大藏經白話翻譯計畫

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「復次」表示佛陀進一步開示新的法義；「善現」為弟子名，
表尊稱與呼喚，預示接下來將有重要教法闡述。
。
本句為提問語，請對方闡述對「菩薩摩訶薩」的理解，屬於討
論菩薩義理的開場。
強調對名相的正確認識，是經典中常見的問答方式。
。
本句探問『內空增語』這一術語是否等同於菩薩摩訶薩，意在
釐清名相與修行位階的關聯，屬於經文中對法義或修行層次的辨析。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句列舉多種『空』的分類，探問這些空義的增語是否即是菩薩摩訶薩。
此處強調對『空』的多重理解
與分類，並非僅以名稱或語言分別即可等同於菩薩摩訶薩，提示修行者應超越名相，體會空義實相。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或澄清誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子或天人向佛陀發問或請法時的稱呼。

本句探問具備『內空』（內在無執著、空性現前）且『常增語』（恆常宣說佛法）這兩種特質者，是否
即為菩薩摩訶薩。
強調菩薩不僅自證空性，亦長時利益眾生。

本句為否定前述問難或推論，表明所說內容不成立，常見於經
中師徒問答、破斥錯誤見解時使用，強調正確法義的建立。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑外空、無性、自性空等觀念是否真為菩薩摩訶薩所宣
說，反映對空義不同層次的辨析與正統性的追問，強調須依正法判斷空義來源。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與信受。

本句探問『內空無常』這一法義是否為菩薩摩訶薩所特別提出
或補充的內容，關注教義來源與權威性，反映經文對法義傳承與正統性的重視。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答，強調法義的分辨與正確理解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問外空、無性、自性空、無常等名相，是否屬於菩薩摩
訶薩所用的語言體系，意在釐清這些術語是否為大乘菩薩所認可或採用。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答，強調法義的分辨與正確理解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應佛陀時使用。

本句詢問『內空樂增語』這一修行或言說方式，是否屬於菩薩
摩訶薩的行持，意在釐清此語義與菩薩道的關聯。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不正確
，常見於經中問答體裁，用以導入正確法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句列舉外空、無性、自性空、樂、增、語等名相，詢問這些
是否即是菩薩摩訶薩。
此處強調諸法空性與菩薩所證之境，反映該經典對空義與菩薩位的探討。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或進一步闡明佛法要旨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句質疑若修行者體證內在空性，卻導致苦惱增長，則其是否
仍稱得上是大菩薩。
強調空性修行應帶來離苦安樂，而非增長煩惱。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答中作為轉折或釐清正義之用。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問外空、無性、自性空、苦增語等名相，是否屬於菩薩
摩訶薩的範疇，意在釐清這些法義或語詞與菩薩修行或境界的關聯。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中師徒問答或論辯時用以釐清正義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所敬仰。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問『內空』這一法義是否為佛陀自身所增補，或是屬於
菩薩摩訶薩所說，旨在釐清教義來源與權威性，強調法義的正統傳承與出處。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請問之意。

本句質疑「外空」、「無性」、「自性空」等語，是否為菩薩摩訶薩所增益（添加）的說法，意在釐清
這些名相是否出自大菩薩之教導，或屬後人附加，關乎教義純正與否。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調非如前所說。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問『內空、無我』這類增益性言說，是否出自菩薩摩訶
薩。
重點在於辨析此類語言是否符合菩薩摩訶薩的教導，涉及對空性與無我義的正確理解與表達。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需明辨是非。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問「外空、無性、自性空、無我」等語，是否屬於菩薩摩訶薩所增添的語句，意在釐清這些術語
是否為菩薩教法中特有的增語，涉及對空性與無我等義理的歸屬判斷。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為導正或開展正義的語氣詞。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問『內空淨增』這一法語，是否即是指菩薩摩訶薩
。
此處強調對特定法義或修行境界的辨識，關聯菩薩修行的內在空性與清淨增上。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解的重要性。
。
此句為尊稱佛陀，表達對佛陀的敬仰與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問「外空」、「無性自性空」、「淨增語」等名相，是
否出自菩薩摩訶薩之口，意在釐清這些深奧空義語句的來源與正統性，關涉對空性教義的正確理解。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不成立
，強調正確法義需依佛說而非個人臆測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問『內空』與『不淨增語』這兩種法義，是否即等同於
菩薩摩訶薩所具備或實踐的內容，意在釐清名相與修行主體間的關聯。

本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
強調正確法義需依經文本意判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句質疑外空、無性、自性空等說法是否為菩薩摩訶薩所認可
，並指出這些屬於『不淨增語』，即對法義的錯誤增益或誤解，強調正見的重要性。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以明確否定某一見解。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問『內空』與『空空增語』是否即為菩薩摩訶薩的本質
或特徵，反映對菩薩修行境界與空義層次的辨析。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論不
正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問外空、無性、自性空、空增語等深奧空義，是否屬於
菩薩摩訶薩所證悟或安住的境界，反映對空性不同層次的辨析與其修行位階的探討。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答中作為斷定語。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問「內空不空」這一增語是否專指菩薩摩訶薩，涉及對
「內空」義理的主體歸屬判斷，關聯菩薩修行中對空性的理解與實踐。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發言或請法時的稱呼。

本句詢問外空、無性自性空、不空增語等觀點，是否為菩薩摩
訶薩所持的見地，反映對空性不同層次與語言表達的辨析，強調菩薩對諸法空義的深刻理解與分辨。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或進一步闡述。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常用於經典中弟子向佛陀發言或請法時的稱呼。

本句探問，對於『內空』這一法義，若以增添相狀、執著於有相的語言來描述，是否符合菩薩摩訶薩的
修行原則。
強調菩薩應遠離對法相的執著，體會空性本質，不應以增益相狀的語言妄加分別。

本句為否定語氣，明確指出前述說法或推論不正確，常見於經
中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自揣測。
。
本句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。

本句質疑外道對於『空』的各種見解，包括無自性、自性空及執著有相增益，是否屬於菩薩摩訶薩的正
見。
強調菩薩摩訶薩對空義的理解，與外道或執著有相增益的說法有所區別。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中佛陀或弟子針對錯誤見解的直接回應，強調正確法義的分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句是在詢問『內空無相增語』這一法義，是否等同於菩薩摩
訶薩的本質或境界，屬於辨析名義與實義的提問，強調對法義的正確認識。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛說而判，不可妄自揣度。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子恭敬請問或陳述時的稱呼。

本句質疑外空、無性、自性空、無相等名相，是否為菩薩摩訶薩所增添的語言，意在探討這些空義名相
是否屬於多餘的分別或言說，反映對空義分類及其必要性的省思。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問在內心證得空性時，是否還會發願增長善巧語言，並質疑這是否屬於菩薩摩訶薩的修行。
強調
空性與大悲願力並行，菩薩於空性中仍起度生之願，展現菩薩道的特質。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問「外空」到「無性自性空」等相關語句，是否出自菩
薩摩訶薩之口，重點在於確認這些深奧空義與發願相關語言的來源與權威性。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述內容並
不成立，表現出經中論辯或教義澄清的語境。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句質疑僅有內在空無與無所願求，卻增長妄語者，是否具備
菩薩摩訶薩的資格，強調菩薩不僅重視內在心行，亦須具足誠實與正語。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，用以明確排除某種見解或說法。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問「外空」、「無性」、「自性空」等進一步空義的語
詞，是否皆屬於菩薩摩訶薩所宣說的法語，反映出對空性義理層次的探討與歸屬的確認。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問『內空』與『寂靜增語』這兩種法義，是否即是菩薩
摩訶薩的本質或特徵，強調對菩薩修行內涵的辨析。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。

本句詢問外空、無性、自性空、寂靜、增益等諸法義，是否屬於菩薩摩訶薩的見地。
此處聚焦於不同空
義與法性觀點，探討其是否為大菩薩所認可的修行或證悟內容。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應或祈請之意
，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問：若內心已證空性，卻因多言語而心不寂靜，是否仍
可稱為大菩薩。
強調菩薩應具備內心空寂與語業清淨，否則難以圓滿菩薩行。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句質疑將『外空』到『無性自性空』等見解，視為非正確寂靜之語，並反問持此見者是否真為菩薩摩
訶薩。
強調對空性的誤解或偏執，並非究竟菩薩所應持之見。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問『內空』與『遠離增語』是否為菩薩摩訶薩的特質。
『內空』指內心無執著、空寂無染；『遠
離增語』則是遠離多餘、妄加分別的言語。
此處強調菩薩應具備內在清淨與語言寡欲的修行特質。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中師徒問答或論辯場景，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問：僅僅理解外空、無性自性空，並遠離對法義的增益之語，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩
薩摩訶薩的標準不僅在於對空性的理論認知，還需具備更深層的實踐或德行。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子或天人向佛陀發問或回應時使用。

本句探問，若有人內心安住於空性，卻又不離開善巧語言（增語），是否具備菩薩摩訶薩的資格。
此處
強調菩薩既證空理，亦能以語言利益眾生，二者並行不悖，體現菩薩道的圓融。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時，導正法義方向。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句指出，無論是外空或無性自性空，若對法義仍執著增益（即對法義加以妄想、增益解釋），則不具
備菩薩摩訶薩的真正見地。
強調菩薩應遠離對空義的增益執著，才能契入正見。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句探問『內空』一詞是否為多餘、重複的表述，並詢問菩薩
摩訶薩是否也持此見解，反映對空義語言運用的精確性與必要性的討論。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調法
義需依正確因緣、次第來判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。

本句探問外空、無性、自性空、有為、增語等諸法，是否能等同於菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩的本質
與這些法的區別，提示不可將名相或法義誤認為菩薩摩訶薩本身。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句質疑將『內空』與『無為』的增益之說，是否等同於菩薩
摩訶薩的境界或本質，反映對菩薩義理的辨析與釐清。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典中作為請法或回應之用。

本句詢問『外空』、『無性』、『自性空』、『無為增語』等術語，是否出自菩薩摩訶薩之口，意在釐
清這些深奧法義的來源與正統性，關涉對空性與法性理解的正確傳承。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確表示不同意或否認對方
的說法，常見於經典問答中以釐清義理。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問「內空」、「有漏」、「增語」這三種法義，是否可以等同於菩薩摩訶薩的本質或屬性，
屬於辨析名相與義理的提問，強調對菩薩摩訶薩本質的正確認識。

此句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，表明法
義上需依正理分辨，不可執著於錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問外空、無性、自性空、有漏增語等名相，是否為菩薩
摩訶薩所採用的語言體系，意在釐清菩薩所依止的法義與語言範疇。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經中師徒問答，強調法義上的明確分辨。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑僅僅內在的空性與無漏功德增長，是否就足以稱為菩
薩摩訶薩，暗示菩薩道不僅止於自證空性與無漏，還需具備更廣大的行願與利他精神。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行。
此句為恭敬稱呼佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的呼喚或請示。

本句詢問「外空」、「無性」、「自性空」、「無漏」等術語及其增益語，是否出自菩薩摩訶薩之口，
意在釐清這些深奧法義是否為大菩薩所宣說，關涉語言與法義的正統來源。

此句為否定前述說法，強調前文所述並非正確或如實之義，常
見於經中問答或破斥錯誤見解時使用。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問『內空隱增語』這一名相，是否即是指菩薩摩訶
薩。
此處重在釐清名相與修行位階的對應關係，屬於教義辨析。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自推測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。

本句詢問「外空」、「無性」、「自性空」、「隱增語」等名
相，是否出自菩薩摩訶薩之教說，意在釐清這些深奧法義的來源與權威性。

此句為否定語氣，常見於佛陀或弟子對某一見解、推論或假設
予以否定，強調與事實或正理不符，具有教義上的釐清作用。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀無上的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句為請問語，確認所說內容是否屬於「內空顯增」的法義。
此處「內空」指內在法空之理，「顯增」
為顯現增益，強調法義的明顯展現。
菩薩摩訶薩為大菩薩，具大悲大智，常為法義提問或確認。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句質疑將外空、無自性、自性空及對空性的增益說法，是否等同於菩薩摩訶薩的境界。
強調菩薩摩訶
薩的實踐與證悟，並非僅止於對空性的理論增益或語言分別。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在確認『內空善增語』這一術語，是否專指菩薩摩訶薩
。
此處強調對名相的釐清，關乎修行階位與法義的正確理解。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解的重要性。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問「外空」到「無性自性空」等善巧增益之語，是否專
指菩薩摩訶薩。
此處強調對空性不同層次的理解與表達，並探討其是否專屬於大菩薩的境界與教說。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
前義不符或不成立，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句探問：僅僅內心體證空性，卻不以語言啟發、增長眾生善
法，是否符合菩薩摩訶薩的標準。
強調菩薩不僅自證空義，還應以言教利益他人，助眾生增長善根。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或推論予以糾正，強調正確法義的建立。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句質疑將『外空』與『無性自性空』等觀點視為究竟，指出
這些說法並非善巧增益之語，亦非菩薩摩訶薩所應持的見地，強調對空性的正確理解與善巧分辨。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義上的澄清或糾正。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句質疑若已體證內在本空，卻仍執著罪過、妄加言說，則不
符菩薩摩訶薩的境界。
菩薩應以空慧觀照諸法，超越罪福分別。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑外空、無性、自性空等說法是否為菩薩摩訶薩所說，
並指出這些說法屬於有過失的增益之語，強調對於空義的正確理解與辨別，避免落入錯誤見解。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑僅以內心無罪、增語（多言或妄語）作為標準，是否足以稱為菩薩摩訶薩，強調菩薩的判準不
僅止於內心清淨或語言行為，還需具備更深層的菩薩行與智慧。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正確因緣與次第判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑對於『外空』到『無性自性空』等深奧空義的討論，是否僅屬於無過失但多餘的言語，並進一
步追問這樣是否符合菩薩摩訶薩的標準。
強調空義的正確理解與實踐，非僅止於語言辯論。

此句為否定前述說法或觀點，表明對方的理解或推論不正確，
常見於經中問答、論辯語境，用以導正法義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或回應。

本句質疑：即使內心證悟空性，若言語仍使煩惱增長，則其是
否真正具備大菩薩的德行。
強調菩薩不僅內證空理，亦應於語言行為上斷除增長煩惱之因。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否認，常見於經典
問答中，強調正確法義需由佛陀或尊者進一步闡明。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句質疑，若已通達外空乃至無性自性空等深義，卻仍有增長
煩惱的言語，則其是否真正具備菩薩摩訶薩的德行。
強調證悟空性應遠離煩惱增長，否則名不副實。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出所述內容或推
論並不成立，強調正確法義需依佛陀所說為準。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問『內空無煩惱增語』是否即為菩薩摩訶薩的特徵，強調菩薩應具備內心空寂、遠離煩惱增長的
語言與心境，反映出修行者對於煩惱斷除與內在清淨的重視。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句質疑將『外空、無性、自性空』等空義，解釋為會增長煩
惱的說法，是否屬於菩薩摩訶薩的正見。
強調正確理解空性，不能誤認為空性會導致煩惱增長。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調正確法義需依經文本意判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑僅僅內心空寂、對世間說增益之語，是否就能稱為菩
薩摩訶薩，強調菩薩的定義不僅止於此，需具備更深層的菩薩行與智慧。

此句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，表明經
文論述的立場或導向，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問外空、無性、自性空、世間增語等觀念，是否出自菩
薩摩訶薩之教說，意在釐清這些空義或語言增益是否屬於大乘菩薩的法義範疇。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，用以釐清法義或導入正確見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問「內空」與「出世間增語」是否屬於菩薩摩訶薩所說
，重點在於辨析語言內容是否契合大乘菩薩的教法，強調內在空性與超越世間的智慧。

本句為否定語氣，用於回應前文的提問或推論，表明所述內容
不成立，強調正確法義需依佛陀所說而非錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀最尊敬的稱呼，表達恭敬與請問、回應或祈
請之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑將外空、無性自性空等出世間法義，視為菩薩摩訶薩
的本質或標誌，實則指出僅有這些增益之說，未必等同於菩薩摩訶薩的究竟境界。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬仰時的稱呼。

本句質疑『內空、雜染增』這種說法是否屬於菩薩摩訶薩的見
解，意在釐清菩薩對於空性與雜染的正確認識，避免誤解空性為雜染增長的根源。

此句為否定語氣，常用於經典中回應提問或斷定某種說法不成
立，強調與前述內容相反或排除某種見解。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問外空、無性自性空、雜染增語等名相，是否屬於菩薩
摩訶薩的範疇，意在釐清這些法義或語詞與菩薩摩訶薩的關聯，強調對名相義理的辨析。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問僅僅具備內心空寂與語言清淨增益善法，是否就能稱
為菩薩摩訶薩，強調菩薩道的判準不僅止於此，需進一步辨析其內涵。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或推論予以糾正。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問外空、無性、自性空、清淨、增語等法義，是否即是
菩薩摩訶薩的本質或特徵，反映對菩薩究竟境界的探問，強調菩薩所證之法的多重層面。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達恭敬時的稱呼。

本句質疑若『內空』仍被歸為生死增益的語言或見解，則其已
失去超越生死、契入菩薩摩訶薩境界的本義，強調菩薩摩訶薩應超越生死分別與語言執著。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑外空、無性自性空等見解，是否屬於對生死輪迴的妄加增益之語，並詢問這是否為菩薩摩訶薩
所應持的正見。
強調對空性見解的審慎分辨，避免落入錯誤增益或妄執。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。

本句探問『內空』這一概念是否屬於對涅槃義理的進一步詮釋
，並詢問這種說法是否出自菩薩摩訶薩。
強調對涅槃義的深化與菩薩教法的關聯。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調立場或
教義上的不同意見，常見於經典問答或論辯中。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問外空、無性、自性空等觀念，是否被菩薩摩訶薩視為
涅槃的殊勝語言，意在釐清菩薩對空性與涅槃語義的立場與界定。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，常見於
經中問答、論辯時用以斷定非理。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問『內空』這一空義於內部增說時，是否即為大菩薩的
境界。
強調對空性的理解與詮釋，是否等同於菩薩摩訶薩的實踐或證悟。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開場語。

本句質疑將外空、無性、自性空等觀念加以內部增益（即擴充
、增添解釋）是否為菩薩摩訶薩所說，反映對於空義詮釋的正統性辨析。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調正確法義需依佛陀所說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句質疑僅有內在空寂而外在多言者，是否具備菩薩摩訶薩的
真正德行，強調菩薩應內外一致，非僅形式或言語。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑將外空、無性自性空等觀念視為外加之說，是否真為
大菩薩所說，強調對空義的正確理解與來源的辨別。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句探討『內空』是否屬於兩邊之間的概念，並詢問『增語』是否專指菩薩摩訶薩。
此處重在辨析空義
的定位及名相的對應，反映經文對於空性與菩薩稱謂的精細分辨。

本句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導正法義或排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問外空、無性空、自性空三者之間，是否有額外增添的
說法，並確認這些說法是否屬於菩薩摩訶薩的見解。
重點在於分辨不同空義及其間增語的歸屬。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典中作為請法或回應之用。

本句質疑將『內空』視為可得、可增益的見解，指出這種執著違背菩薩摩訶薩應有的空性正見。
菩薩摩
訶薩應遠離對空的實有執著，不應認為空性是可以獲得或增益的法。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問「外空」到「無性自性空」等名相，是否能作為菩薩摩訶薩修學或證悟時所增益、輔助的語詞
。
此處「增語」指能增益義理、助於理解或修行的語句，反映對空性不同層次的法義探討。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。

本句探討『內空』的義理，強調內在諸法本無自性，連語言增益（即語言上的附加、詮釋）亦不可得，
藉此反問是否僅如此即為菩薩摩訶薩，顯示對菩薩境界的深層檢驗。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的恭敬稱呼。

本句強調從外空到無性自性空等諸法，皆不可執著為有增益、實有之語，指出菩薩摩訶薩應超越一切法
相與語言分別，不落於增益執著，體現大乘菩薩的無住智慧。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進入下一
段法義說明，屬於經文常見的結構性開場。
。
本句為提問，旨在引導對方思考「菩薩摩訶薩」的真正意義，
強調對名相義理的理解與詮釋，為後續法義展開鋪墊。
。
本句探問『真如增語』這一名相是否等同於菩薩摩訶薩，意在
釐清二者的關係與界定，屬於名相辨析，未直接涉及修行法義。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調正確法義需依佛說而判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問諸如法界、法性等多種法性名相，是否即是菩薩摩訶
薩本身，意在釐清這些法性增語與菩薩摩訶薩之間的關係，強調法性與菩薩實相的關聯性。

此句為否定語氣，用於回應前述內容，表明所問或所說並不正
確，常見於經典問答中作為斷定或糾正。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問所說內容是否屬於「真如常增語」的範疇，並進一步
確認菩薩摩訶薩是否同樣適用。
重點在於辨明語義歸屬與對象範圍。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與澄清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句詢問在法界乃至不可思議的境界中，是否有那些不斷宣說
佛法、增益法語的菩薩摩訶薩，強調菩薩在無盡境界中弘法利生的無量功德與持續性。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正理判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、發問或表達恭敬時的稱呼。

本句為疑問語氣，探問『真如無常增語』是否即是菩薩摩訶薩
，意在釐清名相與實義的關聯，強調對法義的辨析與分別。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正確法義需依佛陀本意判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問『無常增語』這一法語，從法界到不思議界是否皆由
菩薩摩訶薩所宣說，強調法界與不思議界的廣大與深奧，以及菩薩摩訶薩在其中的教化作用。

本句為否定語氣，常見於經典問答中，表示對前述見解或推論
的否定，強調正確法義需由佛陀或聖者進一步闡明。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問『真如樂增語』是否等同於菩薩摩訶薩，意在釐清語
義與修行位階的關聯，強調名相與實義的辨析。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句指出法界乃至不可思議界皆具增長之樂，顯示法界的圓滿
與超越常情的境界。
末句詢問此語是否出自菩薩摩訶薩，強調語者的殊勝地位。

本句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑『真如會增長苦』這種說法，並詢問這是否出自菩薩
摩訶薩之口。
強調真如本性清淨，與苦無增減關係，反映對法義正確性的辨析。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問，即使是涵蓋法界乃至不可思議界的『苦增語』（增
長苦惱之語），是否也屬於菩薩摩訶薩所說之語，意在檢視菩薩語言的範疇與性質。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義上的澄清或糾正。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句是在詢問『真如我增語』這一名相，是否即等同於菩薩摩
訶薩，意在釐清名相與修行位階的關聯，屬於教義辨析。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上智慧與德行的敬仰與禮
敬，常用於經典中作為弟子對佛陀的稱呼。

本句探問從法界到不思議界所增說的語句，是否皆屬於菩薩摩訶薩的境界或所指涉的對象，強調法界與
不可思議界的廣大與深奧，並以此檢驗所說法語的層次與對象。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問「真如」與「無我」等增上語句，是否專指菩薩摩訶
薩，旨在釐清法義所指對象，強調佛法中語言與義理的精確對應。

本句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子明確否定某種見解或推論，強調非如所說，為轉折或導入正義之用。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子或
天人向佛陀發言時的開頭或結語。

本句探問：若於法界乃至不可思議界中，能離我執與妄語，是
否即為菩薩摩訶薩。
強調菩薩應具備無我與誠實的德行，並於一切境界中皆如是。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否認或糾正。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問『真如清淨增語』是否等同於『菩薩摩訶薩』，意在
釐清語言表達與菩薩實質身份的關聯，強調語言與實踐的區辨。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問「法界」至「不思議界」的清淨增語，是否即等同於
菩薩摩訶薩的本質或特徵，強調語言與境界的究竟圓滿與菩薩大行的關聯。

此句為否定前述說法，強調對某一問題或見解的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『真如不淨增語』這一名相，是否等同於菩薩摩訶薩
，意在釐清二者的關聯或同異，屬於名相義理的辨析。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調與事實
或正理不符，常見於經中佛陀或弟子釐清錯誤見解時使用。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。

本句詢問『不淨增』這一法義，從法界到不可思議界的層次，是否為菩薩摩訶薩所宣說。
強調法界與不
可思議界的廣大，並聚焦於『不淨增』這一現象或教義的來源。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實或正確，具有斷然否定之意，常見於經典問答中作為教義澄清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑『真如會增長空性』這種說法是否出自菩薩摩訶薩，
意在釐清真如與空性的正確關係，避免誤解真如為可增減之法。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導入正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句探問從法界到不思議界，所有關於『空』的增益言說，是否即是菩薩摩訶薩的境界或所說。
強調菩
薩摩訶薩於法界、不可思議界中，對空性的深刻理解與表達。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以導正法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句探問『真如不空』這種帶有增益（即對法義有所增添、誇大）之語，是否出自菩薩摩訶薩之口，意
在辨明正法與增益妄說的界線，強調對真如本義的純正理解。

本句為否定語氣，用於回應前文的提問或推論，表明所述內容
不正確或不成立，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問在法界乃至不可思議界中，是否存在虛妄增添、無實義的語言，並質疑這是否為大菩薩所應為
。
強調菩薩摩訶薩應遠離虛妄增語，保持語言的真實與契理。

本句為否定前述內容，表明對前一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑真如是否因為現象（有相）而有所增益，並詢問這是
否為大菩薩的見解。
強調真如本體不因諸法相而增減，反映對真如本性無增減的正見。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問從法界到不可思議界，凡屬有相、增益之語，是否皆可歸屬於菩薩摩訶薩。
強調語言對法界的
描述及其與菩薩摩訶薩的關聯，反映出對法界與菩薩地位的辨析。

本句為否定語氣，表達對前述見解或問難的否認，強調經文所
闡述的正確義理與立場，常見於經典問答或論辯中。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『真如無相增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清法
義與修行主體的關聯，強調真如的無相性與菩薩摩訶薩的實踐是否等同或相關。

此句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子明確否定某種見解或推論，強調正確法義需由佛陀進一步開示。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。

本句探問『無相增語』——即超越一切相、不可思議境界的語言，是否屬於大菩薩的境界。
強調菩薩摩訶
薩能於法界乃至不可思議界中，運用無相、無分別的語言，體現其智慧與自在。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問『即真如有願增語』這一法語，是否等同於菩薩
摩訶薩的本質或身份，意在釐清名相與實義的關聯。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中佛陀或弟子對錯誤見解的直接否定，強調正確法義的分辨。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問在廣大無邊的法界，乃至最不可思議的境界中，是否存在那些發願增上、以語言表達殊勝願望
的菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩於一切境界皆能發大願，展現其無盡悲願與修行境界。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『真如無願增語』是否即是菩薩摩訶薩的境界或特質
，強調菩薩於真如中無所希求、無增減之語，顯示其超越分別、安住真如的修行境界。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調
正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界中，是否已無個人私願與多餘言語，顯示菩薩已超越分別與執
著，語言行為皆契合法界真理，無增減、無妄語，體現大乘菩薩的無住、無願、無分別之德。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問『真如寂靜增語』是否即等同於菩薩摩訶薩，意在釐
清此語所指的主體或境界，關聯菩薩修行與真如寂靜的法義。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問「寂靜增語」這一法義，從法界到不思議界的層次，
是否即等同於菩薩摩訶薩的境界或本體，強調菩薩摩訶薩與法界、不思議界的深層關聯。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句質疑多言妄語是否符合真如本性，並反問菩薩摩訶薩是否
應有此行為，強調修行者應遠離妄語、安住於真如的寂靜。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時，用以導正法義或引出正確見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句探問『不寂靜增語』是否即是菩薩摩訶薩的特質，強調在
法界乃至不可思議界中，菩薩以積極言說、弘法利生為其本分，並非僅止於寂靜無為。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子間的問答，強調義理上的明確分辨。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請示、讚歎或呼喚佛陀。

本句探問「真如」若遠離一切增益之語（即不加增飾、無妄言），是否就等同於菩薩摩訶薩的境界。
強
調真如的本質與菩薩摩訶薩之間的關聯，並指出僅僅遠離增語未必即是菩薩摩訶薩。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問，能於法界乃至不可思議界中，遠離一切增益妄語（
即不加增減、如實說法），是否即為大菩薩。
強調菩薩摩訶薩應如實安住於法界，離諸戲論與分別。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法
義需依經文上下文判斷，不可誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問：若行者未遠離真如，即使有增益妄語，是否仍可稱為大菩薩。
此處強調「真如」為判準，並
質疑語業（增語）對菩薩身份的影響，反映出對菩薩行與語業關係的深層思辨。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛陀或聖者所說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問於法界乃至不可思議界，能夠不離增語（增上語言、善巧言說）者，是否即為菩薩摩訶薩。
強
調菩薩在一切境界中，皆能以增上語言利益眾生，顯示其不離法界、不思議界的自在與善巧。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀本意而非錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或發問時。

本句探問「真如」若被視為有為法的增語（即被當作有為法來
說明或增益），是否就能稱為菩薩摩訶薩。
此處強調對「真如」本質與菩薩修行境界的辨析，指出不能將真如
混同於有為法，亦不可因語言增益而誤認為菩薩摩訶薩的境界。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問從法界到不思議界，所有關於有為法的增語（即對有為法的進一步說明或詮釋），是否皆出自
菩薩摩訶薩之口，意在確認菩薩摩訶薩於法界中對有為法的闡述權威與範圍。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句是在詢問『即真如無為增語』這一法語，是否專指菩薩摩訶薩。
重點在於辨明此語所指涉的修行位
階或主體，關聯到菩薩摩訶薩於真如、無為法上的證悟與表述。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問『法界』乃至『不思議界』中，所謂『無為增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清名相與實義
的對應，強調菩薩摩訶薩於法界與不可思議界中所具的無為功德或境界。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或尊者糾正弟子時所用的語氣。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問「真如」這一根本法性是否容許有漏法的增益說法，並進一步詢問這種見解是否屬於菩薩摩訶
薩的範疇。
此處關鍵在於分辨「真如」與「有漏」的關係，以及菩薩摩訶薩對法義的正確理解。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或釐清誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問在法界乃至不可思議界這樣的究竟境界中，是否還會有帶有煩惱（有漏）的增語現象，並進一
步詢問這種現象是否會出現在大菩薩身上，旨在闡明菩薩摩訶薩於究竟境界中是否已離一切有漏法。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
前義不符或不成立，常見於經中問答或論辯語境。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達敬仰時的稱呼，常見於經典問答或請法場景。

本句探問所說的『真如無漏增語』是否專指菩薩摩訶薩所說，
強調語言內容與境界皆契合真如與無漏法性，並具增上殊勝之義。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或論主所說為準。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。

本句探問法界、不思議界及無漏增語等是否皆可等同於菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩所證境界與語言超
越世間，與法界等無二無別，顯示菩薩摩訶薩的殊勝地位與境界。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問『即真如隱增語』這一術語，是否專指菩薩摩訶
薩，意在釐清名相所指對象，屬於教義辨析。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與澄清。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問從法界到不思議界所說的隱密增益語言，是否即是菩
薩摩訶薩所說，強調語言與境界的深廣不可思議，並指涉菩薩摩訶薩於法界中所展現的智慧與教化。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問『顯增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清語言表達
真如的增上義與菩薩摩訶薩的關聯，強調語言與實踐間的辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典問答中以釐清法義或破除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問「法界」乃至「不可思議界」等增益語句，是否皆指
涉菩薩摩訶薩，強調語義所涵蓋的對象與層次，反映經文對法界與菩薩境界的關聯性探討。

此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問，所謂『真如善增語』是否即是指菩薩摩訶薩。

此處強調語言與真如的關聯，以及菩薩摩訶薩在法義上的定位。

此句為否定前述說法，強調對話中對某一見解或推論的否定，
常見於經典問答或論辯語境，表明佛陀或聖者對弟子或他人見解的糾正。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句強調『善增語』的廣大，涵蓋法界乃至不可思議界，顯示
菩薩摩訶薩的境界無邊，語言善巧能遍及一切法界，體現菩薩智慧與悲願的廣大。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問真如的本質，強調真如不因善語（善巧言說）而增益
，指出菩薩摩訶薩的境界是體證真如，非依語言增減其本性。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
佛陀或弟子釐清法義時，強調正確見解的重要性。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句指出，從法界到不思議界，若有增益語（即多餘、非正法之語），並非善法，並質疑這是否為菩薩
摩訶薩所應有的行為。
強調菩薩應遠離妄語、增語，守持正法語言。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調經
文論述的正確義理需依佛說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。

本句質疑將『真如』與『有罪增語』相提並論，並詢問這樣妄加罪名的行為是否屬於菩薩摩訶薩。
強調
菩薩應以真如為本，不應隨意加罪於人，顯示修行者應遠離妄語與惡意指責。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問於法界乃至不可思議界中，是否存在犯戒（有罪）或妄語（增語）的菩薩摩訶薩，旨在討論菩
薩於究竟境界中是否仍有過失，關聯菩薩修行的清淨與究竟圓滿。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或回應。

本句是在詢問『真如無罪』這一增語（增益語句）是否即是菩
薩摩訶薩的本質或定義，探討語言與菩薩實相的關聯。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自執著。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句指出，無論是法界還是不可思議界，皆無有罪過，強調一
切法本無罪性。
後半句詢問這段補充語是否出自菩薩摩訶薩之口，顯示對法義來源的確認。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答體裁，強調正確法義需依佛陀或聖者所說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑『真如會增長煩惱』這一說法是否出自菩薩摩訶薩，
意在釐清正統佛教義理中，真如本性是否與煩惱增長有關，強調真如本無煩惱增減之義。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回應。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問於法界乃至不可思議界中，是否存在煩惱增長的菩薩摩訶薩，旨在討論菩薩於究竟境界中是否
仍有煩惱增益的現象，關涉菩薩修行階位與煩惱斷除的問題。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句探問「真如」是否即是無煩惱增語，並進一步詢問這是否即為菩薩摩訶薩的境界。
強調真如的本質
是離於煩惱增益與虛妄分別，並與菩薩摩訶薩的修證相連結。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛說為準。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句探問：若於法界乃至不可思議界中，無有煩惱與增語（妄語、虛妄分別），是否即等同於菩薩摩訶
薩的境界。
強調菩薩摩訶薩超越煩惱與妄分別，體現清淨無染的智慧與行持。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調
正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑『即真』這一說法是否僅如世間虛妄誇大的言語，並
進一步詢問這是否為大菩薩所應行之事，反映對法義真實與虛妄的辨析。

本句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調所述內容並
不成立，具有斷然否定之意，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問「法界」至「不思議界」等各種世間的增語（增益之
語、讚歎之語）是否即等同於菩薩摩訶薩，意在釐清語言與菩薩本體的關聯，強調語言雖能讚歎法界，然菩薩
摩訶薩之本質非僅語言所能界定。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問，所謂的『真如』與『出世間增語』是否即是菩
薩摩訶薩所具備或所說的內容，強調菩薩摩訶薩與真如、出世間法之間的關聯。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。
。
本句為尊稱佛陀，表達對佛陀的敬禮與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問這些超越世間、從法界乃至不可思議界所顯現的殊勝
語言，是否出自菩薩摩訶薩。
強調語言的來源超越世間，並關注其說法者的聖者身份。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句質疑真如本性是否會因雜染或增添分別語言而改變，進而探討菩薩摩訶薩對真如的認知是否正確。

強調真如本性清淨無染，若有雜染增語，則違背菩薩摩訶薩所應證悟的真如實相。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，強調與事實
或正理不符，常見於經中師徒問答或論辯時用以斷定非理。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問從法界到不思議界中，凡屬雜染增語（即染污、增益之語），是否皆屬於菩薩摩訶薩的範疇，
意在釐清菩薩摩訶薩與語言雜染的關聯，強調菩薩行者對語言清淨與染污的分辨。

此句為否定語氣，常用於經典問答中，表示對前述內容或推論
的否定，強調正確法義需由佛陀或尊者進一步闡明。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句是在詢問某語句是否屬於『真如清淨增語』，並進一步確
認這是否即是菩薩摩訶薩所說或所具備的語言。
強調語言的清淨性與菩薩摩訶薩的德行相關聯。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請示之意。

本句詢問從法界到不思議界的清淨境界，這段補充語是否出自
菩薩摩訶薩之口，強調法界與不思議界的清淨無染，並確認其語出權威。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典問答中，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用的稱呼。

本句探問「真如」是否被歸類為「生死」範疇中的增語（即增益、附加之義），並詢問菩薩摩訶薩是否
也持同樣看法。
此處強調對「真如」本質與生死界限的辨析，關涉佛教對實相與生滅法的根本區分。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為駁斥或澄清之用。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或應答時使用。

本句探問從法界到不思議界，是否應歸屬於生死增語，並詢問這是否為菩薩摩訶薩的見解。
此處強調對
法界與生死語言的界定，關聯菩薩摩訶薩對法界本質的認知。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解或排除錯誤理解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問「真如」是否被視為「涅槃」的進一步詮釋或補充語義，並詢問這是否為大菩薩的見解。
強調
對於「真如」與「涅槃」關係的法義判斷，關涉菩薩摩訶薩的教義立場。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出對方的
理解或推論並不正確，強調法義需依正理判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的稱呼。

本句探問從法界到不可思議界的範疇，是否皆屬於「涅槃增語
」的範圍，並進一步詢問這是否專屬於菩薩摩訶薩。
此處強調法界與不可思議界的廣大，以及涅槃增語的深義
，並關聯到菩薩摩訶薩的修證境界。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調義理上的明確分辨。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『即真如在內增語』這一語詞，是否專指菩薩摩訶薩
，意在釐清名相所指與修行位階的關聯。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問「法界」至「不思議界」是否屬於語句的補充說明（增語），或其實是用來指稱菩薩摩訶薩。

此處關注語義界定，涉及經文中對境界與菩薩身份的界線與指涉。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問：若對於真如（究竟實相）之外，還加以分別或言說
，是否仍能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩應安住於真如，不應執著於言說分別。

本句為否定語氣，用於回應前文所述，明確指出前述說法或推
論不正確，強調法義上的分辨與正確理解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句探問從法界到不思議界之外，所謂『增語』是否屬於菩薩摩訶薩。
此處強調法界與不思議界的無限
廣大，並質疑增語的歸屬，反映菩薩摩訶薩在法界中的地位與作用。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出前述說
法或理解並不正確，強調法義上的分辨與正確見解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問真如是否會被語言分別為二邊（如有無、常斷）所增益，並進一步詢問這樣的分別是否屬於菩
薩摩訶薩的境界。
強調真如超越語言分別，菩薩摩訶薩不執著於二邊增語。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解或誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時。

本句質疑於法界乃至不思議界中，若以語言分別增益，是否即
為菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩的境界不應執著語言分別，暗示超越語言文字的實相體悟。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問『真如』是否能被稱為『增語』，並進一步詢問這是否為菩薩摩訶薩的主張。
此處重在辨析真
如的本質及其是否具增減之義，關聯菩薩摩訶薩對法性的認知。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與正確理解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問法界乃至不可思議界的本質，是否能被語言所增益，進而質疑大菩薩是否會以語言增益法界。

強調法界本自圓滿，非語言所能增減，菩薩摩訶薩亦不執著於語言增益。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。

本句質疑僅以真如不可言說作為標準，是否足以成為大菩薩。

強調菩薩摩訶薩的境界不僅止於語言無法增益真如，還需具備更深的實踐與智慧。

此句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出對方的
理解或推測並不正確，強調佛法義理需依正見判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬意。
此句為呼喚或回
應佛陀，常見於經典問答或請法場景。

本句探問菩薩摩訶薩是否能以語言增益法界乃至不可思議界，
強調法界本體及其不可思議性，非語言所能增減，顯示菩薩對法界實相的體認與語言的有限性。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問、請示或恭敬之意。

本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進入下一
段法義說明，屬於經文常見的結構性開場。
。
本句為提問語，旨在引導對方思考『菩薩摩訶薩』的意義，為
後續法義鋪陳。
強調對名相的理解與詮釋，常見於經中問答體裁。
。
本句是在詢問，經中對四念住的進一步解釋，是否專指菩薩摩
訶薩。
此處強調四念住的修行內涵，並探討其是否與大乘菩薩的修行主體相關聯。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或應答時使用。

本句詢問上述諸法（四正斷等）是否為菩薩摩訶薩於修行過程
中特別增說、強調的修學內容，反映出對菩薩道修學次第與內容的探討。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為轉折或釐清義理之用。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問『四念住常增』是否即是菩薩摩訶薩的特質，強調修
行者於四念住法門上持續增長，是否即為大菩薩的表現。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問四正斷至八聖道支這些基礎修行法門，是否也是大菩
薩所常修、常被弘揚的內容，強調菩薩道與聲聞共法的關聯與重視。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或回應。

本句詢問『四念住無常增語』這一教法，是否專指菩薩摩訶薩
所修或所說，旨在釐清修行主體與法義歸屬。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應或祈請之意
，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑將四正斷至八聖道支等聖道法門，說成是無常增語（即強調其無常性），是否屬於菩薩摩訶薩
的正確說法。
此處關注於聖道法門的本質詮釋與菩薩教義的契合。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問「四念住樂增」這一教說，是否屬於菩薩摩訶薩（大
菩薩）的修行法門或教義，反映對法義歸屬的辨析。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非理或糾正誤解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問四正斷至八聖道支等基礎善法的增長與樂於修習，是
否屬於菩薩摩訶薩的修行範疇，強調菩薩道涵蓋一切善法的實踐與增上。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問四念住中對於「苦」的增補說明，是否也適用於菩薩
摩訶薩的修行範疇，反映出對修行主體與法門適用性的辨析。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確見解的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。

本句詢問，從四正斷到八聖道分中，針對「苦」所作的進一步
解說，是否屬於菩薩摩訶薩的修行或境界。
強調對苦諦的深入理解與闡述，是否已達大菩薩的層次。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
問答或論辯中，用以明確指出非如所說。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。

本句詢問四念住這一法門，是否為佛陀特別增說，並且是否屬
於菩薩摩訶薩所修的法門，反映出對四念住在菩薩道中地位的探討。

本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不正確，
強調正確法義需依佛說而非個人臆測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句質疑四正斷至八聖道支等教法是否為佛自增添，實則強調
這些法門本來就是菩薩摩訶薩所修行的正道，並非佛陀個人隨意附加，顯示其普遍性與正統性。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，常見於
經中師徒問答、論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。

本句詢問所說的「無我」之語是否屬於四念住的內容，並進一步探問這是否為菩薩摩訶薩所證的境界。

四念住為觀身、受、心、法皆無我，強調破除我執，菩薩摩訶薩則是大乘修行者的尊稱。

此句為否定語氣，常見於佛陀或弟子對某一見解、推論或假設
予以否定，強調與前述內容相反的正確法義或觀點。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句詢問四正斷至八聖道支等修行法門中，關於『無我』這類
增益之語，是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調對於無我義的正確理解與其在修行次第中的定位。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句是在詢問『四念住淨增語』這一法語，是否等同於菩薩摩
訶薩，意在釐清名相與修行位階的關聯。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以斷定非理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。

本句詢問四正斷到八聖道分這些清淨增上的語句，是否為菩薩
摩訶薩所修持的法門，強調修行次第與內容的歸屬。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答中，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼語，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問有關四念住中不淨觀修持增長的教說，是否出自菩薩
摩訶薩之口，意在確認法義來源與權威性。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的對答，強調正確理解佛法內容的重要性。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句質疑：若於四正斷至八聖道支等正法修行中，出現不淨、增長煩惱的語言，則其人是否仍具備大菩
薩的資格。
強調修行者於正道中應遠離不淨語，否則違失菩薩本分。

此句為反問語氣，用於確認對方是否同意前述論點，常見於經
典中師徒問答或論義時，強調對法義的共識或檢驗。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。

本句詢問四念住中關於『空』的增語（進一步說明或詮釋），
是否屬於菩薩摩訶薩所修學或宣說的法門，反映出對教法歸屬的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時的稱呼。

本句質疑若有人認為四正斷至八聖道分等基本修行法門是空泛無用的增語，則其是否還具備大菩薩的資
格。
強調菩薩摩訶薩應正見基礎修行法門的重要性，不可輕視或否定。

本句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問四念住法門是否具實義而非空無，並進一步詢問『增
語』是否專指菩薩摩訶薩。
此處強調四念住的真實不空，並釐清名相所指對象。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
強調正確法義需依佛說而非個人臆測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句指出從四正斷到八聖道分，皆無虛妄增益之語，意在強調
修行者應如實修持正法，不加虛妄之說，並以此詢問是否具備菩薩摩訶薩的特質。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以斷定非理之見。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。

本句探問：在四念住修行中，若有語言表現出增益、分別等特徵，這樣的語言是否可稱為菩薩摩訶薩所
應有的語言？意在辨析菩薩語言應離增益分別，契合正念觀照。

本句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀或長者所問作出否
定回應，表明事理並非如此，或否認某種推論、假設。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問四正斷至八聖道分等修行法門，是否存在『有相增語』這一說法，並進一步詢問這是否為菩薩
摩訶薩所特有的修行特徵。
重點在於分辨一般聖道法門與菩薩道之間於語言或修行層次上的差異。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調經
文論述的正確義理需依佛法本意判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句指出四念住的修行本質在於如實觀照，不增添分別妄想之
語，並質疑這是否為菩薩摩訶薩所行之道，強調修行的純粹與無妄。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調佛
法中對於某一問題的正確見解需進一步說明。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。

本句探問：若修行四正斷至八聖道支時，能遠離對法相的執著與分別語言，是否即為大菩薩的境界。
強
調修行者應超越對法門的分別與語言執著，契入無相之實相。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確法義。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。

本句詢問四念住修法中，是否包含發願增長善語，並進一步確
認這是否屬於菩薩摩訶薩的修行內容。
強調四念住與菩薩道行持間的關聯。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調某種見解或說法並不正確，導向進一步的法義闡述。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。