大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀轉述教法時，呼喚弟子善現（須菩提）並引入下文，表示將進一步說明法義。
。
本句為提問語，請對方對「菩薩摩訶薩」的意義或內涵發表看
法，常見於經典討論義理時的開場。
。
本句是在詢問『眼界增語』這一名相，是否即等同於菩薩摩訶
薩，屬於辨析名義、界定法義的提問，反映出經中對於名相與修行位階的釐清。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問耳、鼻、舌、身、意界等增語（增上語言、分別）是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清五根及意界
的語言分別與菩薩摩訶薩的本質是否相同，屬於辨析法義的提問。

此句為否定語氣，常見於佛陀或弟子對某一見解、推論或假設
予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於請問、稱呼或祈請佛陀開示。

本句是在詢問『眼界常增語』這一名相，是否即是指菩薩摩訶
薩，屬於辨析名義、確認法義的提問，反映出經中對名相與修行位階的釐清。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、表達敬意時的稱呼。

本句質疑若五根與意界常常增多語言活動，是否還能稱為大菩
薩，強調修行者應審慎對待語言與身心活動，避免妄語與無益之語。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經典
問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭或結語。

本句質疑『眼界無常』這類增益（即對法義加以增添、誇大）之說，是否出自菩薩摩訶薩。
此處重點在
於辨析佛法中對法界本質的正確理解，警惕對教義的曲解或過度詮釋。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或不正確推論時的直接否定，強調正確法義的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句探問僅僅強調五根與意界的無常性，是否就能稱為菩薩摩
訶薩，意在分辨菩薩摩訶薩的修行內涵不僅止於認知無常，還需具備更深層的智慧與實踐。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不正確
，常見於經中問答、論辯語境，用以明確斷定立場。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於請問、稱呼或讚歎佛陀時。

本句是在確認前述所說的『眼界樂增』，是否即是菩薩摩訶薩
的境界或行持。
強調對法義的辨明與提問，屬於經中問答釐清之語。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依佛陀所說，不可妄自揣度。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問菩薩摩訶薩是否應該於五根及意界中，追求或談論增
長感官快樂的語言，強調菩薩行應超越對五欲樂的執著。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導正法義或引出正確見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。

本句詢問『眼界苦增』這句話是否出自菩薩摩訶薩之口，關注
於法語的來源與權威性，顯示對教義傳承的重視。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時。

本句詢問關於五根與意界中苦增的說法，是否出自菩薩摩訶薩
。
重點在於辨明法義來源，強調教說的正統性與權威性。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經典中佛陀或弟子釐清法義時的答語。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或回應佛陀時。

本句是在詢問『眼界』這一法是否為佛陀額外增說、特指菩薩
摩訶薩，意在釐清法義來源與對象，強調教法的正統性與傳承的純粹性。

此句為否定前述問難或推論，明確指出對方的理解或假設並不
正確，常見於經中師徒問答、論辯時用以破除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問五根與意界中，凡夫對『我』的執著與分別語言，是
否能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩應超越『我』的分別，不執著於自我中心的語言與見解。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論不
正確，強調法義上的分辨與正見。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑『眼界無我』這種超出原義的說法，是否出自大菩薩
之口，反映對教義增益（增語）的審慎態度，強調佛法原義不可隨意增減。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不正確
，強調正確法義需依佛說而判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句質疑是否有主張五界（耳、鼻、舌、身、意）存在『我』的增益說法，並詢問這是否出自菩薩摩訶
薩。
強調佛教對五蘊、六界無我之見，否定將『我』投射於諸界的錯誤見解。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時。

本句探問所述境界是否屬於眼界（眼根）清淨增上的現象，並
確認這番話是否出自菩薩摩訶薩之口，強調修行中眼根清淨的提升與大菩薩的教導權威。

本句為否定前述說法，強調所問或所說內容並不正確，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解直接予以否定，導向正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問五根及意界所生清淨增上的語言，是否即是菩薩摩訶
薩的特質，強調菩薩於身心六根皆能成就清淨無染、超越凡夫的語言與行為。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回應，強調法義上的正確理解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句為質疑或討論『眼界不淨增語』是否屬於菩薩摩訶薩的行
持或特質，涉及對菩薩修行內容的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，強
調經文論述的正確義理需依佛法本意判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問五根與意界相關的不淨增語，是否屬於菩薩摩訶薩的
範疇，意在釐清菩薩於修行過程中對於身心諸界不淨增語的態度與定位。

本句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀或長者所問作出否
定回答，表明事理並非如此，或排除某種錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或回應佛陀時。

本句詢問『眼界空』這一進一步的理論或說法，是否屬於菩薩
摩訶薩（大菩薩）的見地，意在釐清此法義的歸屬與層次。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問五根與意界的虛妄分別（增語）是否屬於菩薩摩訶薩
的本質，強調菩薩摩訶薩不應執著於根界的虛妄分別，顯示修行者需超越對身心諸界的執著。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句質疑對『眼界不空』的執著，指出若執著眼界實有，屬於
對法的增益妄說，與菩薩摩訶薩應有的空性正見相違。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強調正確法義需依經文本意判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問五根（耳、鼻、舌、身、意界）所謂『不空增語』的
本質，是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清五界與菩薩究竟位的關聯，強調名相與實義的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答，強調正確法義需依佛陀或聖者所說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問：僅僅在眼界（見聞範疇）中，出現帶有分別、特徵的語言，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調
菩薩摩訶薩的本質不在於語言或分別相，而在於其內在實踐與智慧。

此句為否定前述說法或推論，表明對方的理解或回答並不正確
，常見於經典中佛陀或尊者糾正弟子時所用的語氣。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意界等五識界是否存在『相增』的
說法，並進一步確認這種說法是否屬於菩薩摩訶薩的見解。
此處重點在於辨析『有相增』是否為大乘菩薩所認
可的法義，涉及界的本質與增益之義。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，直接指出某種見解或推論並不正確，強調正確法義需進一步闡明。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問『眼界無相增語』是否即為菩薩摩訶薩的特質，強調
菩薩於眼界（感官認知）中體證無相、超越執著，並以此為大菩薩的實踐境界。

本句為否定前述問難或推論，表明所說內容並不成立，常見於
經中師徒問答或論辯時，強調正確見解的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問：若五根與意界皆無分別相、無增益之語，是否即為菩薩摩訶薩。
此處強調對境無分別、無妄
加言說，乃檢驗菩薩摩訶薩之標準，顯示修行重在離相與無增益妄語。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答，強調法義的正確理解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句探問：僅於眼界（感官認知範疇）發願增長，是否足以稱
為菩薩摩訶薩。
強調菩薩修行不僅止於單一界的願力，需圓滿諸界、諸行。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問：若於耳、鼻、舌、身、意五界中，有發願令語言增長者，是否即具備菩薩摩訶薩的資格。
此
處強調菩薩摩訶薩的定義，並非僅在於發願增語，而需具備更深層的菩薩行與大悲願力。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問：僅僅於眼界上無所願求、無增益之語，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩的境界不
僅止於對眼界的無願、無增，還需具備更深層的智慧與實踐。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調法義的正確理解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。

本句探問，僅僅是五根與意界沒有欲求增添語言，是否就能稱為大菩薩。
強調菩薩摩訶薩的標準不僅止
於感官與心識的無欲增語，還需具備更深層的菩薩行與智慧。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調經
文論述的正確立場或導正錯誤見解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問『眼界寂靜增語』這一法義，是否即是菩薩摩訶
薩的境界或特質，強調對菩薩修行內涵的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意等五界的『寂靜增語』是否即是菩薩摩訶薩。
此處強調五界在寂靜（遠離
雜染、安住清淨）中所生起的殊勝語言，是否等同於大菩薩的境界或行持。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或回應佛陀時。

本句探問修行者若於眼根境界未能安住寂靜，是否仍具備大菩
薩的資格，強調菩薩應於六根境界中安住清淨、不被動搖，為修行的重要檢驗。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答，強調法義的正確理解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問。

本句質疑若一位修行者的感官與意識未能寂靜，且言語增多，則其是否具備大菩薩的德行。
強調菩薩應
具備內外寂靜、少語慎言的修養，否則難以稱為真正的大菩薩摩訶薩。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問「眼界遠離增語」這一修行境界，是否即為菩薩摩訶薩的特質。
強調菩薩摩訶薩於眼界（見聞
）上，能超越一切增益妄語、分別執著，顯示其修行的清淨與無染。

此句為否定前述說法，強調所問或所說內容並不正確，常見於
經中問答或論辯時，表明否定立場。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問僅僅五根與意界遠離妄語，是否就足以成為大菩薩，
強調菩薩摩訶薩的修行不僅止於離妄語，還需具備更深廣的德行與智慧。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬。
此句為弟子
或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼語。

本句質疑若修行者的眼界（感官認知）尚未離開妄語（虛妄不實之語），則其是否具備菩薩摩訶薩的資
格。
強調菩薩應斷除妄語，身口意皆清淨，方能成就大菩薩行。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
本句為尊稱佛陀，表達對佛陀的敬仰與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問：若耳、鼻、舌、身、意等五界不遠離『增語』（即妄語、虛誇之語），這樣的人是否能稱為
大菩薩。
強調修行者須離妄語，才能具備菩薩摩訶薩的德行。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的對答，強調正確理解佛法要義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問「眼界」是否屬於「有為增語」的範疇，並以菩薩摩
訶薩為對象，討論法界分類與語言標示的正確性，涉及對法性與名相的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導正法義或澄清誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問五根與意界等有為法的名稱，是否能等同於菩薩摩訶
薩，強調名相與實義的區別，提醒修行者不可執著於假名安立，應明辨法義本質。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導正法義或澄清誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句是在詢問『眼界無為增語』這一法義，是否等同於菩薩摩
訶薩的境界或特質，意在釐清名相與修行位階的關聯。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正確因緣、次第來判斷。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與呼喚，常見於經典問答或請法時的開頭或結語。

本句探問五根（耳、鼻、舌、身）及意界的『無為增語』是否具備菩薩摩訶薩的特質，意在辨析菩薩修
行中對於根界與語言的超越或淨化，並非僅止於形式上的無為或語言增益。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句指出眼界（眼根所涉之境）若有煩惱增長，屬於有漏現象
，並質疑這是否為大菩薩所說，強調菩薩言教應無煩惱增長之義。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自推測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問耳、鼻、舌、身、意界等五處所生起的有漏增語，是否可歸屬於菩薩摩訶薩。
重點在於分辨有
漏（含煩惱、未離染）之語與菩薩摩訶薩的本質是否相應，強調修行者需辨明語言行為的清淨與否。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問「眼界」這一認知範疇中，無漏（即離煩惱、清淨）的增上語（殊勝法語、證悟語言）是否專
指菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩於無漏智慧中所說法語的殊勝地位，並檢視其與一般聖者的區別。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不正確，強調正確法義需依佛說而判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中作為弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意界這五種根界的無漏增上法，是否可歸屬於菩薩摩訶薩。
重點在於辨析無
漏法與菩薩摩訶薩之間的關聯，強調修行中五根對無漏法的增上作用。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問由眼界（感官認知）所生的增語（增益、分別語言）
，是否具備菩薩摩訶薩的本質，意在辨析菩薩摩訶薩的境界是否超越單純由感官生起的分別與語言。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
問答或論辯，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問五根與意界的生起與增長，是否可等同於菩薩摩訶薩
，旨在釐清菩薩摩訶薩的本質與五界現象的區別，強調菩薩摩訶薩非僅五蘊、六界之和合。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經典中佛陀或弟子釐清法義時的回應語氣。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問之意。

本句指出「眼界滅」的深義語句，實際上即是菩薩摩訶薩的境
界或所證之理，強調菩薩摩訶薩能體悟並宣說此法義。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭。

本句探問五根（耳、鼻、舌、身、意界）在『滅增語』的意義
下，是否可稱為菩薩摩訶薩，涉及界與菩薩身份的關聯與界的究竟義。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句指出「眼界」的定義，並詢問善增語是否屬於菩薩摩訶薩
。
此處強調界的分類與菩薩身份的辨識，屬於經中對法義與修行者身份的釐清。

本句為否定前述問難或推論，強調所說內容並非如此，常見於
經中師徒問答或破斥錯誤見解時的回應。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問僅僅五根與意界的善法增長，是否就能稱為大菩薩，
意在釐清菩薩摩訶薩的標準不僅止於感官與意識層面的善行，強調菩薩道的深廣與殊勝。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典問答中作為斷定或轉折。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探討「眼界」是否屬於善增語，並進一步詢問這是否即是
菩薩摩訶薩的境界。
此處強調對法義的辨析，關注名相與實義的關聯。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑若五根與意界未能成為善法增上之語，則不具備大菩
薩的資格，強調菩薩摩訶薩應以六根為善法增長的依止。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問『眼界有罪』這一增添的說法，是否出自菩薩摩訶薩
之口，意在釐清教義內容的正確來源，避免誤傳或錯解佛法。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開場。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意等五界若有罪過，以及增語（妄
語）等行為，是否屬於菩薩摩訶薩的過失，反映對菩薩戒律與身心行為清淨的重視。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否認，常見於經典
問答或論辯中，強調正確法義的澄清。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問『眼界無罪』這一說法是否出自菩薩摩訶薩之口，關注於教義來源的正確性與權威性，涉及對
於眼界（感官認知）本身是否有罪的判斷，反映出對法義真偽的辨析。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
此句為弟子對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典問答或請法場景。

本句探問：若耳、鼻、舌、身、意等五界在無有罪過的情況下增益語言，是否符合菩薩摩訶薩的標準。

此處強調菩薩行者於身心諸界的清淨與語業的無罪，檢視其是否具備大菩薩的德行。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬意。
此句為弟子或眾
生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼，常見於經典問答或請法場景。

本句探問：若於眼界（見聞色塵時）生起增長煩惱的語言或分別，是否還能稱為大菩薩。
強調菩薩應於
六根境界中不增長煩惱，顯示修行者對境不著、離煩惱增長的重要。

此句為否定或駁斥前述說法，表明對方的見解或推論不正確，
常見於經中問答、論辯語境，用以導入正確法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問耳、鼻、舌、身、意等五界若有煩惱增長的說法，是否屬於菩薩摩訶薩的境界，意在釐清菩薩
是否會被煩惱所增長，強調菩薩修行的清淨與不受煩惱染著。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
佛陀或弟子針對錯誤見解予以糾正，強調正確法義的建立。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑僅僅眼界（眼根、眼識所對）無煩惱增長，是否足以
稱為大菩薩，強調菩薩摩訶薩的標準不僅止於煩惱不起，還須具備更深廣的德行與智慧。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問之意。

本句探問：僅僅五根與意界沒有煩惱增長，是否就能稱為菩薩
摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩的標準不僅止於煩惱不起，還需具備更深層的菩薩行與智慧。

本句為否定語氣，用於回應前文所述，表明對某一說法或推論
的否定，強調正確法義需依佛陀所說而非錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句為詢問『眼界世間增語』這一名相，是否即等同於菩薩摩
訶薩。
此處探討名相與菩薩摩訶薩之間的關聯，意在釐清法義上的對應與區別。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。

本句探問五根與意界等世間增語，是否可歸屬於菩薩摩訶薩，
意在釐清菩薩摩訶薩與世間法之界線與關聯。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或進一步闡述。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達恭敬時的稱呼。

本句是在詢問『眼界出世間增語』這一法義，是否等同於菩薩
摩訶薩的境界或特質，屬於辨析名義、界定修行層次的提問。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。

本句探問：由耳、鼻、舌、身、意界所生起，並被世間人增添解釋的語言或說法，是否能稱為菩薩摩訶
薩。
強調分辨世間增益之說與真正菩薩摩訶薩的本質，提醒勿將世俗附加的見解誤認為聖者境界。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句質疑某種關於眼界雜染增長的說法，是否符合菩薩摩訶薩
的境界。
強調菩薩摩訶薩應超越對眼界雜染的執著，不應以增長雜染為語言內容。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。

本句探問五根與意界中，凡夫雜染增長的語言或行為，是否可
歸屬於菩薩摩訶薩，意在分辨聖凡行持的差異，強調菩薩摩訶薩不會有雜染增語。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請示之意。

本句是在確認「眼界清淨增上」是否即為菩薩摩訶薩的特徵，
強調修行者於眼根境界達到清淨與增上時，是否即具備大菩薩的資格或境界。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意界等五界的清淨增語，是否即是
菩薩摩訶薩的特質或所指。
強調五界清淨增上的意義與菩薩摩訶薩之間的關聯。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，強調
正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣度。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問「眼界屬生死」這一說法是否出自菩薩摩訶薩之口，
關涉對於眼界（感官作用）與生死流轉的關聯判斷，亦反映對菩薩教法權威的確認。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請示時的開場。

本句探問五根（耳、鼻、舌、身、意界）是否屬於生死流轉、
煩惱增長的範疇，並進一步詢問這是否為菩薩摩訶薩所依止或歸屬。
強調菩薩雖現有五根，然其本質不為生死
所繫，顯示菩薩超越生死的修行境界。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出所問內容並非
事實，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答或請法時。

本句探問將「眼界」視為增益涅槃的語言表達，是否即等同於
菩薩摩訶薩的境界或本質，涉及對法界與菩薩位階的辨析。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問五界（耳、鼻、舌、身、意）是否屬於「涅槃增語」的範疇，並進一步詢問這是否即是菩薩摩
訶薩的境界。
此處重點在於界與涅槃增語的關聯，以及菩薩摩訶薩的定義。

本句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依經文脈絡判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句探討「眼界」是否屬於內在增益（內增語）之範疇，並進一步詢問這是否即是菩薩摩訶薩的境界或
特質。
重點在於辨析佛教教義中「眼界」與「菩薩摩訶薩」的關聯，並非單純指稱某一身份。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經中佛陀或弟子對錯誤見解的糾正，強調正確法義的分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句探問五根（耳、鼻、舌、身、意）所屬的『內增語』，是
否即是指菩薩摩訶薩，涉及界的分類與菩薩身份的辨析，強調修行者對五界與菩薩義的認識。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句探問「眼界在外增語」是否符合菩薩摩訶薩的標準，意在
辨析菩薩對於色界、眼界等法的認知與執著，強調菩薩應超越對境界的執著，不以增益外境為究竟。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答或請法時。

本句探問耳、鼻、舌、身、意界這五界，作為外在增語，是否
也屬於菩薩摩訶薩的範疇，反映對菩薩摩訶薩所攝範圍的討論。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強調正確法義需依佛陀本意判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或表達敬意時。

本句探問菩薩摩訶薩是否會於眼界與其他法界之間，生起分別
與語言上的增益，意在檢驗大菩薩是否超越對境界的分別與執著，符合菩薩無分別智的修行要義。

此句為否定語氣，用於回應前文所述，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正確因緣或教義判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探討五根（耳、鼻、舌、身、意界）在『兩間』的定位，並詢問『增語』是否專指菩薩摩訶薩，顯
示對界與語義的辨析，反映出菩薩修行中對法義精細的分判。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問「眼界」是否能以語言名相直接等同於菩薩摩訶薩，
旨在釐清法與人、名與義的分際，強調不可將色法（眼界）誤認為聖者本身，避免執著於名相。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
問答中，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問五根與意界是否可被認定為『增語』，並進一步質疑這樣是否就能稱為菩薩摩訶薩，顯示對於
菩薩資格與增語義的辨析，強調僅以五根意界之增益，未必即是大菩薩的標準。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經典中師徒問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問「眼界」的本質不可得，無法以語言增益或分別，是
否即為菩薩摩訶薩的境界。
強調對法界實相的體悟，超越分別與執著，契入無所得的智慧。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種見解或推論並
不正確，強調佛法中對於某問題的否定立場。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問五界（耳、鼻、舌、身、意）是否已超越語言分別、無法再以語言增益其義，並以此作為菩薩
摩訶薩的判準，強調菩薩對諸法實相的體證已不受語言概念所限。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中弟子或佛陀釐清法義時的回應，強調正確見解的重要性。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，呼喚『善現』以引起注意，準備聽受後續教法。
。
本句為提問，旨在引導對菩薩摩訶薩（大菩薩）義理的思考與
闡釋，強調對名相內涵的理解與詮釋。
。
本句為疑問句，探問『色界增語』是否即是菩薩摩訶薩，涉及
對名相的辨析與定義，關聯菩薩修行階位與色界法義的區分。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方所說或所
問並非事實，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句是在詢問聲、香、味、觸及法界增語等現象，是否即是菩
薩摩訶薩，意在探討現象界與菩薩本體的關聯，反映出對法界與菩薩無二無別的深層思考。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導正或引出正確法義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問『色界常增』這一術語是否專指菩薩摩訶薩，意在釐
清色界修行階位與菩薩身份的關聯，屬於教義辨析。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以斷定非是。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。

本句質疑：若於五塵及法界中，經常增長語言（特指妄語或虛
妄分別），是否還能稱為大菩薩。
強調菩薩應離妄語、分別，不應於境界中增長虛妄言說。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
佛陀或弟子針對錯誤見解予以糾正，強調正確法義的建立。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問「色界無常」這一教說，是否專指菩薩摩訶薩。
重點
在於釐清教義所指對象，避免誤解色界無常的說法僅屬於菩薩摩訶薩，或有更廣泛的適用範圍。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五塵法是否被宣說為無常，並質疑這樣的說法是否出自菩薩摩訶薩。

此處強調對法界本質的認識與菩薩教法的區辨，隱含對無常觀念的檢討。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
問答中，用以明確指出非如所說或所問。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問所謂『色界樂增』的說法，是否出自菩薩摩訶薩的見
解，意在釐清此教義的來源與權威性。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界樂增語等五法，是否歸屬於菩
薩摩訶薩的境界或所攝範疇，意在釐清菩薩所涉法界的範圍與性質。

此句為否定前述說法，表明對前文內容的否認或糾正，常見於
經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問『色界苦增』這一說法是否出自菩薩摩訶薩之口，關
注語句的出處與權威性，涉及對色界苦受的認識及其在菩薩教法中的定位。

此句為否定前述說法，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸及法界中增長苦惱的語言，是否可歸屬於菩薩摩訶薩。
此處強調五塵與法界中
苦的增長，與菩薩摩訶薩的本質或所屬有無關聯，意在釐清菩薩與世間苦因的界線。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調經文論述的分辨與正確理解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句探問『色界我增語』這一名相是否專指菩薩摩訶薩，屬於
辨析名義、界定主體的提問，反映經文對於術語所指對象的精確性要求。

此句為否定前述說法或推論，表明對方的理解或陳述並不正確
，強調經文論述的正確義理需依佛法本意判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五塵境界，是否即為菩薩摩訶薩，意在釐清菩薩摩訶薩的本質，強調
不可將外境五塵誤認為菩薩摩訶薩本身，提示修行者應分辨法界與菩薩之義。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或不正確的推論。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時。

本句詢問『色界無我』這句話是否由菩薩摩訶薩所增補，關注
語句的出處與權威性，涉及教義傳承的真實性與正統性。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答或論辯場景，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句指出聲、香、味、觸、法等五塵法界皆無自性我，強調一
切法無我之見，並詢問這是否為大菩薩所說，體現菩薩對無我法義的認可與弘揚。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為轉折或釐清義理之用。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問所說之語是否屬於色界中清淨增上的語言，並進一步
確認這是否為菩薩摩訶薩所說。
強調語言的層次與說法主體，關聯色界修行與菩薩行的殊勝。

本句為否定語氣，常見於經典中師徒問答或論辯時，表示對前
述見解或假設的否定，強調正確法義需進一步闡明。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸及法界中清淨增長的語言，是否即為
菩薩摩訶薩，意在釐清菩薩摩訶薩的本質，強調不可將五塵及語言現象誤認為菩薩摩訶薩自身。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛法本意判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句是在詢問「色界不淨增語」這一名相，是否專指菩薩摩訶
薩。
重點在於釐清此語的所指對象，屬於教義辨析。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調義理上的澄清或糾正。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問聲、香、味、觸、法界這五種境界中，被稱為『不淨
增語』的內容，是否屬於菩薩摩訶薩所涉範疇，反映對於菩薩修行中對境界清淨與否的辨析。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對提問作出明確否定，強調法義的分辨與正確理解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句是在詢問『色界空增語』這一術語，是否等同於菩薩摩訶
薩，意在釐清名相所指對象，避免混淆修行階位或法義。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界空等五法，是否屬於菩薩摩訶薩修行或證悟過程中的『增語』，即是否
為增益、助長菩薩智慧或功德的法門。
此處重點在於辨析外境諸法與菩薩修行間的關聯。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句質疑將色界執為實有、否定其空性，並將此見解歸於菩薩
摩訶薩，實際上是在辨明菩薩摩訶薩不會執著色界為實有，強調色界本質亦空。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導正法義或釐清真義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或請示語句結尾。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五法，究竟是屬於真實語（不空增語），還是僅僅是用來指稱菩薩摩
訶薩。
此處關注語言與法界、菩薩之間的關聯，反映對法界本質與語言真實性的思辨。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典問答中作為轉折或釐清正義之用。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答或請法時。

本句是在討論『色界有相增語』是否等同於菩薩摩訶薩，意在
釐清色界中某種語言或表現（有相增語）與大菩薩的關聯，強調對菩薩身份與境界的辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界等有相增語，是否可歸屬於菩
薩摩訶薩，意在辨析菩薩所涉法界與有相法之關係，強調菩薩摩訶薩對諸法的認知與超越。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清與分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句詢問『色界無相』這一補充說明，是否專指菩薩摩訶薩，
意在釐清法義所指對象，避免誤解經文主旨。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調經文論
述的正確立場或導向，常見於經典中師徒問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問聲、香、味、觸、法界無相增語等現象，是否可等同於菩薩摩訶薩，意在釐清五塵及法界無相
增語與菩薩本體的區別，強調菩薩摩訶薩不等同於諸法現象。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調非如所
說，常見於經中佛陀或弟子對錯誤見解的直接否定。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句探問色界中由願力增長所生的語言，是否屬於菩薩摩訶薩
的語句，反映對菩薩修行境界與語言作用的辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否定。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問於五塵及法界中，若有眾生發願增長語言（弘法、說法），是否具備菩薩摩訶薩的德行與身份
。
此處強調菩薩於一切境界皆能發大願，廣說法語，利益眾生。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以糾正錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句是在詢問『色界無願增語』這一名相，是否指稱菩薩摩訶
薩。
重點在於辨明該術語所指的修行階位或對象，屬於教義名相的釐清。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需明辨是非。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句強調菩薩摩訶薩於五塵（聲、香、味、觸）及法界中，心無所願，不起貪求，亦不以虛妄語言增益
其義，顯示菩薩的清淨無染與誠實無妄，是修行菩薩道的重要德目。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依經文本意判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問『色界寂靜增語』這一名相，是否即是指菩薩摩
訶薩，意在釐清名相所指對象，避免混淆色界修行境界與菩薩摩訶薩的本質差異。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答或論辯中，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問、請示或讚歎之意。

本句探問聲、香、味、觸等五塵及法界寂靜增語，是否即是菩薩摩訶薩。
此處強調法界寂靜與增語的殊
勝，並以問句方式引導對菩薩摩訶薩本質的思考，顯示菩薩所證境界超越尋常分別。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問色界是否具備寂靜特質，並進一步詢問『增語』這一術語是否專指菩薩摩訶薩。
此處強調對色
界本質及菩薩身份的辨析，反映出對修行層次與名相的精細分判。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或回應佛陀時的稱呼。

本句質疑：若於聲、香、味、觸、法界等境界中，心無寂靜、
言語增多，是否還能稱為大菩薩。
強調菩薩應具備寂靜、少語的德行，於六塵境界中不為所動。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調佛法中對義理的精確分辨。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或應答。

本句探問色界中遠離妄語的行為，是否專指菩薩摩訶薩的修行
特質，強調色界清淨與大菩薩的德行關聯。

本句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答或論辯語境，用以導正法義或釐清真義。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問，菩薩摩訶薩是否應當遠離對聲、香、味、觸、法界等境界的增益分別（即主觀妄加解釋或執
著），以顯示其修行的純淨與無染。
強調菩薩應超越對六塵境界的執著與分別，保持心地清淨。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問色界眾生是否已斷除誇大不實之語，並進一步詢問菩
薩摩訶薩是否同樣遠離此過失，強調語業清淨在修行階位中的重要性。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法義需依佛說而非錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句指出，若對聲、香、味、觸、法界等境界仍執著於分別、增益之語，未能超越語言妄分別，則不具
備大菩薩的無住、無分別智慧。
菩薩應超越對境界的語言執著，才能契入法界實相。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句探問『色界有為增語』是否等同於『菩薩摩訶薩』，意在
釐清色界中所謂有為增語的本質與其是否即指大菩薩。
此處關鍵在於辨析名相與實義的對應關係。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導正或引出正確法義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問聲、香、味、觸、法界等有為法，作為增語（增上語
、增益語）時，是否能歸屬於菩薩摩訶薩的範疇，涉及對有為法與菩薩行之關聯的辨析。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句是在詢問某語句是否屬於「色界無為」這一類的增語，並
請教菩薩摩訶薩。
重點在於辨析語句的性質與歸屬，涉及佛教對於法界分類的精細判斷。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句探問聲、香、味、觸、法界無為等增語，是否可視為菩薩摩訶薩，意在釐清法界無為與諸法名相的
本質，並非直接指涉菩薩摩訶薩的實體，而是討論名相與實義的區分。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法義需依佛說而非錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請問之意。

本句質疑所說內容是否屬於色界有漏法的增益之語，並進一步
詢問這是否為菩薩摩訶薩所說，反映對法義純淨與否的辨析。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為導正義理之用。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問聲、香、味、觸及法界中有漏（煩惱染污）所增益的語言，是否可歸屬於菩薩摩訶薩。
重點在
於分辨五塵及有漏法界增語與菩薩摩訶薩的本質關聯，強調修行者對境界的分辨與超越。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經典問答或論辯中。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問色界中無漏（離煩惱）之增上語（殊勝語言、正語）
是否即為菩薩摩訶薩所具備的功德，強調語言清淨與菩薩德行的關聯。

此句為否定語氣，表達對前述內容的否認或糾正，常見於經典
中佛陀或弟子針對問答時，明確指出某種見解或推論並不正確，強調正確法義的重要性。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界等無漏增語，是否即是菩薩摩
訶薩本身，意在釐清法界諸法與菩薩聖者之間的本質關係，強調無漏法與聖者身份的區別。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句是在詢問『色界生』這一增語（增補說明的詞語）是否專
指菩薩摩訶薩，意在釐清名相所指對象，避免混淆修行階位或身份。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請示。

本句探問五塵（聲、香、味、觸）及由法界所生的語言，是否即為菩薩摩訶薩，旨在釐清菩薩的本質與
現象界諸法的關係，強調不可將現象界的種種執為菩薩本體。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問所謂「色界滅增語」的定義，並進一步詢問菩薩摩訶
薩是否也屬於這種情況，旨在釐清色界滅增語的範疇及其與菩薩修行的關聯。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問菩薩摩訶薩是否應對聲、香、味、觸、法界等法，斷
除對其虛妄增益的分別與執著，強調修行中對境界的如實觀察與不增不減。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經中師徒問答或論辯，強調正確法義需明辨是非。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼，常見於經典問答或請法場景。

本句探問『善增語』的性質，究竟是色界眾生所用的語言，還
是菩薩摩訶薩特有的語言，關涉語言與修行階位的差別。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向
佛陀發言或請法時的開頭或結語。

本句詢問聲、香、味、觸及法界中所謂『善增語』，是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清五塵及法界語言與
菩薩本體的關係，強調菩薩摩訶薩超越單純感官境界與語言表達。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀或聖者所說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上智慧與德行的敬仰與禮
敬，常用於經典中作為弟子或眾生對佛陀的稱呼。

本句探問色界中，凡非屬於善增上語（即非善法增長之語）的
，是否可稱為菩薩摩訶薩，意在釐清菩薩摩訶薩的語業標準與界定。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬。
此句為呼喚
佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時所用。

本句質疑僅以聲、香、味、觸、法界等法，若非善增語（即非增上善語、無助於善法增長之語），是否
足以稱為菩薩摩訶薩，強調菩薩應以增上善語為本，不應執著於五塵法界。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句是在詢問『色界有罪增語』這一說法，是否專指菩薩、摩
訶薩，意在釐清該語句所指涉的修行階位或對象，屬於教義辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。

本句探問五塵（聲、香、味、觸）及法界本身是否具罪性，並
質疑妄加言語是否符合菩薩摩訶薩的行持。
強調對境本無罪，罪由心起，菩薩應如實語，不妄增減。

本句為否定語氣，常見於佛陀或弟子對某一見解、推論或假設
的否定回應，強調與前述內容相反或不成立。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。

本句探問於色界中，所說無有罪過且能增益善法的語言，是否
可歸屬於菩薩摩訶薩的修行或行為範疇，反映對菩薩語業清淨與利益眾生之行的辨析。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調經文論
述的正確立場或導向，常見於經典問答或論辯中。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五塵境界中，若無罪過且能
增益法義的語言，是否屬於菩薩摩訶薩的境界，強調菩薩對諸法無染著、善用語言利益眾生。

本句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，表明經
文中論義的轉折或澄清，常見於問答或論辯語境。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問於色界中，若有語言能使煩惱增長，這樣的人是否還
能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩應離增長煩惱之語，顯示修行者於色界亦須遠離煩惱增語。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答體裁，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問：若認為聲、香、味、觸、法界等境界會增長煩惱，
這種說法是否屬於菩薩摩訶薩的見地。
意在釐清菩薩對五境及法界的正確認知，強調菩薩摩訶薩不應執著境界
為煩惱增長之因，顯示其超越分別、善於轉境的智慧。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調正確法義需依佛陀或聖者所說，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭。

本句質疑『色界無煩惱』這一說法是否出自菩薩摩訶薩之口，
意在釐清教義來源與權威性，強調對法語真偽的辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並非事實或正確，強調否定立場。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問，若於聲、香、味、觸、法界等五境中，心無煩惱增長與分別，是否即為大菩薩。
強調菩薩於
境界現前時，能不生煩惱、不執著分別，顯示其修行的自在與清淨。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需明辨是非。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句是在詢問『色界世間』中所說的『增語』，是否專指菩薩
摩訶薩。
此處關注於名相的界定與對象，反映經中對修行階位與法義的精確分辨。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或眾生稱呼佛陀時。

本句質疑聲、香、味、觸、法界等世間增上法，是否能等同於菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩的本質並非
僅止於世間法的增益或表象，提示修行者不可將世間境界誤認為究竟菩薩之德。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經典
問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句探問所說語言是否屬於色界出世間的殊勝語，並確認這是
否為菩薩摩訶薩所發表。
強調語言的層次與說法者的身份，關聯修行境界與法語來源。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問聲、香、味、觸、法界等出世間增上語是否即等同於菩薩摩訶薩，旨在釐清法界與菩薩摩訶薩
之間的關聯，強調法界出世間增語的殊勝性與其與菩薩摩訶薩的關係。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解或不正確的推斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。

本句是在確認某種語言或說法是否屬於色界的雜染增語，並詢問這是否為菩薩摩訶薩所說。
色界雜染增
語指涉色界眾生因煩惱而生的語言增益，與菩薩摩訶薩的清淨語言形成對比。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正確因緣或教義判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句質疑五塵（聲、香、味、觸）及法界的雜染與增語，是否
能等同於菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩的本質不應與世間雜染法混淆。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問所說語句是否屬於色界清淨、殊勝的語言，並進一步確認這是否是菩薩摩訶薩（大菩薩）所說
或所屬。
強調語言的清淨與增上，及其與菩薩修行境界的關聯。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答中作為斷定語。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸及法界清淨增語等現象，是否屬於菩
薩摩訶薩所證境界，意在辨析菩薩對諸法現象的認知與超越，強調菩薩摩訶薩對法界本質的體悟。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為轉折或釐清義理之用。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或表達敬意時的稱呼。

本句探問色界是否仍屬於生死流轉範疇，並進一步詢問這是否
為菩薩摩訶薩所涉足的境界，旨在釐清色界與菩薩修行階位的關聯。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五塵，是否屬於令生死流轉增長的法，並進一步詢問菩薩摩訶薩是否
也會被這些法所增長生死，旨在釐清菩薩對五塵的超越與不染著。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探討色界是否被視為涅槃的增益或補充，並詢問這種說法
是否出自菩薩摩訶薩。
此處關注色界與涅槃之間的關聯，以及權威說法的來源。

此句為否定語氣，表明對前述內容或推論的否定，常見於經典
問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或不正確的推斷。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發言或請法時的稱呼。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五塵，若被視為涅槃增語，是否即為菩薩摩訶薩的境界。
此處關注五
塵與涅槃、菩薩修行之間的關聯，反映出對於現象界與究竟解脫間的辨析。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，強調正確法義需依經文本意判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時的稱呼。

本句探問色界中所增補、強調的語句，是否專指菩薩摩訶薩，
意在釐清經文所述對象，避免誤解法義適用範圍。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解的重要性。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五法是否屬於『內增語』，並進一步詢問這些是否即是菩薩摩訶薩，
旨在釐清法界與菩薩身份或本質的關聯，屬於辨析法義的提問。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛陀或聖者所說為準。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問『增語』這一術語在色界之外是否專指菩薩摩訶薩，
涉及對法義對象的界定。
此處重點在於辨明『增語』所指的主體，是否僅限於大菩薩。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確表示不同意或否認對方
的說法，常見於經典問答中以釐清法義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或請示語句結尾。

本句探問五塵（聲、香、味、觸）及法界等外在增益之法，是
否可等同於菩薩摩訶薩，意在釐清菩薩摩訶薩的本質不在於外境增益，而在於內證與實踐。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句探問「色界在兩間」這句話是否為補充語，並確認其發語
者是否為菩薩摩訶薩，涉及經文真偽或語句歸屬的辨析，關乎教義傳承的正確性。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
本句為尊稱佛陀，表達對佛陀的敬仰與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問聲、香、味、觸、法界等五塵於兩者之間（可能指主
體與客體、或二法對待）增益言說時，是否即等同於菩薩摩訶薩。
此處強調對法界現象的語言增益，並質疑其
是否等同於大菩薩的境界或本質。

此句為否定語氣，用於回應前文所述，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問於色界中所能獲得的增上語（殊勝法語）是否專指菩
薩摩訶薩，旨在釐清色界增語與菩薩摩訶薩之間的關聯，反映出對修行階位與法語受持對象的辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問五塵（聲、香、味、觸）及法界是否能增益語言，並
進一步詢問這是否為菩薩摩訶薩所證境界。
此處強調語言與境界的關聯，並以菩薩摩訶薩的修證作為判準，顯
示語言增益並非單憑感官境界即可達成，需有大菩薩的智慧與證量。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句指出色界本質上無法執著、不可得，進一步質疑這種說法
是否為菩薩摩訶薩所特別增益或附加的語句，強調對法的如實觀察與不執著。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問對於聲、香、味、觸、法界等五塵境界，若能體會其本性不可得、不增不減、不應執著分別，
是否即為菩薩摩訶薩的境界。
強調菩薩對諸法實相的無所得與不執著。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典中佛陀或弟子間的問答，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進一步開
示法義，屬於經典中常見的提綱挈領語句。
。
本句為提問語，旨在釐清「菩薩摩訶薩」的義理或定義，為後
續經文解釋鋪墊。
強調對名相的正確理解，顯示經文重視名義的精確。
。
本句探問『眼識界增語』這一術語是否等同於菩薩摩訶薩，意
在釐清名相與修行位階的關聯，屬於名義辨析。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意識等五識界的『增語』（即增益、增上之語）是否歸屬於菩薩摩訶薩，涉
及界與菩薩修行之關聯，探討菩薩於諸界增上作用的歸屬問題。

本句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問「眼識界常增」這一說法，是否指稱菩薩摩訶薩
。
重點在於辨明語句所指對象，屬於教義辨析，並未直接論及修行或證悟層面。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為敬稱呼喚佛陀，常見於經典中弟子請法或發問時。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意識等五識界若常常多言（增語）
，是否符合菩薩摩訶薩的行持。
強調菩薩應審慎於語言行為，不應隨意多言，避免妄語與無益之語。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑將眼識界無常作為重點的說法，是否屬於菩薩摩訶薩
的見地。
此處關注於對「無常」的強調是否契合大乘菩薩的深廣見解，或僅為一般聲聞、緣覺所持。

此句為否定前述說法，強調對某一問題或見解的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意識等五識界的無常性這一教說，
是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調五識界皆屬無常，並探討此說法的權威來源。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經典中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。

本句是在詢問「即眼識界樂增」這句語詞，是否就是指菩薩摩
訶薩。
此處重點在於辨識語詞所指涉的對象，屬於經文中對名相或法義的釐清。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答中作為轉折或釐清正義之用。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的稱呼。

本句探問五識界（耳、鼻、舌、身、意）中，對於樂受增長的
言說，是否符合菩薩摩訶薩的修行或行持。
重點在於檢視追求感官樂受是否與菩薩道相應。

本句為否定語氣，用於回應前述內容，明確指出對方所說或所
問並不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問經文中『眼識界苦增』這句話，是否是針對菩薩
摩訶薩所說，意在釐清法義所指對象，避免誤解經文主旨。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確表示對某一說法或推論
的否定，強調正確法義需依經文本意判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高敬意，常用於經典中弟
子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。

本句詢問五識界（耳、鼻、舌、身、意識）中苦受增長的說法
，是否出自菩薩摩訶薩之口，反映對苦受本質與菩薩教導的辨析。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與正確理解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問『眼識界』這一術語的提出者，意在釐清法義來源，
分辨是佛陀自說，還是菩薩摩訶薩所增述，關乎教義權威與法義傳承。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調非
如所說或所問，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問耳、鼻、舌、身、意識等五界，是否屬於佛陀額外所
說的菩薩摩訶薩，旨在釐清五界與菩薩摩訶薩之間的關係，強調界的分類與菩薩身份的區別。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
中佛陀或弟子針對錯誤見解予以糾正，強調正確法義的建立。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句詢問『即眼識界無我』這句話是否由菩薩摩訶薩所補充。

重點在於確認此語句的出處與權威性，關涉教義傳承的正統性。

本句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以斷定非理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意識等五界的『無我』之說，是否出自菩薩摩訶薩。
強調五蘊、六界皆無我
，檢驗此見解是否為大菩薩所弘揚，關聯佛教無我教義與菩薩行的正見。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『眼識界清淨增上』這一法義，是否專指菩薩摩訶薩
的境界，強調對於修行層次與對象的辨析。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯語境，用以導正法義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高的敬意與禮敬，常用於
經典中弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達敬仰時的稱呼。

本句探問五識界（耳、鼻、舌、身、意識）於清淨增上時，其
相關法義是否屬於菩薩摩訶薩所證境界，強調菩薩於諸法清淨增上之深廣理解。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問「眼識界」中對於『不淨』的增語（即增益、強調不
淨的說法）是否屬於菩薩摩訶薩的教法或修行內容，反映對於菩薩修行是否涵蓋此類觀法的辨析。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意識界中所謂『不淨增語』，是否
屬於菩薩摩訶薩的範疇，意在釐清五識界與菩薩修行間的關聯，強調對法義的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高的敬意與信仰，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句是在詢問『眼識界空增語』這一術語，是否專指菩薩摩訶
薩。
此處關注於名相的界定與對象，涉及菩薩修行中對於眼識界空性的理解與詮釋。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭。

本句詢問耳、鼻、舌、身、意識等五界中，若有『空增語』（即對空性的增益妄說或執著），是否屬於
菩薩摩訶薩的行為。
強調菩薩行應遠離對空性的錯誤增益與分別。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依經文本意判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句討論「眼識界不空」的說法，質疑這是否為多餘之語，或確為菩薩摩訶薩所說。
此處「不空」並非
否定空性，而是針對語句本身的合理性提出疑問，反映經文對法義表述嚴謹的態度。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問加以否認，常見於經
典問答中，強調正確法義需依佛陀或聖者所說，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句質疑將五識界（耳、鼻、舌、身、意識）執為實有、非空
，是否屬於菩薩摩訶薩的正見。
強調菩薩摩訶薩應通達諸法空性，不應妄加執著五識界為實有。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
本句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問、請
示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問在眼識界中，對於『有相』的增益言說，是否可歸屬於菩薩摩訶薩的行持。
重點在於辨析菩薩
摩訶薩是否會於眼識界執著或增益『有相』，以檢驗其修行是否超越相執。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調經義上
的正確見解或立場，常見於經中師徒問答或破斥錯誤見解時。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問五識界（耳、鼻、舌、身、意識）若出現『相增語』，是否符合菩薩摩訶薩的標準。
重點在於
檢視菩薩摩訶薩於五識界的現象是否應有『相增語』，以辨別其修行境界。

此句為否定前述說法或推論，表明對方的理解或假設並不正確
，常見於經典問答中作為轉折或釐清義理之用。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請示時。

本句探問『眼識界無相增』這一現象，是否能稱為菩薩摩訶薩的境界或行持。
重點在於辨析特定法義（
無相增）與菩薩摩訶薩身份的關聯，反映出對修行層次與法義的分辨。

本句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，明確指出所問或
所說並非事實，常見於經典問答或論辯中，強調正確法義的分辨。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問耳、鼻、舌、身、意識界的『無相增語』是否為菩薩
摩訶薩所具備的特質，強調菩薩於六界中能安住於無相，超越分別執著，顯現大乘修行的境界。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上智慧與德行的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問於眼識界中，若有人發願增長語言（即發願於語言表達上有所增益），是否即為菩薩摩訶薩。

此處強調菩薩摩訶薩的發願與修行，並檢視其是否僅止於語言層面。

本句為否定前述說法，強調所問或所說內容並不正確，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的答語，表明需進一步正確理解佛法要義。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問於五識與意識界中，若有眾生發願增長語言（語業）
，是否即能成為大菩薩。
強調發願與語言修持在菩薩道中的地位，並引導對菩薩資格的思辨。