大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起語，預示下文將有進一步的教導或開示。
。
本句說明將一切有情眾生安置於贍部洲，強調眾生所處的世界
區域，反映佛教宇宙觀中對世界分區的認識，並指出眾生的存在與分布。
。
本句提出假設：若有人能令南贍部洲與東勝身洲的眾生普遍修學四靜慮、四無量心、四無色定與五神通
，詢問對此看法。
強調教化眾生修習禪定與神通的重要性，並引導思考其功德或意義。
。
本句詢問修行人因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量福德，強調因果法則與修福之道。

本句為天帝釋回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多，顯示法義或現象的廣大無量。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。
。
「善逝」為佛陀的尊稱，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就涅槃
者。
此句為對佛陀的恭敬稱呼，表達對佛德的讚歎與尊重。

本句為佛陀直接開示，呼喚弟子憍尸迦，準備進行教誨。
此處
標誌著法語的開始，顯示佛陀與弟子之間的對話情境。
。
本句強調抄寫、流通、讓他人誦讀深奧般若波羅蜜多經的功德
極大，遠超前述其他善行，顯示法布施與弘法利生的重要性。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
。
本句說明般若波羅蜜多的祕密藏蘊含一切無漏法，聲聞種性的修行者依此修學，能迅速證入聲聞乘的四
果次第，顯示般若法門對聲聞乘修行的圓滿攝受與成就之道。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入獨覺
所應具備的正確修行階段，並依次證得獨覺菩提。
強調修法與根器相應，漸次成就覺悟。
。
本句說明具備菩薩種性的行者，依此法修學，能迅速進入不再
墮落惡趣的正性離生位，並依次第修習菩薩所行諸善法，最終成就無上正等菩提，即佛果。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，作為開示或對話
的起始，顯示對特定弟子的教誨語境。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的一切無漏法，涵蓋六度
、諸空義、諸法實相、三解脫門、諸定、諸根力覺支、佛智等，顯示般若法門圓融無礙，無漏法無不攝於此，
強調般若為一切清淨法的根本與總持。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，為對話開端，無特定法義，僅表明對象。
。
本句強調令一眾生證得預流果，其福德遠超過教化整個南贍部洲、東勝身洲眾生修習禪定與神通。
預流
果為聖者初果，意義重大，勝於單純修習禪定與神通的世間福報。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，屬於直接稱名，
常見於經典中師徒對話開端，表明接下來將有教誨或問答。
。
本句強調僅靠禪定與神通等世間善法，仍無法徹底脫離三惡道
，唯有證得聖果（預流果以上）才能永遠離開地獄、畜生、餓鬼等惡趣。
進一步指出，證得更高聖果（如一來
、不還、阿羅漢）所獲福德更為殊勝，遠超世間禪定與神通。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，為對話開端，未涉及具體法義內容。
。
本句強調教導眾生證得獨覺菩提（緣覺果）的功德，遠超過令
無數眾生證得聲聞四果（預流、一來、不還、阿羅漢）的福德。
顯示獨覺菩提在修行階位與福德聚集上的殊勝
，並突顯發心與教化目標的層次差異。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或道理，
強調接下來將說明法義或事理的根本依據。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證的覺悟境界，其功德遠超過預流果
等初階聖者，強調修行層次的差異與殊勝。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子憍尸迦，作為開示或對話的起始語，顯示對特定弟子的直接教導。
。
本句強調引導眾生發心求證無上正等菩提（佛果）之功德，遠超過令無數眾生證得獨覺菩提（緣覺果位
）。
顯示大乘菩提心與教化他人趣向佛道的殊勝，突顯大乘法門重視發菩提心與度眾生的精神。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
喚名，無特定教義內容，僅表現出師徒間的直接交流。
。
本句強調教化眾生發心趣向無上正等菩提的重要性，因為這樣
能使世間的佛法慧眼不斷延續，象徵正法與智慧的傳承不息。

此句為經文常見提問語，表示將要解釋前述道理或現象的原因，為引出下文說明之用。
。
本句指出，諸聖果與獨覺菩提的成就，皆因菩薩摩訶薩的存在
與發心而得以成立，顯示菩薩在修行階位與法界中的根本地位。
。
本句說明菩薩摩訶薩的發心與修行，是如來出現與證得無上正
等菩提的因緣。
強調菩薩道與佛果之間的因果關係，顯示大乘修行的殊勝與重要性。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世、利益眾生的根本因緣，並指出一切世間
眾生因此能有歸依與供養的對象，顯示菩薩在三寶與眾生間的關鍵地位。
。
本句為承上啟下的語氣，佛陀以『以是故』總結前述義理，並
直接呼喚弟子『憍尸迦』，準備進入下一段教說，強調因前述理由而有後續開示。
。
本句強調一切世間眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛的供養與恭敬，來禮敬菩薩摩訶薩，顯示
菩薩德行圓滿、受廣大尊崇，並以供養行表達對菩薩的尊重與讚歎。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或問答，無其他義理內容。
。
本句強調書寫、流通、讓他人誦讀般若波羅蜜多經的功德極大
，遠超前述的福德，顯示弘揚深奧佛法的無量功德，鼓勵信眾積極護持經典流布。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的根本原因。
。
本句指出，般若波羅蜜多蘊含深奧法義，於其祕密藏中，廣泛
闡明世間與出世間一切最殊勝的善法，顯示般若法門涵攝世出世間諸善，為修行者究竟依止。

本句指出，世間各大種姓與階層的設立，皆因般若波羅蜜多祕
密藏中所宣說的法而得以成立，強調法的根本性與普遍涵攝力。
。
本句說明，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法而成立，強調法的根本性與諸天界的因緣起源。
。
本句說明，世間諸天如梵眾天等的設立，皆依據般若波羅蜜多
祕密藏中所宣說的法義而成立，強調般若法門為諸天存在的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有各種光明天界的安立，顯示法的力量能
成就不同層次的清淨天界，強調般若法門的殊勝與廣大攝受力。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能有各種層次的『淨天』等清淨境界的施設與成就，顯示法力能開展多種清淨世界。
。
本句說明，世間諸天的分類與設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所揭示的法義而成立，顯示法界萬有皆由深奧法門所啟示、安立。
。
本句指出，諸天界的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏中所說的
法義，顯示世間諸天的存在與佛法深層智慧密切相關，並非偶然生成，而是依佛法而有。
。
本句指出，四種無色界天的設立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所說的法義，顯示這些高階禪定境界的
存在，皆依般若智慧的深奧教法而成立，強調般若法門對世間禪定層次的根本意義。
。
本句說明六波羅蜜多的根本，皆源自般若波羅蜜多祕密藏所宣
說的法義。
六波羅蜜多是菩薩修行成佛的主要實踐，強調般若智慧為一切波羅蜜多的根本與導引。
。
本句說明一切空義的安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法
而成立。
這些空義涵蓋諸法的不同層面，顯示空性教法的多元與深廣，並非單一空義，而是依諸法差別施設諸
種空，體現般若智慧的究竟圓滿。
。
本句說明，世間一切究竟真實的法，如真如、法界等，皆因般
若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法而得以安立、成立。
這些法性本質，非虛妄、不變異，體現法界的平等與究竟
實相，顯示般若智慧為諸法根本依止。
。
本句指出四聖諦的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法
義，強調世間苦、集、滅、道的真理，皆依此深奧智慧而得以成立，顯示般若法門為諸聖諦之本源。
。
本句指出，世間一切禪定與無量心、無色定的設立與成就，皆
根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，顯示般若法門為諸禪定之本源。
。
本句指出，般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法門，使世間得以安立八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
等禪修法門，顯示此經典為諸禪定修證之根本依據，強調般若法門涵攝並成就各種禪定境界。
。
本句指出，世間一切修行的根本法門，如四念住等，皆源自般
若波羅蜜多祕密藏所開示的法義，強調般若法門為諸聖道支的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間才能安立三種解脫門，作為修行者通向究竟解
脫的法門。
三解脫門分別對應於空、無相、無願的修證次第，為證入般若智慧的重要途徑。
。
本句指出，五眼與六神通的設立與成就，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說之法為根本。
強調般若智慧為
世間超越常人能力（五眼、六神通）之根源，顯示般若法門的殊勝與圓滿。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世
間才能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心，以及十八種佛獨有的殊勝功德，這些皆由般若智慧
所成就、施設，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使世間出現了不會被遺忘的法與恆常安住於捨離
的性質，這些法義得以成立與安立，顯示般若法門對世間法義的深遠影響。
。
本句指出，世間一切智慧的建立，皆依於般若波羅蜜多祕密藏中所說的法。
所謂一切智、道相智、一切
相智，分別指佛教中對諸法總體、修行過程及究竟圓滿的智慧，皆由般若法門而得以成立。
。
本句指出，一切陀羅尼門與三摩地門的設立，皆根源於般若波
羅蜜多祕密藏所宣說的法義，強調般若智慧為諸法門的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有聲聞四果及其向果的修證次第，這些階
位的設立皆依此深奧法門而成立，顯示般若法門為修證解脫之根本依據。
。
本句指出，獨覺及其所證的菩提，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法而得以成立，顯示般若法門涵
攝一切聖者之道，並非僅限於菩薩或佛，亦能成就獨覺之覺悟。
。
本句強調，世間一切菩薩摩訶薩及其修行的各種實踐，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而得以成立
。
般若波羅蜜多祕密藏為菩薩行的根本依據，顯示其法義涵蓋並支持一切菩薩道的實踐。
。
本句指出，世間一切佛果與無上菩提的設立與成就，皆根源於
般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，強調般若法門為諸佛證悟與菩提成就的根本依據。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，顯示教法針對性與親切感。
。
本句描述將眾生安置於南贍部洲與東勝身洲，強調佛陀或聖者
對不同世界眾生的攝受與安立，體現對有情的平等關懷與教化。
。
本句探討若能令三洲眾生普遍修習禪定、無量心、無色定與神
通，將帶來何種意義或影響，強調教化普及與修行層次的提升。
。
本句詢問修行者因為某個善因緣，是否能獲得大量福德果報，強調因果關係與福報的累積。

本句為天帝釋對提問的回應，強調所問之事數量極多，展現其
見聞廣博或所知甚廣，為後文鋪陳。
。
「世尊」是對佛陀最尊敬的稱呼，表示對佛陀德行與智慧的最
高敬仰，常用於經典中弟子對佛陀的呼喚或請問。
。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。
。
「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、究竟涅槃的
覺者。
此處為對佛陀的尊稱，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
。
本句強調書寫、流通般若波羅蜜多經典，並令他人誦讀，能獲
得極大的福德，超越前述的功德。
此處以實際行動弘揚經法，顯示流通法寶的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，屬於直接稱名，
常見於經典中作為開啟教誨或提問的語境，顯示對話的開始或重點轉折。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞
種性的修行者依此修學，能迅速證得聲聞四果，顯示般若法門具備引導聲聞種性者解脫生死的功能。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確
不再輪迴生死的境界，並依次第圓滿證得獨覺的覺悟果位，強調修法與種性的相應及證果的次第。
。
本句說明具備菩薩種性的人，若修學此法，能迅速證入菩薩正
性離生（即不再墮落三界生死），並依次第修行諸菩薩行，最終圓滿成就無上正等菩提（佛果）。
強調修法與
種性的結合，及漸次修行的重要性。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於點名或喚語
，常見於經典開示前的對話起首，顯示教法傳遞的對象與語境。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏中所廣說的一切無漏法，涵蓋六波羅蜜、多種空義、諸大乘根本法義與修
證次第，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨無漏之法，為修行者究竟解脫之道。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，無其他義理內容。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果，其功德遠超過教化三洲無數眾生修習禪定與神通。
預流果屬聖者初
果，解脫輪迴之始，功德殊勝，勝於世間禪定與神通之福報。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或道理，
提示聽者注意接下來的法義說明。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。
。
本句強調僅靠禪定與神通，仍無法徹底脫離三惡道，唯有證得
聖果（預流以上），才能永遠離開地獄、畜生、餓鬼等惡趣。
進一步指出，一來、不還、阿羅漢果的福德功德
更為殊勝，遠超禪定與神通所能及。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，作為開啟教示或
對話的起首，顯示對特定弟子的直接開示。
。
本句強調教導眾生證得獨覺菩提（緣覺果）的功德，超越教導
無數眾生證得聲聞四果的福德。
顯示獨覺菩提在修行階位上的殊勝，並突顯發心與教化層次的差異。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，屬於對話中的呼喚語，顯
示對特定弟子的關注或即將開示。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠遠超越聲聞初果（
預流）等聖者，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，為對話開端，未涉及具體法義內容。
。
本句強調引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）之功德，遠超過令無數眾生證得獨覺菩提（緣覺果位）。

顯示發菩提心、助人成佛的殊勝意義，並非僅止於個人解脫或小果證得。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，
提示聽者注意接下來的法義闡述。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意，準
備開示或對話，無其他義理內容。
。
本句強調教化眾生趣向無上正等菩提的重要性，因為這樣能使
佛法智慧（佛眼）在世間持續不滅，象徵正法久住與覺悟種子的延續。

本句為經文常見提問語，表示接下來將說明前述法義或行事的理由，導入佛陀或聖者的解釋。
。
本句指出諸聲聞、緣覺等聖果及獨覺菩提的成就，皆因菩薩摩
訶薩的存在與發心而得以成立，強調菩薩在佛法修證階次中的根本地位。
。
本句強調菩薩摩訶薩的存在與修行，是如來、應供、正等覺證
得無上正等菩提的因緣。
顯示菩薩道與佛果之間的密切關聯，菩薩的發心與行願成就了佛果的圓滿。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世、利益眾生的根本因緣，並指出一切世間
眾生因此能有歸依與供養的對象，顯示菩薩在三寶與眾生間的關鍵地位。
。
本句為佛陀總結前述教法，呼喚弟子憍尸迦，強調因前述理由
而作出教示，具有承上啟下的作用。
。
本句強調一切眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、最圓滿的供養與恭敬，來禮敬菩薩摩訶薩，顯示菩
薩德行圓滿、受世間普遍尊崇，並以供養表達對菩薩的尊重與讚歎。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，作為開啟教誨或
對話的稱呼，顯示對特定弟子的直接指示或提問。
。
本句強調書寫、流通、讀誦甚深般若波羅蜜多經典，能獲得無量無邊的福德，遠超以往所積累的福德。

此處顯示流通正法、弘揚經典的重要功德，鼓勵信眾積極參與經典的書寫與流布。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句指出，於般若波羅蜜多的祕密藏中，廣泛闡明了所有世間與出世間最為殊勝善妙的法義，強調般若
法門涵攝並超越世、出世間諸善法，顯示其圓滿無上之特質。

本句指出，世間各大族群的設立，皆根源於般若波羅蜜多祕密
藏中所揭示的法義，顯示世間秩序與佛法深刻相連，強調般若法門對世間制度的根本影響。
。
本句指出，世間諸天的存在與安立，皆根源於般若波羅蜜多祕
密藏中所揭示的法義，顯示諸天界的成立依於深奧的般若智慧與法藏，並非偶然或自生。
。
本句指出，世間諸梵天的設立，根本依據於般若波羅蜜多祕密
藏中所揭示的法義，顯示諸天的存在與佛法深層智慧密切相關，並非自性常有。
。
本句說明，諸天界如光天等的設立，根本源於般若波羅蜜多祕
密藏中所揭示的法義，顯示世間諸有皆依般若智慧而得成立，強調般若法門的根本性與創造性。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有各種層次的淨天得以成立，顯示法的力
量能成就不同清淨境界的天界，強調般若法門的根本創造與施設作用。
。
本句指出，世間諸天的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說
的法而成立，顯示諸天界的存在根源於深奧的般若法門，並非自性有，而是依法而起。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有上述五種色界天的設立與存在，顯示法的根本性與超越性，並強調這些天界的成立依於深奧法門。
。
本句指出，四種無色界天的設立，根本依據在於般若波羅蜜多
祕密藏中所揭示的法義，顯示世間諸法的成立皆依此深奧智慧為本源。
。
本句指出六波羅蜜多的根本在於般若波羅蜜多祕密藏所開示的
法義，強調般若為諸波羅蜜多的核心與依止，六度皆由般若法門而得以成立與實踐。
。
本句說明一切空義的建立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而有。
各種空義，皆為說明諸法無自性、
無實體，顯示般若智慧所觀之空性多層次、無盡差別，皆可依法施設，非離般若而自有。
。
本句指出，世間一切究竟真實的法性與諸法本體，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法而得以成立。
這些
法性如真如、法界等，皆是超越虛妄、變異、對待的究竟實相，顯示般若智慧為一切法本源與依止。
。
本句指出，四聖諦的設立與成立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
強調般若智慧為世間苦
、集、滅、道四聖諦的根本依據，顯示般若法門與聖諦教義的密切關聯。
。
本句指出所說的法來自於般若波羅蜜多的祕密藏，強調此法具
有深奧、難以直觀理解的特質，需依般若智慧才能領會其義。
。
本句說明世間存在四靜慮（四禪）、四無量心、四無色定這三
類禪定法門，皆可依法修習而成就，強調修行者於世間亦能安立獲得這些定境。
。
本句指出，世間各種禪定與解脫法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義。
八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處等，皆為修行次第中重要的禪觀境界與方法，能引導眾生漸次證得解脫。
。
本句指出，世間一切修行的根本法門，如四念住等，皆依般若
波羅蜜多祕密藏所說之法而得以成立，顯示般若法門為諸聖道支的根本依止。
。
本句說明三解脫門（空、無相、無願）之所以能在世間成立，是依據般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法
義。
強調三門皆源自般若深義，為修行者通向解脫的根本途徑。
。
本句指出，五眼與六神通的安立與獲得，皆依於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義。
強調般若智慧為
諸神通與觀照能力的根本依據，顯示智慧與神通的密切關聯。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世
間才能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心，以及十八種佛獨有的無上功德，這些皆依此法而得
以成立，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句指出，依據般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間得以
成立不會遺失的法與恆常安住於捨心的修行狀態，強調般若法門對世間法與出世間法的根本作用。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間才
能安立一切智（圓滿知一切法）、道相智（知修行諸道的智慧）、一切相智（知一切法相的智慧）等究竟智慧
。
此強調般若法門為諸智之根本，顯示智慧的建立依賴於般若的深義。
。
本句指出，世間一切陀羅尼門與三摩地門的設立與成就，皆根
源於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，強調般若法門為諸法門之本源。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有聲聞四果及其向果的修證階位，這些階
位的設立皆依此法而有，顯示般若法門涵攝並成就聲聞乘的修行次第。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使得世
間能有獨覺及其菩提的設立與成就，強調般若法門對獨覺菩提的根本依據。
。
本句指出，世間一切菩薩摩訶薩及其修行的設立與成就，皆根
源於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
。
本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才能出現一切如來、應供、正等覺與諸佛的無上正等菩提，並且這些佛果與菩提的設立與成就皆依此法而有。

強調般若波羅蜜多祕密藏為諸佛菩提之根本依據。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。
。
本句描述將三個洲的有情眾生安置於其所屬之地，強調眾生依
地而住，體現世界結構與眾生分布的佛教宇宙觀。
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本句提出假設：若有人能教化四大洲一切有情，令其修習禪定
（四靜慮、四無量、四無色定）及五神通，詢問對此看法。
強調教化普及與修證禪定、神通之功德。
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本句詢問修行人因某種因緣（善行或法門）是否能獲得豐厚的
福德果報，強調因果法則與修福的重要性。

本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見、所知的廣大，亦顯示天界眾生的福德或善業之多。
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「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
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此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。
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「善逝」為佛陀的尊稱，意指已善巧離苦、圓滿成就涅槃者。

此句為對佛陀的恭敬稱呼，表達對佛德的讚歎與尊重。

本句為佛陀直接開示，呼喚弟子憍尸迦，準備進行教誨。
此處
標誌著教法的開始，顯示佛陀與弟子之間的直接對話。
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本句強調抄寫、流通、讓他人誦讀甚深般若波羅蜜多經典，能
獲得極大福德，超越前述功德。
此處重在推廣經典、利益眾生，顯示法布施的殊勝。
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此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
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此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』之語，屬於直接稱名，
常見於經典中作為開啟教誨或提問的語氣。
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本句說明般若波羅蜜多的祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞種性的修行者依此修學，能迅速證入聲
聞乘的正性離生，次第成就四果，顯示般若法門對聲聞乘修證的殊勝利益。
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本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速達到正性
離生（正確決定不再輪迴生死的境界），並依次證得獨覺菩提，強調修行次第與果證的必然性。
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本句說明具備菩薩種性的人，依此法修學，能迅速證入不再墮落惡趣的菩薩正性離生位，並依次第修習
菩薩所行諸善法，最終圓滿成佛。
強調修行次第與法門的重要性。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示法義。
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本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的一切無漏法，涵蓋六度、諸種空義、諸法實相、禪定、解脫門、
佛智與諸功德等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨無漏之法，為修行者究竟解脫之道。

此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，作為開示或對話的起始，顯示佛陀對弟子的直接教誨與關懷。
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本句強調引導一位眾生證得預流果，其福德遠超過教化四大洲所有眾生修習禪定與神通。
預流果屬聖者
初果，解脫之門已開，功德殊勝，勝於世間諸多善行。
此顯示證果功德的無上殊勝與稀有難得。
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此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
強調語氣，無其他深層法義，僅為人名呼喚。
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本句強調僅靠禪定與神通修習，仍無法徹底脫離三惡道，唯有
證得聖果（預流以上），才能永斷三惡趣之苦，顯示聖道果勝於世間禪定與神通的殊勝功德。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，未涉及具體法義內容。
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本句強調教導眾生證得獨覺菩提（緣覺果）所獲福德，超越教導無數眾生證得聲聞四果（預流、一來、
不還、阿羅漢）的福德。
顯示獨覺菩提在修行階位上的殊勝與難得，並突顯發心與教化層次的差異。
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本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或因緣，
提示聽者注意接下來的法義解釋。
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此處為佛陀呼喚弟子憍尸迦（Kauṣika），屬於直接稱名，無其他義理內容。
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本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠遠超越預流果等初
階聖者，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或問答，無其他義理內容。
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本句強調發無上正等菩提心的殊勝，指出即使令無數眾生證得
獨覺菩提，其福德仍不及引導一位眾生趣向佛果。
顯示大乘菩提心與成佛之道的無上價值。
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此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
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此句為佛陀或說法者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或作
為開示的起始語，無其他義理內容。
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本句強調，若有人引導眾生發心追求無上正等菩提，則佛法的
智慧與覺照（佛眼）將在世間不斷延續，象徵正法久住與覺悟種子的傳承。

本句為經文常用提問語，表示接下來將說明前述法義或行為的
理由，導入佛陀或聖者的進一步開示。
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本句指出菩薩摩訶薩的出現，是諸聲聞、緣覺等聖果與獨覺菩
提得以成立的根本因緣，強調菩薩在修行階次與法界中的重要地位。
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本句指出菩薩摩訶薩的存在，是如來、應供、正等覺能證得無
上正等菩提的因緣。
強調菩薩大士在成佛道上的關鍵作用，顯示菩薩行與佛果之間的因果關聯。
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本句強調菩薩摩訶薩的存在是三寶（佛、法、僧）得以住世的
根本因緣，並指出一切世間眾生因此能有歸依與供養的對象，顯示菩薩在三寶與眾生間的關鍵地位。
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本句為佛陀總結前述教法，強調因前面所說的道理而作出結論
，並直接呼喚弟子憍尸迦，顯示教誡的針對性與重要性。
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本句強調一切世間眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛
的供養資具，恭敬讚歎菩薩摩訶薩，顯示菩薩德行圓滿，應受普遍尊崇與供養，並以此為修行典範。

此句為直接稱呼『憍尸迦』，即對特定弟子或聽眾發語，常見
於佛陀開示前的呼喚語，無其他義理內容。
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本句強調抄寫、流通、讓他人讀誦甚深般若波羅蜜多經的功德極大，遠超過以往所積累的福德。
此處以
實際行動推廣佛法，能廣結善緣，增長無量福報，顯示法布施的殊勝。
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本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，
提示聽者注意接下來的法義闡述。
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本句指出，於般若波羅蜜多的祕密藏中，廣泛闡明了所有世間與出世間最為殊勝善妙的法義，顯示般若
法門涵攝一切善法，無論世俗或超越世俗，皆以智慧為根本而圓滿。

本句指出，世間各大種姓與族群的設立，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所揭示的法義，強調世間秩序與聖教法理的密切關聯。
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本句說明，世間諸天的存在與成立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法為根本，顯示法的究竟性與諸天界的因緣依止。
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本句指出，世間諸梵天的設立，根本依據在於般若波羅蜜多祕
密藏中所宣說的法義，顯示諸天的存在與佛法深層智慧密切相關，並非自性常有。
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本句說明，世間諸天的設立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所
揭示的法義，顯示諸天界的存在與佛法深義密切相關。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
得以安立各種層次的淨天，顯示法力能成就不同清淨境界。
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本句說明，世間諸天的設立與成就，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說之法而有。
強調般若法門為諸天界成立的根本因緣，顯示般若智慧的究竟與廣大涵攝力。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有上述五種色界天的存在與安立，顯示此
法為諸天界成立的根本依據，強調般若法門的深奧與廣大涵攝力。
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本句指出，世間諸高層天界（四無色天）的設立，根本上是依
據般若波羅蜜多祕密藏中所說的深奧法義而成立，顯示一切法界的根本皆由般若智慧所顯現。
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本句說明六波羅蜜多的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說
的法義，強調般若為諸波羅蜜多的根本，六度皆由般若智慧所統攝、成立。
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本句說明，依據般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間因此安立了多種『空』的分類，展現空性的多
重層面與深廣義涵，強調一切法皆可從不同角度觀察其空性，體現般若智慧的深奧與圓融。
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本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世間才能安立諸如真如、法界、法性等諸
法實相與本體，這些皆是依般若智慧而得以成立，顯示一切法的究竟本質與不可思議性。
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本句指出，四聖諦的設立與可得，根源於般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法義，強調般若智慧為世間聖諦之本源，顯示聖諦的成立依於深奧的般若法門。
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本句指出，世間一切禪定與無量心等修行法門，皆根源於般若
波羅蜜多祕密藏所開示的法義，顯示般若法門為諸定與善法之本源。
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本句指出，世間各種禪定與解脫法門的設立，皆根源於般若波
羅蜜多祕密藏中所開示的法義，顯示般若法門為諸禪定、解脫等修行次第的根本依據。
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本句指出，世間一切重要修行法門如四念住等，皆根源於般若
波羅蜜多祕密藏所開示的法義，顯示般若法門為諸修行支分的根本依據。
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本句說明三種解脫門（空、無相、無願）之所以能在世間成立，根本原因在於般若波羅蜜多祕密藏中所
揭示的法義。
這三門是通向解脫的主要法門，皆依般若智慧而設。
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本句指出，五眼與六神通的成就，根本依於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義。
此處強調般若智慧為
一切殊勝功德與神通的根本因緣，顯示智慧與神通的因果關係。
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本句說明，佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心及十
八不共法等殊勝功德，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義。
般若波羅蜜多為一切佛法功德之本
，諸佛的無上智慧與不可思議境界，皆由此法而生起、施設於世間。
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本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，使得世間能夠具備不會遺失的法，以及恆常安住
於捨離執著本性的法門，顯示般若法門具有令法久住與安住於無執捨離的根本作用。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間才
得以安立一切智（圓滿知一切法）、道相智（知修行諸道的智慧）、一切相智（知一切法相的智慧）。
此三智
皆依般若法門而得成立，顯示般若為諸智之本源。
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本句指出，世間一切陀羅尼與三摩地等修行法門，皆根源於般
若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，顯示般若法門為諸法門之本源，諸多修行方法皆由此而生。
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本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才有聲聞四果及其向果的修證次第，這些階
位的設立皆依此深奧法門而得以成立，顯示般若法門涵攝聲聞解脫道的根本依據。
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本句指出，獨覺及其菩提的設立與成就，皆依賴於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，顯示般若法門涵攝一切聖者之道，並非僅限於菩薩乘。
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本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才得以有菩薩摩訶薩的修行法門得以成立與實踐，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
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本句指出，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間
才能出現一切如來、應供、正等覺與諸佛的無上正等菩提，這些究竟覺悟與菩提的設立，皆依此深奧法門而得
以成就，顯示般若法門為諸佛菩提之根本。