大藏經白話翻譯計畫

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本句描述佛陀於他化自在天的摩尼寶殿，與諸大菩薩共處，這
些菩薩已證不退轉位，並從他方世界齊聚，顯示法會的殊勝與菩薩道的廣大無邊。

本句說明菩薩已圓熟智慧，能自在於一切菩薩的修行境界，並
能進入諸佛如來的智慧領域，顯示其修證已達極高層次，與佛智相應。
。
此句讚歎聖者具足善巧方便，能普遍教化一切世間眾生，並於
剎那剎那中示現神通等不可思議的境界，顯示其度化眾生的無礙力與自在力。
。
本句強調菩薩能圓滿一切所發大願，無論在任何時空、國土，
皆持續實踐菩薩道，展現無盡利他精神與恆久修行的堅持。
。
此句強調菩薩所成就的福德與智慧皆圓滿無缺，無有邊際，顯
示菩薩修行成果的廣大與無盡，體現大乘菩薩道的究竟圓滿。
。
此句強調具足大悲與智慧者，能普遍利益一切眾生，無有分別，展現佛法普利群生的精神。
。
此句強調修行者能夠達到菩薩所具足的智慧與善巧方便的圓滿
境界，象徵超越生死煩惱，證得究竟解脫與圓滿智慧。
。
此句說明佛法具有引導眾生離開生死輪迴，進入涅槃解脫之門
的力量，強調修行的究竟目標是超越生死、證得涅槃。
。
此句強調修行者應持續不斷地實踐菩薩所行之道，無論遇到何
種困難，都不應中止菩薩的修行與實踐，體現堅持與精進的精神。
。
此句讚歎菩薩能圓熟通達各種禪定、解脫、三昧、神通與智慧
，並能於一切行持中，隨緣善巧地示現佛法，利益眾生，展現菩薩自在無礙的修行境界。
。
本句描述菩薩已證得無作神足，能以極短時間遍至十方諸佛會中，承擔弘法利生的責任，並以廣大心恆
常供養諸佛，實踐大菩薩的行願與事業，展現菩薩無礙自在、利他圓滿的德行。
。
此句描述聖者具足三種無礙：身能普現無量世界，音聲無所不至，心智通達三世一切菩薩的功德並能圓
滿修習，顯示其自在無礙、智慧圓滿，為修行者所應效法的境界。
。
本句強調菩薩摩訶薩所修集的功德廣大無邊，超越世間語言與
時間的範疇，即使經歷無數劫也難以窮盡其德行，顯示菩薩道的無量莊嚴與不可思議。
。
本句列舉多位菩薩名號，展現菩薩德行、智慧、願力等多重圓
滿功德，象徵菩薩道的廣大與多元。
每一名號皆蘊含特定德目或修行境界，體現菩薩於法藏中所成就的殊勝功
德與利益眾生的願心。
此處強調菩薩群集，顯示法會莊嚴與法界無盡。
。
本句描述眾多不可思議、無法計數的菩薩摩訶薩，皆以金剛藏
菩薩為首，顯示其在菩薩眾中的領導地位與德行殊勝。

本句描述金剛藏菩薩在佛陀威神力的加持下，進入一種名為「大智慧光明三昧」的深定，象徵菩薩以佛
力為助，證入智慧與光明圓滿的禪定境界，為後續法義鋪陳基礎。
。
本句描述在無量世界中，無數佛陀同時現身，顯示佛陀法身無
礙、遍一切處，並以『金剛藏』為名，象徵堅固不壞、含藏無盡功德。
。
此句描述十方世界的眾生皆同樣見證並讚歎某殊勝境界或法義
，顯示法界共證、普遍隨喜的精神。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有莊重的肯定意涵。
。
此句為呼喚或稱呼「金剛藏」，可能指菩薩名號或象徵堅固不
壞、內含無盡法寶的法義，強調其堅固與珍貴的本質。
。
本句說明，唯有具足特定條件，方能進入菩薩所證的大智慧光明三昧。
此三昧境界極為殊勝，十方世界
如微塵數般多的諸佛皆同名號，並共同加持行者的威神力，顯示三昧與諸佛加持的不可思議力量。
。
本句指出一切現象或成就，皆由盧舍那佛的本願力量所成。
強
調佛陀本願的加持與主導作用，是本經典中重要的信仰依據。
。
此句強調佛陀或聖者憑藉自身所具備的威德與神通力，能成就
不可思議之事，顯示其超凡的修證與加持力。
。
此句指出對方具備深廣的智慧，能夠理解佛法或承擔重要法義，為後文教法或囑咐的依據。
。
本句說明宣說佛法的動機，是為了闡明一切菩薩所證得、超越
尋常思維的諸佛法明，強調佛法深奧難測，唯有菩薩能夠體證並宣揚。
。
本句說明行者因進入智慧之地，獲得相應的證悟或境界。
此處
『智慧地』指證得或安住於智慧的層次，是修行過程中重要的階段，強調智慧的實證與體現。
。
本句說明此法能夠總括、涵攝一切善根，強調其圓滿無遺、具
足諸善的特質，顯示修行此法即能成就一切善法基礎。
。
此句強調具備智慧，能夠正確理解與分辨各種佛法教義的差異
與要義，是修學佛法者的重要能力。
。
此句指出因為具備廣博的佛法智慧，能通達諸法義理，作為後
文成立或解釋的依據。
強調智慧的廣大涵蓋一切法門，為修行與證悟的根本。
。
本句強調對於一切法的真實義理能作出明確、決斷性的說明，
顯示對法義的透徹理解與無疑惑的宣說，符合佛教中對法義正確無誤的重視。
。
本句說明，真正的智慧是超越分別心的『無分別智』，正因如此，才能如實、圓滿地分辨諸法的本質，
不落於主觀執著或錯誤判斷。
此處強調無分別智並非無知，而是超越分別、能如實知見一切法。
。
此句強調所指之法（如佛性、法性或真如）本質清淨，無論世
間一切現象、事物或煩惱，都無法對其產生污染或影響，顯示其超越世俗對待、恆常不變的特質。
。
本句說明修行者因為具備出世間（超越世俗）的善根，這些善
根已經達到清淨無染的境界，成為證悟或進一步修行的基礎。
。
此句說明由於證得超越常人理解的智慧與力量，能夠成就種種
難以思議的佛法境界。
強調智慧力的殊勝與不可思議，為修行者證果的重要因緣。
。
本句說明成就者已證入一切智人（即佛陀）所具足的智慧境界
，達到究竟圓滿的智慧，能如實知一切法。
。
本句指出，經文將正確無誤地闡述菩薩十地各自的特點與區別
，強調內容的真實與如理，為後續十地法門的分別鋪墊基礎。
。
本句說明菩薩已證得並安住於十地，代表其修行已達到十個重
要階段，具備深厚的智慧與功德，能夠進一步利益眾生。
。
本句指出，之所以進行分別說明，是為了闡明無漏法的義理。

無漏法指超越煩惱、無有漏失的清淨法，是修行者所追求的究竟解脫之法。
。
此句說明以大智慧、光明與善於分別（抉擇法義）的德行作為
自身莊嚴的根本，強調修行者應以智慧與明辨為自我修養的核心。
。
本句說明由於進入了圓滿無缺的智慧之門，能得究竟智慧。
此
處強調智慧的圓滿與通達，是修行者證得一切智的關鍵。
。
本句說明教法的陳述是依照修行者應當安住的次第而有條理地
展開，強調修行步驟的次第性與合理安排，避免雜亂無章。
。
此句說明修行者因具足無礙、自在、歡喜的說法智慧與光明，能夠利益眾生，無有障礙。
『無礙樂說光
明』強調說法時的通達無礙與法喜充滿，並以智慧光明照耀一切。
。
此句說明因為成就了廣大、無障礙的智慧境界，能圓滿通達一
切法義，無有障礙，為後文法義或行持的根本依據。
。
本句強調修行者持續保持菩薩心，即不忘失利益眾生、求菩提
的初心與大願，作為行菩薩道的重要根本。
。
此句說明佛陀行事的根本目的，是為了教導、引導一切眾生，
使其心性與境界趨於圓滿成熟，得以受法利益，最終達到解脫或覺悟。
。
此句說明由於成就了能夠徹底通達一切處所、境界的決定智慧
，故能圓滿無礙。
強調智慧的決定性與普遍性，能如實知見一切法界。

此句為呼喚或稱名，表現對金剛藏菩薩的尊敬或引起其注意，常見於經典中作為開啟教說、請法或轉折
語。
金剛藏菩薩在大乘經典中象徵堅固不壞的智慧與功德寶藏。
。
此句為請求對方闡述本法門的各種分類或不同層次，強調對法
門內容細緻分別的說明，利於深入理解修行要點。
。
本句指出，某些現象或成就之所以能夠發生，是依靠諸佛所具
備的不可思議神力加持，強調佛陀超越凡夫的能力與加被作用。
。
此句指出聽法者具備接受佛陀智慧與神力加持的根器與能力，
強調受法者的福德與資糧已成熟，能領受深奧法義。
。
此句說明一切成就、功德或境界的根本原因，在於自身善根的
清淨無染。
強調修行者內在善根的純淨，是達到佛法目標的基礎。
。
此句指出一切現象的根本實相是清淨無染，強調法界本質的純
淨，無有雜染、分別，顯示修行所依的真如本性。
。
此句說明行此法、說此教，皆以利益、安樂眾生為根本目的，
體現大乘佛教重視眾生福祉的精神。
。
本句說明由於修行者已證入法身（真如實相之身）與智身（圓
滿智慧之身），因此具備究竟的覺悟與智慧。
此處強調證得法身與智身是成就佛果的重要標誌。
。
此句說明行者因其修行或功德，於諸佛前皆蒙授記，意指被諸
佛預言將來成佛或證得某種果位，顯示其修行已獲最高肯定。
。
此句說明修行者因某種因緣或功德，能獲得世間中最為高大、
莊嚴的身體，象徵福德圓滿與威儀具足，為世間所尊重。
。
本句指出所說法義已超越世間一切常見的修行或世俗道途，強
調其殊勝與出世間性，顯示佛法不僅僅是世間善法，而是超越世間的究竟之道。
。
本句說明清淨為產生出世間善根的根本條件。
所謂『出世間善
根』，指的是能導向解脫、超越世俗輪迴的善法，其生起必須以內心清淨無染為基礎。
。
本句描述十方諸佛圓滿具足諸多無上功德，包括金剛藏的真實
法身、無障礙的辯才、清淨智慧、善於記憶與決斷、到達一切智的境界，以及諸佛的無壞力、無畏、無礙智慧
，能善巧開示法門，並成就最殊勝的身、口、意業，顯示諸佛功德圓滿無缺。

本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句總結菩薩能成就諸功德的多重因緣，包括大智慧、三昧、
本願、直心、明智、助道法、善業、念持、信解、陀羅尼與法界智印等，顯示菩薩修行圓滿，具備多方面資糧
，能於法界自在運用智慧與法門。

此句描述十方諸佛共同以右手摩頂，象徵對金剛藏菩薩的加持
與印可，表現諸佛一致認可其功德或所證法門，具有極高的殊勝意義。
。
本句描述金剛藏菩薩從深定（三昧）中出定，開始向在座的菩薩們開示。
『三昧』為高度禪定狀態，出
定後的言說具有法義權威性。
『佛子』指修行大乘、發菩提心的菩薩眾。
。
本句強調菩薩發願的堅定與無缺，願力廣大無邊，猶如法界與
虛空，能普及一切眾生。
菩薩以大願救度世間，並蒙諸佛神力護持，顯示菩薩行的無礙與圓滿。
。
本句為提問語，用以追問前述法義或現象的根本原因，常見於
經典中引導佛陀或聖者進一步說明法義。
。
本句說明菩薩摩訶薩具足深厚修行力，能契入三世諸佛所證的
智慧境界，顯示菩薩智慧與諸佛無異，超越時空限制，體現圓滿智地。

本句為提問，旨在探討菩薩摩訶薩所證得的智慧層次或境界，
為後文展開菩薩智慧內涵鋪陳基礎。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行過程中有十個智慧階位（十地），這是諸佛在三世中共同宣說的重要法門。
佛
陀此處重申，自己所說內容正是為了闡明這十地的意義與修證次第。
。
本句為經文中常見的提問句式，用以引出下文所列舉的十項內
容，提示聽眾將有十種法義或事相被逐一說明。
。
本句列舉十地菩薩修行階位，分別標示菩薩從初發心至究竟圓
滿的十個修證次第，每一地皆有其獨特修行重點與證德，為大乘菩薩道的重要階梯。
。
本句強調十地法門的普遍性與重要性，三世諸佛無不宣說十地
，顯示其為成佛之必經階次，無有佛國例外，突顯十地在菩薩修行與佛果成就中的核心地位。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調教理的因由與合理性。
。
本句指出十地是菩薩修行過程中最圓滿、最殊勝的修行階段，
代表菩薩道的最高境界與最清淨的法門，強調十地在菩薩道次第中的核心地位。
。
本句指出接下來將對「十地」的相關事項進行詳細區分與說明
，屬於經文結構中的提綱挈領，預示後文將展開十地的次第與內容。
。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為修學
佛法、發心求道的弟子，提醒大眾專注聽受接下來的法義。
。
本句強調菩薩所成就的智慧超越常人理解，能隨順各種修行階
段（諸地）展現相應的智慧，顯示菩薩修行圓融無礙、應機自在。
。
本句描述金剛藏菩薩宣說十地名號後，進入寂靜安住的狀態，
象徵菩薩於法義圓滿後，心無分別、安住於平等法界，體現菩薩修行的無分別智與寂靜德行。
。
本段描述菩薩眾聽聞十地名後，生起強烈求知心，渴望進一步了解十地的義理與修行次第，並對金剛藏
菩薩的沉默產生疑問，顯示十地法門的重要性與眾生對法義的渴求。

本句描述大菩薩眾會中，解脫月菩薩以其深厚智慧，能了知眾
菩薩心念，並以偈頌提問，展現菩薩間以法義互相啟發、共修的情境。

本句質疑具備清淨心與智慧者，僅列舉菩薩所證諸地之名，卻
未進一步闡釋其義，顯示對法義深入解說的期待與重視。
。
本句描述大菩薩們對於僅聽聞法名而未得其義的疑惑，反映出
修學者對於佛法不僅重視名相，更重視義理的理解與實踐，強調聞法應求明解義旨。
。
本句表達諸大智慧菩薩渴望聽聞各地（修行階位）之義，並請
求為其分別開示，顯示求法心切與重視修行次第的精神。
。
本句描述菩薩眾的特質：內心與行為皆純淨無染，安住於堅固
不動的正法或信念之中，並且智慧與功德圓滿具足，顯示其修行已達高階次第。
。
此句描述大眾以至誠恭敬之心，渴望聽聞仁者所說的法語，將
法比喻為能解渴的甘露，顯示法義對眾生的重要與珍貴。

本句描述金剛藏菩薩在聽聞佛法後，為了令大眾心生歡喜，特
別以偈頌（詩偈）作為回應，展現菩薩善巧方便、重視眾生感受的精神。

本句說明菩薩修行的境界極其深奧難測，分為十地次第，這十
地是諸佛證悟的基礎。
強調菩薩道的殊勝與其在佛果成就中的根本地位。
。
本句強調佛法的深奧微妙，非凡夫心智所能窮盡，唯有佛的智慧才能徹底顯現。
若僅止於聽聞而未能深
入理解，便容易陷入迷惑，無法得其真義，提醒修行者需以智慧觀照、深入體會佛法。
。
本句強調修行者應以堅固不壞的心信受佛的智慧，將其視為最
殊勝微妙的法門，內心毫無疑慮與障礙，展現對佛法的堅定信心與正見。
。
本句強調，唯有斷除對自我（我執）的執著，並超越心識所能分別的境界，菩薩才能真正領受深奧法義
。
這是修行中重要的關卡，需離分別、超越主客對立，方能契入更高法門。
。
本句說明無漏智的本質寂滅，超越分別，難以用語言分解說明。
以『畫於虛空』『執於疾風』為喻，強
調此智慧非凡情所及，唯證自知，難以以分別心或語言文字加以描述。
。
本句強調佛的智慧超越世間思量，難以以凡夫心智理解，故眾
生多難信受。
佛因眾生根機有限，選擇默然不說，顯示佛法深奧需因緣成熟方能開示。

本句描述解脫月菩薩在聽聞前文教法後，主動與金剛藏菩薩對
話，顯示菩薩間的法義交流與請益，體現大乘菩薩道中重視同參共學、互相啟發的精神。
。
本句描述大菩薩眾的德行：以正直清淨之心為本，精勤修行菩
薩道，善於集聚一切助於成佛的法門，並以恭敬心供養諸佛，展現菩薩修行的圓滿與莊嚴。
。
此句描述修行者於無量佛前廣植善根，累積深厚功德，斷除愚癡、疑悔與貪著等煩惱結縛，內心堅定信
受佛法，安住於正法而不隨外道或他說動搖，展現堅固的信心與定力。
。
本句為佛陀總結前文教義，呼籲弟子們注意接下來的重要法語，強調教誡的承接與實踐意義。
。
本句強調宣說深奧法義需仰賴佛力加持，菩薩因佛力而能證知
深法，顯示修行者自力與佛力的結合，以及菩薩對甚深法義的證悟能力。

本句敘述解脫月菩薩為了強調前述義理，特別以偈頌（詩偈）
方式重申，顯示佛教經典中重視偈頌作為法義總結與強化記憶的功能。

本句表達發願宣說能帶來安穩的佛法，並闡明菩薩最究竟的修行，能於各修行階段（諸地）分別抉擇，
最終令自他智慧清淨無染，顯示菩薩道的次第與智慧圓滿的重要性。
。
本句描述修行大眾智慧純淨無染，內心安住於堅定信心與正確
理解，於無量佛前，能親證並通達菩薩十地的深義，顯示修行者因信解而得證十地之果。

本句為金剛藏菩薩對佛弟子的開示起首，表現出菩薩與聽眾間
的尊重與教導關係，為後續法義鋪陳語境。
。
本句強調大眾已斷除愚癡、疑惑與悔恨，心地清淨，並於此法
中能自立自信，不受外來異說動搖，展現對正法的堅定信受與自主修學。
。
本句指出，執著於淺近教法、不願深入甚深法義者，面對深奧
難思議的佛法時，容易生起疑惑與悔意，因而在生死長夜中不斷受苦，無法得解脫。
。
此句表達說法者因見眾生根器未熟，出於慈悲而選擇沉默，避
免說法反增其疑惑或過失，體現大悲與善巧方便。

本句敘述金剛藏菩薩為了強調前述法義，特別以偈頌（詩偈）
方式重申，顯示偈頌在經典中用於總結與深化法義的重要性。

本句描述大眾已具備清淨與深厚智慧，內心遠離疑悔，信念堅
定，能自主抉擇佛法，不再依賴外在權威或他人指引，展現修行成熟的自信與定力。
。
本句以須彌山與大海為喻，讚歎修行者心境堅定安穩，無動無
亂。
反之，智慧未開者難以持續修行，易生退轉。
強調智慧與定力為長遠修行之基礎。
。
本句指出若眾生僅隨順識蘊、缺乏智慧抉擇，聽聞佛法後易生疑惑與悔恨，導致未能正信受持，最終因
業力感召而墮入惡道。
佛陀基於慈悲，對於未具足善根者暫不說法，以免增長其疑悔與過失。

本句為解脫月菩薩開啟對佛弟子的教示，標誌著法義問答或開
示的開始，體現菩薩與佛弟子間的法義傳承與教化關係。
。
本句表達發願依靠佛力，能夠善巧分辨深奧難思的法義，這些法義是佛所特別加以護念的，並祈願眾生
能因此容易生起信心與理解。
強調佛力加持與法義難思，並以佛的護念作為信解的依據。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，
強調接下來將解釋前述法義或現象的根本原因。
。
本句強調，能夠正確闡明十地義理者，會受到十方諸佛以佛法
的護持與關注，顯示十地法門的重要性與正法傳承的殊勝。
。
本句強調菩薩為了守護正法或特定目標，必須持續不懈地精進
修行，展現菩薩道的責任與實踐精神。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明原因或法義，強調探究事理、因緣的精神。
。
本句說明菩薩所修的最上乘行法，能引導行者圓滿成就，通達
一切諸佛所證之法，顯示修行的究竟目標與圓滿境界。
。
本句以譬喻說明一切文字皆由初章統攝，強調根本與總攝的關
係，暗示法義或教理皆有本源，萬法歸於一源，無有遺漏。
。
此句為佛陀確認前述教法無誤，並呼喚弟子注意，強調法義的
正確與重要性，屬於經中常見的結語或強調語氣。
。
本句指出「十地」為佛法修行與證悟的根本，強調十地在佛法
體系中的基礎性地位，修學十地即是通向佛果的根本途徑。
。
本句說明菩薩必須圓滿實踐十地的修行，才能證得圓滿無礙的
一切智慧，強調修行次第與智慧成就的因果關係。
。
本句為經文承上啟下的語氣，強調前述義理已成立，接下來要
對佛弟子提出教誡或勉勵。
『佛子』指信受佛法、修行學佛之人。
。
本句表達發願說明佛法義理，仰仗諸佛護念與神力加持，使聽
者能生起堅固不壞的信心，強調信受佛法需仰賴佛力與自力的結合。

本句敘述解脫月菩薩為了闡明前述義理，將以偈頌（詩偈）進
一步說明。
偈頌在佛典中常用以總結、強調或詮釋重要法義，便於記誦與流傳。

本句讚歎具足智慧與清淨修行的菩薩，祈請其開示十地的修行次第與所依法門，強調圓滿智慧是成就菩
提（佛果）的關鍵。
十地為菩薩修行的重要階位，逐地增進智慧與功德，最終證得無上菩提。
。
此句強調十方諸佛皆為最尊貴的覺者，齊心護念聽法者，並共
同宣說十地的深義，顯示十地法門的重要性與佛陀的慈悲護持。
。
本句指出「十地」是修行的根本，代表菩薩修行階位的基礎與核心，亦是智慧實踐的所在。
十地同時標
誌著通往究竟解脫的道路，並總攝佛陀無量的法門，顯示十地涵蓋一切佛法修學的要義。
。
本句以譬喻說明，正如一切文字最終都歸納於開頭的章節，諸佛的功德與智慧也都以十地為基礎。
強調
十地在佛果成就中所扮演的根本性地位，顯示修行次第與圓滿佛德的密切關聯。

本句描述眾多菩薩在同一時刻，以偈頌共同請問金剛藏菩薩，
顯示集體求法、尊重法義的氛圍，並預示接下來將有重要法義開示。

本句讚歎具足最上智慧的聖者，無盡地宣說佛法，德行穩重如
山王，並以大悲心為眾生解說十地修行次第，顯示說法者的智慧、德行與慈悲兼備。
。
本句闡明十地菩薩修行的核心在於戒、念、慧三者的清淨，這三法不僅構成十地的根本義理，也是佛陀
十力的基礎，並為無礙智慧的實踐根本，強調修行次第與根本德行的不可或缺。
。
此句讚歎仁者因修持戒、定、慧三學，內心充滿清淨功德，並
已斷除傲慢與一切邪見，顯示修行成果圓滿，心地純淨無染。
。
本句描述大眾對佛法的信心與渴求，無疑無惑，專心希求聽聞正法。
以病人盼望良醫、飢者思念美食為
喻，顯示聽法如救命、如充飢，強調法義對眾生的重要與迫切。
。
本句比喻聞法如得甘露，生起廣大菩提心，祈請佛陀開示菩薩
十地的修行次第，從初地到第十地，期望能依序聽聞、理解與實踐，顯示求法與發心的重要。

本句描述釋迦牟尼佛以眉間白毫相放射無量光明，象徵佛的大
悲與智慧普遍照攝一切世界，連三惡道的眾生也因此暫得安息，顯示佛力無邊、慈悲普及。
。
此句描述如來以無礙智慧光明，遍照十方諸佛說法大會中的一
切眾生，並以此顯現如來不可思議的神通與威德，彰顯佛的無量力用與教化眾生的自在。
。
本句描述光明遍照十方佛會中的諸菩薩，並於虛空中化現為光
明雲臺，象徵佛法無邊、菩薩德行普及，並以光明顯現法會殊勝莊嚴。
。
本句描述十方諸佛同時從眉間白毫放射與菩薩威德相應的光明
，並以無量光明為眷屬，展現如來不可思議的神力，普照諸佛大會及娑婆世界釋迦牟尼佛與其大眾，顯示佛力
無邊、法界一體，眾生皆蒙佛光攝受。
。
本句描述光明展現後，在高處虛空中形成莊嚴的光明雲臺，象
徵佛法威德遍照，法會場域莊嚴殊勝，為後續法義或聖眾集會鋪陳殊勝境界。
。
本句描述在諸佛神力加持下，於光明雲臺中開始宣說偈頌，顯
示佛陀教法的莊嚴與不可思議力量，為下文偈頌鋪陳因緣。

本句讚歎諸佛無與倫比，功德廣大無邊，具足十力、四無畏等
佛果圓滿的德行，為世間最尊貴的導師與主宰，顯示佛陀超越一切世間聖凡的殊勝地位。
。
此句描述在釋迦佛前示現神通，並以佛力顯現無畏的法藏，強
調佛陀的加持與法藏的不可思議，展現佛法無畏、自在的特質。
。
本句說明各地（指修行階位或層次）所實踐的內容及其義理差
異，這些法義因有諸佛神力加持而堅不可壞，強調佛法的穩固與不可動搖。
。
本句說明聽聞佛法寶藏能獲得諸佛護念，並隨修行次第圓滿諸
地，最終證得佛道，強調聞法的重要性與修行階位的漸進圓滿。
。
本句強調聽聞此經需具備相應的根器與福德，外在環境再艱難
也阻擋不了有緣者得聞正法；反之，若心性愚癡、懷疑或悔恨，則與法無緣，終究不得聞法。
。
本句強調佛弟子應依諸地（修行階位）所說的智慧之道，運用
修行的力量觀察諸法，並按部就班地實踐修行，體現修行次第與智慧觀照的重要性。
。
此句描述眾生或菩薩能前往他方世界，各自成就所需利益，進
而饒益一切世間，並發願佛法的弘傳永不斷絕，體現大乘利他與護法的精神。

本句描述金剛藏菩薩在大眾前，為增長眾生的信心與恭敬心，
觀察十方後以偈頌開示，顯示菩薩以智慧觀照眾生根機，適時說法以饒益大眾。

本句強調諸佛所證的聖道極其深奧微妙，超越凡夫分別思維，
唯有具足智慧者方能體證與實踐，顯示佛道非僅理論推論可得，需實修智慧方能契入。
。
本句強調眾生本性自始以來本自寂靜，無有生滅，並且本質上即是空性。
由於體認此空性，能夠滅除一
切煩惱與痛苦，顯示修行應返本歸源，直觀本性空寂以離苦得樂。
。
本句說明此法超越一切生死輪迴的境界，與涅槃無別，既無中
間的過程，也無後續的變化，超越語言文字所能表達，顯示其究竟寂滅、不可思議之性。
。
本句說明諸佛的境界超越時間（三世），其本質如虛空般無形無礙，無所執著。
諸佛所行之處，皆是清
淨、遠離煩惱與動亂，證得深廣的寂滅安穩。
強調佛果的超越性與究竟清淨。
。
本句強調某種深奧境界非言語所能完全表達，實踐亦極為困難
。
即使僅僅是說明都已經不易，更遑論以身作則、示現於人，顯示法義之深微與修證之難。
。
本句強調諸佛智慧超越一切心法與心理作用，非世間法所能界定、思量或攝持，顯示佛智的不可思議與
超越性，並指出其不屬於五蘊、十二處、十八界等有為法範疇。
。
本句強調某些深奧法義唯有依靠智慧才能體證，單憑分別意識
無法領會。
以虛空無跡為喻，說明此法無可執著之相，超越一切形象與分別，唯智者能知。
。
本句說明十地菩薩的境界深奧，非凡夫心意所能涉足，雖然修
行十地極為困難，仍應發大願，實踐慈悲行，顯示菩薩道的難行能行精神。
。
本句說明修行必須依次第圓滿各地，唯有具足智慧者方能通達
。
諸地的修行境界極其微妙深奧，非凡夫所能輕易領會，強調修證過程的難得與殊勝。
。
本句強調法義非凡情所能測度，需仰賴佛力加持才能宣說，聽
法者應以恭敬與專注的態度共同聆聽，顯示法會莊嚴與法義深奧。
。
本句強調修行者隨順智慧，能於諸地修行中體會法門互相融通
的深義。
這種境界歷經無量億劫也難以窮盡其內涵，顯示法界修行的廣大與深遠。
。
本句強調說法者以如實、無遺漏的態度，恭敬依靠佛力來宣說
佛法，並以清楚有力的聲音闡明因義，使所說義理與名相相符，展現對法義的嚴謹與尊重。
。
本句強調佛的神力廣大無邊，現今皆加持於說法者身上，但即使如此，自己所能宣說的佛法仍僅如大海
之一滴，顯示佛法深廣難盡，說法者自知有限，表現謙虛與對佛德的讚歎。

本句描述金剛藏菩薩在說完偈語後，轉而向在場的大眾開示，
稱呼他們為『諸佛子』，顯示聽眾皆具菩薩種性，承接佛法。
。
本句說明眾生若能長久累積善根，修行各種善法，並集聚助於
道業的法門，供養諸佛，積集清淨法，受善知識護持，發起深廣的心量，對大法生信樂，心多慈悲，樂於追求
佛智，則具備成就佛道的基礎條件。
。
本句強調，唯有具備前述條件或因緣的眾生，方能真正發起求
證無上正等正覺（佛果）的菩提心，顯示發心需具備特定因緣與成熟的善根。
。
本句總攝菩薩摩訶薩發心的多重動機，涵蓋智慧、力量、無畏、慈悲、救度眾生、淨化佛國、通達三世
、自在弘法等，顯示菩薩行願的廣大與圓滿，並以成就佛果、利益一切為究竟目標。

本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身分，應以恭敬心聽受教法。
。
本句說明修行者的心應以大悲為首要，智慧持續增長，並以方
便善巧作為護持。
強調悲、智、方便三者圓融，為修行的核心要素。
。
本句強調修行者若能具備純正無偽的直心、深遠堅定的深心，
並達到極致純淨誠摯，其心量與佛的力量無異，顯示修行心性的究竟圓滿與佛無二無別。
。
本句強調能善巧抉擇、分辨眾生與佛的力量，進而趣向無礙智與自然智，顯示修行者應具備明辨力，並
以無障礙與自性流露的智慧為目標，體現智慧的圓融與自在。
。
本句強調以智慧為基礎，能夠承擔、領受並弘揚一切佛法，教化眾生。
其功德與影響力無量無邊，猶如
法界與虛空般廣大，並且持續到無窮未來，顯示佛法教化的究竟與無盡。
。
本句說明，當菩薩發起如法的菩提心，立即超越凡夫的層次，進入菩薩的修行階段，成為佛教中尊貴的
種姓，無人能加以譏嫌。
強調發心的重要性與其帶來的法身轉變。
。
本句說明修行者應超越一切屬於世間的修行方法與價值觀，進
而步入出世間、解脫生死的正道，強調修行層次的轉換與超越。
。
本句說明菩薩於修行過程中，安住於菩薩法，與諸菩薩同列，平等具足三世如來的種性，必定能圓滿成
就無上正等正覺。
此種安住即是歡喜地，因為已證得不動法，心不再動搖，進入初地菩薩的境界。

本句呼喚在場的佛弟子，作為經文中佛陀對弟子的直接稱呼，
強調聽法對象的身份與修行根器。
。
本句描述菩薩摩訶薩於歡喜地的心行特質，強調其內心的歡喜、信心、清淨、柔和與堪忍，並遠離爭鬥
、擾亂及瞋恨，展現初地菩薩的德行與修養，是菩薩道實踐的重要階段。

本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。
。
本句說明菩薩於修行階段的『歡喜地』，因憶念諸佛功德而自
然生起歡喜心，顯示修行與佛德感應相應，心境清淨歡悅。
。
此句說明，當行者憶念諸佛所教導的法義時，內心自然會生起
歡喜與清淨之心，顯示法的力量能帶來正面情感與修行動力。
。
本句表達因思惟、憶念諸大菩薩的德行或功德，內心自然生起
歡喜與敬仰，顯示修行者與菩薩之間的感應與信心增長。
。
本句強調觀想與思惟諸菩薩所實踐的修行法門，能令行者自心生起歡喜與善根，增長修道的信心與樂趣
。
此處『所行』指菩薩所修的各種利他與自利之行，念念不忘，能感發內心的清淨歡喜。
。
本句強調修行者憶念諸波羅蜜（如布施、持戒等）的清淨無染
本性，能令內心自然生起歡喜，顯示波羅蜜行的功德與淨化作用。
。
本句描述行者觀想諸菩薩及大眾，因其功德、德行或境界殊勝
，內心自然生起歡喜與敬仰，體現對善知識與修行團體的尊重與隨喜。
。
本句強調菩薩的力量堅固不可動搖，行者憶念此德，內心自然
生起歡喜與信心，顯示對菩薩功德的讚歎與依止。
。
此句強調行者因思惟、憶念諸佛如來所宣說、教化的正法，而
自然生起歡喜心。
這種歡喜源於對正法的信受與理解，亦是修行過程中重要的善根與助緣。
。
此句說明修行者因為發心利益眾生，內心自然生起歡喜與善意
。
強調利他之心能帶來正向情感，增長修行動力。
。
本句說明行者因思惟、憶念諸佛與菩薩所證入的智慧與方便法
門，內心因此生起歡喜。
強調修行中對佛菩薩智慧與善巧的仰慕與隨喜，增長信心與精進心。
。
本句描述菩薩自我觀照，體認到自己能夠超越、遠離一切世間的種種境界與執著，因而內心生起清淨的
歡喜。
強調菩薩修行中對世間境界的超脫與由此而來的法喜。
。
此句說明修行者體證到諸佛所共證的平等法界時，內心自然生
起無比的歡喜。
強調平等是諸佛共通的境界，證入此境即遠離分別，心生清淨喜悅。
。
此句強調修行者超越凡夫境界後，內心自然生起清淨的歡喜，顯示離煩惱、證聖果的法喜。
。
此句說明修行者當親近或趨近於智慧的境界時，自然會生起清
淨的歡喜心，顯示智慧與內心喜悅的密切關聯，是修行進步的重要徵兆。
。
本句強調斷絕一切墮入惡道（如地獄、餓鬼、畜生）的因緣，能令修行者心生歡喜，顯示離苦得樂的法
義。
修行斷惡，遠離三惡道，是佛教修行的重要目標，歡喜心則是證得善果的自然流露。
。
此句強調菩薩以自身作為一切眾生的依靠與支持，並因此而心
生歡喜，展現大悲與利他精神。
歡喜心源於自利利他的實踐，體現菩薩行的核心。
。
此句描述修行者能親近並見到一切諸佛，因而內心生起無比的
歡喜。
強調見佛為修行的重要福德因緣，見佛能增長信心與歡喜心，進一步精進修行。
。
此句說明修行者體驗到諸佛所證的境界時，會由衷生起歡喜之
心，顯示佛境的殊勝與修行成果的喜悅。
。
此句表達修行者得以列入諸菩薩之中，內心自然生起無比的歡
喜與法喜，顯示菩薩道的殊勝與歸屬感。
。
此句強調修行者若能遠離一切恐懼與不安，便能自然生起清淨
的歡喜心。
這是修行過程中內心安穩、無畏的境界展現，亦顯示正見與正行帶來的自在與快樂。
。
本句為提問語，用於引出下文說明原因或義理，常見於經典中
作為承上啟下的語句，提示將有進一步的法義解釋。
。
本句說明菩薩於修行過程中，當證得初地「歡喜地」時，內心
所有的恐懼與不安自然遠離，顯示證地帶來的安穩與自在。
。
本句列舉眾生常有的五種根本恐懼，並強調修行應遠離這些畏
懼，顯示超越世間恐怖的解脫意涵。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的探究。
。
本句強調菩薩修行已斷除對自我（我相）的執著，因此對身體
都不生貪戀，更不會執著於外物，顯示出超越自我中心的無我精神與布施無礙的德行。
。
本句強調菩薩因具足智慧與大悲，於一切境界中皆能安住無畏
，無論生死、苦難，皆不生恐懼，展現菩薩堅定的修行心志。
。
本句強調菩薩修行的無私精神，不求自身受人恭敬供養，而以利益眾生、滿足其所需為本分。
由於心無
所求，故對於外界的毀謗或惡名亦無所畏懼，展現菩薩無畏與大悲的德行。
。
本句說明修行者若能斷除對自我的執著，體證無我之理，便能
超越對死亡的恐懼。
這是以無我觀破除生死根本煩惱，達到無畏自在的境界。
。
此句描述行者對於未來生死的信心，認為死後必能值遇諸佛菩
薩，因此不會有墮入三惡道的恐懼，體現對善業與佛菩薩加持的堅定信賴。
。
此句表達說話者的志向與樂趣無人能及，強調其獨特與無上，
進一步顯示其修行或證悟境界的卓越與無可匹敵。
。
本句強調修行者因具足智慧或定力，對於大眾的威德與威勢不
生畏懼，顯示其心無所畏、自在安住於法。
。
本句說明菩薩因修行圓滿，能徹底斷除一切恐懼與威脅，安住
於無畏自在的境界，展現大乘菩薩的堅定與安穩。

本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象的身分與修行立場，提醒大眾以佛弟子的自覺來領受接下來的教法。
。
本句說明菩薩修行的核心在於大悲，對一切眾生平等無怨，內
心正直堅定，保持自然清淨，並持續精進於善根的培養，展現菩薩道的實踐精神。
。
本句強調修行者應讓信心不斷增強，並多多培養與實踐清淨無
染的心念，這是修行進步的重要基礎。
。
此句強調修行者心地清淨時，對於佛法義理多以信心作為判斷
依據，顯示信心在修行過程中的重要作用，並非全憑理智分析。
。
本句描述修行者應具備的德行：以大悲心為根本，成就大慈，
持續精進不懈，常以慚愧自省自莊嚴，圓滿忍辱與柔和之德，恭敬順從諸佛教法，並對善知識生起堅定信心。

這些德目為修行圓滿的重要基礎。
。
本句強調修行者應晝夜精進修習善根，對佛法常生歡喜心，並
且樂於聽聞佛法、廣學多聞，永不生厭倦，展現求法與修善的恆常心志。
。
本句強調依佛法所教，修行人應以正念觀察自心，遠離貪著名
利與物質享受，常懷珍重佛法之心，精進不懈，無有厭足，體現對法的無盡珍惜與修行的持續力。
。
本句描述修行者以一切智地為樂，希求成就諸佛所具備的力量、無畏與不共法，並依靠波羅蜜法門作為
修行助力，遠離虛偽與諂媚，能夠如實踐行佛陀所說教法，體現正直與真誠的修行態度。
。
本句描述菩薩於歡喜地所具足的德行：恆常說真實語、不染佛
法僧家、不捨菩薩戒律、發起一切智心、心志堅定如山、不貪世俗事、成就超脫世間的善根、廣集助成菩提的
善法、永不厭足、常求最上之道。
這些是菩薩安住於歡喜地的清淨法門，顯示其修行的堅持與精進。
。
本句描述菩薩於歡喜地（十地菩薩第一地）安住，發起廣大菩
提心願，並生起堅定不動的定心，展現修行進階與願力堅固的狀態。
。
本句強調以純淨無染的心意，無所吝惜地供養一切諸佛，並且所有供養物皆能隨心所欲地奉獻，展現供
養的圓滿與無礙。
此處重在心地清淨與供養無餘，體現修行者對諸佛的恭敬與無執著布施。
。
本句描述菩薩發大願心，願力廣大無邊，無有窮盡，並以無盡
的供養資具，恆常供養一切諸佛，體現無盡利他與供養的精神，展現菩薩行的廣大與究竟。
。
本句描述發大願者能圓滿受持一切諸佛所說經法，總攝無上正等正覺，對諸佛教化法門皆能隨順守護，
發願廣大無邊，究竟圓滿，於無量劫中恆常守護佛法，無有間斷，顯示護法與大願的無盡與究竟。
。
本句描述發大願者於諸佛從兜率天下生至成佛、入涅槃的各個階段，皆勸請轉法輪並親自供養，強調護
持佛法、三時轉法輪的意義，發願廣大無邊，恆久不息，體現無盡供養與護法精神。

本句總攝菩薩道的廣大無量與無盡願行，強調菩薩所行涵蓋一
切法門，無分別、無障礙，並由波羅蜜與諸地清淨所攝，能生助道法，無論各種相狀與成壞，皆納入菩薩修行
。
菩薩以無盡大願，歷劫教化眾生，令其成熟，永不懈怠，展現菩薩道的無盡悲願與精進。

本句總攝一切眾生的存在型態，無論色身、心識、出生方式或
所屬界別，皆不離名色的攝持。
強調眾生於三界六道中流轉，皆由名（心識、概念）與色（物質、形體）所構
成與束縛，顯示名色為生命流轉的根本條件。
。
本句說明佛陀教化眾生，令其成熟善根，斷除一切世間的錯誤
見解與修行方式，使眾生安住於佛法的究竟智慧，最終達到無餘圓滿的境界。
。
本句描述菩薩發大願，其願力廣大無邊，與法界、虛空等量齊
觀，並且持續到未來所有時劫，教化眾生永不止息，體現無盡悲願與度生精神。

本句描述菩薩以無礙智慧，對一切世界的種種差別、性質與狀
態皆能現前知曉，並發起廣大無盡的大願，遍知法界，無有疲厭。
強調菩薩智願的廣大與究竟，無論世界如何
變化，皆能如實現知，持續不息。

此句強調佛土之間無礙圓融，彼此能互相攝入、無有障礙，展現法界不可思議的重重無盡與圓融無礙，
體現佛土本性平等、無分別，並非物理空間的包容，而是法性圓融的顯現。
。
本句描述每一佛土皆具無量莊嚴與清淨，無有垢穢，智慧眾生
充滿其中。
諸佛常以大神通力，能隨眾生心念顯現不同形態，展現佛土圓滿與佛陀慈悲應機的特質，體現佛土
莊嚴與眾生、佛陀之間的互動關係。
。
本句描述菩薩發大願心，其願力廣大無邊，等同法界與虛空，
歷經無量時劫，持續淨化國土，永不懈怠，展現菩薩無盡精進與悲願。

本句描述菩薩眾同心協力、共修諸善，無怨無嫉，心境平等和合，常相隨不離。
菩薩能隨眾生需求示現
佛身，於自心中通達諸佛境界與神通智慧，並能隨意展現神通，遍遊諸國土與佛會，普現身於一切眾生出生之
處，具足不可思議大智慧，圓滿菩薩行。
強調菩薩的平等、和合、自在與大智慧。
。
本句強調發大願心，其廣大無邊，與法界、虛空等量齊觀，並
且持續到未來無盡的時間與所有劫數，修行大智慧之道，永不懈怠，展現菩薩無盡精進與願力。

本句說明菩薩已證得不退轉，所行菩薩道，身口意三業所作皆具實義，絕非徒然。
凡眾生見到這樣的菩
薩，必定會生起信心，趨向佛法，顯示菩薩行的感召力與利益眾生的功德。
。
本句強調聽聞佛的音聲具有直接啟發真實智慧的功德，顯示佛
語具足不可思議的加持力，能令眾生開啟正見與正知，契入真實法義。
。
本句強調見佛能令眾生心生歡喜，並因善根現前而暫時遠離煩
惱，顯示佛身具足攝受、安慰眾生之功德。
。
本句以藥樹王為喻，說明菩薩為了成就殊勝功德與智慧，發心修行菩薩道，追求圓滿佛果。
。
本句描述菩薩發大願心，其願廣大無邊，究竟圓滿，歷經無量
時劫，修行不退轉，所作皆有實效，精進不懈，體現大乘菩薩無盡利生的精神。

本句強調佛陀無所不在、無所不能的境界，於一切世界乃至極微細處（如一毛端）皆能示現成佛、度眾
、轉法輪等無量功德，並隨眾生根機應化，念念皆成佛道，展現佛果圓滿與自在無礙的智慧與神力。
。
本句強調一切法的本質與涅槃無異，眾生若能體悟此理，則無
論聽聞何種法音，皆能生起歡喜，顯示法界平等與究竟安樂的特質。
。
本句強調佛陀雖示現大涅槃（究竟寂滅），但菩薩的修行與利
益眾生的行為並未因此中斷，顯示涅槃與菩薩道的圓融不二，體現究竟寂滅中仍能積極行菩薩道。
。
本句說明佛陀以大智慧的境界教化大眾，令眾生體悟一切法皆
為因緣所生、無自性，故為虛妄不實，應破除執著。
。
此句強調佛以無上的智慧與神通力，能自在地示現各種變化，
這些變化遍及整個法界，顯示佛的功德無邊、法力無礙。
。
本句描述菩薩發願的廣大無邊，願力如法界、虛空般無限，歷
經無數劫都不退轉，持續追求成佛所需的大智慧與大神通，展現無盡精進與堅持。

本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身份，應以恭敬心聽受佛法。
。
本句說明菩薩在修行階段的歡喜地，將十種大願作為首要，並
由此生起無數廣大的大願，展現菩薩發心無盡、度眾生的堅定志向。
。
本句強調以無量無盡的法門作為發願的依據，並以堅定的精進
實踐來圓滿所發的願。
此處展現修行者發大願、行大行的精神，並以不懈努力作為成就願力的關鍵。
。
本句為提問，承上文引出下文將要列舉的十種法義或項目，屬
於經文常見的提問句式，用以明確標示接下來的內容分類。
。
本句指出眾生數量無量無邊，無有窮盡，強調修行者發願度眾
生時，應具備無盡的大悲心與恆久耐心，體現菩薩道的無盡利他精神。
。
本句指出世界的存在是無窮無盡的，無法被完全窮盡或界定，
強調宇宙法界的廣大與無限，提醒修行者不可執著於有限的認知或邊界。
。
本句以虛空為喻，強調其無邊無際、不可窮盡，象徵法界或真
理的無限性，提醒修行者應體會佛法的廣大無盡，勿以有限心量自限。
。
本句指出法界的本質是無邊無際，無法被窮盡或界定，強調一
切法的總體性與無限性，體現佛法中對法界圓融無礙的認知。
。
本句指出涅槃的本質是無窮無盡，超越有限的概念，無法以世
間的度量衡量其終極圓滿，強調涅槃的究竟與無限。
。
本句強調佛陀出現於世間的意義與功德是無量無邊，無法窮盡
，顯示佛陀教化眾生、利益世間的力量與影響無有止境。
。
本句強調諸佛所證的智慧無有邊際，超越一切有限的認知與分
別，眾生難以測度其究竟圓滿，顯示佛智的無量無邊與不可思議。
。
此句指出心的活動所能緣取的境界無有窮盡，強調心識的作用
廣大，能緣一切法，無有限制，顯示心的無邊功能與認知範圍。
。
本句強調智慧的生起沒有窮盡，修行者隨著修證深入，智慧不
斷增長，無有邊際，顯示佛法智慧的無限性與圓滿性。
。
本句指出世間現象的變遷、佛法的展現，以及智慧的運作，三
者皆無有窮盡，顯示法界的無盡性與不可思議，強調修行者應體會一切法無盡、無礙的深義。
。
本句強調菩薩發願度盡一切眾生，願力無窮，只有當眾生皆得
解脫時，菩薩的誓願才會圓滿終止，體現大乘菩薩無盡的慈悲與責任感。
。
本句強調發願者的願力堅固，唯有一切法界、涅槃、佛智、心
識等徹底滅盡時，願才會終止，顯示其願無窮盡、與法界同在，體現大乘菩薩無盡願行的精神。
。
本句強調一切眾生、世界、法界等皆無有窮盡，連佛的智慧、心的所緣、智慧的生起與諸種轉變亦無盡
，進而表明菩薩所發的願與所修善根也同樣無有窮盡，展現無盡大願與無盡功德的法界觀。

本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。
。
本句說明菩薩堅定發大願後，能成就多種清淨善心，這些心行
是修行菩薩道的重要基礎，幫助菩薩安住於正道，遠離煩惱與障礙。
。
本句總結信者的功德，強調以信心為基礎，能分別諸佛所行、
波羅蜜修習、諸地進入、十力、四無所畏、不共法、不可思議法、自在神力、無量行門及因緣果報等佛法核心
內容。
信心是修行的根本，能引導行者深入佛道，圓滿諸功德。
。
本句總結前文，強調信受諸菩薩能普遍實踐並具足諸佛的功德
、智慧與威神力，顯示菩薩行與佛德相應，勉勵修行者對菩薩的德行與能力生起正信。

本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其注意聽受佛法。
。
本句描述菩薩對諸佛正法的深刻觀察，強調正法的深奧難測、超越一切相狀與造作，體性寂滅、空無、
無染，具無量廣大與堅不可壞的特質，顯示正法超越世間分別，難以以凡情測度。
。
本句描述凡夫因無明與邪見，智慧被障蔽，生起傲慢、貪愛、
諂曲、慳嫉等煩惱，這些煩惱行為成為未來輪迴生死的因緣，強調煩惱與生死流轉的因果關係。
。
本句說明眾生因貪、瞋、癡三毒積聚，導致造作重罪，嫌恨如風助火，使罪業之心不斷熾燃，行為皆與
顛倒妄見相應，難以自拔，強調煩惱與惡業互相增長的惡性循環。
。
本句說明四種煩惱（欲、有、見、無明）如洪流般推動心、意
、識的相續生起，於三界中種下煩惱因，進而生出苦惱的根本——名色。
名色為有情生命的基本構成，苦惱由此
而生，顯示煩惱流轉與生死根源。
。
本句說明名色（精神與物質）和合時，會導致六入（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）的生起與增長，這
是緣起法中重要的因果關係，強調身心條件聚合後，感官作用隨之展開。
。
此句說明六根（感官）與六塵（對境）相遇時，便生起『觸』
這一心理作用，是認識過程的起點，為後續受、想、行、識等心作用的基礎。
。
本句說明「受」的生起依於「觸」為因，強調五蘊次第中，觸
為受的前提條件，展現心識對境界的感受由接觸而生起的因果關係。
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本句說明由於對愉悅感受的貪著，進一步生起愛的執著，揭示
煩惱生起的因緣次第，強調對樂受的執取是愛的根本原因。
。
本句說明煩惱的因果次第：當愛（貪愛、執著）增長時，便會引發對事物的執取，進一步加深輪迴的束
縛。
此處強調愛與取之間的因果關係，是十二因緣中重要的環節。
。
本句說明眾生因執取（取）而成為未來生命存在（後有）的因
緣。
執取是導致輪迴不斷的關鍵，因為執取而有後續的生死流轉。
。
本句說明一切生命現象與苦惱的根本原因在於因緣的聚合，強
調生死與苦惱並非無因自有，而是依賴眾多條件而生起，體現緣起法的核心思想。
。
此句說明因緣和合，導致眾多苦的集聚，眾生因此感受各種身
心苦惱，強調苦的生起依賴於因緣條件。
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本句強調於此法境中，既無實體的自我，也無任何可歸屬於自
我的法，體現無我、無我所的根本見地，破除對自性與所屬的執著。
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本句強調一切法無自性，無有主體能造作、承受或知覺，如同草木、瓦石等無情物，或如影子、回聲般
，僅是因緣和合的現象，無實在的主體存在，體現本經對「無我」與「法無我」的教義。
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本句指出凡夫因無明愚癡，對自身所受苦惱全無覺察，故長受
輪迴之苦，令人憐憫。
強調無明是苦惱的根本原因，修行需先覺察自身苦因。
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本句說明菩薩見眾生受苦，生起大悲心與智慧，發願救護眾生，令其得究竟佛道之樂，進而生起大慈心
與智慧。
強調菩薩以悲心為動力，慈心為目標，悲願救苦，慈願與樂，二者圓滿成就菩薩道。
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本句說明菩薩摩訶薩於初地時，隨順大慈悲法，以深妙心修行
，對一切財物、親眷、國土等皆無貪惜，為尊重諸佛的無上智慧，學習並實踐最廣大的布施，能將一切所愛之
物悉皆施與，展現初地菩薩無我利他的精神與大悲行願。
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此句強調行者對佛的深厚敬仰，能夠毫無吝惜地捨棄自身最重
要的身體部位，展現無上的供養與奉獻精神，體現對佛的至誠與無我之心。
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本句描述大菩薩安住於菩薩初地時，已具備實踐廣大布施的能
力，顯示初地菩薩已能離貪惜，廣行利他，為後續修行奠定基礎。
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本句說明菩薩以大悲與大施為動力，為利益一切眾生而精進不懈，因而具足無疲倦的功德。
由於心力堅
定，對於經典能自我開解，進而成就通達經書的智慧功德，展現菩薩自利利他的修行特質。
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本句說明菩薩通達經書智慧，能審慎抉擇行為，並依眾生根性
施以利益，故能圓滿世間智慧功德。
強調菩薩以智慧善巧利益一切眾生，具足世間所需的智德。
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本句說明修行者具足世間智慧後，能審時度勢、知所進退，並以慚愧心自我莊嚴，進而實踐自利利他的
修行，因而增長慚愧的功德。
強調慚愧心與智慧並行，為修道的重要基礎。
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本句強調持續精進、不懈怠退轉的修行，能成就堅固的功德，進而獲得堪能承受、承擔佛法修行與利益
眾生的力量。
精進不退是修行者重要的德行，能使其具備面對困難與挑戰的能力。
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本句強調修行者在具備承受佛法的能力後，應精進供養諸佛，
並依佛所說教法如實修行，體現信受奉行與實踐的精神。
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本句為佛陀呼喚弟子，強調聽法對象為諸佛的弟子，顯示教法
傳承與聽眾身份。
『子』為佛弟子之尊稱，表現慈悲與親切。
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本句說明菩薩具足並能生起多種清淨功德，包括信、慈、悲、施等，且持續不懈，通達經典與世間法，
具備慚愧與堪受之德，能如法供養諸佛並實踐所學，展現菩薩修行的圓滿與實踐力。
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本句描述菩薩於歡喜地，因願力而得廣見無量諸佛，生起極大歡喜與敬愛之心，並以最上供具供養諸佛
及僧，將所積福德回向無上菩提，體現菩薩以大願力廣修供養、回向正覺的修行精神。
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本句說明菩薩因供養諸佛而發起教化眾生的行動，主要以布施
、愛語二攝攝受眾生，對於後二攝（利行、同事）則因信解與實踐尚未圓熟。
菩薩隨順供養諸佛的因緣教化眾
生，令眾生能受持清淨地法，並將一切功德迴向無上正等正覺，功德日益增長，能廣大饒益有情。
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本句以金師鍊金為喻，說明菩薩修行供養諸佛、教化眾生、實踐清淨地法，將所積功德悉皆回向於究竟
圓滿的智慧（薩婆若），使智慧增益顯現，能隨願運用。
強調功德回向與智慧成就的關聯。

本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。
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本句說明菩薩摩訶薩於初地修行時，積極向諸佛、菩薩及善知
識請益，精進學習成就初地的法門，展現不懈怠、不厭倦的修行精神，強調求法與善知識的重要性。
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本句說明初地菩薩對於更高地位（第二地）的修行成果與境界，持續向諸佛、菩薩及善知識請益，展現
其求法不懈、精進不止的精神，強調菩薩道上不斷追求更高智慧與功德的態度。
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本句說明菩薩在十地修行過程中，無論已證得何等地位，仍持續向諸佛、菩薩及善知識請益，精進不懈
，展現求法無厭、謙虛學習的精神，強調修行路上需不斷依止善知識、深入法義，直至圓滿十地。
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本句總攝菩薩對於諸地（修行階位）一切法門的通達，強調菩
薩須具備對各地的對治、成壞、果報、證得、清淨行、次第遷移、適當與否、所住轉換、精進業、不退轉等全
面知見，最終圓滿通達一切菩薩淨地法，入於如來智慧之地，顯示修行圓熟與智慧究竟。
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本句為佛陀或大菩薩對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法、受教的對象是已發心學佛、行菩薩道者，具有修行與承擔佛法的意涵。
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本句說明菩薩雖未證入初地，已能通達十地的修行次第與無礙
性，顯示其智慧與善巧，強調菩薩對修行階位的透徹理解。
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本句說明修行者能證得各修行階位（諸地）所具的智慧光明，
進而通達乃至諸佛所證的究竟智慧光明，顯示智慧修證的層層提升與圓滿。
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本句以商主領隊為喻，說明修行者在前往究竟目標（如大城）
前，應審慎考察修行道路上的困難、退轉的危險及利害得失，強調智慧抉擇與預先防範的重要性。
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本句比喻未入初地菩薩，已具備知曉過去因緣與未來方向的智慧，能以善巧方便籌劃資糧，帶領眾生安
然度過險難，最終同證大城（佛果），顯示菩薩於修行過程中具備領導與護持眾生的能力。
。
本句說明大菩薩雖處於修行初階，已能通達各地的對治法門，乃至圓滿了解一切菩薩清淨地的修行內容
，最終得以進入如來的智慧境界，顯示菩薩修行的廣大與圓融。
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本句描述菩薩以自身所積聚的福德與智慧資糧，善巧引導眾生
脫離生死輪迴的危險與痛苦，並指示究竟安穩的解脫之道，最終令眾生安住於圓滿智慧的境界，遠離一切衰惱
。
強調菩薩如商主般領導眾生，展現大悲與大智的救度精神。
。
本句強調菩薩修行應持續精進，不生疲厭，於各修行階位（諸地）中，勤修本分行持，最終能圓滿通達
如來的智慧境界。
此處展現菩薩道的堅忍與目標在於證入佛智。

本句為佛陀或尊者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發心
學佛、具備信受佛法的弟子，提醒眾人專注聽受接下來的教誨。
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本句總結前文，指出上述僅為簡略說明菩薩初入歡喜地的情形
，若要詳述，所涉功德、行門與境界無量無邊，難以窮盡，顯示菩薩道的廣大深遠。
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本句描述菩薩於歡喜地修行時，常現國王身，具足尊貴與自在
，護持正法，廣行布施以攝受眾生，能斷除眾生慳貪煩惱，長時無盡地實踐大布施，並以善業、布施、愛語、
利益、同事四攝法度化眾生，展現菩薩利他行的圓滿。
。
本句強調一切福德的根本，皆依於對佛、法、菩薩、菩薩道、波羅蜜、十地、佛力、無畏、不共法及圓
滿一切種智的正念與憶持，顯示福德與菩提資糧密不可分，修行者應以正念為本，廣集福德。
。
本句強調修行者應時時發願，於一切眾生中發起成為領袖與依
止的心，展現大悲與大願，志在利益眾生、引導眾生向善。
此心非世俗自大，而是以無上菩提心為本，願成為
眾生的導師與依靠，承擔度脫眾生的責任。
。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為已發心學佛、具備菩提心的修行者，提醒其身份與責任。
。
本句說明菩薩若發心出離世俗，於佛法中精進修行，便能超越
對家庭、親屬及五欲的執著，展現出離心與修行決心。
。
本句強調出家後若能精進不懈，於極短時間內即可成就多種禪
定（三昧），顯示修行力與正念的重要性。
三昧為禪定之總稱，百三昧象徵禪定境界之多與深廣。
。
此句描述修行者因緣成熟，能親自見到一百尊佛，象徵福德、
智慧圓滿，並得以親近諸佛，增長善根。
。
此句強調具足智慧者能夠明瞭眾多佛陀所具備的神通與不可思
議的力量，顯示其見聞廣大與證悟深厚。
。
此句描述某種威德或神力，能使一百個佛所教化的世界同時震
動，顯示其不可思議的力量與影響力，常用以彰顯佛或大菩薩的殊勝境界。
。
此句描述具足神通者能夠超越極廣大的佛土，顯示修行所成就
的自在無礙與廣大境界，強調佛世界的多重與遼闊。
。
此句描述某種光明或智慧具有遍照多個佛土的能力，強調其廣
大無礙，能普及百佛所居之世界，顯示法力或功德的廣大無邊。
。
此句強調具足大威德者，能以教法感化、引導多個世界的眾生趣向正道，展現廣大教化力。
。
此句強調具足某種功德或修行力者，能延續生命長達百劫，顯
示其壽命非凡，超越常人，象徵修行成就帶來的長遠安住與不壞之身。
。
此句描述具備超越時空的智慧，能徹知過去與未來世長遠時劫
中的一切事相，顯示無礙智的境界。
。
此句強調具備深入理解與實踐多種佛法修行門徑的能力，展現
修行者對佛法多元教義的圓融掌握。
。
此句描述菩薩具大神通力，能分化出百身，且每一身皆能再示
現百位菩薩作為隨侍、助伴，展現菩薩無盡度眾生的能力與廣大眷屬德行。
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本句強調以願力所成就的自在示現，其所歷經的時間遠超常人
所能想像，超越無數劫數，顯示願力不可思議與超越時空的特質。

本句敘述金剛藏菩薩為了讓大眾更明白前述義理，特別以偈頌
（詩偈）重申其要義，顯示經文進入偈頌段落，強調法義的重複與深化。

本句說明，眾生若能深厚修集善根，成就純淨正法，親近諸佛，具備清淨信心與歡喜力量，並以慈悲心
為依止，便能啟發無量佛智。
強調修行的基礎在於善根、正法、信樂與慈悲，最終能證得廣大佛智。
。
本句讚歎諸佛具足圓滿的一切智慧與無量清淨的力量，能堅固
承擔佛法，圓滿成就諸佛所證之法。
強調諸佛智慧與力量的無礙與堅牢，為成就佛法的根本條件。
。
本句描述以大悲心利益眾生，淨化修持諸佛國土，積極弘揚佛
法，並發起無上的菩提大願，展現菩薩行的核心精神。
。
此句強調智慧圓滿者於一念間能通達三世，超越時空分別，所
謂時間的差別僅是為了適應世間眾生的認知而示現，實則無真實差異，顯示法界本無時空障礙。
。
本句強調修行者應以簡要方式總攝，發願圓滿成就諸佛一切功
德，並以心量廣大無邊為基礎，猶如虛空般無有障礙與窮盡，體現究竟菩提心的廣大與無限。
。
本句強調修行應以悲心與智慧為根本，並結合善巧方便，內心
保持誠直與純淨，這樣的修行力量無可限量，能成就無上功德。
。
此句強調修行者心無障礙，不受外道或他教影響，能與諸佛同
等，並發起廣大菩提心，展現究竟平等與大悲心的精神。
。
本句說明，當佛弟子發起如寶般珍貴的菩提心時，便能超越凡
夫的層次，進入佛所實踐的修行境界，展現修行的轉折與昇華。
。
此句強調修行者一旦入如來之家，品德無瑕，與諸佛等同，終
將證得無上正覺。
顯示佛弟子身份的殊勝與最終成佛的必然性。
。
本句說明修行者若能生起契合正法的心，即可證得菩薩初地，
心志堅定穩固，不為外境所動搖，如同大山王般不可撼動，強調初地菩薩的定力與堅固心行。
。
本句描述菩薩於修行或證悟關鍵時刻，內心生起殊勝大歡喜，並顯現於外，心地恆常清淨無染，具備承
擔弘揚佛法、利益眾生等重大事業的能力。
強調菩薩因德行與智慧圓滿，能勝任如來大事因緣。
。
本句描述修行者的內心狀態：遠離爭端與傷害，斷除瞋恨，常
以慚愧自省與恭敬他人為修行樂趣，體現柔和、謙卑與慈悲的德行。
。
本句強調修行者應培養誠直無偽的心，嚴謹守護六根不令染著
，常懷救世利他的願心，並以追求諸佛智慧為目標，展現菩薩道的自利利他精神。
。
此句描述修行者因信心與歡喜而堅信能成辦所願，當證得『歡
喜地』（菩薩十地之初地）時，即能超越五種內心恐怖，顯示修行進階帶來的安穩與無畏。
。
此句說明，修行者因為已經斷除對自我及所擁有事物的貪著，
所以不再畏懼生死、惡名或惡道眾生的威勢，展現出超越世間恐懼的自在心。
。
本句描述佛弟子應具備的德行：能遠離各種恐懼，常以慈悲心
對待眾生，並且長久保持信心與恭敬，展現修行者的安穩與德性。
。
本句強調修行人應具備慚愧心，圓滿其德行，並於晝夜精進增
長善法，追求真實的功德利益，而不應貪著世間諸欲。
此為修行者自我淨化與精進的根本態度。
。
本句強調聽聞佛法後，應持續善加思惟，不生貪著之行，並能
斷除對利養（名利、供養）的執心，展現修行者應有的清淨心態與正確行持。
。
本句描述修行者應以覺悟（菩提）為人生樂趣，專注追求佛的智慧，實踐六度波羅蜜，並且保持心地正
直，遠離虛偽與心機。
強調修行的正念與誠信，為成佛之道的根本。
。
此句強調菩薩應依佛所說而實踐，安住於真實語言，不使佛法
家業受損，並持續修學菩薩道。
展現出修行者應具備的誠信、護法與精進精神。
。
本句描述修行者志向遠離世俗事務，樂於出離生死輪迴，對於
追求善法毫不厭倦，並且精進修行的力量不斷增長，展現出堅定的出世心與不退轉的修道精神。
。
本句說明菩薩以修習功德為內心所樂，並由此生起廣大願心，
希求親近、見到諸佛，體現菩薩道的精進與目標。
。
本句描述護法菩薩親近佛陀，實踐菩薩的殊勝行為，普遍教化
眾生，並以此功德淨化所有佛土，體現菩薩以自利利他、莊嚴國土為修行核心。
。
此句描述佛國淨土中，大菩薩眾多且齊心協力，所見所聞皆具
實義與功德，無有虛妄。
強調菩薩共同發心，修行與教化皆有成效，顯示佛國莊嚴與法義圓滿。
。
本句強調諸佛於無數微塵世界中皆能成就佛道，並發起無量無
邊的廣大願心，展現佛果與大願遍及一切處的圓融無礙，體現佛道普及無盡世界的法義。
。
本句強調發願的廣大與無盡，將願力比擬為虛空、眾生、法界
、世間、涅槃等無量無邊，並指出諸佛的智慧皆由此無盡願力而生起，顯示願力與佛智的密切關聯。
。
本句強調修行者應隨順因緣，讓智慧隨緣而現，並以此心態安
住，發起廣大菩提心，使心性柔軟、易於調伏，契合大願的精神。
。
此句強調信仰佛陀的功德，並以正見觀察眾生皆由因緣和合而生，從而自然生起慈悲心。
這裡的慈悲心
，源於對眾生苦樂皆由因緣所致的深刻理解，非出於情感衝動，而是基於智慧的悲憫。
。
本句強調菩薩對於受苦眾生的慈悲心，發願救度並以各種布施
利益眾生，體現大乘菩薩行的利他精神。
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本段描述妙國土的殊勝，具足無量珍寶與資具，眾生能無悔布施自身乃至頭目手足，精勤求法，樂於學
習經典，並能通達義理，隨順世間而行，展現菩薩利他與自利圓滿的修行境界。
。
本句說明慚愧心能生起堪忍與承受的力量，進而使善法逐步增
長，並以恭敬心供養無量佛陀，強調修行中慚愧與恭敬的重要性。
。
本句說明有智慧的修行者應當日夜不懈地修行，透過持續的修習，內在的善根會逐漸轉為清淨明亮，如
同金屬經過鍛鍊而成為純金，強調修行需恆常精進，善根才能圓滿無瑕。
。
本句說明菩薩於此修行階位（地）時，能通達十住的法義，並
於修行過程中層層推進，無有障礙，顯示修證圓熟、道業順利。
。
本句以商隊領袖為喻，說明有智慧的引導者會預先了解前路的
險難，為眾人謀求利益與安全，強調修行或帶領眾生時需審慎規劃、遠慮未然。
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本句說明菩薩雖處於初地，已能通達十地的修行次第，修行過程中無障礙，終能圓滿成佛。
強調菩薩自
初發心即具備通達諸地的智慧與能力，顯示修行的圓融與無礙。
。
本句描述菩薩初發心住於初地時，因福德力多次出生為閻浮提（南贍部洲）國王，能善巧通達諸法義理
，並恆常以慈悲心利益眾生，展現初地菩薩的德行與修持重點。
。
本句說明以正法教化眾生，令一切人皆能生起信心與恭敬心，進而勸導行布施，最終目的是為了成就佛
的智慧。
強調教化須合乎佛法，布施是修行的重要基礎，智慧是修行的究竟目標。
。
本句說明菩薩若能捨離世俗權位與國土，於佛法中出家修行，
並以精進為要，則能成就多種深妙禪定（三昧），顯示出家與精進為證得禪定的重要因緣。
。
此句描述修行者或聖者具足神通力，能親見多位佛陀，並以威
德震動諸國土，光明普照，並能自在飛行，顯示其不可思議的功德與境界。
。
此句描述聖者以無礙神通，能教化無量世界的眾生，隨機應化，令其入於各種法門修學，並具備憶知過
去無數劫事的智慧，能隨緣示現多種身形以度眾生，展現自在無礙的教化力。
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此句說明菩薩以願力能示現眾多菩薩及其眷屬，數量可隨願力
增廣，無有窮盡，展現大乘菩薩不可思議的願行與度眾生的廣大力量。
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本句指出初地的義理深廣無邊，僅能以簡要方式說明，若要詳
盡闡述，即使經過無數劫也難以窮盡，強調法義的深奧與不可思議。
。
本句說明菩薩修行的第一階段稱為歡喜地，強調初發心時的歡
喜與精進，並總結利益眾生的教法已經講解完畢，顯示修行次第與教義圓滿的結構。