大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛經常見開頭，表示經文內容是由聽聞而來，強調傳承
的真實性與可信度，為經典敘述的起始語。

本句為經典常見的開場，交代說法的時間與地點，顯示佛陀於
舍衛城祇樹給孤獨園弘法，為聽眾建立時空背景。
。
本句敘述尊者盧耶強耆於特定時地——釋羈瘦的阿練若窟中，為
後續法義鋪陳場景。
阿練若窟為僧人修行、遠離塵囂之處，顯示尊者專注於修道。
。
本句描述尊者盧耶強耆晨起後，依律儀整備僧衣，於露地鋪設
繩床，結跏趺坐，展現出家人清淨威儀與修行生活的日常次第。
。
本句描述天人以恭敬心來見尊者，並以自身光明照亮石窟，顯示天人對聖者的尊重與供養，也象徵聖者
德行感召諸天來護持。
天人禮足、退立一旁，體現佛教中對尊者的禮儀與謙卑態度。
。
本句描述天人恭敬地站在一旁，向尊者盧耶強耆請示或發問，
展現對僧團與尊者的尊重。
『比丘，比丘』為呼喚僧眾，預示接下來將有重要問答或教誨。
。
此句詢問對方是否具備誦持賢善偈頌及理解、闡釋其義理的能
力，強調不僅要能誦讀經文，還需通達其深義，展現對佛法的實踐與理解。
。
本句描述尊者盧耶強耆在前述開示後，直接對天人發語，顯示
師徒或問答的教學場景，強調佛法交流的莊重與直接性。
。
本句表明說者不從事誦念賢善偈頌，也不進行對偈頌義理的解
釋，強調自身修行或教化方式與誦偈、解義無涉，可能反映原始佛教重實踐、少文飾的精神。
。
此句為佛陀或尊者直接呼喚天界眾生，表現出對天人個別的關
注與教誨，強調對象的身份與所處境界。
。
本句詢問對方是否能夠持誦這首賢善的偈頌，並且理解其所蘊
含的義理，強調不僅要誦持經文，更要通達其義。
。
本句描述天人向尊者盧耶強耆表達意見，顯示天人與比丘、尊
者間的互動，體現佛教經典中人天對話的情境，為後續教法鋪陳鋪路。
。
此句表達誦持偈頌雖有功德，但若不理解其義理，則難以深入
佛法真諦，強調知解與實踐並重。

本句為佛陀或尊者對天人發問，旨在引導對方思考或回答某一
法義問題，屬於經典中常見的啟發式問語。
。
本句指出僅僅誦念賢善的偈頌，若不明白其義理，則無法真正
受益於佛法，強調理解經義的重要性。

本句為佛陀或長老對在場出家弟子的直接稱呼，強調對象為受
具足戒的僧團成員，常用於開示、教誡或提問之起首。
。
本句敘述佛陀在王舍城迦蘭陀竹園，為比丘們開示賢善偈，標
誌說法的時地與對象，為經文正式開端。

本句強調修行者應遠離對過去的執著與對未來的妄想，認知過去已滅、未來未至，修習正念於現前法，
安住當下，體會現實的真實狀態，這是修行觀照的根本態度。
。
本句指出凡夫的心念容易動搖、不堅定，唯有具足智慧者能夠
自我覺察、反省其心，進而修正行為與思想，契合佛法修行重視自省與正念的精神。
。
本句強調修行者若已具備進步的能力，真正的智慧便不會對生
死終結產生憂慮，顯示對無常與生命本質的正確認知與超越。
。
此句表達修行者心念專注於某一法門或境界，堅持不移，並指出若未能離此執著，則眾生難以獲得真正
解脫。
強調堅持與不捨的修行態度，但也隱含執著未除則難以超脫之意。
。
本句總結前文，強調對於賢善偈語應以正確觀察、思惟的態度
來領受其義理，提示修行者要依偈意作觀行，體會其中深義。

此句為佛陀語氣上的強調與呼喚，總結前文所說，並喚醒比丘
注意聽受教誨，常見於經文段落轉折或結語。

本句為佛陀或說法者向天人發問，欲引導其思考或解釋某義，
屬於啟發式提問，常見於經典問答段落。
。
本句詢問有誰能夠記持並誦念賢善的偈頌，同時理解偈頌所蘊
含的義理，強調不僅要形式上誦持，更要實質理解其深義。

本句為佛陀或長老對在場比丘的直接稱呼，開啟教誡或提問，
強調對象為已受具足戒的出家弟子，準備進入法義說明。
。
本句交代佛陀所在的地點與背景，並指出有人持誦賢善的偈語
及其義理，作為對比丘們的教誡開端，強調聽聞與受持正法的重要性。
。
本句強調弟子應親自從佛陀聽受賢善的偈頌及其義理，並以正
念善加思惟、記憶與誦持，體現佛法學習的正確態度與方法。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
。
本句為佛陀或長老對在場比丘的直接稱呼，表明教法針對特定
修行者，強調聽法主體的身份與修行背景。
。
本句說明賢善者所說偈頌及其義理，正是佛法的體現。
修行者依此義理修持梵行，能成就神通，步入最
尊貴的解脫之道，最終與涅槃相應，顯示修行次第與目標的連貫性。
。
本句強調有志於修行的族姓子，應以信心與歡喜心學道、出家
，並且要善於思惟、記憶與奉行佛陀所說的賢善偈語及其義理，落實於修行生活中。
。
本句描述天人向尊者盧耶強耆表達敬意，禮足並繞行，展現對
聖者的恭敬與供養，隨後天人於現場忽然消失，顯示天人自在神通與人間殊勝因緣已盡。

本句描述尊者盧耶強耆與一位天人互動後，天人不久返回天界
，並於釋羈瘦處接受歲供，顯示人天互動與供養儀式的時序關係。
。
本句描述僧團結夏安居後，製作僧衣完畢，攜帶衣鉢，依律有
序地前往舍衛城，並安住於祇樹給孤獨園，體現僧團依律行持與集體生活的規範。
。
本句描述弟子見佛的恭敬儀軌，先至佛前頂禮，後退坐一側，
展現對佛的尊重與謙卑，體現僧團禮儀與修行者的恭敬心。
。
本句描述尊者盧耶強耆依禮坐於一側，準備向佛陀啟請或稟告，展現弟子對佛陀的尊重與受教態度。
「唯」在此為呼喚之敬辭，非「是的」。
。
此句敘述說法者曾於釋羈瘦的寂靜洞窟中停留，為後續法義鋪
陳現場背景，強調修行或說法的清淨環境。
。
此句為弟子對佛的尊稱與呼喚，表達對佛陀唯一無上的尊敬與
信賴，強調佛陀在此處唯一具足解答或指導的資格。
。
描述修行者晨起後，離開居處，在戶外鋪設繩床與尼師檀，然
後結跏趺坐，展現出家人簡樸、依戒修行的生活方式，並準備進行禪修或誦經等修持活動。
。
本句敘述在特定時空背景下，有一位屬於天界的眾生現身，為
後續經文鋪陳因緣。
『天』指六道中的天界，屬於福報較高的生命形態。
。
本句描述天人來訪佛陀時的威儀與莊嚴，強調天人形色殊勝、恭敬禮佛，並以自身光明遍照洞窟，顯示
天人福德與佛陀威德感召。
此處展現佛陀與諸天互動的殊勝場景，亦顯示禮敬與供養的重要性。
。
本句描述天人主動停下腳步，直接稱呼比丘，顯示天人與比丘
之間的互動與尊重，為後續教示鋪墊情境。
。
此句詢問對方是否已經牢記賢善所說的偈頌及其所蘊含的義理
，強調對佛法內容的記憶與理解是修學的重要基礎。
。
本句描述說法者在闡述完前述內容後，直接對天界眾生發語，
展現佛教經典中師徒或說法者與聽眾之間的對話結構，強調教法的傳遞與交流。
。
此處「持」指憶持、受持，即對經教內容的記憶與掌握。
比丘回答天人自己並未記住特定的〈賢善偈〉（或稱〈善法偈〉），並非指大乘義理中的「不執著」。
此對話為後續佛陀（或尊者）宣說該偈頌的緣起。
。
此句為佛陀或尊者直接呼喚天界眾生，表現出教化對象的明確
與親切，強調佛法普及於諸天人間，並非僅限於人間弟子。
。
此句詢問對方是否有誦持（記憶、實踐）賢善的偈頌及其所蘊
含的義理，強調不僅重視語言文字的誦持，更重視對義理的理解與實踐。
。
本句描述天人於前述言語結束後，直接對說法者發表回應，顯
示天人與比丘之間的對話互動，為經文敘事的承接與推進。
。
本句表達僅僅誦持善妙偈語，若未能理解其義理，則難以獲得
真正的法益，強調知解與實踐並重。
。
本句為佛陀或尊者對天人發問，開啟下文討論，屬於提問語氣
，意在引導天人思考或回答佛法義理。
。
本句為佛陀直接呼喚在場的比丘，表現出教導時的莊嚴與親切
，強調對出家弟子的開示與指導。
。
本句敘述佛陀於特定時地，向比丘僧團宣說一首賢善偈頌，並
未當下解釋偈義，為後續經文鋪陳偈頌內容作鋪墊，體現佛陀教化的次第與場合背景。
。
本句為佛陀開示時常用的起首語，強調所說法義即如現前所見、所聞，並直接呼喚比丘，提示聽法對象與教法的真實不虛。
。
此句表達僅僅誦持經文（賢善偈），若未能理解其義理，則僅
止於形式，未得法益。
強調理解經義的重要性，非僅口誦文字。
。
本句為佛陀或說法者向天人發問，開啟下文討論主題，屬於經
典中常見的提問語式，用以引導法義展開。
。
本句詢問是誰在承擔、誦持這首賢善偈頌及其所蘊含的義理，
強調對法義的傳承與實踐者的重要性。
。
佛陀以『此比丘』稱呼在場的出家弟子，表示針對特定比丘開
示法義，強調教法的直接傳授與個別指導。
。
本句敘述佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園時，有人持誦賢善的偈頌
並闡述其義理，顯示佛陀教化場所及弟子弘揚正法的情景。
。
本句為佛陀總結前文教誡，直接呼喚比丘，強調接下來的教導
需特別留意與奉行，展現佛陀對弟子的慈悲與殷切期望。
。
本句強調弟子應從佛陀（世尊）處領受正法偈頌及其義理，經
過思惟與記憶後，進一步付諸實踐，體現佛法於行持中，展現聞思修三學的次第。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句說明賢善偈頌及其義理，不僅內容正確，實踐上也契合清淨梵行，能導致神通成就，進而證得正等
正道，最終與涅槃相應，強調理論與實踐並重，最終歸於解脫。
。
本句勸勉有信心並樂於修道、願意出家捨家學道的人，應當珍
重並牢記佛陀所說的賢善偈語及其義理，經常思惟並身體力行，作為修行的依據與指導。
。
本句描述天人向佛陀表達敬意，禮拜並繞行後，於現場忽然隱
沒，展現天人自在來去、恭敬三寶的情景，體現佛陀威德與天人禮敬的因緣。

此句為佛陀或尊者對一位年長且體魄健壯者的稱呼，表現出尊
重與肯定，並為後續教法鋪陳語境。
。
此句為詢問對方是否知曉特定天界的名稱，強調對於諸天分類
與名稱的認識在佛教修學中的重要性，涉及對宇宙結構的理解。

此句為弟子對佛陀的應諾與尊稱。
其中「唯」字為應答之詞，表示恭敬聽命或認同佛陀所言，展現弟子對佛陀智慧的無上信賴與尊重。
。
本句表達說話者對於某位天人（天界眾生）的名字並不知曉，
顯示佛經敘事中對天界眾生的認知有限，亦反映出對諸天眾生不可盡知的謙遜態度。

本句為佛陀對大眾或某位對話者指認「強耆」其人。
強耆為佛陀時代的弟子，此處為引介或確認身份之語，不涉及深層法義。
。
本句介紹般那末難天子的身份，說明他是三十三天中的重要護
法將領，具有領導與守護天界的職責。

此句強調當下正值佛陀（世尊）出現、說法或成就的重要時刻
，提醒聽眾珍惜與佛陀同時代的殊勝因緣。
。
本句指出當下正是佛陀（善逝）圓滿證悟、成就佛果的時刻，強調時機殊勝，具有重大意義。
。
本句表達請求佛陀為比丘們解釋賢善偈頌及其深層義理，顯示
對佛陀智慧的尊重與對法義的渴求。
。
本句強調比丘於聽聞佛陀教法後，應當恭敬受持並實踐於行，
不僅止於聽聞，還要落實於修行生活中，體現佛法的教誨。

本句為佛陀語氣上的轉折或總結，呼喚弟子『強耆』，準備進
一步說明或勸誡，強調前述義理的重要性。
。
此句強調聽法時應專心聆聽並善加思惟，將所聞法義深刻記憶
於心，為後續說法作準備。
這是佛陀或說法者常用的開示語，提醒聽眾以正確態度受持佛法。

本句為弟子對佛陀教示的恭敬承認與確認，表達完全同意佛陀
所說，屬於經典中常見的應答語，顯示弟子對佛陀教法的信受與順從。
。
本句描述尊者盧耶強作為長老，恭敬領受並遵從佛陀（世尊）
的教誨，展現弟子對佛法的尊重與實踐態度。
。
本句為佛陀（世尊）開示偈頌前的引言，呼喚弟子強耆，準備
進一步闡述法義。
『云何』為提問語氣，表示將要說明或詢問某義理。
。
此句是在詢問比丘是否能回想起過去的經歷或修行經驗，強調
修行者對過去因緣、行為的自我省察與記憶，為修行反省的重要基礎。
。
本句為呼喚或指稱「強耆」之語，可能用於引起注意或強調對
象，未見明確法義，需結合上下文判讀其在經文中的角色與意義。
。
本句說明比丘對於已經過去的色法，若心生歡喜或執著，便會
停滯於過去，無法超越現前境界，提示修行者應觀照心念，不為過去所繫縛。
。
本句描述修行者對過去五蘊（受、想、行、識）產生的心理反應。
若對已逝的蘊法生起樂著，心識便會繫縛於過去，無法解脫。
此處「痛」為早期對「受」的譯名。
。
本句為佛陀對強耆的肯定語，表示前述教法或事理確實如此，
具有結語、印可之意，強調法義的真實不虛。
。
本句描述比丘對過去經歷的回憶，強調修行者在觀察自身生命
歷程時，能以正念審視過去，作為修行省察的基礎，符合原始佛教重視因緣與自省的教法。
。
本句為佛陀或長者對強耆（人名）提出提問，開啟下文說法或
討論，屬於經典中常見的問答起首語。
。
此句探問比丘是否對過去的事物不起追憶，強調修行者應安住
當下，不為過去所繫縛，符合原始佛教重視現前觀照、斷除妄念的教義。
。
本句為直呼或指稱「強耆」，可能是對某位長者、尊者或特定
人物的稱呼，表明其身份或在場。
語氣帶有強調或確認之意，未見深層法義，屬於敘述或對話用語。
。
本句說明修行者對於過去的色法（身體或物質現象）應保持不
貪戀、不執著、不停留的態度，強調對五蘊無常的正見與出離心，避免因回憶過去而生起煩惱。
。
本句強調對於過去五蘊（痛、想、行、識）應保持不貪戀、不
執著、不停留的態度，體現出離與不住於過去的修行觀念，避免因執著過去而生煩惱。
。
本句為佛陀確認前述教法或論述的正確性，並直接呼喚弟子強
耆，強調所說內容的確實與重要性，具有結語與肯定之意。
。
本句強調修行者應安住當下，不執著於過去的經歷或記憶，以
保持心念清淨，避免因追憶過往而生煩惱，契合止觀修持的基本態度。
。
本句為佛陀提問，啟發弟子強耆思考或回應，屬於經典中常見
的問答開場語，強調教義的啟發與互動。
。
此句接續前文對「過去」的討論，轉而探問比丘是否對「未來」的事物生起希求或攀緣心。
修行者不僅不應繫縛於過去，亦不應憂慮或幻想未來，應安住現法觀察。
。
此為對話中的應答語，表示確認或強調。
強耆為對話對象（長者），此句用以引出下文對於「未來五蘊」不應生起愛樂執著的教授。
。
本句指出比丘於未來可能對色法產生愛樂與執著，並停留於此
，提醒修行者警覺對色法的貪著會障礙解脫，應觀察並遠離此心態。
。
此句說明未來世的痛、想、行、識等蘊，眾生於其中或生樂受
、或生執著、或停留不捨，顯示五蘊流轉中眾生的迷執與受苦根源。
。
本句為佛陀對強耆的肯定語，表示前述教法或事理確實如此，
具有結語與強調之意，無額外深義，重在確認前文內容。
。
此句為佛陀囑咐比丘，未來應當牢記所教導的法義，強調修行
者對佛法的持續憶念與實踐的重要性。
。
此句為佛陀或長者向強耆提出疑問，欲引導其思考或解釋某義
，屬於經中常見的提問語氣，用以啟發對方深入理解法義。
。
本句探問未來是否會有比丘內心完全沒有欲求、追求之念，強
調修行中對於欲望與執著的徹底放下，是出家修行者應思惟的境界。
。
本句說明修行者對於色法（色身、色境）應培養未來不生貪樂
、不執著、不住著的態度，強調離貪、離執、超越對色法的依戀，是解脫修行的重要關鍵。
。
本句說明未來的痛苦受、行蘊與識蘊，皆不具備樂受，不生執
著，也不會於其中安住，強調對苦受與五蘊的超越與不執著，展現出離苦、無著的修行態度。
。
本句為佛陀確認前述教法或論述的正確性，並以尊稱呼喚聽者
，強調教義的確立與傳達對象的尊重。
。
本句教導比丘於未來修行中，應斷除對世間事物的貪求與欲望
，保持清淨無染的心，專注於解脫道，不為未來之事起貪求之心。
。
此句為佛陀或長者向強耆提出問題，欲引導其思考或闡述某義
，屬於經中常見的問答開頭，強調教義的啟發與引導。
。
此句詢問比丘當下是否正於佛法上作觀察與思惟，強調修行者
應時時以法為念，審察自心與法義。
。
此句為佛陀對強耆的稱呼與印可。
強耆（Musalīna）為本經中對話的比丘。
原譯誤將人名拆解為形容詞，應修正為人名呼格或代名詞指向。
。
本句說明有些比丘對當下所見的色法產生喜愛，進而執著並安
住於其中，未能超越對色法的貪著，顯示修行中對五蘊現前境界的執著障礙。
。
本句說明眾生於五蘊中的痛（受）、想、行、識等法，容易在
其中生起樂受、執著與依止，顯示對蘊法的迷執與輪迴根本。
。
本句為佛陀確認前述教法或事理，並直接呼喚弟子『強耆』，
強調所說內容的確立與重要性，屬於經典中常見的結語或轉折語氣。
。
本句強調比丘應於現前當下，對佛法內容加以思惟與憶念，培
養正念與智慧，落實於修行實踐中。
。
此句詢問比丘當下是否處於無思惟、無分別念的狀態，強調修
行中止息妄念、安住當下的意涵。
。
此句延續前文對比丘強耆的開示。
原譯將人名「強耆」誤譯為「強壯的老人」，屬望文生義。
在阿含語境中，此處為佛陀對特定比丘的教誡結語或確認。
。
本句說明比丘於五蘊現前時，能如實觀察而不生樂著、不執不
住，對於法亦不再分別思惟，展現出離執、無住、無分別的修行境界。

本句為經文結語，表示佛陀已圓滿宣說本經內容，具有結束語
的作用，亦顯示所說皆為佛陀親自開示，應當信受奉行。
。
本句描述尊者盧耶強耆聽聞佛陀說法後，內心生起歡喜與安樂
，顯示聽聞正法能帶來法喜與內在的安穩。