大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。
。
本句描述將四大洲的有情眾生安置於其應有的位置，顯示世界
結構與眾生分布的次第，反映佛教宇宙觀中四大洲的有情眾生各有其處所與因緣。
。
本句討論若有人能令小千世界一切有情皆修習四靜慮、四無量心、四無色定與五神通，這在佛教修行中
屬於極高成就，顯示教化眾生、普及禪定與神通的重要性，並引發對此功德的思考。
。
本句為詢問修行者因某種因緣是否能獲得豐厚福德，強調因果關係與修福的重要性。

本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其見聞廣博或所涉範圍廣大，為後文鋪陳。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
此句強調數量極為龐大，表現出佛法、眾生、功德或法門等無
量無邊的特質，呼應佛教經典中常見的廣大無盡意涵。
。
「善逝」為佛陀的尊號之一，表示已善巧離苦得樂，圓滿成就
無上菩提，常用於稱呼佛陀或作為佛的讚歎語。

本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
。
本句強調書寫、流通深奧般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，
能獲得極大福德，超越前述功德。
此處顯示流通法寶、助人聞法的重要性，福德隨法布施而增長。
。
此句為提問語，用以引出下文說明理由或因緣，常見於經典中作為承上啟下的轉折。
。
此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦的名字，通常用於引起注意或開始
教誨，顯示佛陀對弟子的慈悲與關懷。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞
種性的修行者依此修學，能迅速證得聲聞四果，顯示般若法門對聲聞乘修行的殊勝利益。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確的修行階段，遠離生死流轉，並依次第證
得獨覺菩提。
強調法門對於特定根器者的快速與漸進成就作用。
。
本句說明具備菩薩種性的行者，若修學此法，能迅速進入不再
退轉的菩薩正性離生位，並依次修習諸菩薩行，最終成就無上正等菩提，強調修法次第與果證。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，作為開示或對話
的起首，顯示對特定弟子的教誡或提問。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所包含的一切無漏法，涵蓋六度、諸種空義、諸法實相、禪定、解脫門、
佛的智慧與功德等，顯示般若藏蘊含無量清淨法門，皆為修行者證得無漏智慧與解脫的內容。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起首，未涉及具體法義內容。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果，其福德遠勝於令無數眾生
修習禪定與神通，顯示證果功德殊勝，超越單純修定或神通的福報。
。
此句為經文中常見的設問語，用以引出下文說明理由或因緣，
強調接下來將闡述重要法義或解釋前文內容。
。
此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起始，顯示對話語境的莊重與親切。
。
本句強調僅靠禪定與神通修習，仍無法徹底脫離三惡道，唯有
證得聖果（預流以上），才能永斷三惡趣之苦。
進一步指出，證得更高果位（如一來、不還、阿羅漢）所獲福
德更為殊勝，顯示解脫道的重要性。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，為對話開端，無特定法義，僅表明對象。
。
本句強調教導眾生證得獨覺菩提（緣覺果位）的功德，超越教
導無數眾生證得聲聞四果（預流、一來、不還、阿羅漢）的福德。
顯示獨覺菩提在修行階位上的殊勝與難得，
並突顯發心與教化深度的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，表示接下來將有教誨或問答，屬於經典中常見的對話開端。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠超於聲聞初果（預
流）等階位，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示法義，無其他深層義理。
。
本句強調發心引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）之功德，遠
超過令無數眾生證得獨覺菩提。
顯示大乘佛教重視成佛之志與度生之願，並以此為最高福德之源。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或義理的探討。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
強調語氣，無深層法義，僅為點名或引起注意。
。
本句強調，若能教化眾生發心追求無上正等菩提，則佛法慧眼
將不會在世間斷絕，象徵正法久住與智慧流傳。

本句為經文常用提問語，表示接下來將說明前述法義或行為的理由，導入佛陀或聖者的解釋。
。
本句指出諸聲聞、緣覺等聖果的成就，皆因大菩薩的發心與行
願而得以成立，強調菩薩在佛法修證次第中的根本地位。
。
本句強調菩薩摩訶薩的存在與修行，是如來證得無上正等菩提
的重要因緣，顯示菩薩道與佛果之間的密切關聯，體現修行次第與因果法則。
。
本句強調菩薩摩訶薩的存在是三寶成立的根本因緣，三寶由此
而現於世間，成為眾生歸依與供養的對象，顯示菩薩在佛教教團與法義中的核心地位。
。
本句為佛陀總結前述教法，強調因前面所說的道理，特別呼喚
憍尸迦注意，準備進入下一段教義或結論。
。
本句強調一切有情與非有情眾生，無論身份階層，皆應以最殊勝、最珍貴的供品與恭敬心，供養、尊重
並讚歎菩薩摩訶薩，體現對菩薩德行與修行的最高敬意與推崇。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或問答，無其他義理內容。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，能獲得無量無邊、超越以往的福德。
此處
以實際行動（書寫、流布）弘揚般若智慧，福德殊勝，顯示經典流通的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
提示接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句指出，般若波羅蜜多蘊含深奧祕密，能廣泛揭示世間與出
世間一切最殊勝的善法，顯示般若法門涵蓋世出世間圓滿善行，為修行者提供究竟智慧與善法依止。

本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間各
大種姓與族群的設立與存在皆有其根本依據，顯示世間秩序與佛法深層義理相應。
。
本句說明，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法而得以成立，強調般若法門為諸天世間的根本依據。
。
本句指出，世間諸梵天的設立與存在，皆依於般若波羅蜜多祕
密藏中所說的法義而得以成立，強調法的根本性與超越性。
。
本句指出，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而得以成立，顯示諸法因緣所生，天界亦不離法性與般若智慧的根本依據。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才有各種不同層次的『淨天』得以安立與成立，顯示法的深奧能開展多重清淨境界。
。
本句說明，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所揭示的法義而得以成立，強調一切天界的根本依據在於深奧的般若智慧與其所蘊含的法門。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有上述五種色界最高天的安立與成立，顯示法的根本性與天界層次的因緣關聯。
。
本句指出，世間諸高層天界（四無色天）的存在與成立，皆依
般若波羅蜜多祕密藏中所說的法理而得以安立，顯示一切法的根本皆由般若智慧所顯現。
。
本句說明六波羅蜜多的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏中所說
的法義，強調般若為諸波羅蜜多的根本，其他五波羅蜜多皆依般若而得以成立與實踐。
。
本句說明，世間一切關於『空』的分類與安立，皆是依據般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而成立。
這些
『空』的名相，展現了對諸法空性的多重層面與深廣義涵，強調般若智慧對空義的根本詮釋作用。
。
本句指出，世間一切究竟真理與法性，皆因般若波羅蜜多祕密藏所說之法而得以安立。
這些法如真如、
法界等，皆為諸法實相，顯示般若智慧為一切法性成立之根本依據。
。
本句指出，四聖諦的設立與證得，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義。
強調般若智慧為世間聖
諦成立的根本依據，顯示般若法門與四聖諦教義的密切關聯。
。
本句指出，世間一切禪定與無量心等修行法門，皆根源於般若
波羅蜜多祕密藏所開示的法義，強調般若智慧為諸禪定與無量心等法的根本依據。
。
本句指出，世間一切禪定與解脫的修行法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
八解脫、八
勝處、九次第定、十遍處等禪修次第，皆可依此法而施設、成就，顯示般若法門為諸禪定之本源。
。
本句指出，世間一切修行的根本法門——四念住等三十七道品，
皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而得以成立，顯示般若法門為諸修行法的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有三種解脫門——空、無相、無願——得以建
立，為修行者開啟不同的解脫途徑，體現般若智慧的深廣與多元。
。
本句指出，五眼與六神通的設立與成就，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所揭示的法義，強調般若智慧為一切殊勝功德的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才能有佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、
四無量心與十八種佛獨有的功德，這些皆是佛果圓滿的證明，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，使世間得以具備不會遺忘、能恆常安住於捨離執
著本性的法門，顯示此法具有超越世間、令眾生得究竟離執的功德。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有可能安立與成就一切智、道相智及一切相智，顯示般若法門為智慧圓滿的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
得以有各種陀羅尼（總持）與三摩地（正定）等修行法門，顯示般若法門為諸法門之根本與依止。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法門，成為世間設立
與證得預流、一來、不還、阿羅漢等聖果及其向果階位的根據，強調此法為聖道階次的依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間才
有獨覺及其菩提的設立與成就，強調般若法門為諸菩提之根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間才得
以建立並成就一切菩薩摩訶薩的修行行門，顯示此法為諸菩薩修行的根本依據。
。
本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間才能出現一切如來、應供、正等正覺，以
及諸佛所證得的無上正等菩提，這些究竟覺悟與菩提的設立皆依此法而成。

本句為佛陀轉述或開展新段法義時的起首語，呼喚弟子憍尸迦
，準備進入下一段教說，顯示教法的次第與重點轉換。
。
本句描述將各類有情眾生安置於小千世界之中，強調眾生依其
因緣分布於不同世界，體現佛教宇宙觀中世界與眾生的多樣與廣大。
。
本句提出設問，假設所有中千世界的有情眾生皆能修習四靜慮、四無量、四無色定與五神通，意在引導
思考此等修行成果的意義與價值，強調修學禪定與神通的普及性與重要性。
。
本句為請問語，詢問修行人因某種因緣是否能獲得豐厚福德，強調因果關係與修福的重要性。

本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其對所問內容的認可與肯定。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。
。
「善逝」為佛陀十號之一，表示佛已圓滿離苦得樂，究竟解脫
生死，具足智慧與慈悲。
此句為對佛的尊稱，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦、
轉寫，能積聚極大福德，超越僅僅聽聞、受持的功德，顯示弘法利生的重要性。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句為直接稱呼『憍尸迦』，應為對特定弟子的呼喚或提問，未涉及具體教義內容。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞
種性的修行者依此修學，能迅速證得聲聞乘的四果，顯示般若法門具備圓滿聲聞解脫之功能。
。
本句說明具備獨覺種性的修行者，依此法修學，能迅速進入正性離生（即不再墮落惡趣，決定趣向解脫
）的階段，並且依次第證得獨覺菩提。
強調法門對於獨覺種性者的殊勝利益與成就次第。
。
本句說明具備菩薩種性的行者，依此法修學，能迅速證入不再退轉的菩薩正性離生位，並依次修習諸菩
薩行，最終圓滿成就無上正等菩提，即佛果。
強調修法次第與種性成熟的重要性。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，作為開示或對話的起
始，顯示對特定弟子的直接教導。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所包含的一切無漏法，涵蓋六波
羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛的智慧與功德等，顯示般若法門圓融無礙，具足一切清淨無漏
之法，為修行者究竟解脫之依止。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或作為
開示的起始語，無其他義理內容。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果，其功德遠超過令無數眾生
修習禪定與神通。
預流果屬聖者初果，解脫之門已開，功德殊勝，勝於世間禪定與神通之福報。
。
本句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
本句強調僅靠禪定與神通的修行，仍無法徹底脫離三惡道，唯
有證得聖果（預流果以上），才能永遠離開地獄、畜生、餓鬼等三惡趣。
進一步指出，若能令眾生證得更高的
聖果，其福德功德更為殊勝，顯示解脫道的重要性超越世間禪定與神通。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，作為開啟教示或
對話的起首，顯示對特定弟子的直接教誨。
。
本句強調，雖然教化無數眾生證得聲聞四果功德極大，但若能
令一位眾生安住於獨覺菩提，其福德更為殊勝，顯示獨覺菩提的稀有與殊勝價值。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠遠超越聲聞初果（
預流果）等階位，強調修行層次與證果功德的差異。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，屬於對話開端或喚名，未涉及具體法義內容。
。
本句強調引導眾生發心求無上正等菩提（佛果）之功德，遠勝於令無數眾生證得獨覺（緣覺）果位。
顯
示大乘佛法重視發菩提心、成佛之道，超越個人解脫的價值觀。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
。
此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，屬於直接稱名，
常見於經典中作為開啟教誨或提問的語氣。
。
本句強調教化眾生發心求證無上正等菩提的重要性，因為這樣
能使世間的佛法慧眼得以延續不息，象徵正法久住與智慧不滅。

本句為經文常見提問語，表示接下來將說明前述法義或行事的
理由，強調教義的因由與合理性。
。
本句指出諸聲聞、緣覺等聖果的成就，皆因菩薩摩訶薩的存在
與發心而得以成立，強調菩薩在佛法修證體系中的根本地位。
。
本句強調菩薩摩訶薩的存在與修行，是如來證得無上正等菩提
的重要因緣，顯示菩薩道與佛果之間的密切關聯，突顯大乘佛教重視菩薩行的思想。
。
本句強調菩薩摩訶薩的存在是三寶（佛、法、僧）得以住世、利益眾生的根本因緣，並指出一切世間眾
生因此能有歸依與供養的對象，顯示菩薩在佛教教團與法脈傳承中的重要地位。
。
本句為佛陀總結前述教法，強調因前面所說的道理而作出結論
，並直接呼喚弟子憍尸迦，顯示教誡的針對性與重要性。
。
本句強調一切有情與非情眾生，無論身份階層，皆應以最殊勝
、最圓滿的供養資具，盡心恭敬、尊重、讚歎菩薩摩訶薩，體現對大菩薩無上的敬仰與供養精神。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意，準備開示或問答，無其他義理內容。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，能獲得無量無邊的福德，遠超過前述的福
德聚。
此處顯示流通法寶、助人聞法的重要功德，並鼓勵信眾積極護持經典。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或義理，
提示聽者注意接下來的法義說明。
。
本句指出，般若波羅蜜多的祕密藏中，已完整闡明世間與出世
間一切最殊勝的善法，顯示般若法門涵攝世出世間諸善，為修行者究竟依止。

本句指出，世間各大種姓與族群的設立，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，強調一切世間秩序與分類皆依佛法而有，顯示法的根本性與普遍涵攝力。
。
本句說明，世間諸天的存在與成立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法為根本，顯示諸天界的安立與法義密切相關，並非自性有，而是依法而設。
。
本句指出，世間諸天如梵眾天等的設立，皆依般若波羅蜜多祕
密藏中所說的法而得以成立，強調般若法門為諸天存在的根本依據，顯示法的根本性與超越性。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有不同層次的光天等諸天界的安立，顯示法的深奧能生諸天境界，並非自性有，而是依法而施設。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才得以安立各種不同層次的『淨天』，顯示
法的力量能成就清淨境界，並依此分為少、無量、遍等不同範疇。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有各種不同層次的天界（如廣天、少廣天等）得以安立，顯示法的力量能成就諸天界的存在與差別。
。
本句指出，世間諸高層天界的設立與存在，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，顯示此法具
有創造與安立諸天的根本作用，強調般若法門的殊勝與圓滿。
。
本句說明，世間諸天（四無色界天）的存在與成立，皆依般若
波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義而得以安立，強調一切法的設立根源於般若智慧的深奧教法。
。
本句說明六波羅蜜多的設立與成就，皆根源於般若波羅蜜多祕
密藏中所宣說的法義。
強調般若為諸波羅蜜多的根本，其他五波羅蜜多皆依般若而得以成立與圓滿。
。
本句說明，依據般若波羅蜜多祕密藏所揭示的深奧法義，世間
諸法被安立為多種不同層次與角度的『空』，顯示空性的多元詮釋與分類，皆為般若智慧所開展，強調一切法
皆無自性、無實體，唯依緣假立。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的深奧法義，世間才能安立如真如、法界等諸法實相，
這些皆是依般若智慧而顯現、成立，顯示般若法門為諸法實相之根本依據。
。
本句指出，四聖諦的設立與成立，根源於般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法義，強調般若智慧為聖諦教法的根本依據。
。
本句指出，世間一切禪定與殊勝法門的設立，皆依般若波羅蜜
多祕密藏中所說的法義而成立，強調般若智慧為諸禪定與無量心等修行法門的根本依據。
。
本句指出，世間諸多禪定與解脫法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處等禪修次第，皆可依此法而設立、修證，顯示般若法門為諸禪定根本。
。
本句指出，世間一切重要修行法門，如四念住等，皆根源於般
若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，顯示般若法門為諸修行支分的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世間才有空、無相、無願三種解脫門得以成
立，為修行者開啟不同的解脫途徑，體現般若智慧的多元與圓融。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間眾
生才能具備五眼與六神通，顯示智慧法門為神通等殊勝境界的根本依據。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心（大慈、大悲、大喜、大捨）及十八種佛獨有的功德，
這些都是依此深奧法門而得以建立與成就，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使世間
得以具備不會遺忘的法與恆常安住於捨離執著本性的修行法門，這些法門皆可被安立、實踐與證得。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間才
有圓滿無礙的智慧（如一切智、道相智、一切相智）得以安立與成就，顯示般若法門為諸智之根本。
。
本句說明，世間一切陀羅尼與三摩地等修行法門，皆因般若波
羅蜜多祕密藏中所宣說的法而得以成立與獲得，強調般若法門為諸法門之根本依止。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間才能
安立聲聞四果及其向果的修證次第，顯示此法為成就解脫階位的根本依據。
。
本句指出，獨覺及其菩提的設立與成就，根本依據於般若波羅
蜜多祕密藏中所揭示的法義，顯示一切聖果皆由此深奧法門而生起。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間才
能有諸菩薩摩訶薩及其修行的菩薩行得以成立與實踐，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
。
本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才能出現一切如來與諸佛，並且能成就無
上的正等菩提。
強調般若法門是諸佛菩提與覺悟的根本依據。

本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦注意聽受法義。
。
本句描述眾多有情眾生被安置於中千世界之中，強調佛陀或大菩薩以大願力、方便力，令無量眾生各得
其所，安住於廣大的世界中，展現佛教宇宙觀中世界與眾生的廣闊與多樣。
。
本句設問，強調若能令無量眾生皆修習禪定（四靜慮、四無量
心、四無色定）及五神通，將是極為殊勝的教化功德，並引導聽者思考其意義與價值。
。
本句詢問因為某個善因緣，善男子與善女人是否能獲得豐厚的
福德，強調因果關係與修福的重要性。

本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見所知的廣大，亦顯示天界眾生的福德或善業之多。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
此句強調數量極為龐大，依上下文多用於描述佛法、眾生、功
德等無量無邊，顯示法義的廣大無盡。
。
「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，遠離一切生死煩惱，安住於究竟涅槃。
此句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接開示，呼喚弟子憍尸迦，準備進行教誨。
此處
標誌教法的開始，顯示佛陀與弟子之間的直接對話。
。
本句強調書寫、流通、讓他人讀誦甚深般若波羅蜜多經的功德
極大，遠超過僅僅自身受持。
推動法寶流布，利益眾生，能積聚無量福德。
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此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
喚名，無特定教義內容，僅表現出師徒間的直接交流。
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本句說明般若波羅蜜多的祕密藏蘊含一切無漏法，聲聞種性的
修行者依此修學，能迅速證入聲聞乘的四果次第，顯示般若法門具足聲聞解脫之道。
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本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確
的修行階段（正性離生），並依次證得獨覺菩提。
強調法門對於特定根器者的快速與漸進成就作用。
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本句說明具備菩薩種性的行者，若修學此法，能迅速進入不再
墮落惡趣、正確趣向菩薩道的階段，並依次修習諸菩薩行，最終成就無上正等正覺。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，無其他義理內容。
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本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所包含的一切無漏法，涵蓋六度、諸空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛
智、佛力等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨法，為修行者究竟解脫之依止。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，作為開示或對話的起首，顯示對話對象的明確指稱。
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本句強調引導一位眾生證得預流果，其功德遠超過令無數眾生修習禪定、四無量心、無色定與神通。
預
流果屬於聖者初果，意義重大，勝於單純修習禪定等世間善法。
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本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或義理，
提示聽者注意接下來的法義說明。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，表明接下來將對其說
法或提問，屬於經文中常見的稱名呼語，無其他義理延伸。
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本句強調僅靠禪定與神通修習，仍難脫離三惡道輪迴，唯有證得聖果（預流果及以上），才能徹底解脫
三惡趣。
進一步證得更高聖果，所獲福德更為殊勝，顯示解脫道的重要性超越世間禪定與神通。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，顯示對話或教誨的對象明確。
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本句強調教化眾生證得聲聞四果雖有極大福德，但若能令一位
眾生安住於獨覺菩提，其功德更為殊勝，顯示獨覺菩提的稀有與難得。
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本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的原因。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
強調語氣，無特定教義內容，僅為人名呼喚。
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本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠遠超越預流果等初
階聖者，強調修證層次的差異與殊勝。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，引起其注意，準備開
示法義。
無其他義理內容，僅為稱名。
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本句強調發菩提心、引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）的功德，遠超過僅令眾生證得獨覺（緣覺）之
果。
顯示大乘佛法重視成佛之道，並以度化眾生成佛為最高福德。
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此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
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此句為稱呼『憍尸迦』，即佛弟子之一，屬於直接呼喚其名，無其他義理內容。
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本句強調教化眾生發心求證無上正等菩提的重要性，因為這樣
能使佛法慧眼在世間不斷延續，象徵正法與智慧的傳承不息。

此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
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本句指出，諸聖果與獨覺菩提的出現，皆因大菩薩的發心與行
持而得以成就，強調菩薩在修行階次與法界中的根本地位。
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本句指出，菩薩摩訶薩的發心與行願，是如來成就無上正等菩提的因緣。
強調菩薩道與佛果之間的緊密
關聯，顯示大乘修行的核心在於菩薩行，並以此為成佛之本。
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本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶成立的根本因緣，使一切
世間眾生得以歸依三寶，獲得修行與解脫的依止處。
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本句為佛陀總結前文教義，呼喚弟子『憍尸迦』，強調因前述
理由而作結論，具有教誡與提醒之意。
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本句強調一切世間眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛
的供品與恭敬心，供養、尊重並讚歎菩薩摩訶薩，體現對大菩薩德行與功德的最高敬意與隨喜。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起其注意，準
備開示或問答，無其他義理內容。
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本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人誦讀，能獲得無量無邊、超越以往的福德。
此處
以實際弘揚經典的行動，顯示法布施功德殊勝，鼓勵信眾積極護持、流通大乘經典。
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本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
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本句指出般若波羅蜜多祕密藏蘊含並廣泛闡明一切世間與出世
間最優勝的善法，強調般若法門涵攝世出世間一切善行與究竟智慧，為修行者提供圓滿法義依止。

本句指出，世間各大族群的設立與存在，皆因般若波羅蜜多祕
密藏中所說的法而得以成立，強調佛法對世間秩序與階級的根本影響。
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本句指出，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而得以成立，強調般若法門為諸天根本依止，顯示法力遍及世間諸界。
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本句指出，世間諸天如梵眾天等的設立，皆依般若波羅蜜多祕
密藏中所說之法而有，顯示此法為諸天存在的根本依據，強調般若法門的根本性與普遍涵攝力。
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本句指出，世間諸天如光天、少光天、無量光天、極光淨天的存在與安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中
所說之法而得以成立，強調般若法門對宇宙秩序與天界設立的根本作用。
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本句指出，世間各種不同層次的『淨天』，皆因般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而得以成立，顯示法的
根本性與創造性，強調般若智慧對於世間清淨境界的開展作用。
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本句指出，世間諸天的分類與設立，皆依據般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義而成立，顯示法界萬有
皆由般若智慧所啟示與安立，強調般若法門對世間秩序的根本作用。
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本句指出，世間諸天如無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多
祕密藏中所說之法而有，強調這些殊勝天界的根本依據在於深奧的般若法門。
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本句指出，世間諸高層天界（四無色天）的設立，根本上依於
般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
此處強調般若智慧為世間諸法、特別是高層禪定境界成立的根本依據，
顯示一切法皆由般若所顯現、施設。
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本句說明六波羅蜜多的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說
的法義，強調般若為諸波羅蜜多的根本，六度皆由般若法門而得以成立與實踐。
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本句說明，世間一切關於『空』的分類與安立，皆依據般若波
羅蜜多祕密藏中所宣說的法義而成立。
這些空的分類，展現了對諸法本質、現象、差別與究竟義的多層次觀照
，體現般若教法對空性的深廣詮釋。
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本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的深奧法義，世間才有諸如真如、法界等究竟實相的法
義成立，這些皆是依般若智慧而得以安立，顯示一切法的真實本性與不可思議境界。
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本句指出，四聖諦的設立與可得，根源於般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法義。
強調般若智慧為四聖諦成立的根本依據，顯示般若法門與聖諦教法的深層關聯。
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本句指出，世間一切禪定與無量心等修行法門，皆根源於般若
波羅蜜多祕密藏所開示的法義，強調般若智慧為諸禪定與無量心等法的根本依據。
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本句指出，世間諸多禪定與解脫法門的設立，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義。
強調般若
智慧為諸禪定、解脫等修行次第的根本依據，顯示般若法門的總持與統攝地位。
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本句指出，世間一切重要的修行法門，如四念住等，皆根源於
般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，顯示般若法門為諸修行支分的根本依據。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世
間才有三種主要的解脫門——空、無相、無願，作為修行者通向解脫的不同途徑，皆由此法而設立。
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本句指出，五眼與六神通的成就，根本依於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義。
此處強調般若智慧為
一切殊勝功德與神通的根本因緣，顯示智慧與神通的密切關聯。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世間才能有佛陀的十力、四無所畏、四無礙
解、四無量心及十八種佛獨有的功德，顯示般若法門為諸佛功德之根本依止。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，使得世間能有不會遺忘的法與恆常安住於捨離執
著的性質，這些法義得以被安立與實踐，顯示般若法門對世間法與出世間法的深遠影響。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有可能安立與成就一切智、道相智及一切相智等究竟智慧，顯示般若法門為諸智之根本依止。
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本句指出，一切陀羅尼門與三摩地門的設立與成就，皆根源於
般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，強調般若智慧為諸法門的根本依據。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有四向四果等聖者階位的設立。
這些階位是修行者依佛法修證的次第，顯示法的深奧與次第性。
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本句指出，世間之所以有獨覺及其菩提的設立與成就，根本原
因在於般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義。
強調一切聖者果位的設立，皆依般若智慧為本源。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有諸菩薩摩訶薩及其修行實踐的設立與成就，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
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本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間才能有諸佛如來、應供、正等正覺，以及
無上正等菩提的設立與成就，強調般若法門為諸佛菩提之根本依據。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。
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本句強調三千大千世界中所有有情眾生的總和，為後文比喻或
論述作鋪墊，顯示眾生數量之廣大，突顯佛法所攝範圍無量。
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本句強調教化無量世界眾生，使其修習禪定與神通，顯示修行
功德的廣大與殊勝，並引導思考如此功德的價值與意義。
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本句詢問修行者因為特定因緣（善行或法門），是否能獲得大
量福德果報，強調因果法則與修福的重要性。

本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其對佛陀所問內容的肯定與重視。
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「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
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此句強調數量極為龐大，依上下文多指法義、眾生、功德或事
相等的廣大無量，展現佛法或境界的不可思議。
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「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、究竟涅槃的
覺者。
此處為對佛陀的尊稱，表達敬仰與禮敬之意。

本句為佛陀直接稱呼弟子，開啟教誡或問答，顯示佛陀與弟子間的親切對話氛圍。
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本句強調書寫、流通般若波羅蜜多經典，並令他人誦讀，能積
聚極大的福德，超越僅僅聽聞或受持的功德。
此處以實際行動推廣經典，顯示弘法利生的重要性。
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此句為提問語，用於引出下文說明理由或因由，常見於經典中
作為轉折或解釋之用，提示接下來將闡述法義或因緣。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起其注意，準
備開示或提問，屬於經典中常見的稱名呼語。
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本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞種性的修行者依此修學，能迅速證得聲聞
乘的四果次第，顯示般若法門對聲聞乘修行的直接利益與成就路徑。
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本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確
不再輪迴生死的聖者位，並依次證得獨覺的菩提果。
強調修法與根性的相應，及證果的次第。
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本句說明具備菩薩種性的人，依此法修學，能迅速進入不再墮落惡趣、決定成佛的正性離生位，並依次
修習菩薩所行諸善法，最終成就無上正等菩提。
強調修行次第與法門的重要性。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，無其他義理內容。
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本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的一切無漏法，涵蓋六波
羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛的功德與智慧等，顯示無漏法的圓滿與廣大，並強調般若波羅
蜜多為一切無漏法的根本與總持。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，引起其注意，準備開
示或問答，屬於經典中常見的稱名呼語。
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本句強調引導一位眾生證得預流果，其福德遠勝於令無數世界
的眾生修習禪定與神通，顯示證入聖果的殊勝超越世間善法與禪定功德。
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本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，
提示接下來將有法義解釋或因果說明。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。
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本句強調僅靠禪定與神通並不能徹底脫離三惡道，唯有證得聖果（預流果及以上）才能永遠離開地獄、
畜生、餓鬼等惡趣，顯示解脫道的重要性與殊勝，並以預流果為分界，突出聖者果位的超越性。

此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，作為開示或對話的起始語，顯示佛陀對弟子的直接教導與關懷。
。
本句強調教化眾生證得聲聞四果雖福德無量，但若能令一有情安住於獨覺菩提，其功德更為殊勝。
顯示
菩提種類的層次差異，並突顯導引眾生趣向獨覺（緣覺）之殊勝功德。
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本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
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本句說明獨覺（緣覺）所證的覺悟，其功德遠遠超越預流果等
初階聖者，強調修行層次提升後，所得功德也隨之大幅增長，顯示佛教修證階位的差異與殊勝。