大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句介紹《法華傳記》卷六中所記載的持誦《法華經》感應人物，為來自百濟國的出家僧侶發正。
。
記錄事件發生的具體歷史朝代與年號。
。
指僧人擔負經書，遠涉重洋前往異域尋求佛法。
。
此句記述涉足修行之始，旨在強調依止具德善知識對於求法學道之必要性與重要性。
。
說明對佛法經教的內容與核心意涵有相當程度的理解與領悟。
。
指依循佛法，持續不斷地努力修善斷惡，為成就道業的基本修行態度。
。
記錄人物在梁朝境內經歷的時間長度，顯示其活動歲月與歷史背景。
。
描述修行者或人物對故鄉、家園有著難以立刻割捨的眷戀，無法即刻忘懷。
。
記載修行者歸返本土後，生起正信並弘揚所聞佛法之過程。
。
指出越州界山一帶建有供修行辦道的場所。
。
記錄稱念觀音菩薩名號之行持。
。
記錄行者因聽聞或知曉有觀世音菩薩之聖像或塔室存在，故前往禮拜瞻仰。
。
比喻建築結構長久失修或遭受破壞，導致主體結構完全毀壞，象徵無常敗壞之理。
。
記錄災難中牆壁獨存的特殊現象，反映感應或特殊事蹟之具體情境。
。
記述尚有兩位出家修道者（道人）的存在。
。
記錄修行者相約入山隱修或求道之事蹟。
。
記述行者發起讀誦大乘經典《華嚴經》的意願。
。
記載修行者發心念誦大乘經典的起因。
。
描述修行者或眾人各自安住、據守於獨立的空間或環境中。
。
記錄興建佛教塔廟、堵室的歷史事蹟。
。
指出誦持《華嚴經》的修行主體。
。
表預計於滿一個月的期限內，即可圓滿成就所作事業。
。
描述修行者或涉事者因內心疑慮而對同行者產生不信任，反映因煩惱障礙而生的心念動搖。
。
記錄修行者或求道者把握時間，前往探視與問候他人的恭敬與行持。
。
說明數量之極少，形容經書極其匱乏的狀態。
。
記錄人物開口發言的敘述，用以承接後續的對話內容。
。
描述壽命、期限或約定時間即將結束。
。
描述缺乏食物的困境，常出現於修行或災難情境中，考驗道心與願力。
。
勸勉行者應當把握時機，依約定或規定的期限圓滿成就行持，不宜延宕。
。
勸進行者隨力修持，若無法完整讀誦全經，則應退而求其次。
。
建議讀誦特定經典，藉此祈求菩薩護念，以消除災難、化解危難。
。
描述人物事情暫告一段落，返回原處休息或繼續日常生活。
。
描述修行者或見聞者在特定情境下，因對佛法或因緣生起真切的感觸，引發內心的悲傷與痛切。
。
說明過去世所種下的因緣，使得今生修學佛法的根機較為鈍劣，進步較慢。
。
指修行者在受持經典時，即使不出聲，也能以一心專注於內心來讀誦，同樣能達到修持的功德與專注力。
。
指修行者無論白日或夜晚，皆精勤修持而不懈怠。
。
描述對於經文或教理的記憶與領悟程度，達到約一半的狀態。
。
記錄時間推移。
。
記錄人物之間交流互動的情節，載述行者或相關人物處理事務時，據實以告的行止。
。
此句為敘事過渡，記錄特定人物之間的對話開端。
。
說明行者已完成《華嚴經》之持誦行持。
。
記錄觀世音菩薩信仰事蹟或傳記的起始因緣。
。
此處感嘆對於事理或狀況的隔閡與無知。
即使經過相當時間仍未明瞭，用以強調疏離或未悟之深。
。
此為對話中的陳述，表達若離開對方之假設。
。
說明違背了當初祈求或發願所要達成的目的與誓約。
。
描述僧眾供僧時，因等待他人進食完畢，導致準備好的飲食即將耗盡的狀況。
。
說明經過三日之期限，仍未能圓滿達成某項事務或法事。
。
說明真理超越相對之二元對立，並非互相對待而存立之概念。
。
說明透過具體事證或感應，來向後世求法或修行者顯示佛法教理或因果。
。
勸勉對方應當能免除災難或厄運。
。
描述見到變故或聖跡當下的情緒反應，因見聞而引發強烈哀傷，感念之情倍增。
。
此句強調行者在實踐法華信仰時，內心達到極致的誠懇與專注，藉由口誦與意念，與《法華經》之功德法應相應。
。
描述事情剛好達到終結、完成的狀態。
。
描述人物於次日清晨再次造訪並進行對話之情境。
。
記錄觀世音菩薩相關事蹟或造像的初始緣起與記載。
。
描述行者對於經文尚未能完全記憶與念誦。
。
形容遭遇困境或事態演變至無法掌控時，所產生的無計可施、無能為力的狀態。
在此語境中，多用以描述面對無常或外力阻礙時的現實感嘆。
。
敘述將捨離對方而去之情境。
依據《法華傳記》語境，反映人際無常或遷化離世之際的辭別。
。
描述人物禮敬稟白之動作與語言表達，未涉深義。
。
記錄事件完成的時間點，強調直到昨晚才將某項任務或抄寫、弘法等工作順利告一段落。
。
描述故事中的主角在聽聞或經歷某特定事件後，內心生起極大的歡喜心，此歡喜往往與聞法得益、消除疑慮或獲得感應相關。
。
意指意欲透過某種行為或方式來測驗、考驗對方的反應或心意。
。
此句記載行者依止法華信仰，於日常生活中端坐牀座，一心專注依文誦持《法華經》的實踐行持。
。
指稱三十卷數量的佛法經典。
。
形容一切事物或教法皆被完整記錄或保存，沒有任何遺漏。
。
記錄修行者在特定處所（牀上）勤加誦念經典的實踐過程。
。
描述修行者或感應者至心祈請或誦持時，感得佛法加持而得以破除障礙、發出音聲的過程。
。
描述現象顯現或神異發生於虛空之中。
。
描述空中雨下各類香花，為佛教經典中常見的祥瑞供養景象。
。
此句描述奇異瑞相，天華充滿室內，表彰修持感應或聖者居處之殊勝。
。
描述因修持感應或瑞相顯現，使得殊勝的香氣遍及整個山谷。
。
此處記述感應時所出現的殊勝瑞相，以煙氣、雲霧交融充塞天空的景觀，表徵佛法功德或神異感通之顯現。
。
形容數量極多，無法數算。
。
指出誦持《華嚴經》之行者，在此特定情境中引發的感應或事蹟。
。
描述修行者或禮佛者展現極度恭敬之肢體動作。
以身體下至地面叩首，表達謙卑、懺敬或求法之誠意。
。
描述修行者遭逢外力逼迫或受難時，頭部與面部受創出血之境況。
。
行者透過懺悔表達歉意，以清淨身口意業、消除罪障。
。
事情辦完後辭行離開，表達人際交往間的禮儀與緣起緣滅的聚散常理。
。
記錄人物出言阻止或制止某種行為。
。
記述行者受人供養之境遇。
於修行或感應事蹟中，常獲老翁佈施飲食，體現感應道交或外護助道之善緣。
。
此處指示等待，體現對修行或聖跡求證過程中的耐心與專注。
。
描述人事往來間隔時間甚長，未抵達或未出現。
。
描述感應道交中，感應相隨而至，並給予護持、指引或利益之行者。
。
描述人物當下想要獲取水資源的行為動機。
。
此段描述如先前所見，老翁擔負食物在草下休息的景象，以此闡述行者修持或世間無常的某種相貌。
。
描述見到異常現象而發問的過程，引出後續情節。
。
記錄人物行跡或感應瑞相時的語句，顯示同伴適時出現的客觀情境。
。
表達期待與僧眾或他人共同進食，反映行者對供養或結緣飲食的希求。
。
此句質問行者或相關人物為何隱藏隱密而不發露，或是吝嗇不肯進行佈施供養。
。
記載人物對答互動之對話，為敘事語氣。
。
記錄修行者遭受他人輕慢時的經歷，反映護法或修行歷程中遭遇的考驗與情境。
。
表達不忍見眾生受苦的慈悲心懷。
。
表經歷某種因緣或轉折後，心智覺悟或明瞭事理。
。
指出所現之相或所指之對象即為觀世音菩薩本尊。
。
五體投地是佛教最恭敬的禮拜儀式，藉此表達對佛法僧的至誠皈依與折伏慢心。
。
表示修行實踐的相續或極致，強調禮敬三寶等行持的深切與延續。
。
形容短暫的時間過去後，改變視線方向向上看，為敘述情節的動作描寫。
。
描述某人或某物突然消失、不見蹤跡。
。
記述昔日建塔造寺或相關事蹟的遺跡至今依然保存，體現歷史流傳與見證。
。
指發心顯發，契入真實親證之境界。

此句為人名，記載《法華經》相關感應或歷史人物。
。
描述人物在年輕時便抱持虔誠之心，歸依並信仰佛道二教。
。
記錄修行者長年持守素食之行持，體現慈悲與清淨之修行生活。
。
記錄人物在貞觀年間出任掌管刑獄的官職「大理丞」，為敘述其生平經歷之史實。
。
記錄傳記主角於特定年份的春季進行僧團的安居修持。
。
記錄涉案或受牽連的人物，為歷史記載中因果與人事糾葛的敘述。
。
記錄歷史事件，指涉涉案者遭有司衙門拘押審訊。
。
記錄當時朝廷政治生態，皇帝對某人或某羣體產生結黨之疑慮或認知，認定其為朋黨。
此處「上」指帝王，顯示佛教高僧與當時世俗政治、皇權統治之間的關聯與影響。
。
描述因憤怒而下令執法官員進行審訊的歷史事件，並無深奧之佛教義理。
。
描述當時受到嚴密的看守與禁令管制，行動受限。
。
記錄修行者為求道而閉關靜修的人數。
。
此句為史傳部中記載相關感應事蹟之歷史人物官職與姓名。
。
描述眾人聞法或共修時，法喜充滿、和合相鄰而坐的安和情景。
。
描述遭受囚禁之具體處境，強調與雄性動物同室受拘禁的狀態。
。
描述受繫縛、不得自在的狀態。
。
記錄修行者透過專注念誦特定經典來獲得相應感應與修持功德。
。
記錄持誦修行之數量與進度，展現修行者精進持誦的行持。
。
記錄修行者於夜間遠離幹擾，獨自端坐精進誦持經典的修持行儀。
。
記錄鎖具自然脫落的靈異感應現象，彰顯佛教信仰中誠心感通、解脫束縛的不可思議力量。
。
敘述人物聞事而生驚恐，並將訊息傳達給他人的情境，顯示事件發展的緊湊性。
。
描述鎖具在特定條件下，依然如法契合狀態，顯示儀軌或誓願的相應。
。
此處記述感應事蹟，表法器或聖物歷經考驗依然保持原貌，彰顯其神聖與不可思議之力量。
。
描述感應或異象中骨身、鎖鏈等原本相連之物卻互相分離的奇異現象。
。
描述見聞者對不可思議現象或超常事件產生奇特、迥異於尋常的驚嘆反應。
。
描述人物畏懼因自身行為所引發的過失與懲罰，反映面對業報時的恐懼心態。
。
此句記述敘事中人物與看守人員的互動行為，屬於法華傳記中的歷史情節記錄。
。
記錄監察御史張守一於夜間值勤時，遭遇變故而命終，為歷史傳記中記載之宿直感應或異相事件。
。
描述開鎖的動作，在傳記脈絡中多表神異感通或實質解脫之境。
。
此處敘述慧史以火光照明，展現其探尋或見證特定現象的行動，保持原文實錄敘事的風格。
。
此處表見到鎖扣未解，比喻未能解開繫縛、開啟解脫之門。
。
記錄不可思議的奇異現象，顯示神異感應，以彰顯佛法之不可思議。
。
此處記述開啟與鎖上鎖具的具體動作，顯示外在器物開闔的狀態，表達事相上的操作。
。
記錄僧人為維護寺院或禪房財物安全，使用紙張與封條將門鎖密封保護的具體行持。
。
描述送信或上奏的動作，展現歷史人物在行持中的具體作為。
。
記錄修行者（雄）在特定時辰（五更）坐著誦經的行持，表現其精進用功之相。
。
記錄物理性的鎖鏈解落現象，作為感應事蹟的具體表徵。
。
描述感應瑞相中，聽聞異於尋常、宛如人開啟門戶之聲，顯示靈異現象之發生。
。
記錄歷史事件中，人物因畏懼而向他人稟告之情狀。
。
記錄特定人物忻玄等人的發言或觀點。
。
此句指出進行宗教儀軌或特定活動的時間選擇。
在佛法行儀中，法事活動需考量時機的適宜性，不可違逆常規。
。
描述大眾共同見證或關注某一顯現之法相、瑞相或事蹟。
。
描述刑具或繫縛之物因故解脫，散落於地面的情境。
。
描述鎖頭保持密合未曾開啟的狀態，以此襯託不可思議的靈異現象或感應。
。
指物品、信函或經捲上，進行封緘並題寫標記、名字的地方。
。
形容修行或心性堅定穩固，不受外境動搖。
。
此句多用於讚嘆撰述或文章的結構嚴謹、首尾相應。
雖非佛教專有義理，但在撰述弘法傳記時，用以形容文字鋪排的精密無礙。
。
意指沒有可解開之處或可開示之法義。
。
描述人物敬玄歲數與生命歷程的成長變化。
。
此句說明對佛教教義與真理缺乏信心。
。
記錄見到他人親近佛法、讀誦經典的情境。
。
此處用以引出下文的對話，描述人物日常教導或發言的互動方式。
。
記述受外邦或異族神明之力量所迷惑、魅惑的狀態，說明信仰或心智為非正信力量所牽引的現象。
。
此處對讀誦書卷之行為提出詢問，文中顯示出研讀特定經典的語境。
。
記述目擊事件之過程，顯示因緣際會下的見證。
。
描述修行者或覺悟者在經歷某種契機後，產生深刻的感觸與覺悟，進而發出言說。
。
指行者或當機者至此因緣，終於徹見、領悟佛法實相或相應事理。
。
讚歎佛陀的智慧與德行圓滿至極，超越世間與出世間的一切眾生。
。
指超越凡夫心智思維與言語議論的範疇，顯示佛法境界的深妙與殊勝。
。
記錄人物感應修持之行儀，透過持念菩薩名號來祈求庇護或淨化業障。
。
指誦持咒語或佛號達三萬次的數量。
。
描述修行者或感應事蹟中，門鎖因外在不可思議的力量或修行感應而自然開啟的奇蹟現象。
。
描述感應道交或神異力量，見者見狀而枷鎖自然解開，並伏身拜倒。
。
此處指心無分別，超越對立的觀念。
。
記錄人物受感化後，內心起信順服並生起慚愧懺悔之心，為轉迷啟悟的修行體現。
。
記述三子展現超凡靈異，以此作為感應事蹟的表徵。
。
記載慧玄行者抄寫佛教重要經典的宗教實踐過程，以此表達對法的恭敬與弘揚。
。
指繪製八尊菩薩的圖像，屬於佛教修行與供養中的造像功德。
。
指依止三寶或聖者，並以財物或心意進行虔誠奉事。
。
記錄人物臨終前夕因重病而留置於家中的狀態。
。
記錄慧玄法師未曾探望疾病的歷史事蹟，顯示其修行專注或未與特定對象互動。
。
詳細述說事件的經過，保持因果與事實的完整記錄。
。
說明人物在病體康復後，即承擔或回復其僧俗職務，體現其不辭辛勞、盡心盡責的行持。
。
此處純屬歷史傳記中的人事詢問情節，旨在敘述事件經過，不涉及深層佛教教理。
。
記錄與慧玄法師的見解交流，彼此對法義的理解或所持觀點一致，沒有差別。
。
記載歷史人物親自講述自身經歷，以此作為傳記內容的實錄。
。
描述修行者在特定情境或考驗下，不僅沒有退轉，反而更加激發了精進勇猛的修行意志與修行實踐。
。
記錄歷史人物李雄的現況與職位，屬於人物生平事蹟的敘述，不涉深層法義。

說明僧人的俗家姓氏。
在佛教中，出家者捨棄世俗親情，以「釋」為宗，故稱「釋通慧」，而本句交代其出家前的俗姓為虞氏。
。
感嘆修行者中精進努力的人數稀少。
。
記載沙彌貞操發心出家修行之事蹟，為《法華傳記》中弘傳佛法者的生平記錄。
。
描述高僧大德嚴格持戒、剋制物慾的修持生活，展現出遠離奢華、安於清貧的求道精神。
。
強調修行者專注於持守戒法與清淨威儀，為修道的基礎。
。
描述此法師在通達特定教法之外，又進一步通曉、明瞭規範僧團戒律與行儀的律藏。
。
指佛教出家眾受持完整的二百五十戒或三百四十八戒，正式成為比丘或比丘尼。
。
記錄歷史傳記中的人物出現，為後文觀相或預言的敘事背景。
。
記錄名僧語通之言說，以作傳記史料。
。
讚歎法師內心明達、通達佛法，且心性純潔正直，遠離一切虛妄邪曲。
。
說明人命無常，壽命皆屬短暫。
。
此處指在法華信仰與修持的傳承上，後人未能很好地繼承或延續前賢所立下的軌範與行持典範。
。
記錄人物聽聞特定言語的事件。
。
遇到修行或教理上的疑問時，請教於眾多有德行的僧眾。
。
詢問為求長壽所需修持的善法業因。
。
指見識廣博、通曉教理的賢達之士共同聚集商討事宜。
。
意指於釋迦牟尼佛一生所說之種種教法中，《妙法蓮華經》的地位最為尊貴廣大，彰顯其圓教真實之義。
。
指依據教法信受奉行，修持以求長生不死。
。
強調依照教法實踐與讀誦經典的修行功德。
。
指因持戒、行善等善法，感得壽命延長的果報。
。
描述當時社會或大眾對事物普遍進行評議、廣泛討論。
。
指佛教修行者主動放棄已受持之戒體，還俗或恢復白衣身分。
。
依止師長，聽受佛法經典。
。
記錄修行者為避世修道或尋求隱居，立即前往深遠山林的行跡。
。
指受持、讀誦、解說、書寫等修持《妙法蓮華經》的行持，為佛教中重要的修行方式。
。
指修行者勤勉不懈地持誦佛典，藉此淨化身心、增長福慧。
。
記錄修行者閉關修持的時間圓滿，圓滿後出離山林，重返世間教化。
。
記錄修行者見到前相顯現、聽聞其說法之感應事蹟，反映持經感通的修行境界。
。
詢問修行者所修積的福慧資糧與善行。
。
記錄感應果報中所得壽命的具體量數。
。
形容修行者或行持者在當下契入狀態，立刻成就所行之事，不經長時期的漸進過程。
。
記錄或引述前人及傳記中共同流傳、通說的觀點。
。
指出透過觀察外在相貌徵兆，預見其果報將為短命之相。
。
行者進入深山寂靜處，專精誦持《法華經》至六千遍，以此精進共修功德作為修持。
。
感嘆或確認所獲之殊勝功德與利益。
。
說明所修之善行已至極致，不再有其他多餘的功德可增添。
。
記錄佔相者面對異相時，發出讚歎的言辭。
。
指大乘教法所產生的殊勝利益與修行果報。
。
指透過佛法修行或功德迴向，突破宿業限制，轉短壽為長壽。
。
說明善行所產生的正面力量與影響。
。
描述修行者或高僧在德行與修行上獲得成就，進而受眾人推崇，成為眾所尊崇的大德。
。
記錄人物的實際年齡已逾九十歲高齡。
。
記錄修行或感應後續的發展，確實如先前所顯現的相狀一致。

記錄隋朝開善寺名為「藏」的僧人。
。
記述當時有擔任供給使令工作的沙彌。
。
指年滿十五歲，行為舉止已能符合威儀規範，展現修行或德行的成就。
。
行事或言語隨順世間常理，不悖離大眾的認知與情感。
。
描述觀者見到修行者或祥瑞異相時，發出讚歎，形容其神態氣度超凡。
。
記錄歷史人物事蹟。
敘述當時有一位名為河胤的人物出現。
。
記錄傳記中人物對法藏法師進行言語對話的過程。
。
說明此沙彌福報微薄，註定早夭，生命中缺乏長壽的果報。
。
記錄聽聞他人處境而引發的慈悲心。
此處「藏」為人名，展現修行者悲天憫人的宗教情懷。
。
記錄沙彌離開寺院或僧團，返回世俗家中之情景。
。
指經過了五年的時間跨度，表達在此期間所經歷的歲月。
。
此處指將所請或所求之法寶、經卷，送回或安奉於寺院中專門典藏的處所，表示安置妥當。
。
描述僧人藏公內心產生極為殊勝、希有的虔誠或感悟念頭。
。
此為《法華傳記》中敘事文句，記述某人面對「胤」（指僧胤）這名僧徒，再度向他宣說、告知言論的過程，體現《法華經》信仰與感應事蹟在僧徒間的傳承與開導。
。
此處詢問該名沙彌的容貌是否發生了改變。
。
此處為論述或問答體裁中，開啟對答、提出回應的承接語。
。
記述相師改變壽命的傳記內容，說明相法可因善行或法術而有所調整、增減，反映了佛教史傳中對於改變命運、壽數的記載。
。
記錄高僧或修行者面對不可思議事蹟或殊勝境界時，發出讚歎並驚異於其稀有難得。
。
記述向沙彌發佈教導或指示的言說過程。
。
詢問對方所修持而得之殊勝果報或德行。
。
描述沙彌對他人問話或詢問作出回應的語句。
。
此句記述特定修持狀態或事例中，不再兼修、另修其他福德行門的情況，專一於當下的修行。
。
敘述過去在佛寺中曾因緣聽聞佛教偈語，開啟對佛法的初步接觸與信解。
。
說明佛陀體悟諸法本具常住與無自性之理，而成就佛果的種子則是依緣而生，闡述緣起無自性之深義。
。
說明修行者應當專注於一乘佛法，常以言辭稱念諷誦，體現教法的實踐。
。
描述持誦、禮拜或稱念等宗教實踐的次數繁多，表達修行者精進不懈或時間累積的狀態。
。
記錄修行者或感通者在特定時空中經歷的夢境，作為顯化瑞相或宿世因緣之證驗。
。
指穿著紅色官服的在朝官員。
在此語境中作為歷史人物或信眾的服飾特徵描述。
。
此處敘述某人假借書冊，冒充為官方頒發的度牒或公驗，涉及偽造身分或文件的歷史事件。
。
描述翻閱經卷並引述內容的起手語氣。
。
說明壽命短促、定數已現的因緣果報狀態。
。
說明依循誦持經文中的偈頌，作為修持或表述之用。
。
描述壽命或數量轉變為八十之狀態。
。
說明透過特定的善行或修行，得以轉化壽命，成就延壽的殊勝果報。
。
此句敘述藏公發出讚歎，作為情境或對話之引言。
。
說明所引用的偈頌出自於《法華經》〈方便品〉。
。
勸諭對方依循殊勝的偈頌進行讀誦修持。
。
由於持經等功德或不可思議之感應，而使生命期限延長。
。
陳述過去入山修行或行跡的歷史事實。
。
說明受持大乘般若經典具有不可思議功德，能轉化業報而得長壽之果。
。
此句描寫讚嘆他人誦經精進，勝過自身的修行刻苦。
。
說明大乘佛法具有超越凡夫心智與邏輯的廣大威德力。
。
勸勉修行者應當精進持戒，調伏身心，避免產生懈怠與疲勞。
。
描述大眾聽聞正法時，心念專注、信心堅固的狀態。

陳述外國亦建有寺院，顯示佛教信仰在異域的流傳。
。
記錄寺院的名稱。
。
記錄實際的地理方位與距離，為史傳紀實中描述路線、位置的常用語法。
。
描述空中顯現銀宮的神異瑞相。
。
描述天界境界。
天人享有福報，身心自在，故於宮殿或環境中遊戲娛樂。
。
描述修行或感應中出現珍寶化現的宮殿，表彰勝妙境界或福德所感。
。
指出在此特定的場所或情境之中，存在著一位具有聖德的僧人。
。
讚歎所聞之事或瑞相不尋常，表驚異與難得。
。
指世俗社會中握有權力的統治者與輔政官員。
在佛教歷史傳記中，常被記載為護持佛法、供養三寶的施主。
。
描述眾人齊聚一堂，藉由禮敬佛法僧與實踐供養，來表達虔誠與修持。
。
說明當下因緣會際，證悟佛法之聖者發起言教。
。
描述世間環境或社會動盪、缺乏安寧的狀態，顯示國土危脆、有情眾生難以安居。
。
描述作物與果實未達成熟階段的狀態。
在佛教傳記語境中，常藉此比喻機緣未熟或教化時機未至。
。
描述世間災異現象同時出現，人們遭遇嚴重的疫病災難。
。
說明眾生若不信受三寶，便會失去善法的根基，從而導致種種過失。
。
三寶指佛、法、僧。
三寶之功德與境界深廣微妙，超越凡情，非凡夫心智所能測度。
。
讚歎功德之廣大深遠，即使經過無數的時劫亦無法說盡。
。
說明佛法經典具有不可稱量、非思量所能及的威神力與功德。
。
承接前文，徵問原因，引導聽者注意接下來的解釋。
。
記錄修行者過去真實的居住處所，顯示其史傳背景。
。
說明所成就或感應之事蹟被命名為「福緣」，意指因修福而結下的善緣。
。
記錄修行者安單或閉關之處所，顯示其安於簡樸之修行生活。
。
持續不斷地讀誦大乘經典，以此修持作為行者的常課與功行。
。
親證一切法本自不生之真理，心安住於此理而不退轉。
。
記錄誦持法華經的行持，表達依教奉行的修持狀態。
。
說明將聖物或經卷裝入匣子並妥善存放於寺院內之過程，體現對聖蹟的尊重與保護。
。
陳述自身遺骨之所在，為追思與事蹟記載之記述。
。
記錄古塚遺骸安葬之地理方位與處所，為史傳紀實之描述。
。
此句記述某位行者或特定人物在捨報圓寂、生命結束之後，截至某個特定時間點為止，正好經過了三十年的時間。
在《法華傳記》的史傳脈絡中，用於標記高僧大德事蹟的時間跨度。
。
說明所成就之事是依循修行者過去所發之誓願力而顯現。
。
描述地獄果報或受苦相貌，說明舌根因過去罪業變為受煎炸的刑罰。
。
描述佛菩薩或靈瑞之相時常展現光明，表智慧照耀與攝化眾生。
。
此處為敘事語境中的驗證之語，說明透過某種具體的事實或跡象，便能檢驗、證實先前所說言論的真實性與可靠性。
。
說明當前的顯現乃是源於過去所種下的因緣，闡明因果業報的相續與關聯。
。
描述銀色宮殿中的天人形象，顯示天界宮殿的莊嚴與天人的福報。
。
此處記述特定修行或感應事蹟中，協助誦讀經典以充當侍奉、給使之人的因緣。
。
表述言辭告一段落，為後續行動或情節轉換之標誌。
。
描述事物或現象未顯露於外，處於隱密狀態。
。
描述面對特殊情境時，內心湧現悲傷與歡喜交錯的複雜情感反應。
。
探究人事物的根本起因或宿世因緣，以明瞭因果關聯。
。
對前文他人所陳述或議論的內容，表示大致認同與印可的語氣。
。
記錄或敘述之事蹟、細節精確無誤，真實不虛。

點出本段傳記的主人公，介紹其身分。
。
記錄人物出身籍貫，交代其所屬的地理背景，為後續事蹟的發生地點。
。
記錄生平經歷，指擔任地方官員的職務，屬於世俗社會的職位。
。
記錄人物生平中擔任太子隨侍或臣屬的史實。
。
描述因造作惡業或遭逢變故，而現世感得被拘捕、囚禁的果報。
。
描述造惡加害的起心動念。
此處呈現了因瞋恨或利益衝突而衍生殺意的情節。
。
記述歷史人物修行的生平事蹟。
說明雖然曾經發心出家，但未能堅持到底，最終仍還歸世俗。
。
指依舊保持日常持誦、修習《觀世音經》的精進修行。
。
敘述世俗中人物懷抱殺心之業因，顯示嗔恨煩惱所引發的因果造作。
。
描述受刑者面臨死亡時，心死而不再有求生之冀望。
。
強調修行者應以真實、專注、懇切的清淨心來受持誦讀經典，方能相應。
。
描述修行或感應達到百次圓滿的境界或相狀。
。
描述身心達到極限，感到極度疲倦與困頓的狀態。
在此語境中，多用以表達修行或行持過程中的身體負荷與勞累。
。
描述禪修或靜坐期間出現昏沉，或在修行間隙有短暫的日間休憩。
。
此處指共同遭受囚禁或牽連之人數，反映史傳中行者遭難時的情境。
。
描述大眾共處時一同入睡的狀態，為日常作息之具體展現。
。
記錄湘西縣吏杜道榮的相關事蹟，為《法華傳記》中感應或弘傳事蹟的人物背景介紹。
。
說明某人同樣被拘禁於牢獄之內，受其繫縛。
。
形容禪定或定境中的特殊狀態，意識保持明覺，外表看來似睡眠，實則異於睡眠。
。
指修行功候、善根或教法領悟尚未達到純熟的階段。
。
描述修行者或感通者在意識朦朧、恍惚之際，所經歷的靈異或夢幻境界。
。
此句敘述感應瑞相的具體景象，顯示靈異與仙道遺蹟或感通事蹟的交集，為史傳文學中常見的靈瑞描寫。
。
此句描寫感應事蹟中的祥瑞景象，鶴為吉兆，象徵神聖或清淨的意涵，比喻祥瑞之氣降臨。
。
描述人物移動到達特定對象（子喬）所在之處。
。
記錄修行者於禪定或夢境中所見之瑞相，呈現心識境相之顯現。
。
描述修行者或相關人物之間因道義、法情而結下深厚友誼的狀態。
。
記錄人物對於不可思議或異常現象所產生的疑惑與驚異心理。
。
記錄高僧事蹟，此句描述因緣際會下的觀察與發現，確認修行者的身分。
。
記錄名為道榮的人物提出問題。
。
詢問是否夢見靈異感應或預兆，為探求感應驗相的問語。
。
此處記錄人物對於夢境之感知，為禪觀或境界驗證之實錄。
。
記錄人物述說自身所見之靈異或感應見聞，作為見證流傳。
。
形容修行者或見聞聖法後，內心生起極大法喜，超越語言文字所能描述的境界。
。
意指造作惡業或起惡心，最終招致自作自受的報應與束縛。
。
意指隱密行事，不令他人察覺。
。
記錄時間經過之詞，標示特定事件持續或發生之時日。
。
說明修行者防護心意，不令其攀緣外境而散亂。
。
此段列出傳記中相關的人物，分別為義安法師、大義法師與王琰居士。
。
此處記述人物之間過去結下的舊交情、舊因緣。
。
記錄有關感應靈驗及祥瑞的佛教史傳著作。
。
此句記述高僧在行誼或談論中，提及並讚嘆其同族兄長法璉的德行，展現當代僧徒間的傳承與法門情誼。
。
記錄相關人物之名號。
。
記錄聽聞他人言說之內容，為教理傳承、事蹟敘述中聽受法義或資訊的基礎過程。
。
說明事物或現象的狀態、規則或結果，彼此相同、沒有差別。

記載青州白苟寺僧人釋慧勝之名號與寺院背景。
。
記載歷史紀年，標明該事件發生的時代背景。
。
描述因疾病導致視覺與聽覺喪失的果報狀態。
。
此處記述感應或因果轉折中，五官知覺驟然喪失的具體情狀。
。
思惟內省，指個人內心起心動念或憶持思考。
。
此處指某種生理狀態的轉變並非世俗所言的病癒，需結合上下文法華感應之因緣來理解其非尋常病瘥。
。
敘述缺乏救治病苦的醫療條件，用以說明所處環境的艱困。
。
勸導於危難時當發願立誓，一心依靠與歸命觀世音菩薩以求救護。
。
透過反覆讀誦《法華經》來積累功德、淨化身心，表達對經文的信受與行持。
。
此處描述專注誦經至極深處、功德累積成熟時，身心感官完全融入誦經之境，忘卻主客體對立的感官體驗。
。
描述身心疾苦或業障在特定因緣或感應下，忽然間不藥而癒的狀態，體現業報轉化與佛法靈驗之徵兆。

引出傳記人物法空尼師，為其事蹟之發端。
。
記載出家僧俗傳記中，人物出家前的世俗姓氏，以明其世系由來。
。
說明人物之出生地或籍貫所在地為宣州。
。
指出出家修道者在年幼之時，便捨離世俗親情，辭別父母以追求出世解脫。
。
記錄求道者前往特定寺院剃度出家之修行歷程，標示其地理位置與出家地點。
。
記錄受戒之處所。
受戒為佛教僧團中出家眾成就戒體之儀式。
。
敘述修行者日常持誦《妙法蓮華經》的行持，以此為基礎而產生種種感應與功德。
。
指將特定事項或行持確立為日常運作的常規。
。
記錄聽聞而來的記載或故事，未經親證。
。
記錄名為道超之僧人之史實。
。
說明所作純一，無有其他雜行。
。
記錄修行者長期安住於特定聖地與道場，藉由環境的加持與清淨氛圍，持續深化修持。
。
指僧人長年安住於寺院道場中，專修道業，不涉足世俗。
。
描述此生果報終了，生命現象結束之狀態。
。
指往生於彌勒菩薩所在的兜率內院，為修行者親近彌勒、聽聞佛法的清淨勝地。
。
記錄天人與僧人慧超之間的對話，展現聖者或天神與世間修行者的感應交流。
。
指出對象身處於娑婆世界的狀態。
。
說明所依循或造作的並無其他行業，專指特定的修行或行誼。
。
描述修行者專注於受持、讀誦《妙法蓮華經》，以此作為修行的核心行持。
。
仗恃文殊師利菩薩甚深智慧境界的威神之力。
。
指因修持善法或功德，而感得投生於特定天道境界。
。
指示使者返回人間，將所見所聞傳達給佛教四眾，令大眾聽聞信受。
。
敘述道超依循他人的話語，決定不捨棄天道的福報。
。
描述神聖或上界存在降臨、示現並宣告訊息於人世間。
。
闡述諸法空性之理本來如此，不假造作。
。
思惟佛法或聖者之不可思議，進而引發至誠懇切、難能可貴的恭敬與仰慕心念。
。
記錄求法或禮佛者發願後，前往特定地點（三泉院）的行跡。
。
敘述行者於前方林中再次遇見老者之情境，為記載行跡與感應之事蹟。
。
記錄對話之語句，表示某人向名為法空之對象發言。
。
指出眾生生命短暫，身心皆如暫時寄居之所，非究竟安穩之處。
。
依止佛教教法如實行持，以契合甚深微妙之理。
。
說明修行者精進不懈，最終必定能親證至高無上的覺悟果報。
。
記載神異僧或聖者顯化後隱去，顯示聖跡之不可思議與短暫示現。
。
記錄名僧「法空」在感知契機後，獲得大聖開示的過程，體現高僧與聖者間的感應與傳承。
。
描述因哀傷、感念或經歷劇變而悲從中來、流淚哭泣的狀態，為眾生面對苦痛時的情緒流露。
。
記述行者依止特定的寺院或道場進行修學或駐錫。
。
指修行者另外搭建簡陋的茅蓬，作為安住身心、專精辦道之處。
。
強調修行者不論身在何處，皆應時時精進，謹言慎行，淨化身口意三業。
。
精進修行，時時刻刻保持道心，不怠惰。
。
記錄經過五年後，取用自身曾穿著之衣物，以此作為修行捨離或相關行持的表徵。
。
佛教修行中，將個人財物捐贈給常住寺院，以供養全體大眾，體現了捨棄私財、護持佛法與僧團的修行實踐。
。
指佛教教法或真理，此處為人名簡稱（如法空法師）。
。
表示行者或事蹟的主人翁，依據其禪修之「止」（禪定）境界或相應之處所而來。
。
承蒙佛陀或大菩薩等大聖者的教誨與指示。
。
透過語言文字教導宣說妙法蓮華經的義理。
。
顯發佛陀圓滿的覺知與見解。
。
形容修行者或事物本質純潔，遠離一切煩惱與世俗垢染的狀態。
。
指修行者依其功德，得以往生清淨無染的佛土，永離諸苦。
。
大眾皆盡心盡力精進不懈，此為修行與行事成就之基礎。
。
警策修行者應當精進把握當下，切勿讓時光白白流逝，而應積極修持佛法。
。
描述言辭表達完畢後，隨即捨報命終，顯示無常迅速，生命剎那間結束。
。
描述修行者或高僧在禪定或坐化時，儀態安詳，猶如生前一般威儀具足。
。
記載修行者圓寂後火化並感得舍利留存，彰顯其修持之功德與成就，啟發後世信眾起塔供養之心。
。
此句描述信眾處理聖物或法寶的方式，指四眾弟子各自依分得的部分前來行持供養，並無其他複雜的處置。

紀錄佛教僧人釋妙蓮之名號。
。
此句說明修行者以慈悲心利濟眾生為懷，並以專門讀誦、受持《妙法蓮華經》作為行持的根本事業。
。
記錄請益或交流的行為。
指行者向具德之師長與同行善友請問法要或表達心意。
。
強調持誦經典所具足的殊勝功德與加持力，能引發不可思議的果報或感應。
。
指修行者命終後，往生於彌勒菩薩所在的兜率內院。
。
表達願生彌勒淨土或值遇彌勒佛下生人間之深切願望。
。
詢問所發之願是否可行或能被允許。
。
記錄師長與同參道友對於所提議之事或見解表示贊同與許可。
。
此處為引述佛經正文之前導語，用以承接上文並導出後續經典所載之典故或教理。
。
指依教奉行、執持經卷，並反覆閱讀朗誦經典，為修行實踐的重要法門。
。
描述修行者或眾生壽命已盡，色身死亡的狀態。
。
描述行者或求道者命終或憑藉神通力，即刻前往兜率天，覲見補處菩薩彌勒。
。
強調佛陀語出真實，絕無虛妄，彰顯佛語的無上真實性。
。
描述蓮彌精勤修行，勇猛精進於佛法行持之中。
。
指依止梵音讀誦或持念《妙法蓮華經》，藉由音聲與經義契合，達到修行與弘法的目的。
。
形容修行精進不懈，持續不斷地用功，沒有片刻的停歇。
。
記錄人物的真實年齡，顯示其年事已高，為後文或事蹟提供時間背景。
。
描述身體微恙突然生起之現象。
。
指迎請修學佛法過程中的尊長與道友，以期共襄盛舉或祈求護念。
。
陳述自身略感違和，顯示四大不調之相，為佛法中常見示現生老病死無常之語。
。
說明修行者或行持佛法者，不受身心病苦障礙，保持身心清淨安樂。
。
指天人化現為童子之形相，來迎行者往生淨土或給予瑞相。
。
描繪修行者臨終或定中感應化佛現前，伸出雙手接引之瑞相。
。
描述修行者或高僧在完成教化或開示後，圓寂命終之過程。
。
形容修行者或往生者在禪定或坐化時，儀態安詳、莊嚴，宛如生前。
。
記錄人物經過三日昏迷後甦醒過來，並準備開口說話的過程。
。
表達修行者憑藉著精進誦持《妙法蓮華經》所產生的功德與法力而獲得感應或成就。
。
指彌勒菩薩所居之內院淨土，為修行者發願往生之處。
。
指天界諸神對殊勝教法或聖者德行發出讚美。
。
行者於閻浮提誦讀《法華經》，為弘揚妙法之行持。
。
說明依循善法所修積的功德，具有招感果報的力量，能自然感得相應的善趣天界。
。
描述修行者瞻仰彌勒菩薩（慈氏）殊勝莊嚴的相好，表達內心的崇敬。
。
聞法能悟入菩薩不退轉之境界。
。
聞法而生歡喜心，為修行入道的基礎。
此處指聽聞佛法或相關讚頌而內心法喜充滿。
。
慈氏菩薩發言教導。
。
敘述受教者或行者處於世間之狀態或教化處所。
。
強調依循佛教儀軌持誦《法華經》所產生的功德與感應力量。
。
描述因修行功德或宿世因緣，而感得投生於特定殊勝處所（此處依語境多指淨土或善道）。
。
指稱特定空間或場所中之諸位天人。
。
指修行者多在釋迦牟尼佛入滅後流傳的佛法教化中，修持相應法門。
。
記錄實踐大乘佛教核心教法的四種修行方式，指持守、念誦、講解並書寫《妙法蓮華經》，以此修持功德體現並弘揚大乘佛法。
。
此為經典敘事中尊者或天人對特定對象的指示，命其結束在非人界或他界的停留，迅速返回人間以完成其因緣或傳播佛法任務。
。
記錄佛教弘傳過程中，使教法流佈於四部弟子羣體，令其得聞法要。
。
意指於短暫時間內，領受並奉持微妙的大乘佛法。
。
透過修行或感應，使得過去所造的眾多惡業與罪障徹底消除。
。
說明修持某種功德或善法，作為彌補過去行持之不足，以達到往生天道或圓滿果報的目的。
。
此句敘述當時的發問情境，有稟白請示之意。
。
提問者要求提出憑信或實證，以確認某事。
。
勸諭大眾對於正法與傳記中的善行教化，應當生起信心並如實領納奉行。
。
此處記述菩薩以香供養的修行表相，象徵以香潔之法淨化行為。
。
敘述眾生因特定條件或善根感召，得以延續生命或重獲新生。
。
描述修行者感得異相，手出妙香，且香氣廣布於一州之地的瑞相。
。
記錄當時民眾對某項瑞相或德行產生全然的信任與歸依，反映佛教教化在社會中產生的深遠影響與教化力。
。
記錄敘事中言者發表完上述言論、表明立場或陳述完畢的過渡語。
。
描述生命無常之理，指有情眾生之肉身壽命迅速消逝。
。
記錄寺院周邊之地理空間與建築營造，彰顯供養與紀唸的宗教意義。
。
記載修行者圓寂後，對其遺骨、遺身進行安葬、供養或建塔的史實，表彰其行持與精神的延續。
。
記錄燃香供養佛塔之行持，表敬信與清淨。
。
描述修行者或感應者在境界中，親身接觸到牆壁等障礙物的具體實況。
。
描述感應瑞相，香氣久留不散，表徵修行功德與法味之殊勝。
。
記錄史傳中人物親自經歷、見到或聽聞到的實際事蹟，強調其真實性與見證。

記錄傳記人物之法名，表示其為佛教僧侶。
。
依止名僧慧如，接受並修習佛法教導。
。
說明事物或現象皆由智慧之力而生起。
。
此句為高僧大德或歷史人物的法名記載，記述其名號為慧生，用以彰顯其智慧化生、依慧而生之德行。
。
記錄聽聞關於地獄之果報相狀，藉此警惕因果。
。
描述見到足部病疵的具體情境，保持因果與時序的客觀敘述。
。
對於死後或者來生的果報，產生深刻的畏懼心。
。
指專注精進於《法華經》的持誦修行，以積累功德。
。
描述經過的時間長度，用以強調修行或感應事蹟持續的時間。
。
描述修行者身心安穩寂靜，專注澄明，外在行止表現出如同修習禪定時的專一與不動搖。
。
記錄大眾面對異相或特殊事蹟時，所產生的驚訝反應與議論。
。
記錄名為慧如之法師的相關事蹟，點出其行持與境遇。
。
七日內身心安定不動搖，攝心專注於禪定境界中。
。
敘述閻羅王禮請之情境，此處指神識或使者被閻王迎請。
。
說明事物因果發展的理所必然，符合因果法則的自然體現。
。
描述修行至破曉時分，修行者獲得智慧開悟，心眼豁然明朗的證悟境界。
。
描述修行者或見聞聖蹟者，內心同時湧現悲憫與法喜，產生真實的宗教情感體驗而流淚。
。
記錄當時僧團大眾對於所見異相或事蹟，向相關人物進行詢問的請益過程，以明事理。
。
詢問悲喜交加的原因。
指出面對現象時心生悲憫與歡喜的起因。
。
記錄問答過程中的回答者發言。
。
記錄修行者所見之異相，此處指視覺上感知的著紅衣之異人，為史傳中記載的感應事蹟。
。
描述人物的外在威儀與相貌端正秀麗，通常表彰其具備修行的清淨莊嚴之相。
。
描述修行者或世人放棄華麗服飾、捨離世俗裝飾的語境，用以彰顯持戒嚴謹或捨俗入道的決心。
。
記述亡者或顯靈之鬼神報上名號，表明其為掌管冥界與壽命之神祇，以顯現冥界審判與因果報應之威勢。
。
派遣使者前往迎請阿闍梨來指導或主持儀軌。
。
描述乘騎白馬於極短時間內到達目的地之神異現象或情節。
。
描述國王離開自己原先就坐的位置，展現對說法者或對象的恭敬之舉。
。
描述修行者或大德在儀軌或會面中，展現威儀、依禮入座的行持。
。
記錄過去所見地獄業報之處，說明造作特定惡業必感生地獄之因果。
。
說明造作惡業將導致墮入地獄受苦的因果法則。
。
記述父母因順從君主之命或為君主之故，而造作殺生業，反映殺業牽連與果報之理。
。
說明外在因素致死而非自身主動結束生命。
。
說明因果必然之理，造作惡業必定招致苦報。
。
指出沙彌期間曾犯侵損僧物之過失。
佛教戒律嚴格規定僧團公物之歸屬與使用權，非經合法分配或許可不得私用。
。
指出修行者在行、住、坐、臥等外在舉止上，未能保持寂靜、調順，顯示內心修持的不足。
。
造作惡業的過失極大，其果報無有邊際。
。
造作極重惡業，依因果法則，命終後理應受報趣入地獄道。
。
說明行者因受持、讀誦《妙法蓮華經》而產生功德與感應，強調經典之殊勝力用。
。
指修行者透過懺悔或修持，使過去所造的罪障業力悉數化解消滅。
。
指修行者因功德迴向，往生於十方諸佛國土，親近佛陀聽聞佛法。
。
說明此時採取某種行動或開示的意圖，旨在引導他人明瞭修行者過去或當下的修持作務與業果感報之處。
。
記錄眾生藉由聽聞，明瞭惡行所招致的果報，以及消除罪業的核心方法。
。
指示行者或相關人士前往地獄，親自觀察或探視眾生應受惡報之處，以明因果。
。
此處記述派遣使者傳達旨意或執行任務的史實，顯示歷史事件中的因果遞嬗過程。
。
明確指示特定的方位，即東方。
。
指出在特定的地理或靈性空間中，還存在著另一座規模宏大的城市。
。
描述空間距離。
此處純為敘述地理位置，未涉深層法義。
。
記錄地理或行跡所經過的次第處所，彰顯弘化因緣或歷史事蹟。
。
此句直指惡道受苦之相。
意指當前所見之城，即為地獄之城。
在《法華傳記》語境中，常為感得地獄境界的具體顯現，警示因果業報之真實不虛。
。
此句強調實地巡察與如實觀照眾生苦相的實踐。
在《法華傳記》的史傳脈絡中，這通常指涉聖賢、冥官或特定人物依循職責或誓願，親自歷經各處城邑，去審視、記錄或救度有情眾生因業力所感召的苦難果報。
。
此處描述行者向前行進、跨入城門的過程，為敘事紀實之語句。
。
此描述地獄中的諸多刑具與境界。
眾生因造作惡業，於地獄中受見鐵製的車、馬、牛、驢等獄卒與刑具，以及熾盛燃燒的猛火，表無始貪瞋癡等煩惱招致的苦果與業力化現。
。
描述感應瑞相或境界中事物尖銳鋒利的狀態，此處直接描寫牛角與毛髮尖銳如鋒刃的特徵。
。
此處描述異相，馬身上的毛呈現鉤狀，為奇特之相貌。
。
描述地獄或其他惡趣中，獄卒或相關行刑者對受報者施加的殘酷刑罰。
依據《法華傳記》的敘述脈絡，此為惡業感報的直接顯現。
。
描述修行者或出家人在特定時空環境或業報境界中，經歷無量苦楚的情境。
。
記錄使者發言的敘述句。
。
指出前文所述的出家修道者（沙門）。
。
形容修行者或行者為求法或護法，心無罣礙，不顧及未來自身的安危與得失。
。
批評修行者若不顧佛法正道，只追求眼前的世俗名譽與物質利益，將偏離出世本懷。
。
指出違犯佛教修行者所應受持的清淨戒法，導致戒體受損或破壞。
。
指出出家眾積聚、蓄存不符合戒律規範或被視為污穢的物品，違背了清淨修道的律儀。
。
此處屬於《法華傳記》中關於僧眾或行者威儀、戒律或日常生活行事之記載，說明其出行時乘用車馬等工具之狀況。
。
指出出家或修行者接受信眾基於信仰所供養的衣食等資具，應如法受用。
。
指依據過去的行為，所招感而承受的結果與報應。
。
此句為敘事過渡，記錄行者依序遊歷、抵達下一處城鎮的客觀行程。
。
描述地獄或其他苦難境域的險惡環境，鐵器銳利如鋒芒，象徵業報所感之苦境。
。
描述現象或事物廣泛散佈、充滿於特定空間之中。
。
描述地獄果報中的刑罰，罪人遭受鐵衣纏身之苦，為惡業感召的具體顯現。
。
形容火勢猛烈燃燒的狀態，在此常用於描繪地獄業火或災禍焚燒的猛烈景象。
。
描述在特定的空間或處境中，有五百位沙門遭受苦難。
。
記錄差遣或傳達訊息之人員的言語表達，陳述其任務內容或相關情事。
。
指稱上述的這些出家修道者（沙門）。
。
指出出家前的過往狀態，藉由捨俗服而顯現出家持戒之相應行持。
。
說明捨棄佛法與正法衣被，放棄修行身分與戒律。
。
描述承受由業力招感而來的深重苦報。
。
敘述行者或行化者遊歷至下一地點，為弘法或行持過程中的行程轉折。
。
描述地獄受刑之苦相，說明造作惡業者於死後受獄卒刑罰，以融銅灌口以懲罰其生前之惡業。
。
描述造惡者感得身軀完全燒毀之報應。
。
此處記述現場聚集了五千位出家修行者。
。
描述眾生因造作惡業而感召遭受深重極大的果報苦楚。
。
記錄使者開口發言的敘述，無複雜教理。
。
說明未信佛法前，對能滋長慧命的法食無所認知，未能依佛法修行。
。
說明為了獲取信眾的物資供養而出發或造作。
。
描述眾生遭遇極重苦報的真實狀況。
。
指出地理範圍或處所，說明教化或事件發生的地點。
。
指出修行者受用信徒出於清淨信心所施予之財物。
。
記錄修行者在特定情境下，捨棄世俗的潔淨儀規，展現專注於苦行或精進的狀態。
。
指聖者於世間遊化，教化眾生，無有執著。
。
記錄修行者或當事人用手觸摸佛經的行為，通常作為表達恭敬、感應或修行儀軌的一部分。
。
指觸犯了佛教中四種最嚴重的根本重罪，即殺、盜、淫、妄。
。
無法對現狀或所得感到知足，通常為貪煩惱的表現。
。
記錄修行者與未出家的在家信眾同宿之行為，展現當時僧俗互動或修行規範的史實。
。
描述晉升至傳法或講經的座位，象徵準備說法或接續法脈的行儀。
。
描述在臥佛像所產生的蔭涼處休息或安住的情境。
。
指經營財產與田地等產業，使其孳生獲利，屬世間追求財富的行為。
。
記錄修行者親自備辦飲食的行持，體現了自食其力或刻苦修行的生活態度。
。
描述修行者或行者在飲食時的自私行為，僅顧自己享用而未與他人分享，違背了佛教佈施與慈悲的教義。
。
此處指在宗教儀軌或禮敬中，依戒律規定手若不淨，則不得觸摸經卷或法物。
。
形容眾生身心或環境受煩惱與染污所覆蔽，清淨本性因此隱沒。
。
描述觸犯戒律或造作染污行為時，肢體接觸男女隱私部位的動作。
。
描述身體或亡者現象，指甲發出臭穢之氣。
在此語境中作為一種現象徵相之表述，不作複雜修持義解。
。
描述持經者的具體行持或相應瑞相。
此處依《法華傳記》語境，直指受持佛法經典的造像或感應事蹟。
。
指儀軌中對身體潔淨的要求，雙腳不淨屬於威儀上的缺失。
。
指前往或趨入佛、僧二聖者的修行境地。
。
記錄人物出行時所使用的交通工具，顯示當時的出行方式與歷史背景。
。
此句記述在佛寺中巡行、出入各門戶的具體行為，屬於史傳文獻中對僧侶或相關人物在寺院內活動進止的客觀客觀描寫。
。
記錄僧侶或修行者穿著鞋靴時的威儀與規定。
。
記錄修行者在淨化環境（如廁）時的行為表現，顯現行者於威儀細行中的持守狀態。
。
描述修行者對於佛、僧、神聖土地及靈塔等崇高對象的敬意與接觸，在空間或行為上產生的狀態。
。
指出違犯酒與肉之戒律行為。
。
此處記述某特定人物自我宣稱不信或否定因果罪報的言論，屬於佛教史傳中所記載的邪見或執迷表現。
。
此句描述手持武器（弓箭）的具體行為造作，作為引發後續果報的條件或情境。
。
說明修學者若違背和合原則，師徒間產生嗔心爭執，將衍生怨恨煩惱，破壞清淨道業。
。
指侵犯、盜取僧伽大眾的財物或水果。
此類行為屬於損毀僧物，違犯戒律。
。
描述修行者或行者在飲食受用上的節制與獨行態度，不與他人分享。
。
指出修行者引導大眾遊化世間的行誼，體現菩薩入世度化的精神。
。
指自稱或聲明自己為淨人。
淨人為佛教中為僧眾服務、處理俗事而不受具戒的淨行優婆塞。
。
指出出家眾應當遵守的威儀規範，進入人羣聚居之處需穿著法服（袈裟），以維持僧相與莊嚴。
。
本句說明修行者若於境上生起貪愛與瞋憎的分別心，即會障礙清淨自性與公允的傳記記述，在法華信仰的實踐中應予以調伏。
。
指僧眾透過乞食的方式，接受施主的飲食供養，以維持身命。
。
指出說法者若未能保持身口意清淨，或所說內容夾雜染污與不如法，則為不淨說法。
。
此句描述修行者日常修持的行為軌範，強調身相應於佛寺道場，表達修行者親近道場、維持精進的心念。
。
指藉由禮拜佛像表達對佛陀的恭敬與供養，為佛教常見的修持行為，藉此淨化身心、累積福德。
。
描述造惡者感得惡報，罪業深重之人充斥於特定處所（如地獄或受苦之處）。
。
記錄見聞罪報之處的情境，描述行者或目擊者親眼見到造罪者受報之處的狀態。
。
記錄人物返回國王之處的史實情境。
。
記載帝王發話，作為對話或事件之引言。
。
勸請對方受持能滅除罪障的大乘經典，若無法做到則難以消滅深重罪業。
。
說明造作惡業必定招感相應的苦果，因果必然，勸誡眾生慎行。
。
承接前文，描述眾生若造作惡業，將會感召並墮入無量無邊的地獄之中，受無盡苦報。
。
說明所指範圍僅屬區域之一小部分，未涵蓋全貌。
。
描述聽聞特定法義或事蹟後，內心引發交織著悲傷與喜悅的複雜情緒反應。
。
強調修行之核心與目的在於體證真理、覺悟本性。
。
描述大眾聽聞法義或感應事蹟後的反應，標誌著情境的推進。
。
描述修行者或眾生遭遇特定情境時，產生強烈的內心畏懼與不安。
。
形容行持或處境極度危險與痛苦，如同身歷險境，步步驚心。
。
描述眾人對於佛法教化或殊勝境界，因各人根基與體會不同，而產生悲傷與歡喜交集的真實反應。
。
大眾對於佛法典籍或教義生起深信，並依之奉行。
。
指接觸到相關法華靈異事蹟或聖蹟，產生見與聞之行持者。
。
指修行者精進修持佛法，堅持不懈怠。
。
表示時間的推移或事件的相續。
。
形容眾多僧俗大眾共同讀誦經典，聲勢壯大、人數稠密。
。
意指以某種典範或法則作為行持與建立事物的標準。

本句為人名題頭，記錄高僧曇義之名。
。
記錄人物的出生地或籍貫，以便於傳記中考證其生平背景。
。
指出家者在年幼之時便捨俗離家，入道修持。
。
記錄修行者或高僧居住於十力寺。
。
強調修行者在修行過程中，堅定不移地持守各項戒律，不輕易毀犯，作為清淨身口意的基礎。
。
指投入或處理世俗間的各項事務。
。
指修行者不畏艱辛，嚴格遵守抖擻煩惱的頭陀行法，展現出高尚的求道節操。
。
描述修行者或高僧長住於五臺山等佛教聖地，以此作為修持或弘化之所。
。
行者祈願仰仗文殊菩薩的指引與督促，精進修持殊勝的菩提道業。
。
精勤修持，透過每日反覆讀誦《法華經》來積累福慧。
。
指受持讀誦大乘佛教核心經典《華嚴經》，以期契入佛陀無盡的華嚴境界。
。
強調將某種修行或信念化為恆常不斷的實踐。
。
說明依照因果法則與教法，長年累月地精進修持與積累功德，終將有所成就。
。
記錄人物行誼之傳記史實，敘述其與弟子曇訓之互動。
。
指遊覽、參訪各地的臺閣建築，瞭解當地的佛教勝跡或建築概況。
。
記錄人物行跡，到達南臺這個地方。
。
比丘尼精進誦經，因修行功德而顯現口中放光的祥瑞異相。
。
此處記述高僧「義」在特定佛學事緣下，心中發起求法、弘法或迴向之誓願。
。
記錄修行者行持或弘傳大乘經典的實踐過程。
。
說明修行者若具備極度真誠的心念，自然能與佛菩薩或善法產生感應與交融。
。
描述修行者或聖者顯現瑞相，放射光芒以表法或度化眾生。
。
描述佛光隨所發出的音聲韻調，展現相應的祥瑞與教化妙用。
。
指佛為度化眾生，運用神通力變化出佛身，出現在世間。
。
指生命即將結束的時刻。
。
記錄或轉述事件發生的詳細過程與言說。
。
意指佛法修證的真實境界或個人內心的體悟，非外人所能完全知曉，必須親自實證方能體會。
。
描述某種靈異現象或殊勝境界，唯有特定修行者或當事人能感應或目睹，其餘大眾皆無法察覺與看見。
。
記錄或敘述之言論在現實中得到事實的印證與符合，展現感應或因果事蹟的真實性。

記錄人名，為特定法師之名號。
。
記錄《法華經》相關人物的師承與地理背景，此處指梓州慧義寺清靈法師的弟子。
。
記錄人物行跡，敘述依止師長並遷徙至齊地的過程。
。
敘述居住時間的長短。
。
記述清慧法師在其他法師離去之後，亦追隨發願，體現修行者傳承道心、立定弘願的過程。
。
菩薩或修行者為了救度處於地獄、餓鬼、畜生三惡道中受苦的眾生，而發心行持或迴向。
。
指透過口誦《法華經》的方式來修持，以領納並實踐經中教法。
。
指示代名詞，指代前文所述之人物或事物。
。
說明眾生在無始劫的生死輪迴中，輾轉互為父母，互為六親，故應視一切眾生如父母，生起平等慈悲心。
。
此句描述眾生因無明愚癡而造作惡業，導致其命終後再度墮入惡趣、受更大苦報的惡性循環狀態。
。
描述雙方未能體認彼此的恩惠。
。
祈願透過讀誦佛經所產生的功德力量，來達成相應的善願或迴向。
。
祈願能迅速脫離輪迴之苦。
。
徹底證悟真理，永久脫離生死輪迴與煩惱繫縛。
。
指遊化、參訪各佛土世界，學習並行持諸佛的教化。
。
記錄事件發生的確切日期。
。
記錄事件發生的具體時間，點明「神龍元年正月」。
。
指經過長達五年的時間，專注且精勤地反覆誦讀經文，展現對修持的堅定與恆心。
。
指修行者於菩提道心或修學佛法之初所發的誓願，堅固不退，不受外在環境或內心煩惱動搖。
。
行者修行或祈請，尚未與佛菩薩的慈悲願力相契合，故尚未產生相應的感應道交現象。
。
描述修行者或感應事蹟中的人物，面對苦難或無常時，內心生起悲痛而落淚、感歎的狀態。
。
大師內心清淨明澈，以此真誠深心發起求證佛法之願。
。
發心救拔墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中受苦的眾生。
。
指受持並修習《金剛般若經》，依經中之般若智慧而行持。
。
指經過三個七日的時間，常用於修持特定法門或祈願的期限。
。
行者修行至誠懇切，迅速獲得佛菩薩的靈驗相應。
。
陳述修行或經歷的時間已滿五年。
。
此處指修持者的極致誠心在現實中尚未獲得具體的瑞相或感應驗證。
。
感慨所託非人，未遇相應之對象。
。
說明為了闡明諸佛出世教化眾生的唯一大事因緣，而進行探討與開演。
。
行者修行未能相應，錯失大乘佛法殊勝境界的微細瑞相。
。
描述感得惡報或遭受殘酷刑罰時，面部與眼睛流血之痛苦相貌。
顯示因果業報之真實不虛。
。
描述修行者或造罪者發露悔過、祈求寬恕的行為，藉此表達改過遷善的決心與對過失的慚愧。
。
紀錄事件發生的明確年代與具體時刻，表述該記載的歷史時間點。
。
比喻世事無常、虛幻不實，猶如夢幻泡影。
。
描述修行或感應中的聖境顯現，此大城表法界或化城，象徵殊勝的境界。
。
描述某地理空間（如塔寺或聖蹟）的規模範圍，長度與寬度大約達到五到六里。
。
描述佛寺、佛塔或道場等建築與造像的裝飾極度精緻華美，令人讚歎。
。
描述莊嚴道場或供養處所的景象，以寶幢與寶幡莊嚴法會、顯現佛法威德。
。
描述所見之聖境或供養處所陳設莊嚴，呈現寶物交輝之相。
。
描述手中持執白拂之威儀相貌。
。
描述某人坐定後，產生自大傲慢的心態，認為自己如同君王一般。
。
描述所見之聖境或感應瑞相中，出現了以貴重金屬裝飾的座位。
。
描述人物（慧）即將進城的行動。
。
描述天童子互相陪伴同行的情景，反映佛教典籍中天人感應或聖者遊化的瑞相。
。
記錄國王與童子相見的史實。
記述歷史人物的相遇。
。
描述行者起座離席時，外在威儀所展現的恭敬態度。
。
邀請就座於黃金打造之座席，表尊貴、恭敬之意。
。
記錄人物所處的位置，形容慧昇端坐於寶座之上，展現其莊嚴威儀。
。
此處記述童子身處於銀座之中的情景。
在《法華傳記》的敘事脈絡中，多以此類世俗生活場景作為感應或修持事蹟的背景。
。
描述國王為表達恭敬，行胡跪之禮並開口稟白。
。
說明修行者或阿闍梨發心之目的，是為了救度墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道中承受劇苦的眾生。
。
指依止《法華經》之教法與儀軌進行受持、讀誦，為佛教修行中常見之行持，藉此體解經義、修持福慧。
。
形容某人的言行或所見所聞，極為契合佛陀教化的本意。
。
敘述先前的師長悲憫三塗眾生，為其發心救拔或修行迴向。
。
透過持誦大乘般若經典《金剛經》，來淨化心靈、積聚福慧資糧，並以此功德迴向或實踐佛法。
。
意指捨離輕微的事物或執著，保持內心的簡樸與清淨。
。
感嘆當世已無具備某種德行或事蹟之相應人物。
。
說明經過了一段特定的時間，具體指歷時五年。
。
指遭受果報而經歷身心苦痛的生命主體。
。
說明僧團或戒律中，對於犯戒墮落者，不論罪業輕重皆需依制結集審治，強調法規的嚴格執行。
。
記錄祖師或長輩教導弟子放下執著、捨棄牽掛的教誡過程，反映修行者破除迷執的態度。
。
記述事件中人物隨同童子共同前往某處的經過。
。
描述見到眾生因過去業力而受報受苦的處所。
。
描述童子聽聞佛法或因應狀況，起身行動之舉止，為經文敘述中常見的禮儀或行為動態。
。
以智慧為導引，修持功夫漸進，而得見化城之境。
。
此處直言無人之情境，強調現場的空無或孤寂狀態。
。
行者獨自省察，自我詰問以發起義理。
。
此句為疑問之語，感嘆或詰問為何周遭或現場空無一人。
。
說明所成就的感應或事蹟，是源於依止師長教誨而行持誦經的弘願。
。
描述眾人命終後，因善業感召而投生於天道。
。
此句為警策之問，意在直指眾生輪迴受苦之相，藉以啟發慈悲心與出離心。
。
記錄對於誹謗阿闍梨行為的因果誓願。
。
點明前文所述感應事蹟之主角，為名為姚通的優婆塞（在家男眾佛教徒）。
。
在此語境中作為人名使用，無特殊法義。
。
強調即使是造業毀謗者，在特定因緣或教法功德下，亦能種下善根而獲得不退轉於佛道的果德。
。
意指修行者修行得力，心向聖道，絕不會只停滯於欲界或色界天享福，而會更進一步趣向無上菩提。
。
記載感應道交中，聖相或靈異現象隨著聲音或呼喚隨即隱沒之境況。
。
記錄人物返回國王處所，並向國王匯報相關事件的過程，表達行為的順序。
。
記錄覺悟者親自講述特定事蹟或因果關係的由來，彰顯佛法教化之義。
。
指透過讀誦佛典所產生的福德與善果。
。
此句總結前文所述之行持目的與功效。
在《法華傳記》的語境下，強調依持《法華經》教法修行，其核心在於圓滿自利利他的大乘菩薩道精神，最終達到自他皆得解脫救度的圓滿結果。

記錄歷史人物之籍貫，為佛教傳記中常見的敘事方式，用以表明傳主之出身背景。
。
記錄歷史人物擔任地方長官的史實，屬於高僧傳記中的世俗職官記載。
。
描述庫吏管理不善或因故導致庫存物資流失、散壞的客觀狀態。
。
說明因緣和合時，過去所造惡業之果報必然會成熟顯現。
。
說明懷抱怨恨之心只會損耗福德，無法積累任何善業資糧。
。
說明因果報應如影隨形，造作惡業必定招致果報，無人能倖免於外。
。
透過至誠懇切地誦持經典，表達對觀世音菩薩的虔敬信賴，藉此修行淨化身心並祈求感應。
。
描述修行者或感應者脫離身繫、業縛或牢獄之災，象徵身心解脫諸惡道障礙。
。
讚歎所見所聞或事物之殊勝難得，超越尋常。

記錄名為妙法的比丘尼之事跡。
。
此句說明該位高僧出家前的俗姓與出生籍貫。
京兆為地名，長人指長安人。
。
記錄傳記人物之母姓，屬史實陳述。
。
夢見僧人持蓮花，預示修持佛法、得遇賢聖或將有與法華相關的感應祥瑞。
。
記錄傳授物品或教法，並加以囑咐、告誡的過程。
。
記錄佈施或賜予修行者良善的學佛種子。
。
勸誡行者應當妥善守護並實踐佛法或教誡，使其不忘失與損減。
。
說明身為苦本，由於有身體的積聚，從而引生種種執著與煩惱。
。
記載誕生並立名之情境，描述此名號的由來，未涉深奧教理。
。
描述傳記人物隨著時間推移，年齡逐漸增長的客觀生命歷程。
。
說明修行者厭離世俗塵勞，不貪戀家庭繫縛，藉此表達出離世俗的心態。
。
表達修行者內心樂於出離世俗塵勞，展現對修行與解脫道的嚮往。
。
指計算生年歲數，此處指代出家或經歷某事的年齡為十二歲。
。
記錄修行者或相關人物受教於《法華經》的歷程，強調讀誦與傳授法華妙法之功德與行持。
。
形容閱讀經文時，領悟力與過去世的學習經驗有關。
。
記述修行者每日定課的精進持誦量。
。
記錄誦經的時間與進度，表示在不到一個月的時間內，圓滿誦讀了一部經典，體現持誦精進。
。
記錄修行者因具足清淨戒行與真實功德，自然感召大眾的敬仰與讚嘆。
。
此處指稱名為《妙法蓮華經》之教法。
。
描述場景移轉，修行者或相關人物前往佛陀座前，準備進行禮拜、供養或啟白。
。
點香作為供養，並於佛前發起真實誓願。
。
透過反覆讀誦佛典至八千遍，藉此修行法門。
。
指修行者在誦經行持中，兼修並通達大乘經典，涵蓋《無量義經》與《普賢觀經》的教法與觀想。
。
此處指稱一種瑞相或異夢，以三莖作為象徵，在佛教史傳文獻中常用於預示吉祥或法脈傳承的徵兆。
。
此處經文多用於史傳記載中的推論或感嘆語氣，用以呼應、驗證前面所述的感應或法華事蹟，表明當前發生的事與某特定因緣相符。
。
於寧靜夜晚精進修行，透過持誦經典使心念專注，契入法義。
。
描述音聲廣遠，表徵感應道交或德行遠播之相。
。
描述音聲傳播不受距離與音量的限制，皆能清楚平等聽聞。
在《法華傳記》的語境中，常形容聖者說法或感應之音遠近普聞，體現佛法妙音不可思議的穿透力與平等性。
。
指發心修行、進入佛法修道位階之後的階段。
。
形容修行者或高僧在面對困難時，道心與操守愈發穩固，不為外境所動。
。
此句記述高僧大德在世緣將盡、臨圓寂前，對隨侍徒眾開示或交代後事的情境。
。
行者感得普賢菩薩現身於眼前，象徵修行相應與菩薩之加被護念。
。
指使內心感到安穩平定，獲得慰藉。
。
描述修行者或高僧在特殊感應或臨終時，見到眾多師長與道友前來迎接的瑞相。
。
指依憑修行功德，即時往生至諸佛的清淨國土。
。
記錄人物辭世之狀態。
敘述其交代完事情或說話完畢後，隨即捨報往生，顯示無常迅速。
。
描述感應瑞相，座上生出白蓮，表徵清淨與聖潔。
。
以水池的生起或蓄水比喻事物的誕生、顯現或變化的過程。
。
記錄花朵歷經七日依然盛開不枯萎的祥瑞現象，象徵修持感應或表法殊勝。
。
記錄見聞者將殊勝感應視為稀有吉兆。
闡明見證佛法靈異時的直觀反應。

此處標示歷史紀元，為本傳記記載事件發生的具體時間。
。
指虞林通內心覺悟，生起追求佛法與修持善行的意願。
。
描述行者發起讀誦大乘經典《法華經》的修行意願。
。
描述世間人事物繁雜，令人身心勞碌。
。
說明修行或行事未能契合本初發心與意願。
。
陳述因四大不調或宿業引發疾病，最終導致生命終結的因果現象。
。
描述亡者或見證者在特殊境界中，猝然遇見冥界官吏的感應或靈異現象。
。
描述大眾恭敬簇擁、圍繞於行者或聖者前後的狀態。
。
描述行者或相關人物行至大城門口，為抵達特定地點的敘事描寫。
。
記錄見聞之情境，描述目擊某僧表明身份或陳述狀況的客觀經過，未涉及深奧義理。
。
表明自身即是藥王，展現行持佛法如良醫能治癒眾生煩惱病苦的證量。
。
記錄修行者發願持誦經典，展現對法寶的虔誠與精進。
。
說明違逆他人意願，易引發禍端或導致生命危險之因果現象。
。
記錄修行者或當事人即時受持、誦讀佛典偈頌的過程。
。
記錄教導、傳授文句的過程，為敘述性的行文。
。
菩薩時常發起大悲心，思惟度化眾生的方便法門，希望眾生都能速成佛果。
。
菩薩慈悲傳授偈頌，藉由簡潔的韻文來宣說佛法，利益眾生。
。
此處僅為敘述對話啟端的行動用語，不涉及特定義理。
。
指若能讀誦修行此頌。
。
行者因至誠持誦或修行妙法，感得業報轉化，化惡劣苦境為清淨莊嚴之境。
。
指修行者能轉化受苦的根源或苦果，化煩惱為菩提。
。
描述修行者或感應化現出佛的境界之身相。
。
勸勉修行者應當精進用功，時時繫念道法，不可懈怠遺忘。
。
描述修行者於林野間精進持誦經文，直至熟練通達的狀態。
。
描述行動之進展，進入城邑並會見掌握權力的國王。
。
記錄對話情境的敘述，顯示法義交流的開端。
。
詢問他人是否具有修持佛法所得的福德。
。
此說明修行並非與日常生活隔離的獨立造作，而是在一切行持中契入真理。
。
強調專注且單一地受持法義，不雜餘行。
。
記錄國王的發言或提問，為敘事經文的對話結構。
。
詢問偈頌的內容或形式。
。
描述修行者在林間誦持經文，音聲傳播所及之處，皆能產生感化與護持之力量。
。
指承受各種身心痛苦的眾生，反映了世間的苦難相貌。
。
指眾生修行至相應境界，斷除煩惱障礙，從生死輪迴中超越而出，獲得身心自在。
。
指佛教中用以懲治惡業眾生的十八種地獄環境，以此警惕世人因果業報。
。
描述因信願或佛法靈異感應，使原有景觀轉化為莊嚴的蓮花池景緻。
。
記錄當時國王發言的敘述。
。
此處意指制止或停止誦念，為現場指導的用語。
。
指發願或祈願能迅速再來娑婆世界，示現為人。
。
描述經歷特定時間後恢復意識之生理與人事現象，無涉深層教理。
。
敘述事件發生的前因後果或來龍去脈。
。
記錄撰述者或傳主（祥）親身經歷與見聞之史實，展現高僧靈異或事蹟之真實性與見證性。

記錄人物名稱，標示傳記主角李山龍。
。
指行者受持讀誦《法華經》，藉由讀誦經典來修持佛法，此處特指誦念兩卷的數量。
。
認定某種行為屬於善行，為積累善報的因果業行。
。
陳述歷史人物於唐朝武德年間意外猝死之史實，顯示生命無常。
。
此句描述修行者或感應中的生理現象，記載其並未出現特定的冰冷異常反應。
。
記錄生者對往生者因情感不捨，而暫緩處理喪葬事宜的現象，反映世俗愛別離苦的真實寫照。
。
指經歷七日的昏迷或假死狀態後，恢復了意識與生命體徵。
。
此處屬於《法華傳記》中敘事主體親自陳述或表白其經歷、感應之記錄。
。
記述亡者命終後，受冥界審判官吏登錄造冊之過程，闡明業報審判之因果必然。
。
記錄人物行跡或事件發生的地點。
。
形容佛法事業或弘法行持之規模廣大、氣勢雄偉。
。
描述法華經相關事蹟或寺院環境中，該處庭宇範圍的寬闊顯著。
。
描述庭院中關押著眾多囚犯的景象，反映受報者受拘禁的狀態。
。
描述受刑者遭受刑具拘禁的苦難情境，說明眾生因惡業而承受的果報限制。
。
描述大眾恭敬佇立之情境，此處特指集會時面向北方排列的儀態。
。
記錄官吏押解人物至特定場所之歷史事件，敘述情境未涉深層法義。
。
描述見到天界官員處於高位，顯示其福報尊貴。
。
描述在護持佛法或修行時，護衛者的威儀與狀態猶如國王一般殊勝莊嚴。
。
描述人物對話的情境，山龍向官吏問話，反映歷史傳記中的人事互動。
。
詢問對方之職官身分。
。
記錄旁人對該人物外貌、特徵或身分的認證與指認。
。
描述人物行進動作，表述其來至階前，準備晉見或禮敬的處所。
。
記錄國王發問的動作，引出後續之對話或教法。
。
詢問其過去生所累積的善業與福德。
。
記載人物回應問話之言詞。
。
記錄鄉民舉辦齋僧講經的活動，為佛教信仰融入地方社會之體現。
。
強調修行者常行佈施，保持平等心，不分彼我而與眾人共享。
。
記錄國王發言的發端。
。
詢問造作善惡業行之果報因緣。
。
記錄人物的發言，引出下文內容。
。
透過讀誦大乘經典來修行，藉由法佈施與法供養積累功德，並深入經藏。
。
記錄國王發言之句法起首，用以引出下文。
。
說明修持廣大善行，能促使修行階位或果報向上提升。
。
描述人物進入特定建築空間的動作，無深層法義隱喻。
。
陳述空間方位中設置高座的具體方位，具體標示出該場所的結構配置。
。
比喻或指稱弘揚佛法、講解經論的講者。
。
此處記述歷史人物間的互動對話。
描述當時的情境，國王以手指示座位，向名為山龍的人物開口說話，未涉及複雜的教理因果。
。
允許或鼓勵修行者登上法座，進行誦經的修持行為，以弘法或淨化道場。
。
描述人物依循指令前往特定位置，為敘事中常見的情境，純屬事相陳述，未涉及深層義理。
。
描述國王因對佛法或聖者起恭敬心，而立即起身發言的肢體語言與行為，表露尊崇之意。
。
請求說法者登上高座，準備開始宣講佛法。
。
記錄僧人昇座說法的場景，表現國王對佛法與法師的恭敬態度。
。
記錄山龍法師開講佛經之弘法事蹟。
。
指《妙法蓮華經》的首個品目，為全經的序論部分，標明此經的名稱與章節次第。
。
國王表達對法師的禮敬，邀請法師由高處就座處下來。
。
描述感應瑞相的暫歇，或神異現象的終止。
。
此處記述高僧或行者在法會或覲見時的威儀與行止，展現其謙遜與恭敬之態度。
。
敘述庭院內囚犯災厄已除、獲得解救或處決之情境。
依據《法華傳記》之語境，此多指信仰法華經力而逢凶化吉、化解災難。
。
單純陳述某個空間或場合沒有人員駐留的客觀狀態。
。
此處記述國王與山中守護龍神之間的對話情境，屬於史傳記載中神異感通的敘事結構。
。
指出持誦佛經所產生的功德福報。
。
菩薩修行利益眾生，不僅限於成就個人自身的解脫與利益，更包含廣度一切有情。
。
記述掌權者或相關人物下達指令，處置庭內眾多囚犯的歷史事件情節。
。
說明聽聞佛法經典具備不可思議的功德與消災免難的力量。
。
對他人所作所為或提議表示由衷的讚嘆與肯定，隨喜其功德。
。
此句為放歸之語，表達賦予他人自由、令其返回原處的決策與行動。
。
記錄人物依禮節辭別之行動，反映史傳傳記中的行儀。
。
描述行走之動態過程，標示行動之距離與進程。
。
描述國王傳喚使者或相關人物折返之情節，顯示事件的轉折與國王的權勢或意圖。
。
記錄人物向公門官吏發表言辭或下達指示的情境。
。
描述引領者帶領造業者或受報者巡歷地獄，親見惡報情景，以達警惕與因果教化之目的。
。
記載歷史事件的敘述，描述官吏押解或引導人物山龍向東移動的過程，並未包含深層的佛法義理。
。
描述在禪觀或異相中所見之鐵城，表業報所感或地獄等險惡境界，強調境界之廣大與堅固。
。
比喻建築物或遮蔽物將城邑完全覆蓋。
。
描述建築物或室內結構的空間特徵，側邊開設多扇小窗，有助於通風與採光。
。
描述感應瑞相中物體形狀、大小的具體顯現，說明靈異現象的實際呈現樣貌。
。
此句描述物品形狀的譬喻，依據《法華傳記》的語境，用以具體描繪感應瑞相的外觀特徵，無複雜深奧的義理。
。
描述見到男女乘空飛入窗內的異相，反映《法華傳記》中的感應事蹟。
。
記錄山龍怪對吏員的問話，屬於敘述性情節。
。
指出受報處所為大地獄。
。
描述事物或空間之間存在許多間隔與界限。
。
陳述因造作惡業的種類與計量標準，各個案例或判定方式皆有差異。
。
指示性詞語，指代前文所述的特定人物羣體。
。
闡明因果業報之理。
眾生隨個人所造善惡業力，感召相應的苦果，趣入地獄受刑罰，皆是自作自受。
。
記錄人物聽聞特定事件或訊息，標示情節的發展。
。
記錄稱唸佛號或菩薩聖號以救拔悲傷與恐懼之修行。
此處語境出自《法華傳記》，展現《法華經》信仰在面對苦難與恐懼時的救度力量。
。
記錄官員或差役請求離開並行至寺院門口的移動過程，屬於歷史傳記中的敘事描寫。
。
此為禪觀或夢境中的景象。
猛火沸湯表劇苦之境（地獄相），坐睡表眾生於煩惱業海中昏昧無明，雖近惡道苦境卻不自知。
。
記錄名僧山龍向他人發問之情境，作為法華信仰事蹟之敘述。
。
此處僅為敘述情節，記錄人物對話的開端，無深奧教理。
。
闡述造惡者隨其罪業招感地獄果報，墮入鑊湯受苦，警示因果業報真實不虛。
。
此句敘述主角因賢者稱誦佛號而獲益的因緣。
在《法華傳記》等感應史傳的脈絡下，體現了藉由他力、聖德以及稱名功德來消災除障、開啟善根的法華信仰特質。
。
此處指身處地獄等惡道中、因過往惡業而正在承受苦報的眾生。
在《法華傳記》的因果敘事與感應語境中，多用以描述因聞法華經力或造經功德而獲得救拔的受苦對象。
。
說明眾人或行者暫時放下勞累，得到一日的休養與睡眠。
。
此句記載人物稱號，說明「山龍」尊者或行者又名為「南無佛」。
。
記錄官吏與山龍之間的對話，描述事件發展的經過。
。
記錄官署建築或機構設置的變動，反映當時歷史事件或道場環境的變遷。
。
陳述國王赦免並釋放當事人的史實，凸顯佛教因緣際會下的世俗王權與人事變遷。
。
指依儀軌或禮節向上級或大眾稟告、說明事項。
。
說明為了使事實或作為能讓相關官員知悉，必須採取明確的行動，以避免資訊未被傳達。
。
記載關於某人的事蹟或行誼，為人物傳記的敘述方式。
。
記錄求法者為獲取法寶而積極向統治者請法的過程。
。
記錄國王旨意的歷史記載，展現護法或敬法的因緣。
。
描述將相關人士交由官吏處置並與之對話的過程，屬於歷史傳記敘事。
。
說明為了掌握眾生輪迴於地獄、餓鬼、畜生、人、天這五道（或六道）的品類歸屬名冊而造作相應行為。
。
描述官吏稟受上級或主事者之指令、派遣。
。
記錄人事調動歷練，說明其曾於兩曹任職。
。
記錄當時各人皆擁有專屬的聚會或辦公場所，表述其建築配置與空間劃分。
。
意指隨侍與護衛之人，其遭遇或情況與前文所述相同。
。
記錄官員簽署公文交予山龍，以此彰顯護法事蹟。
。
記述人物行跡之敘事，龍持外出至門口時遇見三個人。
。
此處記述高僧或修行者與地方護法神祇（山龍）進行溝通或開示的過程，屬於佛教傳記中感通神異的典型情節。
。
此處記述歷史人物行事。
國王行使權力，允許或命其離開，敘述事相。
。
表達請求派遣以承擔任務或表達意願的語氣。
。
記錄人物尚未表態或開口之狀態，此處「山龍」為具體人名。
。
記錄官吏與山龍之間的對話交流，為歷史傳記中敘述情節的對白結構。
。
說明國王展現寬容，未將過失歸咎於他人，而由特定三人承擔後續發展。
。
記錄逮捕君使之史實，說明當時的歷史事件。
。
指佛教寺院或僧團中，負責糾察、執行戒律或維持寺規的職事人員，此處指代持杖負責威儀或管理之職。
。
此為因果業報之具體體現，說明過去所造惡業，必受相應之果報，無所逃避。
。
指稱被繫縛者的主導者或管理者。
。
此句描述繫縛之舉，以赤繩象徵業緣或特定懲戒，依《法華傳記》語境作具體情境解讀。
。
此處指稱特定的持袋者或相關職事者，作為分類中的第一種類型。
。
此處指運用法術或神通，透過容器或袋子收納氣息，為本傳記中記載之靈異或方術情節。
。
敘述因目睹他人得以平安歸返，所產生的見聞與因果關聯。
。
此處描述行者為了修行或維持生計而從事正當的乞食行為，強調其目的僅在於獲取維持色身所需之基本資具，不生貪染之心。
。
描述山龍因驚恐而向三人致歉的具體情境，不涉及深層教理。
。
「愚」為凡夫自謙之詞。
說明修行者或凡夫因見識未開，未能識得大德或聖賢。
。
此處指信眾在家中備辦供養或所需物品，體現佛法中隨力修持、恭敬供養的行持。
。
描述對於物品或書信等該傳送至何處，產生不知方所的遲疑與思量。
。
此句敘述三個人共同開口發言，推動故事後續情節。
。
描述處理遺體或遺骨的儀軌地點，選擇在水邊或樹下等寂靜處進行火化。
。
記錄人物應允事件之簡要敘述，無複雜法義。
。
記錄官吏奉命護送人物返回居所之歷史情境，反映當時之社會與人事處置。
。
描述親人臨終或亡故時，眷屬哀傷辦理後事的現實場景，突顯生死無常之苦。
。
記述山龍死而復生之靈異感應，說明其與遺體接觸時產生之奇蹟現象。
。
記載信眾或後人透過剪紙焚燒等儀式，象徵性地佈施或供養冥界與鬼神，反映民間習俗與佛教超度儀軌的交融。
。
記錄實踐佛教慈悲利他或供養護法之具體行持，此處指親自送交酒食，表達誠意與供養之意。
。
描述處理遺體或物件的儀式性處置，在此語境中指依俗或依法在水邊進行火化。
。
記錄感應事蹟中，蒙受救度者前來致謝之情境。
。
敘述受者感念施者信守承諾，厚意致贈物品，體現人際間的道義與佈施互重。
。
描述感應道交或神異情境中，人物在表達慚愧與祝賀後隨即消失的過程。
。
記錄人物對於特定情境或法義的堅定信仰態度。
。
說明修行者以專心讀誦特定的佛典，作為日常修持與功德累積的主要行持。
。
記錄述說事件的過程，說明親自向寺院住持及大眾表述。

此處為經典中記載的人物姓名，為法華經的弘傳者或相關僧侶。
。
記錄人名於唐朝時的稱謂，指出此歷史人物在特定時代的名稱。
。
說明人物之出生地或所屬國家，此處指其出身於古龜茲國。
。
說明人物生來具有靈敏穎悟的稟賦。
。
指通達經、律、論三藏，為教理圓通的修行者特徵。
。
記錄譯者或學法者在未完全精通的情況下，僅具備初步、粗淺的外國語言理解能力，為後續翻譯或弘法的前行基礎。
。
闡述認為微小之事為究竟的見解。
。
描述內心不假外求而自然生起傲慢、自負的煩惱心理。
。
記錄對於大乘修學者進行欺侮、輕慢的行為或事件。
。
記錄當時有行腳修行的沙門行經此地，反映出僧人參訪行化的史實。
。
說明人物的名字為「須梨耶」。
。
此處記述高僧修持大乘經典之功德，以能通利誦持高達六千首之法華偈頌，彰顯其精進與不可思議之記憶、持經願力。
。
說明在特定情境或條件下，缺乏使人超越生死、獲得解脫的途徑與教法。
。
指依據《法華傳記》，對法賢法師所誦讀、闡發之深妙幽微的佛法義理進行探究。
。
評述賢識三藏在義理或修行上的見地較為淺顯。
。
指發心歸向大乘佛教的教法與義理，以大乘菩提心為依歸。
。
此句為人名，標示人物來源或從屬關係。
。
指修行者通過持誦、理解並貫通《法華經》，契入經中所說的一乘圓教妙理。
。
行者將誦經或修行等佛事，設定為每日定時定量之常行課業，以精進修行。
。
指信奉、恭敬或護持佛法的夜叉，顯示即使是兇惡的鬼神也能歸信佛法。
。
護法善神或聖者對修行持戒或護持佛法者的庇護與看顧。
。
此段描述草坊（修行或居住處）每夜放光的靈異感應，用以表彰修持者的道行或感通靈瑞。
。
記錄僧人法賢的事蹟。
記述他人遭逢火災時，前往向法賢法師請益、諮詢的歷史事蹟，體現當時高僧為大眾所倚重之德行與影響力。
。
此為傳記中問答體裁的引導語，用以引出針對前述提問的具體回應與論述。
。
此處於法華經傳記之感應事蹟語境中，直接指出守護佛法、巡行護世的四位天王。
。
描述護法神祇或善神輪流前往守護「光明」，彰顯信仰中聖者威德與護持之力。
。
指四大分離、生命即將結束之際，為凡夫往生或受報的關鍵時刻。
。
記錄祖師或高僧對隨侍徒眾發言的記載。
。
說明修行者過去侷限於小乘教法，誤以為其為佛法的最高境界。
。
比喻眾生迷失本心，將虛妄的事物或錯誤的見解執著為真實的功德或珍寶。
。
記錄修行者因虔誠讀誦、受持《法華經》而感應獲得實質黃金的瑞相感應。
。
行者透過長時間的虔誠諷誦《法華經》等大乘經典，感得普賢菩薩現身，彰顯修持相應與福德力。
。
行者證入聖者之位，確定不會退轉於菩提道，並獲得佛陀的預記。
。
勸勉大眾專一讀誦與奉持《法華經》，以獲取經中所載之廣大功德與信解。
。
說明修行至證得正位的時程，最遲經歷三生即可成就。
。
記錄生前遺命，捨報命終。
。
形容修行者心念專注，契入靜慮的境界。
。
為紀念或供奉聖者的遺骨而造塔，以此表彰崇高德行，並啟發後人起恭敬心。
。
描述季節氣候現象，夏季大雨沛然降落。
。
比喻佛塔具有不可思議的清淨神聖力量，不受世俗物質現象所染污或破壞。
。
描述鳥類聚集、羣體飛行的現象。
。
此處顯示修行者或大眾對於神聖佛塔應保持恭敬與適當距離，不可隨意靠近觸犯。
。
指接觸到佛教聖跡、靈異瑞相或相關事蹟的有緣眾生，種下得度的善根。
。
批評修行者若將禮佛與供養視為求取功德或利益的手段，心態便如世俗交易，失去了真誠的恭敬與清淨的出離心。

記錄高僧之名號，作為傳記敘事之開端。
。
說明修行者持守戒律，身、口、意行為皆清淨無染，為修行的重要基礎。
。
記錄修行者日常持誦《妙法蓮華經》的行持。
。
指將某種修行實踐或行持保持為慣常的功課。
。
此句比喻實相智慧超越語言文字與名相概念，無法如同實體之物般被執取或名言詮釋。
。
表達修行者內心希求的意願，進而持誦經典。
。
夢境中出現西域或外來的僧人相貌，通常為靈異感應或神異徵兆。
。
記錄日常潔齒或行儀動作，此處指使用楊枝清理牙齒與牙齦。
。
描述修行或感應瑞相中，身體顯現異常或神異的生理現象，此處指口中長牙的特殊感應。
。
記錄修行者為求法或修持，登臨古塔等高處清淨處所進行誦經的行持，以此展現虔誠與精進。
。
描述身體因勞累而休息的自然生理現象，顯示萬法無常的行住坐臥皆需依於因緣，無有獨立常存之主體。
。
記述從塔上墜落的具體事件，常表業報或意外因緣。
。
指尚未證入菩薩十地中之初地（歡喜地），即未登聖位。
。
描述空中顯現人形之現象。
。
描述修行者或感應事蹟中，領受法物或善巧受持，過程圓滿而無有毀損。
。
記錄問話者對於被提及者身分的詢問。
。
此句為神明顯靈回應詢問，表明其身分為四大天王之一的毘沙門，旨在顯示護法神威與感應事蹟。
。
指信受並奉持《妙法蓮華經》之行者。
。
表達願力或誓言，承諾提供保護與護持。
。
記錄歷史人物前往西域遊歷求法或弘化的行跡。
。
描述不知去向、歸宿或終點所在，反映對生命終局或事物結果的未知狀態。

點出傳記所記載的人物主體，為慧達法師。
。
以讀誦經典為日常定課，透過持之以恆的修持來體證經義。
。
此句標示該事件發生之紀年年代。
。
記錄地理位置，指位於北瀧上方。
。
記述挖掘甘草之行跡，多用於比喻修行者採取藥草以療癒眾生身心之行持，或為歷史傳記中事蹟的實錄。
。
描述歷史背景中的自然災變。
在《法華傳記》的記載中，常以當時的災荒或社會動亂作為感應事蹟發生的時代環境背景。
。
描述惡鬼或魔物捕捉人類作為食物的行為，反映眾生因貪欲與惡業而導致的殘酷果報與輪迴苦況。
。
記錄歷史人物或物品流落於少數民族之際遇，闡述因緣變幻。
。
此處依據《法華傳記》語境，指眾生因執著虛妄的法相或妄想執著，如同被關閉在自己所構建的牢籠或虛妄結構之中，無法契入法華實相。
。
描述大眾會聚的場景。
。
記載羌人部落的殘酷行為，反映異族或邊地未開化之現象。
此處純為史實記錄，未涉及深層佛法教理，應依據《法華傳記》的文本語境理解。
。
強調修行者在危難或修持時，必須達到專一不亂的清淨心，專心稱念觀世音菩薩名號，以感應道交。
。
指依據《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉的內容進行讀誦、修持。
。
記錄戰亂或災荒中，人相食的殘酷史實。
。
強調應機教化的慈悲，指出體悟佛法與教導對象的關聯。
。
記錄僧侶或行者在日常生活中，依序準備下一頓飯食的實際行持或事相。
。
此句記述傳記人物於次日圓滿完成日常的禮佛與誦經功課，展現持誦《法華經》行者的精進與定課之成就。
。
記錄歷史事件中外族羌人到來尋求飲食的情景，顯示當時僧眾面對外來幹擾或求食者的真實處境，為僧侶持戒或行佈施的背景。
。
描述修行者在行持或行跡中，突遇猛獸現前之境相，隱喻禪修或道業行持中突發的違緣與恐懼境界。
。
描述動物或惡獸發出怒吼與奔馳追逐的行動狀態，在此語境中多用以形容外在威脅或驚擾的情境。
。
記錄歷史事件中，羌族部眾潰敗逃散的狀態。
。
指依憑善因或佛法力量，使動亂平息，獲得安穩祥和的狀態。
。
記述行者或當事人攜帶或安置其年幼兒女之舉動。
。
記錄人物行跡，回到原來的所在之處。
。
指依循佛教經典讀誦所帶來的功德與感應力。
。
說明修行者因虔誠祈請而獲得觀世音菩薩顯靈感應的事蹟。

記錄人物身分，點出故事的主角為楊姓女子。
。
敘述幼年喪親之境遇，失去雙親照護，通常為行者早年坎坷之宿業顯現。
。
描述世間無常，生命中遭遇喪偶之痛。
。
描述修行者或遁世者捨離世俗親屬，獨處無依的清修生活狀態。
。
說明修行者偏重於厭離生死無常之相，未能契入諸法實相。
。
意指修行者見到女性身相的種種障礙與苦患，進而生起厭離心，求取解脫。
。
記錄求法者依止師長，參訪探求真理的行儀過程。
。
記錄法師或修行者傳授特定經典內容的過程。
此處指傳付講授《妙法蓮華經》的〈提婆品〉（提婆達多品），以弘揚經中教義。
。
指修行者應以清淨無雜的至誠之心，不懈怠地受持讀誦佛法，藉此攝心專注，契入法義。
。
指修行者於一年期間，精進記誦經文，達到通達熟練之程度。
。
形容修行者精進不息，日夜用功而身心不感疲憊。
。
記錄夢境中的禪修瑞相或行持。
夢中坐於蓮華代表清淨與修行的證悟，誦經為修持佛法的行為。
。
記錄人物的名稱與身份。
。
記錄語句的主體發言，引出下文的對話內容。
。
指引述佛教經典中的言教。
。
說明所發生的事蹟即為蓮華化生之相。
。
描述修行者在追求佛法或實踐道業時，持續精進且心意懇切的狀態。
。
此處夢境轉女成男，在佛教傳記中常作為宿世善根深厚、或將獲殊勝果報之象徵。
。
描述大眾圍繞的景象，彰顯其威德與攝受力。
。
指弟子或信眾將事情原委或自身情況，詳細向師長陳述、報告。
。
記錄語句的引導詞，標示法師接下來的開示或教導。
。
引述佛陀教典，作為下文論述或事蹟的根據。
。
描述修行者或聖者具備殊勝的男子相貌，象徵具足大威德與善根。
。
此處依據《法華傳記》記載靈異感應之語境，說明夢境具有預示未來吉凶或證量轉變的表徵作用，屬於事相上的感驗示現。
。
說明行者至誠祈願，因感應道交，必定能滿願而毫無疑慮。
。
表述女性修行者依清淨信心持守貞潔，進而立定虔誠誓願。
。
此句為發願迴向之詞，祈願功德普及於自身的父母、亡夫以及所有親眷同修、朋友，使其同霑法益。
。
說明透過持誦佛經的修行功力，能產生消除業障的效用，進而使修行者必定能離苦得樂。
。
記錄夢境異相，夢中已故親屬來訪，為亡靈託夢的感應現象。
。
此處指眾生藉由善知識或聖者的引導與恩澤，得以修行成就，在淨土中獲得蓮華化生的果報。
。
記錄修行者將夢中所見，如實稟報指導法師，以求開示或印證。
。
記錄尊長、法師開示之語。
。
說明行者藉由平素精進持誦經典之功力，於臨終時得生淨土並蒙佛菩薩迎歸。
。
描述女子聽聞後生起歡喜心並發言的語氣。
。
表達修行者對於世俗貪欲與感官享樂的捨離，不生貪著。
。
將今生修善之功德，迴轉趣向於阿彌陀佛極樂淨土，以期命終往生。
。
指修行者因功德迴向，命終後得以化生或往生於十方世界諸佛的面前，親聆教化。
。
此句為對比中西文字風格之問句，質疑中土文字在表達義理時，是否較西方（天竺）更為簡潔。
。
行者發起誓願，不分晝夜精進讀誦佛經，以期積累功德、明心見性。
。
記載修行者於臨命終時，向師長稟報自身狀況或修行境況，展現尊師重道與求教之心。
。
臨終見佛菩薩與親友來迎，為淨土及相關信仰中常見的往生瑞相，顯現修行者感得聖眾接引的成就。
。
表達發願或祈求優先往生於清淨佛土之意，為淨土信仰中常見之修行迴向目標。
。
描述聽聞開示或教誨後，壽終往生的過程。
。
此處指法華信仰感應中聽聞之殊勝、微妙且非世俗粗顯的清淨音聲。
。
記錄消息流傳至其他地區的史實，不涉及特定義理。
。
描述感得殊勝香氣之瑞相。
。
記錄人物行跡或感應時，描繪其依附於寡婦生活或受其影響的狀態，敘述其事蹟或因緣。
。
記錄當時社會大眾，尤其男女信眾，多有受持《法華經》中提婆達多品之行持現象。
。
說明所依據之文本源流，此處指長安一帶所流傳的舊有版本。
。
此句在文獻學的脈絡下，指出在流傳的諸多法華經寫本或譯本中，大多缺乏特定品（如提婆達多品或觀世音菩薩普門品重頌等）的現象。
。
此處指因特定因緣或條件限制（如身體不適、環境不具足或紙筆工具不勝任等），導致無法繼續進行抄寫經典的功德。
。
說明所涉文段或法義歸屬於功德殊勝的品類。

記錄名僧法道之生平事蹟。
。
行者將受持讀誦《觀音品》設立為恆常修行的行業，藉此攝心專注、感應道交。
。
表達修行者對於外界塵勞、擾攘環境的厭離與出離心，藉由遠離喧鬧以安住身心。
。
記錄修行者進入山林間遊歷，並透過誦經來進行修持的行跡。
。
敘述行者於途中突遇盜賊違緣，遭遇外在危難。
。
記錄盜賊因欺凌或傷害出家眾（釋子），而招致惡報或災禍的因果警示，彰顯佛門弟子具護法善神庇佑，不可輕侮。
。
描述拉弓放箭的具體動作。
在法華傳記的敘事中，反映世俗的暴力或殺害行為。
。
此句比喻行持佛法或成就道業，必須具備堅定的信念與行持，如同射箭者欲發箭，必先穩固地執持弓弩一般。
。
描述無法散發光芒、照射的狀態。
。
強盜在面臨感應或教化後，發心皈依投誠、奉持佛法，改過遷善。
。
此舉表示卸下兵器，象徵放下戰鬥或暴行，回歸和平。
。
記述無法求得、相應這類具備不可思議能力之聖賢或神異人物，表徵求法過程之艱難或機緣未至。
。
描述見危而退縮，放棄原有的堅持或處境而逃離。
。
此處的禪指定指涉特定禪修者脫免災厄的事件狀態，不作深奧的禪定境界解。

說明地點與僧人。
。
記錄人物或事物喪失了原本的名稱或名號。
。
闡述人際關係中，朋友相處互動所應遵循的倫理與原則。
。
形容交情深厚，如同利器能斷金，且同居一室，比喻關係至為親密。
。
記錄某人讀誦《十地論》之行持。
。
記錄或敘述單一修行者受持、讀誦《妙法蓮華經》的行持，為弘傳法華信仰的具體事蹟。
。
敘述夜間靜息，彼此相互交流與宣告的情境，反映修行生活中的日常互動。
。
為自我指稱之語，在此語境下純粹表達雙數之第一人稱。
。
指亡者、逝者，此處用於引出死後的相關處理或感應。
。
說明對於未來業報與因果關係之有無進行審視與探究。
。
記錄時間的推移。
。
敘述修持特定法門的僧人因疾病而命終。
佛教中疾病與死亡皆為無常之顯現。
。
此處記述感應或事件進展之過程，在經歷長久的時間等待後，仍未獲得任何應答或回報，顯現出當時情境的停滯與等待狀態。
。
記錄僧人因同伴離去或遭遇變故而產生的悲痛之情，顯示修行者面對無常變遷時的情感流露。
。
記錄因緣時機錯過或訊息傳遞延誤所產生的遺憾。
。
記述感應顯現之徵兆，夢境中所示現的告知情景。
。
此處為行者自我省察與懺悔之詞。
在法華信仰的實踐中，貢高我慢與好勝好鬥的心態是障礙清淨修持、無法契入佛法真實義的根本煩惱。
。
記錄修行者透過受持、讀誦大乘佛教核心論書之一《十地論》，來深化修行與弘揚教法。
。
說明行者不執著於來世果報的苦樂，專注於當下的修行。
。
說明凡夫之心粗動散亂，無法深入體會微妙之法境。
。
此指焰摩法王，即閻羅王。
於佛教傳記中，掌管冥界，審判亡者善惡業報。
。
記錄受屈或修行等遭遇中，遭拘禁、安置於幽暗處所之情境。
。
說明若放任罪業不加懺悔或處理，將導致嚴重的惡果。
。
對治修行者內心的傲慢與競爭心，此為清淨身心與戒行的重要修行。
。
指依憑修行功德與願力，得以往生於清淨無染之佛國淨土，永離煩惱。
。
記述當事人回憶過去受持讀誦佛經的歷程，表達對佛法修持的感念或對往昔修持時光的追思。
。
描述修行或感應中出現瑞相。
光明破除闇室象徵般若智慧破除無明，身心獲得清涼與解脫痛苦。
。
描述修行者或眾生在經歷一段時間後，脫離了煩惱與痛苦。
。
說明交友應遵循的規範與道義，強調人際相處中基於道德與情誼的行為準則。
。
指修行者的德行或善法功德，具有強大的迴向力或感化力，能夠跨越時空，持續利益後代的眾生。
。
表達對遇到善知識、能引導修行的感激與慶幸之情。
。
此處表達對於無端遭受怨恨的質問，反映佛教因果業緣或世俗人事中的恩怨糾葛。
。
指涉人物相關事件發生三年後的時間經過。
。
勸勉修行者應當發願往生清淨佛土，以得安樂與進修佛法。
。
請求他人代為讀誦經典，藉由誦經功德祈求願望或迴向。
。
描述修行者在佛法修持後，得以迅速前往並誕生於清淨的佛國淨土。
。
此處記述命終之時，有神靈或聖眾前來迎接其神識的現象。
在《法華傳記》等史傳語境中，多用以彰顯修持《法華經》者臨終時的感應事蹟。
。
此指夢中覺醒後的身相淨潔。
表修行者從煩惱無明之夢中醒悟，洗滌身心塵垢，回歸清淨。
。
在此語境中，指為了保持清淨與虔敬，在進行佛教儀軌或修持前更換新淨之衣。
。
此處記述修行者持續精進，累積誦經的數量。
。
夢境中的感應或傳信，記錄感通事蹟的情節。
。
說明修行者憑藉善知識或大德的提攜與恩澤，藉此功德迴向而順利往生清淨國土。
。
描述感應瑞相，經過三年時間，聖者或靈相現前來迎。
。
勸勉修行者應當堅持讀誦經典的功課，精進不懈，以維持修持的相續與定力。
。
記錄夢中或定境醒覺後，將所見異相告知同行大眾，以證驗感應或傳達訊息。

此句記載佛教歷史傳記中，兩位修行者「釋思約」與「樹果」的事蹟。
內容說明特定人物的生平事蹟或感應故事。
。
指年幼時即發心捨離俗家，剃除鬚髮，出家修道。
。
此句敘述人物安住、駐錫於特定寺院的行跡，屬於史傳敘事中的處所記載。
。
記錄事件發生的具體年份，「垂拱」為唐代武則天年號（西元685至688年）。
。
記錄當時僧職的具體職務，指掌管、處理內庫事務的負責人。
。
描述時間狀態。
指出事件發生的具體時節，標示出傳記故事的時間背景。
。
描述亡者因業力牽引，被冥界的官吏拘捕、推入或貶入某處，反映因果業報之理。
。
描述即將覲見君王的情節，為歷史傳記中常見的敘事結構。
。
記錄國王發起提問的舉止，引出下文的法義探討。
。
詢問造作何種行為，探問善惡業因以明果報。
。
記錄回答內容的簡略開端，表示應答者初步給出回應。
。
記述修行者誦持法華經部分卷帙，藉此修持佛法。
。
國王以合掌的恭敬儀軌，向對方表達敬意並開口發言。
。
此句指暫時寬恕並釋放對方，令其離去。
。
記述造惡受報的具體景象，顯示因果報應真實不虛，藉此警惕世人。
。
描述空間方位的移動，依循既定路徑抵達特定標的。
。
此句為歷史傳記中的客觀敘事，記述於寺院北院所見之僧房或僧舍建築景觀。
。
描述建築結構以木板隔間或作為牆面，顯示居住或修行環境的簡陋。
。
描述建築或造像工程中，對齊東、西方位進行穿孔定位的施工細節，表述客觀位置與動作，不涉及深層教理。
。
此處比喻現象雖有不同名稱或形式，但其本質或空性並無二致。
。
描述修行者或感應事蹟中，顯現僧人相貌於孔穴之內的靈異現象。
。
記錄同寺僧人大諒法師當時仍在世的史實，用以證明史傳記載之真實性。
。
描述受罪者或有情從孔穴中探出頭來，隨即見到相應的果報（約果）。
。
記錄感應事蹟中，因為驚恐或悲傷而發出啼哭驚喚等現象，此狀態無法完全詳細道盡。
。
記錄人物行跡，記載其曾擔任「檢校」之職，負責處理、審核寺務或僧團事務。
。
記錄修繕寺院殿堂內大型造像之佛教歷史行儀。
。
記錄僧眾或相關人員因私自動用與佛像相關之公物，導致事後遭追討索賠的因果業報或懲處事件。
。
描述地獄受刑之處的景象，每個受刑的孔洞邊緣皆有獄卒嚴加看守，執行刑罰。
。
描述顯現出的相貌或外在形體令人畏懼，屬於感官對境所產生的怖畏感受，並未涉及深層教理。
。
描述持刀自殺以斷絕生命之殘酷行徑。
。
形容遭受極大的苦難或精進修行至極，導致身體流出鮮血與汗水，並且散亂滿地的情景。
。
描述地獄中罪人受刑斬首後，獄卒使其頭顱復原並令其甦醒，以繼續承受下一輪刑罰的痛苦過程。
。
描述頭部隨即由孔隙中探出，表述現象現起或狀態之轉變。
。
描述時間經過的狀態，無特定法數與名相。
。
指經歷了三十個數量的次數。
。
描述行者或僧侶的行進方向與地理移動，為其求法或遊方行腳的過程。
。
敘述見到因殺生、食肉等不善業力，而感召受報之處所。
。
記錄修行者為護持正法而遭受殘酷迫害的歷史事蹟，展現堅定的求法精神。
。
描述受苦眾生發出難以忍受的慘叫聲，側重於哀號之慘烈。
。
指被殺害及成為飲食對象的眾生，凸顯殺生食肉所造的惡業與果報。
。
敘述過去世造作惡業，致使業障現前，宿世冤家債主於臨終時現前討債，索取性命。
。
描述眾生業報受刑或殘害生靈的現象，於此處指受報受刑時瓜分吞食血肉。
。
記錄同寺僧侶遭受繫縛之急難，顯示當時社會或政治動盪對僧團造成的影響與考驗。
。
指依據戒律查明事實，判定食用眾僧之肉與挪用僧團物品的罪行。
。
記錄高僧行誼中突發之遭遇，顯示修行過程中所受外緣之境。
。
描述陷入黑暗險境或墮入惡道受苦的境遇。
。
此處記述高僧或感應人物在經歷暫時死亡或昏迷後，因經典功德或宿緣而重新獲得生命跡象的靈異事蹟。
。
描述身體因恐懼、禪修境界或精進所產生的生理現象。
。
描述人在面對極度恐懼或命終之際，意識散亂、六神無主，無法自主作主。
。
記錄事件發生後相隔的時間極短，不滿一月。
。
此說明因造作惡業，導致壽命未盡而突發死亡的果報現象。
。
描述修行或經歷過程中遭遇極度艱辛與困頓的狀態。
。
指造惡者透過發露悔過，以清淨身心，滅除業障。
。
描述禪修、靜坐或未曾離開住所的狀態。
。
指廣泛閱讀並受持佛教的所有經典，為修學佛法、增廣見聞的重要行持。
。
描述修行者無時無刻精進用功，態度懇切專注，不放逸懈怠。
。
記錄修行者或感應者多次目睹陰間鬼神或冥界使者，為臨終或冥界感應的瑞相。
。
指身著黃色法衣的僧人或示現者。
在佛教中，黃衣常代表出家人的標幟。
。
描述感應瑞相或聖者顯現之境況，騎乘白馬為降臨示現之瑞相表徵。
。
此處僅為行文敘事，記錄事件中某人的發言，不涉深層法義。
。
指發起深廣、宏大的求道之心，為修行之根本。
。
精進修行，持續不斷，未曾懈怠。
。
陳述閱讀一切經的行為與放生或捨棄間的因果關係，依此經文脈絡，為了持誦經典而決定相應的行動。
。
記錄有三、四位僧人或聖者受到感應，度化前來。
。
描述阿六親見異相後，深感內疚並發露懺悔的過程，顯示其由迷轉悟的宗教體驗與清淨心念的生起。
。
描述因信願行持或感應而使得結果平安順利，未生起其他的障礙或災禍。

此句為高僧傳記中的人物引言，用以開展後續關於竺長舒的生平與事蹟。
。
此句為僧侶身世背景之交代，說明其家族源流出自西域。
。
說明世間財富之有無，乃因世俗資財聚散而定，顯示世俗名利之狀態。
。
此處指示人名「竺居」，為《法華傳記》中所記載之歷史人物。
。
記述僧人或人物於晉朝元康年間，隨著歷史背景向內地洛陽遷移。
。
讚歎長舒修行佛法的心態與行持專一而真誠。
。
藉由持誦《觀世音經》，祈求或感應菩薩的慈悲救拔與加持。
。
描述災難無常發生的情境，說明世間財產容易遭受祝融之災。
。
記載長舒家境清寒，居住環境簡陋，反映出當時修行者或人物淡泊物質的生活狀態。
。
描述所處方位的空間相對關係，正處於順風吹送的下風處。
。
描述大火逼近時，雖欲搶救財物卻損失慘重的危急情境，以此凸顯無常迅速、資財難保之理。
。
記載修行者或護法居士嚴守戒律，杜絕破戒因緣，禁止他人為其搬運違禁物品。
。
說明在特定的災厄或情境中，沒有能給予灌頂與救護的對象或力量。
。
強調專注虔誠誦經，即能感得相應的修行狀態或瑞相。
。
此句在《法華傳記》的敘事語境中，描述現實或感應事件中火災蔓延的具體情節，用以彰顯因果示現或免受災禍的感應背景。
。
描述人物所處的地理位置或空間阻隔，與長舒相隔一道籬笆。
。
描述境界中風向突然轉變的自然現象，未涉及特殊法義概念。
。
描述感應事蹟中，火勢受到外力或善念感召而停止蔓延，彰顯護法之力或佛法靈驗的現象。
。
記錄當時眾人對於某種感應或神異現象的見證與認同，反映出佛教史傳中對靈驗事蹟的重視。
。
描述世俗社會中品行不端、作風輕浮險惡的惡人聚集，為後續故事中造惡或引發事端的背景情境。
。
描述大眾因見他人行持或遭遇而生起輕慢，共同毀謗並嘲笑之行為，顯示違逆正法與失卻慈悲之相貌。
。
描述自然風向偶爾自行迴轉的現象。
。
記錄祈雨或祈晴的感應事蹟，探問主掌氣候與天氣的神祇。
。
此處記述供養僧眾的實際行持。
透過溫暖住宿環境，體現對修道者的護持與恭敬，為佛教史傳中常見的利他善行。
。
此處記述感應事蹟，指憑藉不可思議之力或願力，使未點燃之物自燃，藉此顯現神異與感化之徵兆。
。
描述客觀環境乾旱缺水的現象，未涉及深層教理。
。
比喻順應時機或因緣而行事，藉助外力或條件使進程加快。
。
描述當時年輕人暗地裡共同準備火把，屬於歷史紀事。
。
描述動作行為，將物品往對象的屋頂上拋擲。
。
描述占卜、擲筊等佔察儀軌中，擲具出現特定次數並產生相應結果的過程。
。
描述因驚覺某種轉折或果報而產生強烈的震撼與畏懼，在史傳感應中常作為轉迷成悟、生起敬畏之心的關鍵心理轉變。
。
描述大眾聽法或聚會結束後，各自歸返原處，回歸日常世俗生活。
。
描述僧俗大眾依約前往某人住所的行動，展現佛教史傳中人物互動與弘化交流的具體事蹟。
。
記錄修行者或高僧親自開口，向大眾或他人講述昨天所發生的事蹟。
。
此處展現行者或當事人在面對尊者或教法時，以至誠恭敬的肢體動作（稽顙，即額頭觸地）表達辭謝或致敬。
。
記錄人物應答之語氣，敘述長舒回應他人之問話。
。
敘述行者修持時，內心真實虔誠，並未依賴或執著於任何外在的儀軌與形式來進行念誦。
。
說明感應事蹟中，獲致吉慶或免於災難，皆源自於神聖力量的護佑。
。
勸勉大眾應當滌除內心垢染，專一信受佛法。
。
記錄人物行誼感化周遭環境，鄰裏與鄉親皆受教化而改變。
。
記錄大眾見證殊勝感應時，內心所產生的崇敬與驚嘆之情。