大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛經常見的開頭語，表示經文內容是由聽聞而來，強調傳承的真實性與可信度。

本句為經典常見的開場，標示佛陀說法的時空背景，強調教法
的真實發生與歷史性，為後文教義鋪陳基礎。
。
本句敘述國中有一婆羅門及其家族成員，為後續故事鋪陳人物
背景。
婆羅門為古印度四姓之一，常見於佛典中作為修行或討論對象。
。
本句描述業力因果的具體案例。
由於生前性格急躁且造作口惡（罵詈），導致命終後墮入畜生道，且因對家財的執著而投生於自家。
展現了早期佛教中關於業報與輪迴的觀點。
。
本句描述主角之子對狗的極度寵愛，表現出對動物的珍視與優
渥待遇，為後文鋪陳因愛生執、情感牽繫的因緣背景。
。
本句描述佛陀在托缽或遊行途中與前述投生為狗的婆羅門相遇。
白狗對佛陀的威嚇行為，反映了其生前瞋恚習氣的延續，也引發後續佛陀與其對話的因緣。
。
本句佛陀指出對方平日行為粗暴，現今卻以卑劣方式恐嚇他人
，並無慚愧之心，強調修行者應自省行為，具備羞恥心，避免惡行。
。
本句描述狗因羞愧而逃避，表現出眾生面對過失時的慚愧與逃
避心理，反映佛教對慚愧心的重視，提醒修行者應正視過失並生起慚愧心。
。
本句描述佛陀離去後，狗因失去依止而顯現出哀傷與不安，連
日常的飲食與休息習慣都改變，反映眾生對善知識或依止對象的深厚情感與依賴。
。
敘述兒子谷發現白狗異常後的反應。
此處的「谷」是指人名而非穀物。
這段對話帶動了後續真相的揭露，即白狗因佛陀的訶斥而憶起前生、產生慚愧心，從而改變行為。
。
本句描述家中有人回報，有一位沙門（出家修行者）來訪，但
未能明白其所言，反映出家眾與在家眾間的交流情境。
。
本句以狗為喻，描述其因走入床下臥地，雖有食物卻不肯進食
，象徵眾生因煩惱覆蔽或執著障礙，雖遇佛法善緣，卻無法受用、得益。
。
本句為谷向沙門詢問其去向，屬於敘事性問話，未涉及深層佛
理，僅表現出家人行腳、遊方的情境。
。
本句僅記錄家中成員的指示，屬於敘事語句，未涉及佛法義理或修行教義。
。
描述故事人物「谷」在得知沙門去向後，立刻啟程追趕的情節。
此處「谷」為人名（婆羅門子），非指穀物。

本句描述佛陀在樹下為比丘說法時，遠見弟子谷來，並警示眾
人：若不依正道修行，死後將墮入地獄。
強調持戒、正行的重要性，警惕修行人遠離邪道。
。
本句為比丘向佛陀請問墮入地獄的因由，顯示對因果報應的關
切，為後續佛陀開示地獄因緣鋪陳基礎。
。
本句強調懷有惡意並企圖加害他人，會招感墮入地獄的果報，
警示眾生遠離惡念與惡行，重視因果報應。

本句描述谷向佛陀陳述自己受到沙門辱罵的經過，反映當時社
會對沙門行為的觀察與質疑，亦為後續佛陀開示因緣鋪墊。
。
本句描述對某人施加限制，使其無法在特定地點進行基本生活
行為，如飲食與休息，顯示出對身心的約束或懲戒，反映出經中對行為規範的強調。

本句描述佛陀以譬喻指出對方過去的行為與現今果報之間的因
果關係，強調因行為不善而感得不如意的果報，並以此警示對方應知慚愧、反省自我。
。
本句描述狗因羞愧而逃避，並以低頭哭泣表現懺悔與自責，象
徵眾生面對過失時的慚愧與悔意，強調慚愧心在修行中的重要性。

本句為谷向佛陀請問，探究自身與狗之間的因緣或關聯，反映
對生命關係、因果的疑問，屬於原始佛教探討眾生因緣的語境。

佛陀以慈悲心，勸導弟子對於某些問題不必追問，因為答案可
能會引起煩惱或不悅，提醒修行者應善於分辨何時應問、何時應止，避免無謂增長煩惱。

本句為谷請求對方傾聽並為自己解釋法義，顯示求法者的謙虛
與求知態度，體現佛教重視聽聞與請益的修學精神。

佛陀預見若揭示真相（狗的轉世前身），對方可能因無法接受而生起瞋心，故先予提醒。
此處展現佛陀觀察眾生根機與情緒反應的慈悲智慧。

本句表現出對上或對尊者的恭敬與自制，強調修行者應抑制瞋
恚，不隨情緒起伏，展現謙卑與自我約束。
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此句表達聽法者內心渴望聽聞佛法，顯示求法的誠懇態度，是修學佛法的重要心態。

本句為佛陀明確指出對方的父親名為『兜調』，屬於辨識人物
、釐清關係的語句，無深層法義，僅作為敘事交代。

本句表達谷對父親修學佛法、通曉經教的信心，認為具備正知
正見者，依佛法因果，不會墮落為畜生道。
強調修學經道的重要性與業報觀念。

本句指出，因為自以為有些知識而生起傲慢心，導致墮落為狗
耳，警示修行人應遠離我慢，保持謙卑，莫以少分知見自滿。
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此句為詢問對方是否想要確認某人是否為其父親，強調對真實
身分的辨識與認知，呼應佛教中對於真理、因緣的如實知見。
。
本句描述主角回家後，對疑似父親轉生的狗說話，並以舊器皿
餵食，體現對前世親情的認可與慎重，亦反映因果輪迴觀念。
。
此句表達對身分真偽的確認，要求對方以實際行動證明其身分
，反映出對事實的審慎態度與檢驗精神，並未涉及深層佛理，屬於敘事語境。
。
此句表達子對父親身分的確認，並以過去珍寶藏物的知情權作
為驗證。
反映出對親緣與財產繼承的因緣觀，強調證明與信任的建立。

本句描述角色即刻返回並呼喚狗，展現行動的迅速與直接，未見明顯佛理義蘊，屬敘事鋪陳。
。
此句表達對身分真偽的試驗，透過請對方食用食物來驗證其是
否為父親兜調，反映出佛教經典中以行動驗證真理的精神。
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本句描述狗直接食用自己的食物，強調動物依本能行事，未涉
深層佛理，僅作敘事鋪陳，或為後文譬喻作鋪墊。
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本句為敘述谷再次開口呼喚騾，屬於敘事語句，未涉及深層佛理，僅為對話鋪陳。
。
本句表達對身分真偽的質疑，要求對方以具體行動證明其真實
身分，反映出對親屬關係的認定需有實質依據，亦隱含對現象真實性的檢驗態度。
。
本句描述狗回到舊處安臥，強調習氣或本能的依舊，暗示眾生
難離舊習、依止慣性，為後文法義鋪墊。
。
本句為谷再次發聲呼喚「騾」，屬於敘事對話，未涉及深層佛理，僅為情節推進。
。
此句表達子對父親身分的確認，並以過去所擁有的珍寶作為驗
證，反映出對親緣與財產繼承的疑慮與期望，亦顯示世間人對於財物與親情的執著。
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此句描述狗以動作表達意圖，顯示動物亦能以行為傳達訊息，
呼應眾生皆具表達與感知能力，為後文鋪陳因緣。
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此句描述谷（都提之子）依照轉生為狗的父親指示挖掘地面，獲得先世隱藏的財寶。
反映業報輪迴中，眾生因對財產的愛欲執著，死後守護家中財物的因緣。
。
本句描述谷聽聞佛法後，心生極大歡喜，於是返回佛陀所在之
處，顯示弟子對佛陀教導的信受與親近。

佛陀預見谷因驗證佛語屬實後產生的淨信心與法喜，足以感得生天之報。
強調心念與信心在業報轉變中的重要性，若未得究竟解脫（至道），亦能感得人天善果。
。
本句描述比丘向佛陀請教，探問生於天界的因緣條件，反映出
對善惡業報與來世升墜的關切，屬於原始佛教對因果報應的基本教義探討。
。
本句說明，若有人以善意行事或接近佛法，便能感得升天的果
報，強調善心與未來善趣的因果關係。

本句描述弟子谷親自到佛陀面前，恭敬禮拜並確認佛陀所說無
誤，展現弟子對佛語的信受與尊重，體現佛弟子應有的恭敬與實踐態度。
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本句為弟子谷復向佛陀請問人生壽命長短不一的因由，反映對
世間現象因果的探究，為後續佛陀開示業報因緣鋪墊。
。
本句探問眾生因緣差別，導致健康狀況不同，為後文說明業力
、因果差異鋪墊。
強調疾病多寡並非偶然，而有其深層因緣。
。
本句探問眾生因何緣故，面容會有美好與醜惡的差別，意在引
出業力或因緣導致外貌不同的佛理，強調因果法則於現世相貌的顯現。
。
本句探問世間眾生為何有尊卑貴賤之別，意在追究因緣果報、
業力差別的根本原因，為後續說明眾生平等或因果法則鋪墊。
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本句探問眾生因何緣故會有受人喜愛與不受喜愛的差別，提示
因果、業報或個人行為等差異，為後文說明善惡因緣鋪墊。
。
本句提出世間眾生貧富差異的疑問，為後續探討因果業報、福
德因緣等佛教核心教義鋪墊。
強調人生境遇不同，皆有其因緣果報，不是偶然或無因而生。
。
本句探問世間眾生為何有智慧與愚癡之別，反映對因緣差異、
眾生根器不同的思考，為後續說明眾生因行為、業力、因緣而有差別的鋪墊。

本句強調殺生與缺乏慈悲心的嚴重果報，指出此等行為會導致
死後墮入地獄，警示修行者應培養慈悲，遠離殺業。
。
此句說明眾生在地獄受完罪報後，雖得以再生為人，但因過去
惡業未盡，故人身難得且壽命短促，提醒修行者慎重因果，珍惜人身。
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本句強調持守不殺生戒與培養慈心的重要，認為如此行持能於
命終後感得升天的善果，體現因果報應與善惡有報的基本佛教教義。
。
此句說明由天界轉生為人，會獲得長壽的福報，強調善業所感
的生命延續與福德增長，反映因果報應的基本教義。
。
本句指出，若人在世間好爭鬥、製造混亂，並以武器威脅他人
，這種惡業將導致死後墮入地獄，強調因果報應與惡行的嚴重後果。
。
此句說明眾生在地獄受盡罪報後，若再投生為人，會因過去惡
業餘報而多病多苦，強調業報相續與因果不失。
。
此句強調修習和合、慈悲、不以暴力威嚇他人，能感得善果，
死後得以生於天界。
教導眾生以和為貴，遠離暴力，積集善業，得善趣果報。
。
此句說明由天界轉生為人，因過去善業成熟，故身體健康、疾
病較少，強調因果業報與生命狀態的關聯。
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本句說明瞋怒習氣深重者，無論外境如何皆易生怒，缺乏分辨善惡的心，最終因惡業感召而墮入地獄。

強調情緒控制與善惡分辨的重要性，警示修行者應斷除瞋恚。
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此句說明眾生在地獄受報完畢後，雖得人身，但因過去惡業餘
報，身體狀態仍顯衰敗，面容枯黃，難得安樂，顯示業力餘殃不易消除。
。
本句強調修習忍辱與恭敬心的重要，指出不瞋不怒、對賢者恭敬、對愚者忍耐，能積聚善業，死後得生
天界。
此為世間善行果報的教示，屬於因果報應的基本教義。
。
此句描述由天界投生人間者，因過去善業，現世具備莊嚴相貌
、和善待人與賢善心性，體現福德因緣成熟的果報。
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本句指出對父母與長者不敬、不孝，甚至對他人孝順行為心生
怨恨，屬於嚴重惡業，將導致死後墮入地獄。
強調孝順與尊敬長者為人倫根本，違逆者果報甚重。
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此句說明眾生因惡業墮地獄，受苦報盡後雖得人身，仍因過去
業力影響，性格或行為不被人喜愛，常遭人厭棄，顯示業報相續與因果不失。
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本句強調孝順父母與尊敬長老是世間善行，若見他人違背，應
主動勸導，並以善語利益他人。
此等善業能感得死後生天的果報，體現佛教重視倫理與善行的教導。
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此句描述有德之人由天界投生人間，因其福德、威儀或過去善
業，故為世人所敬愛。
強調天人下生人間時，具備特別的德行與感召力，易得人心。
。
本句指出，若人在世間心懷傲慢、不尊敬有德或應受尊敬者，
並且行為蠻橫自用，將因這些惡業於死後感得墮入地獄的果報，強調恭敬與謙卑的重要性。
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此句說明眾生在地獄受盡罪報後，雖得以再度投生為人，但因
過去惡業，故感得卑賤身份，顯示業力決定未來果報，並警示造惡之後果。
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本句教導修行者於世間應去除傲慢，恭敬尊重有德之人，待人
謙和不橫暴，這樣的善行能感得死後生於天界，屬於因果報應的基本教義。
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此句描述由天界投生人間的善報。
因過去生修行善業、不驕慢且恭敬尊長，命終生天，天福盡後下生人間，仍感得尊貴身分之果報。
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此句說明慳貪惡業的報應。
具足財產卻不願行施、不供養福田（沙門），甚至因極度貪吝而自我刻薄，此等違背慈悲與布施之心的心行，將感得地獄苦果。
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此句說明眾生在地獄受盡罪報後，業報結束，便有機會再次投
生為人，顯示輪迴因果與業報終有盡時，並非永墮地獄。
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本句指出處於貧窮、社會地位低下，甚至必須靠乞討維生的狀
態，強調人生困苦與無助，為後文說明苦因或修行契機鋪墊。
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本句強調無慳貪、廣行布施與慈愛親族的重要，指出這樣的人
能得現世安樂、資糧充足，命終得生天界，體現因果報應與布施功德的教義。
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此句描述從天界投生人間者，因過去善業，現世享有財富與快
樂，並獲得眾人敬愛。
強調善業感果，福報現前，為修行者勉勵之意。
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本句指出，若有人聽聞有高明深遠的經典與教法，卻因嫉妒而不願請益、探求解脫之道，這種心態會導
致惡業，死後感受地獄之苦。
強調求法應具謙卑與無嫉妒心，否則障礙自他解脫。
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此句說明眾生在地獄受報結束後，雖得人身，卻因過去惡業所
感，智慧閉塞，與畜生無異，難以分辨善惡，顯示業力牽引與輪迴苦果。
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本句說明，若有人樂於親近明瞭經義、志向高遠的修行者，並
虛心請教解脫之道，內心不生嫉妒，反而嚮往高遠境界，則此人因善心與正向追求，命終後得生天界。
強調親
近善知識與正法、去除嫉妒、發心向上，能感得善趣果報。
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此句描述有德者從天界轉生為人，具備通達經典與佛法的智慧
，因此成為眾人敬仰的對象，強調智慧與德行在人間的重要性。

本句闡明因果報應的基本教義，強調善惡業力決定未來生處，
善業感得天界果報，惡業招感地獄苦報，提醒眾生慎重行為選擇。
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本句強調眾生因所求而得，說明心念與願望對自身境遇的影響，反映因果法則。
無論善惡、貴賤、智愚
，皆由自身所求所感，顯示業力與心念的主導作用。
此處未論究竟解脫，僅陳述世間因果現象。
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本句以農作物種植為喻，說明善惡業因果必然，眾生於世間所
作善惡，終將自受其果，強調因果報應的必然性與自作自受的道理。

本句描述谷自省因見狗不食而生瞋恚，認知此為愚癡所致，體
現對自心煩惱的覺察與懺悔，強調修行中應觀照自身煩惱根源。
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本句以五種譬喻，顯示佛陀所說之法能令眾生破除無明、離苦
得樂，猶如獲得光明、聽聞、脫險、痊癒與見日月，強調佛法救度與轉化之力。
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此句表達懺悔者向佛陀懇求慈悲，願意悔改過失，並祈求佛陀
加持，使其能受持五戒，正式成為優婆塞（在家居士）。
強調懺悔、求加被與發願修持戒法的次第。

本句強調誦持或聽聞此經能引發深刻感動，這種由法義觸動而生的悲憫與敬畏，象徵與佛法相應。
如此
者將有因緣成為彌勒佛弟子，獲得解脫，顯示信受與感應的重要性。