
描述修行者或求法者處境艱辛，僅能勉強安頓身體，反映出其在弘法或求道初期的困頓與精進。
。
描述修行或某項行持在中途停止、中斷。
。
描述修行者或教導者在弘揚佛法（如誦《法華經》）的同時，於修持間隙依靠乞食來維持基本的物質生活，體現了安貧辦道的修行態度。
。
記載慧節法師日常生活中與西域來華僧人互動之情景，反映當時佛教文化交流及僧人間的交往常態。
。
描述傳記中人物在經歷了整天的活動或因緣後，於傍晚或日終時起程返回的客觀行徑。
。
記錄人物之間法義探討或請益的互動過程。
。
詢問對方是否認識特定的外國（西域）僧人，為敘述互動或尋訪的問語。
。
記錄對方對於所詢問之人事物給予不知、不認識的直接回答。
。
此句記述唐代《法華經》持誦者周思雲在與神僧（如朗大師）互動時，以至誠卻輕鬆的態度進行對話。
在史傳部脈絡中，展現出高僧大德與居士之間自然不拘、圓融無礙的互動機鋒。
。
指明所見或所感應到的聖者，即為文殊師利菩薩。
。
說明行者多次領受開示或靈異傳告的歷程，顯示感應事蹟的發生。
。
尚未通達體會教法或事理的真實意趣。
。
記錄使節下山前往聚落獲取物資的過程，為敘事紀實，未涉深層法義。
。
記錄大德或尊長在特定場合下，進一步給予教誨、叮囑與訓誡，以策勵修行。
。
此處闡述世俗觀點中，女性常被視為煩惱與繫縛的根源，用以說明世間情感對修行產生的障礙。
。
指造作惡業，導致阻礙或毀壞證悟佛果的修持。
。
指摧毀或超越了執著於涅槃寂靜之城境，旨在破除偏空之見。
。
勸誡行者重返世間務必謹言慎行，防護身心，以免造作諸惡業。
。
記錄求法或行持過程中的恭敬承教與實際行動。
。
記錄行者在旅途中遇見特定人物之史實現象，反映修行或感應事蹟中的情境。
。
陳述人物的具體年齡。
。
形容儀表莊嚴，穿著與容貌皆顯得清淨美好的外在形象。
。
描述出行或呈現瑞相時所乘之交通工具。
。
描述行者或求道者目標明確，不受周遭幹擾，直接朝著特定對象或方向前進的行持態度。
。
記錄求法或請益者行禮並稟白之恭敬儀軌。
。
說明四大假合之身，會遭遇突發的病痛苦難。
。
強調修行或做人處事應當從基層或謙卑的態度起步，不可好高騖遠。
。
此句描述馬匹活潑好動、喜歡跳躍的物理本性，以此作為譬喻。
。
描述修行或行為受到外境限制或業力牽引，無法隨心所欲地自我掌控。
。
請求他人代為稟報或呈遞奏章，以挽救垂危的生命，體現慈悲護生之精神。
。
記錄修行者念師教誨，堅定道心、捨俗離執的決心。
。
描述追尋的行動，展現當事人執著與尋覓的過程。
。
以嚴厲深切的言辭，表達懇切或勸誡之意，強調語氣的沈痛與迫切。
。
強調修行者或高僧在弘法與修道的過程中，無論環境如何變化，始終保持初發心與堅定志節。
。
記錄事物短時間內的得失變化，說明世間現象的無常。
。
描述人物行持或遊化後，回歸原有的道場或處所，標示行動的段落與空間的轉換。
。
記錄事情的來龍去脈或相關情況，以昭公信或表達實況。
。
此處為敘述語氣，引出法師的開示或回應。
。
讚歎對方能行難行之苦行或發大乘菩提心，具足勇猛精進的修行者品格。
。
指出當下所見顯現者，即是文殊師利菩薩。
。
描述在特定的關鍵節點或障礙之前，依然未能領悟佛法真理或當下境況。
。
說明某種言說或記載被視為戲論、不真實或玩笑之語。
。
記錄在特定地點或環境下進行誦經修行之情形。
。
記錄此歷史事件或修行過程所持續的時間跨度。
。
指編撰或記錄《妙法蓮華經》的相關事蹟或內容成冊。
。
形容修行或行持的純度與精華程度極高，達到十分精純的境界。
。
記錄當時佛教在長安地區度牒頒發、允許民眾出家的歷史事件，反映唐代佛教度僧制度的實施狀況。
。
表達發願出家，尋求剃除鬚髮的修行決心。
。
說明當事人去意已決，順應其意志而表達理解。
。
指修行者在求法或遊方過程中，若欲離開或另求參學，應當妥善辭別良師，如法離去。
。
描述此處的離別。
。
描述見面時的情境或因緣難以預估測度。
。
指示對方在京城內的禪定道場，依隨臥倫禪師學習禪法。
。
記載修行者前往首都，請求辦理出家手續或受具足戒的過程。
。
未能順應其意願。
表示所求未能如願以償，反映事物違背主觀希求的狀態。
。
記錄人物行跡，描述前往特定地點或人物處所的情境。
。
記錄名為「倫」的人物發言或啟問之詞。
。
詢問對方來處，旨在引導當機者覺察行蹤與本體。
。
記錄問答對話，表達行者或受訪者來處之處所。
。
記錄和尚透過遺言，確立師徒傳承關係的史實。
。
此為歷史人物對話的敘述語，標明發言主體。
。
此為詢問親教師名諱之語。
在佛教史傳的僧人受戒或傳承脈絡中，確認得戒和尚或導師之名號是極重要的身分與傳承紀錄。
。
回答對方的提問。
。
記錄人物的法名。
。
此處記述蘇倫在聽聞或見證與《法華經》相關的感應事蹟後，內心產生極大的震撼與讚嘆，為《法華傳記》中用以彰顯經力不可思議的常見敘事表現。
。
指出五臺山與文殊師利菩薩的體性相應，顯明此山為大智文殊師利的聖地。
。
此處為呼告語，指名海雲比丘，並未延伸其他法義。
。
指出某位人物在《華嚴經》的求法歷程中，具有善財童子第三位大善知識的地位與身分。
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對棄絕、捨離聖者的行為提出質問，警示行者不可輕慢或捨棄具備聖德之人。
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說明佛法或聖者之難以值遇，因緣殊勝難得。
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感嘆他人認知或作為嚴重違背正理，陷入錯誤。
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記錄修行者經過特定事件後，體悟到因緣果報或事理的本末原委，反映禪宗或高僧傳記中豁然開朗的覺悟歷程。
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表達內心極度的憤恨，強烈渴望摧毀對方的身軀以洩恨。
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說明修行者雖知應以出世法或正法為首要，然內心仍受世俗愚迷所縛，眷戀於兩邊或雙方。
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表達對聖者或崇高對象的渴仰與期盼之心，於行持中常見此真切之意向。
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記錄求道者辭親或辭別師友，返回修道或清修之處，表現其志向與行跡。
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描述行者或求法者不分晝夜地趕路修行或弘法，展現精進不懈的意志。
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記錄行者或事蹟主角經過一段行腳或遷移後，最終返回原本的處所。
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描述修行境界或心性狀態中，超越了分別執著，達到能所雙亡、心境俱寂的體驗。

記錄僧人的傳記名號，標示本段內容的主人公為明曜法師。
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說明人物背景資料未獲詳載。
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指十五歲時立志向學。
在此指僧人於少年時期便立定志向，精進修學佛法。
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形容修行者發心甚早，對塵世名利的羈絆生起厭離與畏懼之心，藉此表達脫俗修道的決心。
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記錄求法問道之過程。
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說明修學者或求法者隨機學習，未依止單一固定的指導老師。
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記載僧人安居或駐錫於昭果寺的史實。
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記錄修行者日常修持，透過讀誦兩部大乘經典來累積福慧、淨化身心。
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記述行者對於佛光寺進行觀想修行，以契入佛法境界。
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描述給予或促成解脫的歷史事蹟或過程。
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記錄求法或遊方者共同抵達大學寺的行跡。
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向文殊師利菩薩表達虔誠的祈求與歸仰，祈願獲得加持與智慧。
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記錄行者到達特定地點並遇見修道者之歷程。
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此句在《法華傳記》的敘事語境中，用以描繪特定人物（常為神異之人、感應現身者或出家人）顯化時，其外表儀容與穿著裝束異於世俗常人，展現出特殊的威儀或神異之相。
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描述行者或菩薩攝心正念、威儀具足，以安詳穩重的步伐向前邁進。
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指出建築物或空間的方位配置，具體指向東側的供佛堂室，屬於歷史或傳記中的地理與空間敘述。
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描述行者或相關人物即將前往東方之動向。
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記錄感應祥瑞的時刻。
光曜之時，眾人內心產生驚奇與歡喜並存的感受。
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描述修行者或求法者為了表達至誠恭敬，捨棄日常威儀，以手肘和膝蓋匍匐前進。
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描述距離目標或特定位置尚差數尺之空間距離。
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描述修行者或感應事蹟中，境界消逝、幻相空無，或因宿業、障礙而無法親見聖相的狀態。
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表達內心的哀傷與感嘆。
在佛教語境中，多用於描述行者或相關人物面臨無常、教法弘傳不易或親見苦難時，所生起的悲愍與感傷之情。
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描述修行者或僧人與同伴（僧脫）一同折返的行動，未涉及深層義理。
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描述僧人曜的身長相貌。
在《法華傳記》的語境中，此處單純紀載其外在形貌，不涉及深層教理。
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形容修行者或高僧的威儀相貌莊嚴而優雅，舉止合度。
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描述在聽聞或講述佛法事蹟時，內心產生相應的感發與撼動。
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記錄感應事蹟中，修行者或聖跡在特定因緣下顯現或被後人察覺的現象。
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記錄求法或行化之行程，先行前往五臺山。
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記錄修行者親自承受教法或指示，並表達恭敬禮拜之意。
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引用「語蹟」之記載，作為歷史事蹟或文獻之佐證。
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記錄特定歷史紀年，點出事發的確切時間點。
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記錄求法者或參訪者拜訪安禪師的事件。
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記述行者遊訪各處靈山聖地與佛教寺院之經歷，為求法或參學之過程。
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表達向聖者頂禮致敬的動作已經完成。
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記述當日再次見到法禪法師之經歷。
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讚歎超越凡情與思維極限之境界或事蹟。
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祈願說法弘法的法師能住世長壽，健康無惱，以利於教化眾生。
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此句記述法華行者或感應事蹟中，依據《法華經》之核心宗旨，致力於弘揚與讚歎一佛乘之教法，導引眾生皆共成佛道。
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記錄人物當時的具體年齡。
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描述修行者或高僧不需依賴手杖輔助，展現出行持穩健或身體康健的狀態。
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形容採集菽豆等作物時，顆粒皆能拾取，無所遺失。
此處多用以形容行者日常作務或僧團勞動時，作風勤儉細密、惜福謹慎的態度。
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記錄人物壽數未詳、不知具體年歲而命終的史實。

此句為傳記開頭的起敘，介紹人物的身份與名號。
在南北朝至唐代初期，「道人」常作為出家僧徒的通稱。
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記錄高僧住錫於特定寺院之史實，顯示其修行與弘化之處所。
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記錄造像的行為。
丈六為佛陀應化身之身高標準，金像表佛身具足金色相，彰顯佛陀莊嚴法相。
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描述鑄造佛像或法器等造像工程的工序順利完成，象徵法物的初步塑形階段已經結束。
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記錄撰述或歷史事件發生的確切年代，此指東晉安帝義熙十二年（西元416年）。
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指當時為防止盜鑄貨幣或出於護法禁令等原因，嚴格禁止鑄造銅器。
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記錄僧洪造像的過程，鑄造佛像時尚未脫模見像，表達其造像過程的狀態。
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描述因故受到官府拘禁的果報或境遇。
依據《法華傳記》的語境，此處呈現世俗法權對持法或護法者的處置。
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陳述因犯姦淫罪而感應相應的國法刑罰，反映佛教戒律與世俗法律對重大邪淫惡行的懲處。
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記載僧洪透過持誦《法華經》觀世音菩薩相關經文，來進行修行或祈請。
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指獲得一月時間的修行或感應，具體時間依據語境呈現。
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感應夢境，顯示造像功德不可思議，感通聖相。
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描述修行者或涉事者因過往業力或相關事件，感召並抵達監獄之處所。
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此為表達慈悲、安慰或加持的肢體動作。
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詢問對方對於當前情境或見聞是否產生恐懼感。
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僧洪長老將相關事件的始末，具體地回應給發問者。
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記載與造像或畫像相關的神異感應現象，顯示佛教造像具有靈驗與教化之功德。
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心中無所牽掛與憂惱。
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夢境中感得聖像顯現於胸前，通常表徵祥瑞或宿世善根因緣的感應顯發。
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描述空間、器物或影像等具體的大小範圍，為敘事細節之一。
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描述地獄中銅汁沸騰的景象，為惡業所感之刑罰。
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描述因緣果報或業報顯現的情境，當事人後來被押解至市集刑場受刑。
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記錄歷史事件，描述官員奉命執行刑罰之場景。
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記錄人物出行或奉請出駕之初階動作，未涉及複雜教理。
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描述牛抗拒進入特定場所或情境，為後續敘事鋪陳。
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描述衝入奔馳的車輛中，瞬時車毀人亡，隱喻造作惡業感得相應的慘烈果報。
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描述人在臨終時陷入昏迷、失去覺知的狀態。
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表示在較晚的後續時刻，約定或指定特定的日期、期限來進行某項法事或活動。
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說明某項行動或事件的起因，是由於上位者（如帝王）的詔令所致。
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記錄人物行跡，敘述從彭城返回途中的動向。
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此句假設未發生殺害僧洪之事，作為條件或前提。
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記錄工匠或造像者打破模具以取出並顯現佛像的過程。
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記錄神異瑞相或感應事蹟，表示不可思議的境界猶如夢幻，非實有之法。
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記錄特定佛教造像之歷史地理位置。
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說明透過誠心誦經的強大願力，能夠感應聖者顯現或賜予加持。

記錄人物的姓名、字號與籍貫，為佛教史傳中介紹傳主背景的標準文體，不涉及深層法義。
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記錄歷史紀年，標示撰述或史事發生的具體時間。
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記載人物世俗職位的經歷，為此傳記敘事的一部分。
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敘述遭遇盜賊掠奪，未能持守防衛而致失陷之情況。
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記錄人物遭受關押的歷史事件，無深層法義。
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描述設置鎖具以封閉或防護之具體行為，於此語境中純為物理現象之敘述，無深層法義隱喻。
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此句多用於譬喻，指所立下的誓願或銘記之事如同釘子般牢不可拔，形容意志堅定。
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陳述「珠」此人物身處於監獄環境中的情境。
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透過持守齋戒與誦念特定經典，以此修行儀軌來深化信仰與淨化身心。
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記錄夢境發生的時間與契機，顯示意識在睡眠狀態下的流轉。
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描述講經或說法者登壇就座的具體情境，凸顯儀軌與尊貴地位。
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記錄修行者或僧人授與、流通經典的史實，彰顯護持與弘揚佛法之行持。
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記錄篇章的名稱為光明安樂行品。
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列舉或記錄與事件相關的諸位菩薩的名號。
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記述沙彌獲得寶珠並閱讀，展現對法寶的恭敬與信受。
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此句記述在特定的法華感應或傳記情境中，當事人忘失了首位菩薩的名號，突顯出憶持佛菩薩名號在實踐過程中的轉折或侷限。
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記錄修行者所憶念或見到的第二位聖者為觀世音菩薩，體現了《法華經》信仰中觀世音菩薩的救拔與感應。
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列舉名號，指出法華傳記中所記載的第三位尊者。
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說明諸佛或聖者教化眾生，皆具備各自所依附的國土世界與度化名號。
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說明因特定的緣起或感應，於夢醒之際而得見瑞相或聖境。
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敘述過去發生的障礙消除、事情得以解決的具體過程，為傳記中的敘事細節。
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說明誠心祈求佛法與靈物，能獲得相應的回應與靈驗現象。
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描述修行或感應後，內心遠離憂惱與恐怖，契入安穩狀態。
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記述為處理或修理器物而自行釘製鎖具，為鎖定或維護之舉，展現行為人親自修造的過程。
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此句說明眾生依循慣常的認知，而對事物產生執著。
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說明所經歷的時日與原先的意願相違。
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描述拋散寶珠之動作，表供養或散財之意。
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記錄歷史紀年，標明事件發生之年份。
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記錄人物受引薦而入仕為官的歷程，反映了歷史傳記中世俗職官的敘述。
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記錄歷史上人物前往廣陵擔任鎮守之職的史實。
此處不涉及深層佛法教理，單純為歷史事件的敘述。
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描述修行者於佛法修持上達到極致的努力與勇猛。