大藏經白話翻譯計畫

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「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句強調至心修學、弘揚般若波羅蜜多的重要功德。
若能如法
聽聞、受持、讀誦、修學並廣為眾生宣說，未來世能遠離三惡道及邊地等不善趣，並獲得身心健全、智慧端正
，不會停滯於聲聞、獨覺等小果位，顯示大乘修學的殊勝利益。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或道理，
提示聽者注意接下來的法義說明。
。
本句說明，具備特定條件的善男子、善女人，必然能夠證得菩
薩摩訶薩所處的不退轉地，表示其修行已達穩固，於菩薩道中不再退轉，持續向佛果邁進。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或陳述。
。
本句強調對般若波羅蜜多的信受奉行，包括聽聞、受持、讀誦
、修學、思惟、流通、書寫與莊嚴供養等多種方式，皆能成就功德，令行者遠離一切衰惱與怖畏。
此處展現修
學般若法門的廣大福德與護持力，強調實踐與弘傳皆具解脫功效。
。
此句為弟子對佛陀的尊稱，表達恭敬與請法之意，常見於經典問答開端。
。
本句以欠債人畏懼債主、依靠國王權勢脫離恐懼為喻，說明眾
生因業力受苦，唯有依止殊勝力量（如佛、法、僧或正法）才能遠離內心的恐懼與煩惱。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
本句以依附國王得庇護、受人敬仰為喻，說明依靠殊勝因緣或
尊貴者，自然能獲得世間的尊重與供養，強調依止的重要性。
。
本句說明佛設利羅因修習般若波羅蜜多，德行圓滿，故能感得
諸天、人、阿素洛等的供養與尊敬，顯示般若修行能成就殊勝功德，受眾生敬仰。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子稱呼佛陀時。
。
本句指出，圓滿無礙的智慧（即一切智智）必須依賴般若波羅
蜜多才能成就，強調般若波羅蜜多為成佛智慧的根本因緣，顯示般若在修行與證悟中的核心地位。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句強調般若波羅蜜多經的殊勝價值，即使與充滿三千大千世
界的佛舍利相比，抄寫、受持此經更為可貴，顯示法寶勝於舍利寶的佛教價值觀。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或因緣，
提示聽者注意接下來的法義解釋。
。
此句為弟子對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答開頭。
。
本句說明佛陀之所以能具足殊勝的身體特徵（如三十二相、八
十隨好），乃是依靠般若波羅蜜多的功德力所成就，強調般若波羅蜜多為佛果莊嚴之因。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，開啟請法或發問。
。
本句說明六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）以般若波羅蜜多為根本，唯有依靠般若，其他
波羅蜜多才能圓滿清淨，顯示般若在修行六度中的核心地位。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，常用於啟白、請問或表達敬意時。
。
本句總結般若波羅蜜多能圓滿成就諸種空義，涵蓋從內外諸法、性相、因緣、究竟等層面的空，顯示一
切法皆無自性，最終達到圓滿清淨。
此處強調空義的多重層次與圓融，體現般若智慧的究竟無礙。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明般若波羅蜜多具足圓滿清淨一切法的真實本性，包括真如、法界等諸法實相，皆因般若智慧而
顯現無染、究竟圓滿。
強調般若波羅蜜多為諸法圓淨之因，顯示其超越分別、圓融無礙的功德。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明般若波羅蜜多的實踐，使四聖諦（苦、集、滅、道）
得以圓滿無瑕，顯示智慧圓滿是成就聖諦的根本條件。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句說明透過般若波羅蜜多的修行，能使四靜慮、四無量心及
四無色定等禪定法門達到圓滿清淨的境界，強調般若智慧對禪定成就的根本作用。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明依靠般若波羅蜜多的智慧，修行者能圓滿成就八解脫、八勝處、九次第定與十遍處等禪定境界
，皆得清淨無染，顯示般若智慧為諸禪定法門的根本與圓滿因緣。

「世尊」為對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明般若波羅蜜多具足圓滿一切聖道支分，能令修行者於
四念住等三十七道品皆得究竟清淨，顯示般若為諸菩薩修證諸法之根本。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於啟請、發問或表達敬意時。
。
本句說明透過般若波羅蜜多的修行，三種解脫門——空、無相、
無願——皆能圓滿成就清淨，顯示般若智慧為通達解脫的根本要道。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句說明修行般若波羅蜜多能令修行者的五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）與六種神通（天眼、
天耳、他心、宿命、神足、漏盡）皆得圓滿清淨，顯示般若智慧為成就無礙觀照與神通的根本。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句說明般若波羅蜜多是成就佛陀諸大功德的根本，佛的十力
、四無所畏、四無礙解、四無量心及十八不共法，皆因般若智慧而得究竟圓滿、清淨無染。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明修習般若波羅蜜多能令行者不忘失正法，並恆常安住於捨離執著的本性，因此成就圓滿清淨的
境界。
強調般若的智慧作用在於不執著一切法，最終達到究竟清淨。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明透過般若波羅蜜多的修行，能圓滿成就佛的一切智慧，包括一切智（遍知世間出世間諸法）、
道相智（知修行諸道的智慧）、一切相智（知一切法差別的智慧），最終令智慧圓滿清淨。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足福德與
智慧，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請法、發問或表達敬意時。
。
本句說明般若波羅蜜多為一切陀羅尼與三摩地法門圓滿清淨的
根本，強調智慧圓滿能成就諸法門的究竟清淨。

此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或發問時的開場。
。
本句說明，依靠般若波羅蜜多的修行，所有菩薩摩訶薩的行願
皆能成就圓滿無瑕，顯示般若波羅蜜多為菩薩修行圓淨的根本因緣。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句指出，諸佛之所以能成就圓滿清淨的無上正等菩提，根本
在於般若波羅蜜多的實踐與證得，強調般若波羅蜜多為成佛的根本因緣。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請問或請示佛陀時的開頭。
。
本句說明諸佛因修證般若波羅蜜多，身心皆達到不可毀壞的境
界，其堅固程度遠超金剛，顯示般若智慧的究竟堅實與無上力量。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
此句說明，正因般若波羅蜜多具足無上智慧與不可思議的加持力，布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五
種修行，也因此能圓滿無礙，並同樣被稱為波羅蜜多，強調般若為諸波羅蜜多之根本與總攝。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句指出，僅有布施等六度行為，若缺乏般若波羅蜜多的智慧
作為引導，則無法真正達到究竟解脫的彼岸。
般若波羅蜜多為六度之導首，能令一切善行圓滿成就。

此句為弟子對佛陀的尊稱，表達恭敬與請法之意，常見於經典問答開頭。
。
本句強調受持、弘揚、供養般若波羅蜜多經的功德，能令所在
之處的眾生免於人與非人之惱害，唯有決定惡業成熟者例外。
並指出修學者可隨願漸次修行，最終證得聲聞、
緣覺、菩薩三乘涅槃，顯示般若法門的廣大利益與究竟目標。

此句為對佛陀的尊稱，表示恭敬請問或呼喚佛陀，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
本句強調般若波羅蜜多的殊勝功德與廣大威力，能隨時隨地利
益一切有情眾生，顯示其普遍性與無障礙的饒益作用。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或發問時的開場。
。
本句強調般若波羅蜜多具備不可思議的大神力，能在廣大的三
千大千國土中推動、成就佛陀的偉大事業，顯示般若智慧的無邊功德與作用。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答開頭。
。
本句指出，當深奧的般若波羅蜜多法門在世間廣為流傳時，這正是佛陀出現於世、利益安樂一切眾生的
象徵。
般若波羅蜜多代表究竟智慧，能導引眾生離苦得樂，佛陀的出現與法的流布密切相關。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
本句以無價大寶神珠為喻，強調其具備無量殊勝威德，象徵佛法或功德的不可思議力量，能庇護一切眾
生，使人與非人皆得安穩無憂，無有惱害。
此喻旨在顯示佛法或功德的普遍利益與無礙加持。
。
本句說明神珠具有強大加持力，能驅除鬼魅，解除眾生身心的
苦惱，顯示法物的護持與救度功能。
。
本句說明神珠具有治療多種疾病的功效，無論是單一或複合型
的熱、風、痰病，只要佩戴此珠，皆能痊癒，顯示神珠的殊勝加持力。
。
本句描述神珠具備調和環境、轉化苦樂的神力，象徵佛法能隨緣利益眾生，令身心安適、遠離極端苦樂
。
此處強調法寶的不可思議功德，隨處皆能調和眾生所處環境，帶來平衡與安穩。
。
本句說明神珠具有強大威德，能令一切毒蛇、蠍等有害生物不
敢接近，象徵佛法或聖物具足不可思議的護持與淨化力量，能遠離一切災害與毒害。
。
本句以神珠譬喻佛法或殊勝功德，說明眾生遭遇劇苦（如中毒）時，若能見到或接觸佛法（神珠），即
能憑其威德迅速解除痛苦與障難，強調佛法救苦救難的不可思議力量。
。
本句說明佩帶神珠能治癒多種身體疾病，強調神珠具備廣大加
持力，能利益有情眾生，展現佛法中依憑殊勝法物以助療疾的信念。
。
本句以寶珠淨水為譬喻，說明善法或佛德能淨化染污、補足缺
乏，使一切圓滿具足八種殊勝功德，強調佛法的淨化與圓滿作用。
。
本句以神珠隨衣色而變水色為喻，說明外在條件（如衣色）會影響現象（如水色），但本質（神珠）未
變，強調因緣和合下現象的多樣與本體的不變，契合本經典強調因緣與現象之間的關係。
。
本句以無價大寶神珠為喻，強調其威德廣大無邊，即使被收納於器物之中，仍能令器物圓滿具足無量威
德，顯示法寶本身的功德不因外在形制而受限，寓意佛法功德無量，隨處皆能成就利益。
。
本句以譬喻說明，即使箱篋內已無珍珠，因其曾經承載過寶物，仍受人敬重。
此喻用以說明法器或修行
者，即使現時無現顯功德，因過去曾具殊勝因緣，仍應被尊重，不可輕視。

本句描述具壽慶喜在特定時機向天帝釋（即帝釋天）發問，開
啟後續法義對話。
此為經典常見的問答開場，顯示法義傳遞的因緣與主體。
。
本句探問神珠的歸屬，關注其是否僅屬於天界，或人間亦可得
，反映對福德資糧、因果差別的思考。

本句為天帝釋（即忉利天主）對尊者或具德者的尊稱與呼喚，
表現出對修行者或聖者的敬重，為佛典中常見的禮敬語。
。
此句說明寶珠在人間與天界皆有，但因所處界別不同，其形態
與性質亦隨之變化，象徵法寶隨眾生根器、福德、境界而顯現不同功德與作用。
。
本句以珠子的形相為喻，說明人間事物多有缺憾、不圓滿，而
天界則圓滿無缺，藉此顯示不同境界的差異，並非單指物質層面，亦隱含修行所得果報之殊勝。
。
本句以天界寶珠為喻，強調其威德與價值遠超人間寶珠，藉此
顯示天界福德、功德的殊勝，並引導眾生認識世間與天界福報的差異。

本句描述天帝釋於特定時機再次向佛陀發問，顯示天界主尊對
佛法的尊重與求法心，為後續法義鋪陳開端。
。
本句強調般若波羅蜜多的深奧與殊勝，為一切功德的根本，能
徹底滅除無量惡業與不善法，隨處皆能令眾生身心苦惱消除，並具不可侵犯的護持力，連人與非人（如鬼神等
）皆無法加害修持者，顯示般若智慧的究竟護念與解脫力。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句指出「無價大寶神珠」這個譬喻，既象徵深奧的般若波羅
蜜多法門，也象徵佛陀圓滿無礙的一切智智，強調法寶的無上價值與圓滿智慧的殊勝。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中作
為弟子或眾生向佛陀發問或請法的開頭。
。
本句強調般若波羅蜜多（究竟智慧）本身圓滿無量殊勝功德，並且能進一步引發世間與出世間無量清淨
殊勝功德，顯示般若的功德不僅自利，亦能利益一切有情，涵蓋世間與出世間兩重層面。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問或啟白之意。
。
本句讚歎般若波羅蜜多的功德極其深奧廣大，超越世間語言所
能描述，顯示其不可思議與無量利益，強調修學般若波羅蜜多能成就無上功德。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，強調接下來將闡述法義或因緣。
。
本句強調般若波羅蜜多的功德不可思議，既深且廣，無有窮盡
，顯示其超越世間有限的特質，修學般若能獲無量利益。
。
本句說明佛設利羅的出生是依般若波羅蜜多的功德力，因而具
足福德，能成為天、人、阿修羅等眾生所供養、恭敬與讚歎的對象，顯示般若波羅蜜多的殊勝果德。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊貴者，常用於弟
子對佛陀的恭敬稱呼，體現佛陀具足智慧與德行，堪受世間尊敬。
。
本句讚歎禪定、精進、忍辱、清淨戒律與布施波羅蜜多等修行
功德，其深廣難以言喻，強調修行者所積聚的福德與智慧超越常人理解。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
。
本句強調修行者實踐禪定、精進、忍辱、清淨戒律與布施波羅蜜多，能成就無量無邊的功德，顯示這些
波羅蜜多的德行具有不可限量的深度與廣度，是修行的重要基礎。
。
本句說明佛設利羅的出生，乃因圓滿修習禪定、精進、忍辱、持戒、布施等波羅蜜多，故能感得殊勝果
報，堪受諸天、人、阿素洛等的供養與尊敬，顯示修行六度波羅蜜多的重要性與殊勝功德。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句強調內在空性所生的功德極其深奧廣大，超越一般語言所
能讚美，顯示空性修證帶來不可思議的利益與境界。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，強調接下來將闡述法義或因緣。
。
本句強調內空（內在諸法皆空）的功德無量無邊，顯示修習內
空能帶來無盡的利益與智慧，超越有限的分別與執著。
。
本句說明佛設利羅因內在空性而得生，具備接受世間諸天、人
、阿素洛等供養與尊敬的德行。
強調空性為成就聖德的根本，因空性而能廣受世間尊崇。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句列舉多種空性類型，展現空義的層次與廣度，強調空性功德不可思議，超越語言讚歎。
此處「空」
涵蓋外境、內心、法性等多重面向，顯示空性為一切法之本質，功德無量無邊。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句強調各種空性（從外空到自性空）皆具無量無邊的功德，
顯示空性不僅破除執著，更蘊含深廣的利益與殊勝性德，超越有限的分別與界限。
。
本句說明佛設利羅因緣於外空乃至自性空的法理而得生，具備受世間諸天、人、阿素洛等供養與尊敬的
德行。
強調一切現象皆由空性而起，佛設利羅因此圓滿諸功德，堪受世間禮敬。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請問或啟白前。
。
本句強調真如所具備的功德極其深奧微妙，超越凡夫思議與語
言描述，難以全面讚歎其殊勝無量。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
本句強調真如的功德具有無窮無盡、深廣無邊的特質，顯示其
超越世間有限的性質，為修行者所應體認與證入的究竟實相。
。
本句說明佛設利羅的出生根源於真如，因此具備接受世間諸天
、人、阿修羅等眾生供養與尊敬的德行與資格，強調真如為聖者德行之本。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句總攝諸法的深奧本質，強調法界及其性質如真實不虛、不變異、平等、超越生滅等，皆為法的究竟
安住與本體，並以虛空與不可思議界喻其無限與難以言說，顯示法德廣大難以稱量。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
本句強調法界及其不可思議境界的功德，深廣無量，無法以世
俗標準衡量，顯示佛法境界的無限與超越性。
。
本句說明佛設利羅的出生根源於法界，乃至超越常人理解的不思議界，因此具備接受世間諸天、人、阿
素洛等眾生供養與恭敬的德行與資格，顯示其法身與功德圓滿。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊貴與敬仰，常用
於弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或陳述之意。
。
本句強調苦聖諦的深奧難測，認識與證悟此諦能帶來無量功德，而這些功德的廣大與殊勝，非凡情所能
稱述。
此處苦聖諦指四聖諦中對苦的真實體認，為修行解脫的根本基礎。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強
調因果或道理的探究，促使聽者深入思考佛法的根本原因。
。
本句強調苦聖諦所具備的功德，其深度與廣度皆不可限量，顯
示對苦諦正見與體證能帶來無邊利益，為修行者認識四聖諦的重要基礎。
。
本句說明佛設利羅的出生根源於苦聖諦，因此具備接受世間諸
天、人、阿素洛等眾生供養與尊敬的德行與資格，強調聖諦之因與果德的關聯。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問或啟白之意。
。
本句讚歎集、滅、道三聖諦所具備的功德極其深奧廣大，超越
凡夫所能理解與讚美，顯示聖諦功德不可思議，修行者應生敬仰心。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的闡述。
。
本句強調集聖諦、滅聖諦、道聖諦三種聖諦所具備的功德，深
廣無量，難以窮盡，顯示聖諦法義的殊勝與不可思議。
。
本句說明佛設利羅因證得集、滅、道三聖諦而出生，具備堪受
世間諸天、人、阿修羅等眾生供養與尊敬的德行與資格，顯示聖者因證悟聖諦而受世間尊崇。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句讚歎四靜慮（四禪）所成就的功德極其深廣，超越凡情所
能衡量與讚美，顯示修習禪定所得利益不可思議。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句說明四靜慮（四禪）的功德極其深厚廣大，無有邊際，強
調修習四靜慮能帶來不可思議的利益與成就。
。
本句說明佛設利羅因修證四靜慮而得生，具備殊勝功德，故能成為世間諸天、人、阿修羅等所供養、恭
敬與讚歎的對象，顯示四靜慮修習的重要性與其所成就者的尊貴地位。

此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的開場。
。
本句讚歎四無量心（慈、悲、喜、捨）與四無色定（空無邊處
、識無邊處、無所有處、非想非非想處）所成就的功德極其深廣，超越世間分別，難以以有限語言加以稱頌，
顯示修行此等法門所得利益不可思議。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句說明四無量心與四無色定所成就的功德極其深廣，無法量
度，強調修習此八種法門能獲得無邊利益與殊勝境界。
。
本句說明佛設利羅的出生因緣，強調其因修證四無量心與四無色定而得生，具備殊勝德行，故能堪受世
間諸天、人、阿素洛等的供養與尊敬，顯示修行此定能成就尊貴果報。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請法或發問之始。
。
本句指出八種深奧的解脫法門，其所成就的功德無法以有限的
語言加以稱頌，強調解脫法門的殊勝與不可思議。
。
本句為提問語，用於引出下文說明理由或因緣，常見於經典中
作為轉折或解釋之用，強調法義的因果或道理。
。
本句強調八解脫所帶來的功德極其深遠廣大，無法以世間標準
衡量其範圍與價值，顯示修證八解脫能獲得無量無邊的利益。
。
本句說明佛陀設立利羅（戒律或規範），是因為八種解脫法門能令修行者得以善生，具備清淨功德，因
此堪受世間諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示持戒與修解脫法門的重要性。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句讚歎八勝處、九次第定、十遍處等禪定境界的深妙與功德
，指出其境界非凡，功德廣大，難以以語言全面讚美，顯示修證禪定所得的殊勝不可思議。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句總結八勝處、九次第定、十遍處等禪定修習所成就的功德
，其深廣無邊，強調修習禪定能帶來不可思議的利益與成就，顯示禪定在修行中的重要地位。
。
本句說明佛設利羅因修證八勝處、九次第定、十遍處等禪定境界而得生於世，具備殊勝功德，故能成為
天、人、阿修羅等眾生所供養、恭敬與讚歎的對象，顯示禪定修證與福德感召的因果關係。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊貴與敬仰，常用
於弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問之意。
。
本句強調四念住的功德極其深奧微妙，超越一般語言所能讚美
，顯示修習四念住能帶來不可思議的利益與成就。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探討。
。
本句強調四念住的修行具有極其深遠與廣大的功德，其利益無
法以有限的標準衡量，顯示四念住在佛法修證中的根本地位。
。
本句說明佛設利羅的出生是依四念住修行而成，因此具足德行
，能感得世間諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示四念住修法的重要與殊勝果報。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句總攝佛教修行的核心三十七道品，強調其功德深廣，非凡
夫所能盡讚。
此處以『難可稱讚』顯示修行法門的殊勝與不可思議，提醒修行者應生敬仰心。
。
本句為經文常見提問語，意在引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
本句總結佛法修行的核心道品，其功德利益極為深廣無量，強
調修習這些法門能帶來無盡的善果與智慧，為證悟解脫之根本依止。
。
本句說明佛設利羅的出生，乃依靠修行四正斷、四神足、五根
、五力、七覺支、八聖道分等聖道法門，具足此等功德，故能感得出生，並堪受世間諸天、人、阿修羅等的供
養與尊敬，顯示聖道修證之殊勝果報。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句強調「空解脫門」的功德極其深廣，超越世間語言與分別
，難以以有限的認知加以讚歎或界定，顯示修證空性的殊勝與不可思議。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句強調空解脫門所成就的功德，其深度與廣度皆不可限量，
顯示修習空解脫門能帶來無窮無盡的利益與成就，超越世間有限的度量。
。
本句說明佛設利羅因證入空解脫門而得生，具備殊勝功德，故
能堪受世間諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示證得空性解脫門者具足福德與威德。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
。
本句讚歎無相、無願解脫門的殊勝功德，指出其深奧與不可思
議，超越世間語言所能讚美，顯示修行此門能獲得無量利益。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，強調接下來將闡述法義或因緣。
。
本句說明無相、無願這兩種解脫門所成就的功德極其深廣，無
法量度，強調修行此門能獲得無限殊勝的利益。
。
本句說明佛設利羅是依靠無相、無願兩種解脫門而得以出生，因此具備殊勝功德，能成為世間天、人、
阿修羅等眾生恭敬供養的對象，顯示其解脫境界與德行圓滿。

此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
。
本句強調五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）所具備的功
德極其深廣，超越凡情所能測度與讚美，顯示佛法境界的不可思議與殊勝。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或道理，
提示聽者注意接下來的法義說明。
。
本句總結前文，強調五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）
所具備的功德極其深廣，無法以有限的度量衡量，顯示修證五眼者具無量智慧與觀照力。
。
本句說明佛設利羅因證得五眼，具備超越凡夫的智慧與觀照力
，故能現身世間，堪受諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示五眼成就的重要性與殊勝果報。

「世尊」為佛陀的尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句讚歎六神通的功德極其深奧廣大，超越凡夫所能理解與描
述，顯示修行至高境界的不可思議力量與利益。
。
此句為提問，常用於引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理待解釋。
。
本句強調六種神通的功德具有極其深遠與廣大的特質，無法以
有限的度量衡量，顯示其殊勝難思。
。
本句說明佛設利羅因具足六種神通而得以出生於世，具備殊勝
德行，故能成為天、人、阿素洛等眾生所供養、恭敬與讚歎的對象，顯示神通與德行為眾生所敬仰。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句強調佛陀十力的功德極其深奧廣大，超越凡夫所能理解與
讚歎，顯示佛德無量無邊，非語言所能窮盡。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或法義，提示聽者注意接下來的說明。
。
本句強調佛陀所具備的十種力量，其功德深遠廣大，無法衡量
，顯示佛的智慧與能力超越世間一切，為眾生所依止。
。
本句說明佛設利羅的出生是依靠佛的十力，具備殊勝德行，故
能成為天、人、阿修羅等眾生所共同供養與讚歎的對象，顯示其福德與威德圓滿。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句總攝佛陀所具備的殊勝功德，包括四無所畏、四無礙解、四無量心（大慈、大悲、大喜、大捨）及
十八種佛不共法，顯示佛陀智慧、慈悲與不可思議的境界，這些功德深廣難以稱量與讚歎。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明因由或法義，強
調接下來將闡述理由或根本原因。
。
本句總結佛陀具足四無所畏、四無礙解、四無量心（大慈、大悲、大喜、大捨）及十八種佛不共法，這
些功德無量無邊，顯示佛陀智慧與德行的圓滿無礙，是佛果圓滿的根本依據。
。
本句說明佛設利羅因圓滿具足四無所畏、四無礙解、四無量心及十八佛不共法，成就無上功德，故能堪
受一切世間眾生的供養與尊敬，顯示佛果圓滿、德行無礙，為眾生所依止。

「世尊」為對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句強調陀羅尼法門所具備的功德極其深廣，超越一般理解與
言語所能讚美，顯示修持陀羅尼能帶來不可思議的利益與殊勝果報。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
。
本句強調陀羅尼門所具備的功德極其深廣，無法以有限的度量
衡量，顯示其殊勝與不可思議，鼓勵修學者珍重修持。
。
本句說明佛設利羅的出生依賴於諸陀羅尼法門，因此具足殊勝功德，能成為世間諸天、人、阿修羅等所
共同供養、恭敬與讚歎的對象，顯示陀羅尼門的不可思議力量與佛設利羅的尊貴地位。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句強調三摩地（禪定）法門的功德極其深廣，超越一般分別
與讚歎的範疇，顯示修習禪定所得利益不可思議，難以以有限語言加以描述。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或闡述法
義，強調接下來將說明前述內容的理由。
。
本句強調一切三摩地（禪定）法門所具備的功德極其深廣，無
法衡量，顯示修習各種禪定能帶來無量利益與殊勝成就。
。
本句說明佛設利羅因修習各種三摩地（禪定）法門而得生，具備殊勝功德，能成為世間諸天、人、阿素
洛等所供養、恭敬與讚歎的對象，顯示禪定修證的重要性與殊勝果報。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請問或啟白佛陀時。
。
本句讚歎佛陀所具備的智慧與功德極其深廣，超越凡夫所能理
解與讚美，顯示佛智功德無量無邊，難以分限與描述。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的闡述。
。
本句說明一切智（圓滿智慧）所具備的功德極其深遠廣大，無
法以有限的度量衡量，強調佛智的無盡與不可思議。
。
本句說明佛設利羅的出生是依於圓滿的一切智，因此具備堪受
世間諸天、人、阿素洛等眾生供養與尊敬的德行與資格，顯示佛智圓滿為成佛根本因。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊貴者，常用於弟
子對佛陀的恭敬稱呼，體現佛陀在教團中的崇高地位。
。
本句讚歎佛陀所證的甚深道相智與一切相智，其功德與範圍廣
大深遠，超越語言所能描述，顯示佛智不可思議。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句說明道相智與一切相智的功德，具有極其深廣、無量無邊
的特質，強調佛智的圓滿與不可思議，顯示修行所證智慧的廣大無限。
。
本句說明佛設利羅之所以能出生於世，是因為具足道相智與一切相智，具備圓滿智慧，故能成為世間天
、人、阿修羅等所共同供養、恭敬與讚歎的對象，顯示佛德之尊貴與智慧之圓滿。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句強調此法的功德極為深奧且圓滿，從不遺失或忘失，其所
涵蓋的範圍與殊勝難以用語言形容，顯示法的不可思議與無量利益。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句強調『無忘失法』所帶來的功德極其深遠廣大，無法衡量
，顯示修行者若能圓滿無失地持守正法，所獲功德不可思議。
。
本句說明佛設利羅因具備『無忘失法』的功德而得以出生，並因此成為世間天、人、阿修羅等眾生所供
養、恭敬與讚歎的對象，強調持法不忘的重要性與其所感得的殊勝果報。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於啟請或答話之首。
。
本句強調捨性功德的深奧與恆常安住，這種功德超越世俗分別
，難以以有限語言加以讚美，顯示其殊勝不可思議。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的闡述。
。
本句說明恆常安住於捨心（平等、無執著的心）所成就的功德
，其深度與廣度皆不可限量，強調修行捨心能帶來無邊的利益與成就。
。
本句說明佛設利羅因恆常安住於捨性（即超越執著、平等無染的心境），因此具足德行，能成為世間諸
天、人、阿素洛等所共同供養、恭敬與讚歎的對象，顯示其德行圓滿與眾生敬仰的因由。

「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
。
本句強調此法門或境界的深奧難測，能徹底斷除一切相續不斷
的煩惱與習氣，所成就的功德無法以言語衡量或讚歎，顯示其殊勝難思。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
本句說明修行者若能徹底斷除一切相續不斷的煩惱與習氣，所
獲得的功德將無比深廣、無有邊際，強調斷惑離習的重要性與其帶來的無量功德。
。
本句說明佛設利羅因徹底斷除一切相續煩惱與習氣，證得清淨
無染，故能成就聖者之德，堪受世間諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示斷惑證果為聖德之本。

本句為弟子向佛陀請法時的轉折語，表示將進一步提出問題或
請求開示，展現恭敬與次第分明的問法態度。
。
本句說明佛舍利的殊勝，強調其由圓滿、深奧的般若波羅蜜多薰修成就，並作為清淨般若的依器，故能
成為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的對象，顯示舍利具足無上功德與尊貴地位。

「世尊」為佛陀的尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛設利羅以圓滿修習五種波羅蜜多（禪定、精進、忍辱、戒、布施），成為這些功德的清淨依
止處，具備堪受諸天、人、阿修羅等供養與尊敬的德行與資格，顯示其修行圓滿與福德莊嚴。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛設利羅因圓滿修習並安住於內在空性，成為最清淨
、最堪依止的聖者，因此能受世間諸天、人、阿素洛等的供養與尊敬，顯示其修證與德行的殊勝。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利圓滿具足諸種空義，因長時薰修各種空性，成為最清淨、最殊勝的法器，能作為世間天
、人、阿修羅等供養與恭敬的對象，顯示佛果圓滿與空性圓成的殊勝。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請法、問難或讚歎之意。
。
本句說明佛舍利因安住於真如、經由真如薰修而成就圓滿清淨，成為依真如而立的殊勝法器，具備接受
世間諸天、人、阿修羅等供養與讚歎的德性與資格，顯示舍利的殊勝與尊貴。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛設利羅因圓滿安住於諸法實相與法界諸性，經由不思議界的薰修，成就極清淨的境界，成為
一切世間天、人、阿修羅等所依止、供養與讚歎的對象，顯示其德行與證境圓滿無礙。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答開頭。
。
本句說明佛設利羅具足圓滿、清淨地安住於苦聖諦的修行，成為修習苦聖諦的依止法器，因此堪受世間
諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬。
強調其修證與德行為眾生所敬仰。

此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
本句說明佛舍利因圓滿安住於集、滅、道三聖諦的修習，並作為修行這三聖諦的清淨依止之器，故能成
為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的對象，顯示舍利具足殊勝功德與依止意義。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因為是圓滿四靜慮修習所成，成為清淨四靜慮的依止之器，故能感得世間諸天
、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示舍利具足無上功德與福田意義。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛設利羅以圓滿修習四無量心與四無色定，成為最清淨、最圓滿的修行依止，具備接受世間諸
天、人、阿素洛等供養與尊敬的德行與資格，顯示其修證功德與眾生敬仰之因緣。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛陀舍利因圓滿修證八解脫，成為最清淨、最殊勝的
依止處，堪受三界眾生的供養與尊崇，體現佛果圓滿與法身清淨的意義。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛設利羅因為圓滿修證八勝處、九次第定、十遍處，成為最清淨、最圓滿的修行依止者，因此
堪受世間諸天、人、阿素洛等的供養與尊敬，顯示其修證功德與德行圓滿。

此為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請法之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請示時的開場語。
。
本句說明設利羅因為圓滿修習四念處，成為最清淨、最適合作為四念處修行依止的對象，因此能感得世
間諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示修行四念處能成就清淨功德，並受世間廣泛敬仰。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利之所以殊勝，是因為圓滿修持四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道分等聖道
法門，成為清淨法器，故能堪受三界眾生的供養與讚歎，顯示舍利承載佛陀修證功德的意義。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛設利羅因圓滿修習空解脫門，成為清淨法門的依止
對象，因此具足福德，堪受世間諸天、人、阿修羅等的禮敬與供養，顯示其修證與德行的殊勝。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛設利羅因圓滿修習無相、無願的解脫門，成為最清淨、最圓滿的依止者，因此堪受世間諸天
、人、阿修羅等的供養與讚歎，顯示其德行與證量已達究竟圓滿。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利具備圓滿五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）薰修的功德，並作為五眼清淨的依止
法器，因此成為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的對象，彰顯舍利殊勝與尊貴。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因圓滿修證六神通而成，具備極清淨
、可作為六神通所依的法器，因此能成為三界眾生恭敬供養的對象，顯示舍利的聖性與功德。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或發問時的開場語。
。
本句說明設利羅因圓滿修習佛的十力，成為最清淨、最圓滿的佛十力所依止之器，具備接受世間諸天、
人、阿素洛等供養與尊敬的德行與資格，彰顯修證佛十力的重要與殊勝。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常用於啟請或答話之首。
。
本句說明佛設利羅具足圓滿的四無所畏、四無礙解、四無量心
及十八佛不共法，因為這些功德的薰修與依止，成為最清淨的法器，堪受世間諸天、人、阿修羅等的供養與讚
歎，顯示佛設利羅的殊勝德行與福德資糧。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答開頭。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因圓滿修習一切陀羅尼法門而成，具備最清淨、最能承載法門的特質，因此成
為天、人、阿修羅等眾生恭敬供養的對象，顯示舍利在佛教修行與信仰中的重要地位。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明利羅因圓滿修習各種三摩地（禪定）法門，成為最清淨、最適合作為禪定依止的器具，因此能
獲得世間諸天、人、阿修羅等的供養與尊敬，顯示其修行成就與德行。

此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的開場。
。
本句說明佛設利羅具備圓滿一切智慧的薰修與清淨智慧的依止
功能，因此成為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的對象，顯示其殊勝功德與尊貴地位。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛設利羅具備圓滿與清淨的道相智慧，為一切智慧所
薰修與依止，故能成為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的對象，顯示其德行與智慧的殊勝圓滿。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因其由圓滿無失的正法薰修而成，並作為清淨法的依止器，故能成為世間諸天
、人、阿修羅等恭敬供養的對象，顯示舍利具足無上功德與尊貴地位。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利因圓滿修習捨離之性而成為清淨、恆常的法器
，具備接受世間諸天、人、阿修羅等供養與尊敬的德行與資格，體現佛果圓滿與捨性恒住的殊勝。

此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
本句說明佛舍利羅（佛陀遺骨）具足圓滿清淨功德，已徹底斷
除一切煩惱及其習氣根本，成為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的殊勝福田。
強調舍利不僅斷煩惱，連習氣
依止也已永斷，顯示佛果究竟清淨無染。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請法或發問的開端。
。
本句說明佛設利羅因修習圓滿的功德珍寶波羅蜜多，成為清淨功德的依止處，具備接受世間諸天、人、
阿修羅等供養與尊敬的德行與資格，強調修行波羅蜜多所成就的殊勝果德。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因為圓滿修習無染無淨的波羅蜜多，
成為清淨無染的法器，能作為一切眾生供養、恭敬的對象，顯示舍利具足無上功德與福田意義。

此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或發問時的開場。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因為經由無生無滅波羅蜜多的薰修，成為極清淨、圓滿的法器，能作為無生無
滅波羅蜜多的依止處，故堪受三界眾生的供養與讚歎，顯示舍利不僅是佛身遺留，更具法義象徵。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句說明設利羅因圓滿修持無入無出的波羅蜜多，成為最清淨、堪為依止的法器，因此能受世間諸天、
人、阿修羅等的供養與尊敬。
強調修行圓滿者自具清淨德行，為眾生所敬仰。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答開頭。
。
本句說明佛設利羅因圓滿修習波羅蜜多，成為最清淨、無增無減的波羅蜜多所依之器，具備承受一切世
間眾生供養與尊敬的德行與資格，顯示修行圓滿所成就的殊勝功德。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明佛舍利因圓滿修習無來無去波羅蜜多，成為最清淨、最圓滿的法器，能作為一切世間眾生（包
括天、人、阿修羅）供養與恭敬的對象，顯示舍利具足殊勝功德與依止意義。

「世尊」為對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上智慧與德行的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問時的稱呼。
。
本句說明佛舍利的殊勝，因為是由最圓滿、無動搖、無止息的
波羅蜜多所薰修成就，並作為最清淨波羅蜜多的依託法器，故能成為世間諸天、人、阿修羅等恭敬供養的對象
，顯示舍利具足無上功德與尊貴地位。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請問或請法之語。
。
本句強調佛設利羅（佛身）圓滿無缺，乃因修習超越分別的波羅蜜多，成就最清淨的境界。
以無分別的
波羅蜜多為依止，佛身成為一切世間眾生恭敬供養的對象，顯示佛德圓滿、福慧具足。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句說明設利羅因為圓滿修習諸法實性波羅蜜多，成為清淨法性的依止器，具備接受世間諸天、人、阿
修羅等供養與尊敬的德行與資格，顯示修證實相波羅蜜多的殊勝果德。

本句為弟子向佛陀請法時的起首語，表示接續前文，準備提出新的問題或請求進一步開示。
。
本句描述佛陀的舍利遍佈於三千大千世界，象徵佛德無邊、法
身遍一切處，表現佛陀教化與功德的廣大無量。
。
本句以極大量的佛舍利與書寫深奧般若波羅蜜多作對比，強調般若波羅蜜多的殊勝與難得，表明智慧法
門的價值超越物質供養，即使是無量佛舍利也不及般若智慧的珍貴。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句說明一切佛陀的舍利，無論其生起、薰修或作為法器，皆依賴甚深的般若波羅蜜多。
舍利之所以殊
勝，能受諸天及眾生供養讚歎，皆因其與般若智慧相應，體現佛果功德與般若法門的深義。

「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼語。
。
本句說明，若能以至誠心供養、恭敬、尊重並讚歎佛舍利，所積善根不僅能在人間或諸天界獲得富貴安
樂，還能於輪迴最後一生徹底斷盡諸苦，顯示供養佛舍利的功德殊勝，能導致究竟解脫。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答開頭。
。
本句強調對般若波羅蜜多的信受奉行，包括聽聞、受持、讀誦
、書寫、解說及如理思惟，皆為修學圓滿的關鍵。
透過這些實踐，能圓滿般若智慧，成就佛道。
。
此句說明般若波羅蜜多圓滿時，能進一步成就靜慮波羅蜜多的圓滿，強調智慧與禪定二者相輔相成，修
行圓滿智慧後，禪定也隨之圓滿，展現修行次第與圓滿的關聯。
。
本句說明修行者圓滿禪定（靜慮）波羅蜜多後，能進一步圓滿
精進波羅蜜多，強調六度間的相互成就與次第關聯。
。
本句說明修行者圓滿精進波羅蜜多後，能進一步圓滿安忍波羅
蜜多，強調六度間的相互成就與次第關聯，展現修行過程中德行的圓融與推進。
。
本句說明安忍波羅蜜多圓滿後，能進一步成就淨戒波羅蜜多的
圓滿，強調六度間的相互成就與次第關聯，修行者應以安忍為基礎，進而圓滿持戒。
。
此句說明修持清淨戒波羅蜜多圓滿時，能進一步成就布施波羅
蜜多的圓滿，強調六度間的相互成就與依次第修行的重要性。

「世尊」為對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句列舉多種空的分類，強調修行者應於一切層面的空性中安住，最終圓滿無礙。
此處「空」涵蓋現象
界各種存在的本質皆無自性，無論內外、共相自相、有為無為，皆應觀為空，直至究竟圓滿。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請問或啟白佛陀時。
。
本句總結修行者因前述因緣，能安住於諸法的究竟實相，包括
真如、法界等多重層面，最終圓滿成就。
強調一切法的本性皆不虛妄、不變異，平等無差，並超越生滅，契入
法的本然規律與真實境界，直至不可思議的境界圓滿。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。
。
本句強調修行者因前述因緣，能夠安住於四聖諦的正見與實踐
，最終圓滿四聖諦的智慧與功德，達到解脫的究竟目標。

「世尊」為佛陀的尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句說明透過前述因緣，能進一步修習四靜慮（禪定）、四無量心（慈悲喜捨）、四無色定（超越色界
的禪定），並圓滿成就這些定境，顯示修行次第與圓滿的修證過程。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或陳述。
。
本句說明透過前述因緣，能進一步修習八解脫、八勝處、九次
第定、十遍處等禪定修法，並圓滿成就，強調禪定次第與修證圓滿的重要性。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
本句說明透過前述因緣，進一步修習佛法中重要的三十七道品
，包括四念住等，最終能圓滿修行成果。
強調修行次第與各項法門的圓融實踐，為證得解脫之要道。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請法、問難或表達敬意。
。
本句說明透過前述因緣，能進一步修習三種解脫門（空、無相、無願），並將這三門的修行圓滿無缺。

三解脫門為佛教重要的解脫法門，強調從不同層面斷除執著，達到究竟解脫。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊貴與德行，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
。
本句說明透過前述因緣，再次令修行者修習五眼與六神通，最
終能圓滿具足，顯示修證次第與果德圓滿的教義。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請法、發問或表達敬意時。
。
本句說明修行者由前行基礎，進而修習佛陀所具備的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心，以及十八
種佛不共法，最終圓滿佛果。
強調圓滿佛德需次第修習諸殊勝功德。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答開頭。
。
本句說明透過前述因緣，能進一步修習三種智慧：一切智（通達一切法的智慧）、道相智（了知修行各
階段的智慧）、一切相智（圓滿無礙的究竟智慧），最終皆能圓滿成就。

此為對佛陀的尊稱，表示恭敬請問或呼喚佛陀，常見於經典中
弟子向佛陀發問或請法時的開場語。
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本句說明修行者因前述因緣，能進一步修習不會遺忘的法門，並且恆常安住於捨離執著的心性，最終成
就圓滿的功德。
強調持續修習與捨離的重要性，圓滿為修行的究竟目標。

「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，開啟請問或陳述。
。
此句說明透過前述修行，進而能修習各種陀羅尼（總持）與三
摩地（正定）法門，最終圓滿成就修行目標，強調修學多種法門的圓融與究竟。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請問或啟白佛陀時。
。
本句說明，藉由某種因緣或修行，能使修行者超越聲聞與獨覺這兩種聖者的境界，進一步證得菩薩的正
性離生位，進入菩薩道的關鍵階段，顯示修行層次的提升與轉進。
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本句描述菩薩證入正性離生位後，進一步獲得殊勝神通，能自由往來諸佛國土，廣行供養、恭敬諸佛，
並聽聞正法，藉此莊嚴清淨佛土，展現菩薩修行次第與利他行的圓滿。
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本句說明為利益與成熟一切有情眾生，菩薩發起殊勝大願，隨緣示現各種身份與階層，無論王者、貴族
、天人，皆為饒益眾生，最終圓滿成佛。
強調菩薩以無分別心，隨機應化，漸次成就無上菩提。

本句為承接前文論述，表達因前述理由而向佛陳述或請示，屬
於經典中常見的轉折或總結語氣。
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本句強調，雖然對諸佛設利羅（佛陀的遺物或舍利）也信受並
樂於供養、恭敬，但若能對深奧的般若波羅蜜多（究竟智慧）行供養、恭敬、尊重、讚歎，其所獲功德遠勝於
前，因此選擇般若波羅蜜多為修行重點，顯示般若法門在功德與修行上的殊勝地位。

「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常用於請問或啟白佛陀時。
。
本句強調對般若波羅蜜多的供養與讚歎，不僅能增長一切佛法，亦能成就世間與出世間的福德與安樂。

供養般若即等同於供養佛設利羅，顯示般若法門與佛身功德無二無別，修學般若即是圓滿諸佛功德。