大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀轉述教法時的起首語，呼喚弟子憍尸迦，準備進入
下一段法義說明，屬於經文常見的結構性語句。
。
本句描述將眾生分布於三大洲，反映佛教宇宙觀中世界的區分
與眾生的安立，強調眾生依業力而居於不同洲分。
。
本句探討若有人能令四大洲一切眾生皆修十善業道，其功德或
意義如何，強調十善業道普及於一切有情的重要性。
。
本句詢問修行人因為某種因緣（善行或修法），是否能因此獲
得大量福德果報，強調因果關係與福報的可得性。

本句為帝釋天對佛陀或聖者所問的回應，表達所問之事物數量
極多，顯示其對法義或現象的認可與讚歎。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中作為弟子對佛陀的稱呼。
。
此句強調數量極多，依上下文多指法義、眾生、功德等的廣大
無量，展現佛法或所述對象的豐盛與廣博。
。
「善逝」為佛陀十號之一，意指佛已善巧離苦得樂，圓滿成就
，能引導眾生離苦得安樂。
此句為尊稱佛陀，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的對話起始。
。
本句強調書寫、流通、讓他人誦讀般若波羅蜜多經的功德極大
，遠超過僅僅自身受持。
推動經典流布，能令更多眾生受益，福德因此倍增。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的原因。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
強調語氣，無深層法義，僅為點名或引起注意。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞種性的修行者依此修學，能迅速證入聲聞
聖者的正性離生，次第成就四果，顯示般若法門對聲聞乘修行的殊勝利益。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速證入獨覺所證的正性離生（即不再受生死輪迴），
並依次第圓滿獨覺的菩提果。
強調修法與根性的相應，及證果的次第。
。
本句說明具備菩薩種性的有情，依此法修學，能迅速證入不再
墮落惡趣的正性離生位，並依次第修習菩薩諸行，最終成就無上正等菩提，顯示修行次第與果證。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，引起其注意，準備開
示或問答，屬於經典中常見的稱名呼語。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏中所廣說的一切無漏法，涵蓋六
波羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫、佛智等，顯示無漏法的廣大與圓滿，強調般若法門中無漏法的總
持與究竟，並非僅限於單一修行法門，而是圓融一切佛法。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，引起其注意，準備開
示法義，屬於經典中常見的稱名呼語。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果，其功德遠超過教化四大洲
所有眾生修十善業道的福德，顯示證果功德殊勝，超越世間善業。
。
本句為提問語，用於引出下文說明理由或因由，常見於經典中
作為轉折或解釋之用，提示接下來將闡述原因或法義。
。
此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，屬於直接稱名，常見於經典中佛
陀對弟子開示前的呼語，無特殊法義，僅為引起注意。
。
本句強調僅修十善業道尚不足以徹底脫離三惡道，唯有證得聖
者果位（如預流果）才能永遠離開地獄、傍生、鬼趣。
進一步證得更高果位（如一來、不還、阿羅漢），其福
德功德更為殊勝。
此處顯示出聖道果位超越世間善業的解脫力。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，為對話開端，無特定法義，僅表明對象。
。
本句強調，雖然教化無數眾生證得聲聞四果功德無量，但若能
令一位眾生安住於獨覺菩提，其福德更為殊勝，顯示獨覺菩提的稀有與難得。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或因緣，
強調接下來將闡述法義或解釋前文所述內容。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，作為對話開端或喚起注意
，無其他深層法義，僅為人名呼喚。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠遠超越預流果等初
階聖者，強調修證層次的差異與殊勝。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備
開示法義，屬於經典中常見的稱名呼語。
。
本句強調發心引導眾生趣向無上正等菩提（佛果），其功德遠超過令無數眾生證得獨覺菩提。
顯示大乘
佛教重視成佛之道，並以利益一切有情趣向佛果為最上福德。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強
調接下來將解釋前述教義或現象的原因。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於點名或引起
注意的語句，無特定法義內容，僅為對話開端。
。
本句強調教化眾生發心趣向無上正等菩提的重要性，因為如此
能令世間的佛眼（即佛法慧眼、正見）不會斷絕，佛法得以久住世間。

本句為經文常用提問語，表示將進一步說明前述道理或現象的原因，為引出下文鋪墊。
。
本句指出諸聖果與獨覺菩提的成就，皆因菩薩摩訶薩的存在與
發心而得以成立，強調菩薩在修行階位與法界中的根本地位。
。
本句說明菩薩摩訶薩的存在是如來證得無上正等菩提的因緣，
強調菩薩與佛果之間的因果關係，體現修行次第與佛果成就的原理。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世、利益眾生的根本因緣，並使一切世間眾
生有歸依與供養的對象，顯示菩薩在佛教教團中的重要地位。
。
本句為佛陀總結前文教義，呼喚弟子『憍尸迦』，強調因前述
理由而作結論，具有教誡與提醒之意。
。
本句強調一切世間眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛
的供品與恭敬心，供養、尊重、讚歎菩薩摩訶薩，顯示菩薩德行圓滿，應受普遍禮敬與供養。

此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或問答的起始，顯
示對話對象與語境的莊重與明確。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人誦讀，能積聚無量無邊的福德，遠勝於過去所積
之福。
此處顯示流通般若法門的殊勝功德，鼓勵信眾積極護持、弘揚經典。
。
此句為經中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
。
本句指出，般若波羅蜜多的祕密藏蘊含並廣泛闡述一切世間與
出世間最殊勝的善法，強調般若法門涵蓋世、出世間一切善法的究竟圓滿。

本句指出，世間各大種姓與階層的設立，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所揭示的法義，顯示世間秩序與佛法深刻關聯，並非偶然生成。
。
本句指出，世間諸天的存在與安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說之法而得成立，強調般若法門為諸天根本依止，顯示法力遍及世間諸界。
。
本句指出，世間諸梵天的設立，根本依據是般若波羅蜜多祕密
藏中所宣說的法義，顯示此法為諸天存在的根本因緣，強調般若法門的究竟地位。
。
本句指出，世間諸天（光天、少光天、無量光天、極光淨天）的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說
之法而成，強調般若法門對宇宙秩序與天界存在的根本作用。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有各種不同層次的『淨天』得以成立，顯示法的力量能開展多種清淨境界。
。
本句指出，世間諸天的設立與分類，皆依據般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義而成立，顯示法界萬有
皆由深奧法門所啟示、安立，強調般若法門對世間秩序的根本作用。
。
本句指出，諸天界如無繁天、無熱天等，皆因般若波羅蜜多祕
密藏中所揭示的法而得以成立，顯示法界萬有皆依般若智慧而安立，諸天亦不離此法性。
。
本句指出，世間諸高層天界的安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法理而成立，顯示諸法的根本依據在於般若智慧所揭示的真理。
。
本句說明六波羅蜜的成立根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示
的法義，強調般若為諸波羅蜜的根本，其他五波羅蜜皆依此而得以施設於世間。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，使世間能安立多種空義。
這些空義分別對應不同層次、對
象與角度的空性觀照，展現空性教法的多元與圓融，強調一切法皆可從空性立場加以施設與理解。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世間諸如真如、法界等諸法實相才能成立，
顯示一切法的究竟本質皆依般若智慧而得以安立，強調般若法門為諸法實相之根本依據。
。
本句指出，四聖諦的施設與成立，根本依據於般若波羅蜜多祕
密藏中所宣說的法義，顯示般若智慧為聖諦教法的根本依止。
。
本句指出，世間一切禪定與無量心等修行法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
強調般若
智慧為諸禪定與無量心等法的根本依據，顯示般若法門的總持與統攝地位。
。
本句指出，世間諸多禪定與解脫法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處等禪修次第，皆可依此法而施設、修證，顯示般若法門為諸禪定根本依據。
。
本句指出，世間一切修行的根本法門——四念住等三十七道品，
皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而得以成立，顯示般若法門為諸修行法的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間才能有空、無相、無願三種解脫門的設立，
這三門是修行者通向究竟解脫的重要法門，體現般若智慧的核心教義。
。
本句指出，五眼與六神通的成就，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義。
強調般若智慧為世間殊
勝功德（如五眼、六神通）之因，顯示修學般若法門能開展超越凡情的智慧與能力。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的深奧法義，世間
才能出現佛陀獨有的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心，以及十八種佛不共法，這些皆是佛果圓滿的殊勝
功德，非聲聞、緣覺等所能具足。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使世間能有不會遺失的法，以及恆常安住於捨
離執著本性的法門得以建立，強調般若智慧的深奧與其對世間法的根本影響。
。
本句指出，世間一切智慧的成立，皆依於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法。
此處強調般若波羅蜜多為
諸智之根本，所有智慧（如一切智、道相智、一切相智）皆由此法而得以施設、成立。
。
本句指出，世間一切陀羅尼門與三摩地門的設立，皆根源於般
若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，強調般若智慧為諸法門的根本依據。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有四向四果等聖者階位的設立。
這些階
位是依般若智慧所開顯的修證次第，顯示證悟過程的層次與圓滿。
。
本句指出，獨覺及其菩提的設立與成就，皆依於般若波羅蜜多
祕密藏中所開示的法義。
強調般若波羅蜜多作為一切聖道根本，連獨覺果位亦由此法而得成立。
。
本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才能有菩薩摩訶薩及其修行的設立與實踐，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
。
本句指出，世間一切佛果與無上菩提的成就，皆依賴於般若波羅蜜多祕密藏中所說的法。
此法為諸佛證
得正覺的根本依據，顯示般若法門在佛果成就中的核心地位。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。
。
本句描述將一切分布於四大洲的有情眾生安置、安排，強調眾
生遍佈於四大洲，並非僅限於一地，體現佛教宇宙觀中世界的廣大與眾生的多樣性。
。
本句討論若有人能教導整個小千世界的眾生修習十善業道，這
在佛教中屬極大功德，強調教化眾生行善的重要性，並引導聽者思考其意義。
。
本句詢問修行人因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量福
德，強調因果關係與修福的重要性。

本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大，亦顯示天界眾生福德因緣殊勝。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、功德、眾生等無量
無邊的狀態，顯示不可思議的廣大與豐富。
。
「善逝」為佛陀十號之一，意指佛已善於離苦得樂，圓滿成就
，遠離一切生死煩惱，安住於究竟涅槃。
此處為對佛的尊稱，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒問答的經典敘事結構。
。
本句強調書寫、流通般若波羅蜜多經典，並令他人誦讀，能獲得極大的福德，超越前述功德。
此處顯示
流通法寶、助人聞法的重要性，並以實際行動弘揚般若智慧為殊勝善行。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，作為開示或提問的起始語，顯示對話對象與語境。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞種性的修行者依此修學，能迅速證入聲聞
乘的正性離生，次第成就四果，顯示般若法門對聲聞乘修行的直接利益與成就次第。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入獨覺所證的正確解脫境界，並依次第最終成就
獨覺菩提。
強調法門對於特定根器者的快速與漸進成就作用。
。
本句說明具備菩薩種性的有情，依此法修行，能迅速證入不再墮落生死的菩薩正性離生位，並依次第修
習菩薩所行諸善法，最終圓滿成就無上正等正覺。
強調法門的殊勝與修行次第的重要性。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子憍尸迦，準備開示或提問，顯示對話的開始或轉折。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的一切無漏法，涵蓋六波
羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛的智慧與功德等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨法
門，為修行者指出究竟解脫與智慧圓滿之道。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無特定教義內容。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果（聖者初果）所得的功德，
遠勝於讓無數眾生僅修十善業道。
預流果屬於聖者階位，超越世間善行，顯示證果功德殊勝。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，屬於對話開端或強調對象
，無特定教義內容，僅表明說法對象。
。
本句強調僅修十善業道仍難脫三惡道輪迴，唯有證得聖果（預流果以上）才能永離惡趣，並指出引導眾
生證得更高聖果，其福德遠勝單修善業。
此處凸顯聖道果位超越世間善行的解脫力。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起其注意，準
備開示或問答，屬於經典中常見的稱名呼語，無其他義理內容。
。
本句強調教化眾生證得聲聞四果雖有極大福德，但若能令一位
有情安住於獨覺菩提，其功德更為殊勝。
顯示獨覺菩提（緣覺果位）在此經脈絡下被視為超越聲聞果的成就，
並突顯教化深度重於廣度的意義。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
強調語氣，無額外法義，僅為人名呼喚。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證得的菩提，其功德遠遠超越預流果
等初階聖者，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起其注意，準
備開示或問答，無其他深層法義。
。
本句強調發心引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）的功德，遠超過僅令無數眾生證得獨覺菩提（緣覺果
位）。
顯示大乘佛法重視成佛之道，並以度化眾生成佛為最高功德。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，
提示聽者注意接下來的法義闡述。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，表明接下來將對其說
法或提問，屬於經文中常見的稱名呼語，無其他義理延伸。
。
本句強調，若能教化眾生發心趣向無上正等菩提（成佛之道）
，則佛法慧眼將於世間長存不滅，象徵正法久住與智慧不斷。

本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句指出諸聲聞、緣覺等聖果的出現，皆因菩薩摩訶薩的存在
與發心，顯示菩薩道為諸果之本，強調菩薩在佛法修證次第中的根本地位。
。
本句強調菩薩摩訶薩在成佛之道上的重要性，指出如來（佛陀）之所以能證得無上正等菩提，與菩薩摩
訶薩的發心與修行密切相關，體現菩薩道與佛果之間的因果關聯。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世
、世間眾生能歸依供養的根本因緣，顯示菩薩在佛教教團與法脈傳承中的重要地位。
。
本句為佛陀總結前述教法，強調因前面所說的道理而作結語，
並直接呼喚弟子憍尸迦，提示其應當領受教誨。
。
本句強調一切有情與非有情眾生，無論身份階層，皆應以最殊勝、豐盛的供品與恭敬心，供養、尊重、
讚歎菩薩摩訶薩，顯示菩薩德行圓滿，應受普遍禮敬與供養。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或提問，無其他義理內容。
。
本句強調書寫、流通、讀誦般若波羅蜜多經典的功德極大，遠
超過先前所述的福德，鼓勵信眾積極護持、弘揚經典，累積無量福聚。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或闡述法
義，強調接下來將說明前述內容的理由。
。
本句指出，般若波羅蜜多的祕密藏蘊含並廣泛闡明所有世間與
出世間最殊勝的善法，強調般若智慧涵攝一切善法的圓滿與究竟。

本句指出，世間各大種姓與族群的設立，皆因般若波羅蜜多祕
密藏中所說之法而得以成立，強調般若法門對世間秩序與社會結構的根本影響。
。
本句指出，世間諸天的存在與成立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而得以安立，強調法的根本性與諸天界的因緣生起。
。
本句指出，世間諸梵天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密
藏中所說之法而得以成立，顯示此法具有創造與安立諸天界的根本作用。
。
本句指出，世間諸天如光天、少光天、無量光天、極光淨天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏中
所說之法而成，強調法的根本性與超越性，顯示諸天界的因由皆源自深奧的般若智慧教法。
。
本句說明，世間各種不同層次的『淨天』，皆因般若波羅蜜多
祕密藏中所宣說的法而得以成立。
強調般若智慧的深奧法門，是一切清淨境界的根本依據。
。
本句說明，依據般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有不同層次的天界（如廣天、少廣天等）的安立與成立，顯示法義能導致宇宙結構的分別與成就。
。
本句指出，世間諸天的安立，根本依據在於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
這些天界的存在與設
立，皆因契合般若智慧的深奧教法而得以成立，顯示法界次第與智慧教法的密切關聯。
。
本句指出，四無色天的安立，是依般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而有。
強調這些高層次的禪定境界，
皆以深奧的般若智慧為根本，顯示世間諸法的設立皆不離般若法門的緣起性質。
。
本句說明六波羅蜜的安立根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的
法義，強調般若為諸波羅蜜的根本，六度皆由般若法門而得以成立與實踐。
。
本句說明一切空義的安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法
而成立。
各種空的分類，展現般若教法對諸法空性的深廣詮釋，強調空義非單一，而有多重層次與角度，皆為
破除執著、顯示諸法無自性的方便說。
。
本句說明，世間一切究竟真實的法性與諸法的本體，皆依般若
波羅蜜多祕密藏所說之法而得以安立與顯現，強調般若智慧為諸法實相的根本依據。
。
本句指出，四聖諦的安立與成立，根本依據於般若波羅蜜多祕
密藏中所說的法義，顯示般若智慧為聖諦教法的根本依止。
。
本句指出，世間一切禪定與無量心等修行法門，皆根源於般若
波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，強調般若智慧為諸禪定與無量心等法的根本依據。
。
本句指出，世間各種禪定與解脫法門的設立，皆根源於般若波
羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，顯示般若法門為諸禪定、解脫等修行次第的根本依據。
。
本句指出，世間一切修行法門如四念住等，皆依般若波羅蜜多
祕密藏中所說的法而得以建立，顯示般若法門為諸修行支分的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間才
有三種主要的解脫門——空、無相、無願，作為修行者通向解脫的不同法門，皆由般若智慧所開顯。
。
本句指出，五眼與六神通的設立與成就，根本依據在於般若波
羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，強調智慧與實相法門為神通與觀照的根本來源。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心與十八種佛獨有的功德，這些都是依此深奧法門而得以成
立與獲得，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，使世間得
以具備不會遺失的法門，以及能夠恆常安住於捨離執著的本性，強調般若法門的殊勝與持久利益。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有圓滿智慧（如一切智、道相智、一切相智）得以成立與獲得，強調般若法門為諸智之根本依據。
。
本句指出，世間一切陀羅尼（總持）與三摩地（正定）等修行法門，皆因般若波羅蜜多祕密藏中所宣說
的法而得以設立與成就，強調般若智慧為諸法門的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有四向四果的設立與證得，顯示修行次第
與果位皆依此深法而成立，強調般若法門為聖果之根本依據。
。
本句指出，獨覺及其菩提的設立與成就，皆依般若波羅蜜多祕
密藏中所說之法而有，強調般若法門為諸菩提根本，連獨覺菩提亦由此法而設。
。
本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間
才有一切菩薩摩訶薩及其所修的菩薩行能夠成立與實踐，強調般若法門是菩薩行的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能出現一切如來、應供、正等正覺與諸佛的無上菩提，顯示般若法門為諸佛菩提之根本依據。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教法的連貫與針對性。
。
本句描述將所有存在於小千世界的有情眾生安置、安排妥當，
強調佛陀或大菩薩對眾生的攝受與照顧，體現慈悲與平等的精神。
。
本句詢問，若能令千界一切有情皆修十善業道，對此有何看法
。
強調十善業道普及於眾生的重要性，並引導思考其功德與影響。
。
此句詢問修行人因某種因緣（善行或修法）是否能獲得大量福
德，強調因果關係與福德積聚的重要性。

本句為天帝釋對提問的回應，表達所問之事數量極多，顯示其對境界或現象的認知廣大。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為世間所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，表達請示或呼喚之意。
。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。
。
「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就涅
槃的覺者。
此處為對佛陀的尊稱，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的對話起始。
。
本句強調抄寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，
能獲得極大的福德，超越前述功德。
此處以實際行動弘揚經法，福德增長，顯示法布施的重要性。
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此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
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此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，屬於點名或喚語，常見於經
典中佛陀開示前對弟子的呼喚，表示即將有重要法義宣說。
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本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞種性者依此修學，能迅速證入聲聞聖者的
正性離生位，次第成就四果，顯示般若法門對聲聞乘修行的殊勝利益。
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本句說明具備獨覺種性的行者，依此法修學，能迅速契入獨覺所證的正性離生（正確不再輪迴的境界）
，並依次第圓滿證得獨覺菩提。
強調法門對獨覺根性者的快速與漸進成就作用。
。
本句說明具備菩薩種性的人，若修習此法，能迅速證入不再退轉的菩薩正性離生位，並依次修習各種菩
薩行，最終圓滿成就無上正等菩提，即佛果。
強調修法次第與種性的關聯，以及證果的必經過程。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，無其他義理內容。
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本句總攝般若波羅蜜多祕密藏中所廣說的一切無漏法，涵蓋六
波羅蜜多、諸種空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛果功德等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨法門
，並以無漏為核心，強調修學般若即能圓滿諸法功德。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，引起其注意，準備開示或對話，無其他深層法義。
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本句強調引導一位眾生證得預流果，其功德遠超過讓無數眾生
僅修十善業道。
預流果屬聖者初果，超越世間善行，顯示證果功德殊勝。
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此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的闡述。
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此句為佛陀或尊者呼喚憍尸迦，作為對話開端或強調對象，無其他義理內容。
。
本句強調僅修十善業仍難脫三惡道，唯有證得聖果（預流果以上）才能永離惡趣，並指出引導眾生證得
更高聖果，其福德遠勝單修善業。
此處凸顯聖道果位的重要性，超越世間善行。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，作為開示或對話
的起首，顯示教法針對特定對象展開。
。
本句強調教化眾生趣向獨覺菩提的殊勝功德，遠超過令無數眾生證得聲聞四果的福德。
顯示獨覺菩提（
緣覺乘）在此經脈絡下被視為更高階的修證目標，並突顯教化一人趣向大乘或獨覺的價值。
。
本句為提問語，用於引出下文說明理由或因由，常見於經典中
作為轉折或解釋之用，提示接下來將闡述法義或因緣。
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此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦之語，表現出直接對話的語境，無其他深層法義，僅為稱名。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證得的菩提，其功德遠超過預流果等
初果聖者，強調修行層次與證果所成就的功德有極大差異，顯示佛教修證階位的殊勝次第。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，作為開啟教示或
對話的起首，顯示對特定弟子的直接教誨。
。
本句強調發無上正等菩提心的殊勝，指出即使令無數眾生證得
獨覺果位，其福德仍不及引導一位眾生趣向佛果。
顯示大乘菩提心與成佛之道的無上價值。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
喚名，無特定教義內容，僅表現出經文敘述的對話結構。
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本句強調教化眾生發心趣向無上正等菩提的重要性，因為如此
能令世間的佛眼（即佛法的智慧與見地）不會斷絕，法脈得以延續。

本句為經文常用提問語，表示接下來將說明前述法義或行為的
理由，屬於經典中承上啟下的過渡語句。
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本句指出諸聖果與獨覺菩提的出現，皆因大菩薩的存在與發心
而得以成就，強調菩薩在佛法修證階次中的根本地位。
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本句強調菩薩摩訶薩在佛果成就中的重要作用，指出如來、應供、正等覺之所以能證得無上正等菩提，
乃因有大菩薩的發心與行願，顯示菩薩道與佛果之間的密切關聯。
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本句指出三寶（佛、法、僧）的成立，根本上依賴於菩薩摩訶薩的發心與行持，因其大悲願力，三寶得
以住世，成為一切世間眾生的歸依處與供養對象，顯示菩薩在三寶中不可或缺的地位。
。
本句為承上啟下的語氣，佛陀以『以是故』總結前述義理，並
直接呼喚弟子『憍尸迦』，準備進入下一段教說，強調因前述理由而有後續開示。
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本句強調一切有情與非有情眾生，無論身份高下，皆應以最殊勝、最圓滿的供養資具，恭敬供養菩薩摩
訶薩，表現對大菩薩無上的尊重與讚歎，顯示菩薩德行圓滿、應受普遍禮敬。

此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起首，顯
示對話對象與語境的莊重與專注。
。
本句強調書寫、流通、施予般若波羅蜜多經典，能獲得極大福
德，遠超前述功德，顯示弘揚深奧佛法的重要性與殊勝果報。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句指出般若波羅蜜多經典於祕密藏中，廣泛闡述世間與出世間一切最殊勝的善法，強調其法義涵蓋世
俗與超脫兩層面，顯示般若智慧能統攝一切善法，為修行者提供圓滿的指引。

本句指出，世間各大種姓或階層的成立，皆因般若波羅蜜多祕
密藏中所說之法而得以安立，強調法的根本性與普遍涵攝力。
。
本句指出，世間諸天的存在與成立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法為根本，顯示諸天界的設立與佛法深義密切相關，並非自性有，而是依法而有。
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本句指出，世間諸梵天的設立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中
所揭示的法義，顯示此法具有創造和安立諸天界的根本作用。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有各種光明天界的安立。
這些天界的存在
，皆依般若智慧所顯現的法理而得以成立，顯示法界萬有皆由般若所緣起。
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本句說明，依據般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間得
以安立不同層次與範圍的『淨天』，顯示法門能成就多種清淨境界。
。
本句說明，世間諸天的設立與分類，皆依據般若波羅蜜多祕密
藏中所揭示的法義而成立，顯示法界萬有皆由深奧法門所啟示與安立。
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本句指出，世間諸高層天界的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而成立，顯示此法具有
創設與安立諸天的根本作用，強調般若法門的殊勝與廣大影響力。
。
本句指出，四種無色界天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕
密藏中所說的法而成立，強調般若智慧對世間諸法（包括高層次天界）的根本影響與依據。
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本句說明六波羅蜜多的設立與成就，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義。
般若為諸波羅蜜多
之本，其他五種波羅蜜多皆依般若而得以成立與圓滿，顯示般若在修行次第中的核心地位。
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本句說明一切空義的安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而成立，強調各種空的分類皆是依佛法深
義而施設，顯示空義的多重層次與圓融，並非世俗分別，而是依佛智所顯現。
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本句說明一切法的究竟本體與真實安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而得以成立。
這些法如真如
、法界等，皆是佛法中描述諸法實相與本質的名相，顯示般若智慧為諸法安立的根本依據。
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本句指出，四聖諦的設立與成立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
強調般若智慧為世間苦
、集、滅、道四聖諦之根本依據，顯示般若法門與聖諦教義的密切關聯。
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本句指出，世間一切禪定與無量心、無色定的設立與成就，皆
根源於般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義，強調般若法門為諸禪定之本源。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義，世間才有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等
禪修次第與修證法門，顯示般若法門為諸禪定與解脫法的根本依據。
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本句指出，世間一切修行的根本法門，如四念住等，皆源自般
若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義，顯示般若法門為諸聖道支的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的深奧法義，世間才有空、無相、無願三種解脫門得以成立
，為修行者開啟不同的解脫途徑，皆以般若智慧為根本依據。
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本句指出，五眼與六神通的設立與成就，皆依於般若波羅蜜多
祕密藏中所說的法義，顯示般若智慧為諸神通與觀照根本。
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本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心（大慈、大悲、大喜、大捨）及十八種佛獨有的功德，
這些都是依此深奧法門而得以建立與成就。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，使世間能有不會遺失的法，以及能夠恆常安住於捨
離執著本性的法門。
強調般若法門的殊勝，能令法義不失並安住於無執的狀態。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間眾
生才能成就一切智（圓滿智慧）、道相智（修行過程中對道的認知）、一切相智（對一切法相的徹底了知）。

強調般若法門為智慧成就的根本依據。
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本句指出，一切陀羅尼門與三摩地門的設立與成就，皆根源於
般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義，強調般若智慧為諸法門的根本依止。
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本句指出，世間四向四果（預流、一來、不還、阿羅漢及其向
果）之設立與證得，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而有。
強調般若法門為聖者階位成立的根本依據，顯示
般若智慧貫穿聲聞聖果的修證次第。
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本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才有獨覺（緣覺）及其證得的菩提（覺悟）之設立與成就，強調般若法門為諸覺悟根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能有各種菩薩摩訶薩及其修行行門得以成立與實踐，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
。
本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才能出現一切如來、應供、正等正覺，並
且諸佛的無上正等菩提也因此得以施設、成就。
強調般若法門為諸佛菩提之根本依據。

本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進入下一段法義，並
直接稱呼弟子憍尸迦，顯示教法的針對性與次第性。
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本句說明將一切有情眾生安置於中千世界之中，強調眾生所處
的世界範圍與安立位置，體現佛教宇宙觀中世界與眾生的關聯。
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本句強調教化無量眾生共同修習十善業道的重要性，突顯善男
子、善女人發心利益一切有情的廣大功德，並引導思考如此善行的意義與價值。
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本句為詢問，善男子與善女人因為特定的因緣，是否能因此獲
得大量福德果報。
強調因緣與福報的關聯，反映佛教重視因果法則。

本句為天帝釋回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多
，顯示天帝釋對所談內容的認可與感嘆，亦反映天界眾生對佛法或善法的重視。
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「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
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此句強調數量極為龐大，呼應前文所述法義或眾生、功德等的
廣大無量，展現佛法或境界的不可思議。
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「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，超越生死流轉，安住於究竟涅槃。
此句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達敬仰與讚歎。

本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
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本句強調抄寫、流通、讓他人讀誦甚深般若波羅蜜多經的功德
極大，遠超過僅僅自身受持。
推動經典流布，利益眾生，能積聚無量福德。
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此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的根本原因。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，作為對話開端或喚起注意
，無其他深層法義，僅為人名呼喚。
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本句說明般若波羅蜜多蘊含一切無漏法，聲聞種性的修行者依
此修學，能迅速證入聲聞乘的四果次第，顯示般若法門對聲聞修行的圓滿攝持力。
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本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速達到正性離生（正確出離生死的聖者位），並依次
證得獨覺菩提（獨覺的覺悟）。
強調修法與根性的相應，及證果的次第。
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本句說明具備菩薩種性的人，若修學此法，能迅速進入不再墮落惡趣、確立成佛方向的『正性離生』，
並依次第修習菩薩諸行，最終成就無上正等菩提，即圓滿佛果。

此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，準備開示法義，屬於經文中常見
的稱名呼語，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所包含的一切無漏法，涵蓋六波羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫
門、佛陀功德與修行次第等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨法，為修行者究竟解脫之道。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，無其他義理內容。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果（聖者初果），其福德遠勝
於讓三千大千世界所有眾生僅修十善業道。
顯示證悟聖果的殊勝，超越單純世間善行的廣大數量。
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本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，表明對話對象，無其他義理內容。
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本句強調僅修十善業道尚不足以徹底脫離三惡道，唯有證得預
流果以上的聖果，才能永遠解脫地獄、畜生、餓鬼等惡趣。
進一步指出，一來果、不還果、阿羅漢果的福德與
解脫功德更為殊勝，遠超十善業道所能達成。