大藏經白話翻譯計畫

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本句說明以無執著、解脫的心所生善根，能於一業中洞察無量業的因緣造作，體會一切業皆平等無礙，
這是普賢菩薩行願所證的智慧境界，強調業的多樣性與一體性並存。

本句強調以無縛無著、徹底解脫的心為基礎，能於一法中通達
、分別一切法，顯示修行者若具備純淨無礙的善根，則能圓融通達諸法實相，無有障礙。
。
本句強調於一切法中能洞察個別法義，雖然能分別諸法差異，
卻能保持心不違逆、不執著，展現對法的如實知見與自在無礙，體現不著相、不偏執的修行態度。

本句說明以無執著、無束縛的解脫心為基礎，能夠於一語之中
分辨無量語言音聲，譬喻如呼喊產生回響，強調解脫心的無礙智慧與對語言音聲的自在通達。
。
本句說明菩薩能於一語中通達一切語言，對聲音不生執著，安住菩薩道，智慧圓滿，最終獲得如普賢菩
薩般無礙、清淨的聽聞能力，象徵對法界語言的自在通達與無分別智的成就。

本句強調以無執著、無束縛的解脫心為基礎，能於一切法中善巧說法，開顯諸法不可說的深義，並由此
增長不可思議的善根，隨緣應時說法，於一切時中皆得自在解脫，體現修行圓滿與法義無礙。
。
本句說明佛具足智慧，能徹底了知眾生根器，隨順眾生所需，
以一音演說，令無量眾生各得所應聞，皆得法喜。
強調佛音無礙、普攝眾生，展現佛的慈悲與智慧。
。
此句描述在一位如來的所在處，菩薩大眾的存在遍及整個法界
，顯示菩薩眾多且無所不在，體現法界無邊與菩薩行願的廣大。
。
此句強調修行者圓滿通達一切世間與出世間的諸行，最終安住
於普賢菩薩所證的究竟境界，象徵智慧與行願的圓滿融合。
。
本句強調於每一個念頭當下，依照佛法所說正確進入法門，能
夠不斷增長、培養不可思議的妙智慧之身。
此處「念念」指每一剎那的心念，「如說入法」強調依教奉行，實
踐佛法，最終成就超越語言描述的智慧體性。
。
本句描述修行者於無量未來劫，在一切世界與諸佛前，能如虛空般無礙地修習各種菩薩行，具備普賢菩
薩的大勇猛與大智慧，圓滿一切菩薩行，最終安住於普賢地，象徵修行圓滿、德行無盡。

本句說明以無縛無著、徹底解脫的心為善根，能於每一善根中圓滿通達無量善根與無數心意，體證不可
思議的境界，並修習普賢行法門的諸善根，展現修行的廣大與圓融。

本句說明菩薩以無執著、解脫的心為善根，修行菩薩道，能生
起真實微妙的智慧，於一念之中，對於色、身、剎、劫、世間、方、時、數法、業、報、清淨等一切微細法義
，皆能徹底了知，顯示菩薩智慧的圓滿與無礙。
。
本句強調修行者若能隨順普賢菩薩的行持與實踐，便能圓滿成
就如普賢菩薩所證得的真實智慧，體現菩薩道的究竟目標。
。
本句描述修行者應具備的心行：斷除恐懼、愚癡、散亂與混亂
，調御六根，專注於正定，善於分別諸法，安住於智慧，實踐普賢菩薩的廣大行願，並以普賢菩薩的迴向心作
為修行導向，體現大乘菩薩道的精神。

本句說明以無縛、無著、解脫的心善根，能於剎那間徹知眾生各種細微的流轉現象，包括生死、去處、
種類、界限、行為、執取與境界等，展現解脫心的無礙智慧與觀照力。
。
本句強調修行者應如普賢菩薩般，持續不斷地實踐其所倡導的
行門，無論遇到任何困難都不應懈怠或感到疲倦，展現堅定的菩薩精神與精進力。

本句說明，依靠無執著、無束縛的解脫心善根，能夠徹底分辨
並了知一切菩薩從初發心到各種修行階段、智慧、三昧、辯才、所處境界等極其細微的差別，顯示菩薩道修行
的廣大與深細，並強調解脫心善根的無礙觀照力。
。
本句描述菩薩修習廣大、深妙且無障礙的三昧，最終圓滿一切
種智，次第證得方便地、一切通地、分別實義地等菩薩地位。
菩薩以遠離愚癡的智慧，依普賢行願，修習無量
細微的善行，展現菩薩道的圓滿與精微。

本句說明，依靠無縛無著、解脫的心善根，能於一念間徹知菩
薩修行、階位、神通、發願、示現、成佛等一切細微功德與行相，乃至如來教化、住持、涅槃、普現等無量功
德細節，皆能悉知無遺，顯示菩薩智慧圓滿、觀行無礙。
。
此句描述修行者圓滿成就佛道，證得究竟解脫，並以清淨無染
的身相示現於一切眾生，利益教化眾生，展現佛果的圓滿與慈悲。
。
此句強調修行者於每一剎那皆能圓滿智慧，並因此證得不退轉
位，持續修習菩薩所行之道，展現持續精進與智慧圓滿的修行狀態。
。
此句說明已圓滿普賢菩薩所修的迴向功德，能承受並實踐諸佛
菩薩所行的修行內容，顯示修行者已達高度圓滿的功德境界，能與諸佛菩薩同等行持。
。
本句強調菩薩修行不離智慧法門，所用一切善巧方便皆純淨無
染，能廣大安樂眾生，圓滿菩薩道。
此處展現菩薩以智慧為本，方便為用，利益眾生的精神。
。
此句說明修行者圓滿菩薩各地的功德，進入金剛幢迴向的殊勝法門，能夠開展無量法界的功德寶藏，並
且常常受到諸佛的護持與憶念，顯示修行圓滿者所獲得的殊勝加持與成就。
。
此句描述修行者證入菩薩所行的深奧清淨法門，能正確無誤地
闡述一切微妙法義，並以大慈悲心普遍憐憫、救度一切眾生，展現菩薩智慧與悲願的圓滿。
。
本句說明修行者於每一念中，能圓滿通達一切可思議與不可思
議的功德，並於不可思議境界中展現可思議的法門，開示眾生，超越語言分別，最終證得智慧之地。
強調功德
無盡、法門無礙，以及語言不能窮盡真實智慧。
。
本句強調一切菩薩在修行上無有高下差別，皆平等精進，並且
其修菩薩行的精神綿延無盡，永不懈怠，展現菩薩道的恆常與無盡利他精神。
。
本句強調菩薩應具備普賢菩薩的廣大行願，遠離世間一切虛妄
分別與語言戲論，安住於大願自在，持續不斷地修行菩薩道，展現堅定不退的菩薩精神。

本句說明以無縛無著、解脫的心與善根，能夠徹底通達、分辨
、宣說乃至如實知見一切眾生本性及其智慧的最細微層面，無論是動靜、染淨、煩惱、趣向等種種差別，皆能
於一念之中圓滿了知，顯示智慧的無礙與圓融。
。
本句強調菩薩以善巧方便調伏、安穩一切眾生，並能依眾生根
性與時機，適當宣說佛法，展現無失時之大悲與智慧。
。
本句描述佛陀持續弘揚佛法，教化並引導眾生，闡述多種修行
方法，並親自實踐菩薩道，展現教化與自利利他的精神。
。
此句讚歎聖者具足圓滿智慧，能以無量化身利益眾生，使一切
眾生安穩快樂、心生歡喜，展現大悲與大智的圓融行持。
。
本句描述智慧如太陽普照，修行者深入菩提心，成就菩薩自在
無礙的智慧，並於此智慧境界中覺悟與安住，展現菩薩修行的究竟成果。
。
本句強調修行者應修習大乘佛法的智慧，最終圓滿實踐普賢菩
薩所倡導的廣大行願，體現大乘菩薩道的究竟圓滿。

本句說明以無縛、無著、解脫的善根心，能夠徹底分辨並了知
一切世界及其種種差別的智慧細微處，包括各類世界的性質、諸佛的示現、法界的合一與分化，以及一切現象
如夢如電的本質，展現出圓滿無礙的智慧觀照。
。
本句強調菩薩對於自身所修一切善行，能徹底洞察其本質如幻
，無有真實自性，體現出對諸法空性的深刻理解，行而無執，進而自在無礙。
。
本句強調修行普賢菩薩所行之道，最終能成就無礙自在的智慧
，並獲得如普賢菩薩般清明的觀照力，顯示修行圓滿後智慧與觀照的究竟成就。
。
本句強調菩薩應持續不斷地修行一切菩薩道，無有間斷，並且
能徹底遠離一切顛倒妄想，顯示菩薩行的精進與正見。
。
此句描述修行者證得究竟境界，能親見諸佛及其自在神力，成就無障礙之法身，智慧不依賴任何對境，
善根法不為煩惱所染，心行自在無礙，於一切法皆無所住，體現空性與無著的境界。
。
本句強調修行者雖能捨離對各種堅固法相及菩薩所行清淨莊嚴之相的執著，但仍不會執取一切智（圓滿
智慧）的相狀，顯示修行過程中對於智慧的無住與不執著，體現超越一切相的修行精神。
。
本句強調修行者不應執著於眾生相，而應以禪定（三昧）作為自身的莊嚴。
這體現出超越分別、安住於
定的修行精神，並非否定眾生，而是超越對象的執著，專注於內在定力的成就。
。
本句強調以智慧為根本，能隨順一切法界的真理，在所有世界
中實踐菩薩道，展現無礙的修行精神。
此處「隨順」指順應法界本有的理則，不執著分別，於諸世界中廣行菩
薩行，體現大乘菩薩的普賢行願。

本句說明以無縛無著的解脫心為基礎，能深入並圓滿各種法界
細微的智慧，從宣說、度脫、分別、平等觀察、無礙、無生、自在等層面，皆能究竟圓滿，成就普賢菩薩的廣
大行願。
強調智慧的細微與圓融，及普賢行的究竟圓滿。
。
本句強調修行者受持智慧，能於佛法中得大自在，進而以此利益眾生，使其心生歡喜。
此處「法自在」
指對佛法義理的通達與運用無礙，展現修行成果能饒益他人。
。
本句指出，唯有捨離『義身』（即對教義、文字、名相的執著），才能親證『法身』（真實法性）。
強
調修行者需超越語言文字的層次，才能體悟佛法的究竟實相。
。
此句強調證得一種無障礙、平等的智慧，進而能自在無礙地實
踐佛法。
『無礙平等之智』指對一切法無分別、無障礙的智慧，『無礙行』則是指依此智慧所展現的自在行動
，無有障礙與分別，圓滿實踐佛道。
。
本句強調修行者應超越對一切法的執著，遠離對存在的依戀，
才能證得真實無染的境界，顯示出究竟清淨的智慧與解脫。
。
本句強調佛法在弘揚時，應隨順世間的習俗與語言規範，使教
法能被眾生理解與接受，展現善巧方便的精神。
。
本句強調法的本質是恆常、安樂、寂靜，並且始終不離真實義
理，顯示佛法究竟圓滿、不可動搖的特質。
。
本句強調以清淨智慧照見諸法實相，能破除一切虛妄執著，認
識到世間萬有皆無常、非實有，無一能恆常堅固，導向離執的正見。
。
本句強調徹底覺悟時，能體證無量法界的平等無二，無論世間
或諸法皆無分別對立，顯示究竟圓融的境界。
。
本句強調修行者捨離一切執著與依賴，才能進入普賢菩薩所行的修行法門，最終圓滿成就無分別、平等
的智慧。
此處「無所依止」為修行關鍵，顯示超越一切法執，方能契入菩薩大行，證得究竟平等智。

本句闡述以無縛無著、解脫自在的善根，能圓滿分別一切時間（劫）中智慧的極微細義。
強調一念與無
量劫、長劫與短劫、阿僧祇劫與一劫等，於智慧微細處皆能互融無礙，顯示超越時空分別的智境。
此智慧能通
達有佛、無佛等各種劫，乃至於一念中覺知三世一切劫的微細智慧，體現究竟圓融、無礙的智用。
。
本句強調如來的智慧無礙，能於一念之中了知一切無量劫的事
相與本末，顯示佛智超越時空、無所不知的境界。
。
本句描述菩薩修行圓滿後，能成就多種殊勝心行，包括圓滿一
切菩薩行、如普賢菩薩的究竟實踐、遠離虛妄、不退轉大願、於無量世界示現如來、聽持諸佛善根、對眾生無
畏、於無數劫中示現佛出世、於每一世界無盡未來行菩薩道，以及如來身業充滿自身。
強調菩薩道的廣大、無
盡與圓滿，展現菩薩無量心行與願力。

本句說明以無執著、解脫的善根心，能夠深入細微地通達諸法
的種種智慧，包括法與非法、一與多、莊嚴與雜集等皆能圓融無礙，並以無餘的智慧善巧通達一切佛法。
強調
法界圓融、無礙自在的智慧境界。
。
本句強調以無礙智（無障礙的智慧）能徹底了知一切極細微的
法，顯示智慧圓滿無礙，對法界無所不知，體現究竟智的圓融無礙。
。
本句描述修行者圓滿成就三種殊勝心境：一者，能將一切行為
統攝於一心，達到行持無二的境界；二者，心量究竟廣大，與無量無邊的法界相應；三者，具足無畏的力量，
能如實分別諸法。
最終，修行者決定安住於一切無障礙的行持，無有掛礙，任運自在。
。
本句描述修行者以圓滿無礙的一切智充滿自身諸根，並且具足
佛陀所證的一切智慧、正念與善巧方便，於當下悉皆現前，顯示智慧與修行功德的圓滿顯現。
。
此句強調諸佛所成就的功德極其廣大，無所不包，遍及一切世
界，顯示佛果圓滿、利益眾生無量的特質。
。
此句描述修行者圓滿普賢行，能融通諸佛身業，示現菩薩種種行持，發妙音遍及諸佛世界，具足威神力
與智慧意業，生起無量善巧方便，成就一切種智，並得不退轉之智，展現究竟菩薩道的圓滿境界。

本句說明以無縛無著的解脫心善根，能圓滿生起並洞察一切佛
剎、眾生、業報、心念、說法、法界、虛空界、語言、世間法及出世間行法等諸法的究竟細微智慧，顯示解脫
心善根能成就無礙智，遍知一切法界細微差別。
。
本句強調無論是佛、菩薩還是眾生所行之道，皆具備生起極為
微細、深奧智慧的功能，顯示修行層次雖異，皆能通達甚深智境，體現法界平等與智慧無礙的義理。
。
本句強調菩薩修行應安住於普賢行，於各種境界與法義中，皆能如實觀照其本質如夢幻泡影，體會諸法
無自性、無常變化，進而不執著於一切現象，契入真實智慧。
。
本句強調一切法界本質上皆歸於寂滅，無有固定實體或自性，
亦無可執著、染污之處，體現諸法空寂、無住無著的深義。
。
本句說明修習普賢菩薩的行願，能夠成就與諸佛無差別的平等智慧，並且圓滿究竟，進一步生起極為細
微、深廣的智慧。
強調普賢行的修持能導致智慧的究竟圓滿與細微分別的顯現。

本句說明菩薩摩訶薩以無執著、無束縛的解脫心所生善根，將
其功德迴向一切，並於一切境界皆不生執取，無論是世間、出世間、菩提、菩薩、佛法、眾生、善根、自己他
人、布施、法與解法者等，皆不妄取，體現究竟無著的菩薩行。
。
本句說明菩薩摩訶薩以無縛、無著、解脫的心與善根，將所修
功德回向於一切層面皆能離繫縛、無執著、得究竟解脫，涵蓋身、口、意、業、果報、世間、佛剎、眾生、法
與智慧，體現菩薩廣大回向與徹底解脫的精神。
。
本句說明大菩薩以如法的方式迴向時，其功德與三世諸佛及一
切菩薩的迴向無有差別，強調迴向的平等性與廣大性，體現菩薩行的無量功德與與諸佛菩薩同軌。
。
本句說明修行者若能圓滿成就並安住於三世諸佛及一切菩薩所
行的迴向法門，便能在此善根功德中獲得不退轉地，意指修行不再退失，直至成佛。
。
此句強調修行者能夠隨順過去諸佛所說的教法，圓滿具備未來
諸佛將說的教法，並於當下證得現前諸佛的教法，展現三世佛法一體、無礙圓融的境界。
。
本句強調三世諸佛所證的正法皆平等無二，修行者應圓滿過去
佛所行之法，成就未來佛所證之法，並趨向現前佛所住之法，體現法界平等、無有差別的佛法觀。
。
此句描述修行者能與過去諸佛所證的境界同等修行，安住於未來諸佛所證的境界，並與現在諸佛的境界
平等無差，強調三世諸佛境界的平等與貫通，體現佛境界的無礙與圓融。
。
此句強調修行者所成就的善根與三世諸佛無有差異，能安住於
諸佛所證的境界，與諸佛同等，行持亦不違背諸佛所行，顯示修行圓滿與佛無二無別。

「佛子」為佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛、修行、弘法的資格與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行到第九階段，能以無束縛、無執著、
得解脫的心，將所修善根迴向眾生或菩提，顯示菩薩行的自在與無礙。
。
本句說明菩薩摩訶薩以堅固不壞的善根進行迴向，這種善根如金剛山般不可毀壞，並將其功德普及一切
眾生，成就最殊勝的利益。
強調迴向的堅固與普遍性，顯示菩薩大悲與智慧的圓滿。
。
此句強調菩薩行具足無畏與大力，能夠摧毀一切魔障及其惡業
，並於一切世界中普遍實踐菩薩道，展現無礙的利他精神。
。
本句強調以善巧方便引導眾生，廣泛弘揚佛法，幫助眾生斷除
愚癡，並能隨順、契入一切佛法的智慧，體現教化與智慧並重的修行精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於任何生處與行住坐臥中，皆能獲得堅固不壞的善友眷屬，心念清淨，並具備聽聞
、記憶三世諸佛法教的能力，顯示菩薩修行所成就的福德與智慧資糧。
。
本句強調菩薩於無量未來劫中，恆常修行菩薩道，從不懈怠，
且能安住於無染著的心境，展現無盡精進與清淨無礙的菩薩精神。
。
此句描述修行者圓滿普賢行，所有大願皆得成就，證得一切智
，能如佛般推行佛事，並獲得諸佛菩薩無量自在的加持與成就，展現究竟圓滿的修行果德。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方，準備以偈頌宣
說法義，顯示菩薩依佛力行廣大觀照與弘法。

本句強調菩薩雖具無上尊貴與廣大功德，卻從不生驕慢或輕視
他人的心，展現大乘修行中謙卑與平等的德行，是菩薩行的重要精神。
。
本句強調修行者所積集的功德，並非出於自利或他利的分別心，而是以無執著、解脫的心態，將功德回
向給一切眾生，體現無我與大悲精神，超越自他對立，實踐普利眾生的菩薩行。
。
本句強調修行者應徹底斷除自高自大與驕慢之心，於最勝者（
佛或大德）前以身體力行，積極勸請說法並實踐多種善行，展現謙卑與精進的修行態度。
。
本句描述修行者積集無量功德，利益一切眾生，內心安住於無
執著、解脫的境界，並將所修功德回向給一切如來，體現大乘菩薩以無我心行利他與普賢行願精神。
。
本句讚歎眾生具備無量的智慧與技能，能以多種方便與技術，對於世間最勝妙、最深奧、最微細的事理
，皆能圓滿分別、無礙知曉，顯示智慧圓滿、無所不知的境界。
。
此句說明一切眾生的身體形態，皆由自身的身業（身體行為）
所招感。
若能覺悟並通達無量生死的行持，便能進入不退轉的智慧境界，於修行中不再退失正覺。
。
本句描述菩薩以深廣智慧，能於極微小處（如一毛孔）徹知十
方無量剎土的種種差別與妙義，顯示菩薩智慧無礙、境界圓融，微細與廣大無有障礙。
。
本句指出眾生雖有無量心念，於明智者觀之，皆歸於一心本體
。
菩薩以智慧覺悟諸法，堅持修行，不斷增長善業，展現修行者不離世間行的精神。
。
本句說明眾生根性有高低差異，菩薩能依眾生不同的根性，徹
底了解並善巧運用一切深妙功德，展現大悲與智慧的圓融無礙。
。
本句說明菩薩依仗如來的殊勝力量，能夠徹底明瞭一切眾生所
造各種業的差別，包括業報的高下層次，展現菩薩智慧圓滿、觀察無礙的德行。
。
本句強調菩薩智慧的不可思議，能於一念間了知無量劫的事理
，並以清淨心覺察十方一切眾生的業行，展現菩薩圓滿的知見與無礙的觀照力。
。
本句說明菩薩能夠徹底了解三世因果、諸法差別，卻不執著於
差別相，仍安住於一切法平等的智慧，這正是遠離愚癡、具足般若的菩薩行持。
。
本句說明眾生的行為與煩惱千差萬別，菩薩能夠細緻分辨眾生
的不同根性與煩惱結使，卻不因此執著於差別相，仍安住於無相觀，體現菩薩智慧與平等心。
。
本句讚歎十方如來圓滿顯現大自在的境界，這種境界極難遇見、難以獲得，超越凡夫思維，但菩薩因具
大智慧，能如實分別知曉諸佛的自在德用，顯示菩薩修行與證悟的殊勝。
。
本句讚歎兜率天的大導師，具足無上智慧與德行，能如實了知
一切眾生的本性，顯示其教化眾生的究竟能力與圓滿功德。
。
本句描述佛陀以自在神力示現降生於母胎，展現無量不可思議
的大神通，成就佛果、入於涅槃、轉動法輪，這些佛陀的行為與境界，世間一切有情與事物皆無法動搖或改變
，顯示佛陀超越世間的自在與威德。
。
本句以『人中師子』比喻佛陀初現世間，象徵佛陀出世時，無論世間或天界的尊貴者與智者皆自動前來
禮敬侍奉，顯示佛德無上、眾生敬仰。
此處強調佛陀的尊貴地位與普遍感召力。
。
本句描述佛陀以無礙自在的神力，於十方一切法界中，無有遺漏地示現，這些法界無量無數，超越時間
的起點、終點與中間，顯示佛的自在無礙與法界的無盡圓融。
。
本句描述佛陀誕生後，象徵性地向各方行七步，展現其超越凡俗、普度眾生的德行。
佛以無礙法門，平
等觀察一切眾生，顯示其智慧無礙、覺悟圓滿，能普遍利益一切有情。
。
本句描述佛陀觀察眾生因貪著五欲而沉淪，眾生被無明與愚癡所覆蓋，難以自拔。
佛陀以悲心微笑，發
願救度眾生，令其脫離三界生死之苦，體現佛陀作為人中師子的慈悲與智慧。
。
本句讚歎佛陀以無畏師子吼宣說妙法，顯現無上智慧光明，能
徹底破除眾生生死輪迴與愚癡無明的黑暗，彰顯佛陀為世間最尊貴的覺者。
。
本句讚歎佛陀如獅子般尊貴無畏，出現於世間，能以無量智慧光明破除無明，斷絕一切墮入惡道的因緣
，令眾生遠離諸苦，究竟得解脫。
強調佛陀出世的稀有與救度力。
。
本句描述佛陀隨緣示現不同身分與生活方式，或居宮殿、或出
家修道，皆展現無礙自在，目的在於以種種方便利益、教化一切眾生，體現佛陀大悲與善巧方便。
。
本句描述菩薩成道前夕，剛入道場時，因其威德感召，六次震動大地，象徵法界動盪與轉化，並以無量
光明普照五道眾生，顯示菩薩慈悲願力與度脫一切眾生的誓願。
。
此句描述佛力或法會感應，能動搖一切魔障，啟發十方眾生的
善根，使過去與菩薩有緣者皆能領悟佛法的真實義理，顯示法會的廣大加持與覺悟普及。
。
本句強調佛陀於極微細處（如一根毫毛）亦能展現無量法門與
修行道路，顯示佛法無邊、不可思議。
十方諸佛剎土與眾生的修行道途皆無窮無盡，佛以最勝大神通自在示現
，體現佛果圓滿與法界無礙的境界。
。
本句說明以善巧方便隨順覺悟，不僅能通達一切佛所說的法義
，對於諸佛未曾明說的義理，也能徹底理解與分別，顯示智慧圓滿、通達無礙。
。
此句描述佛或菩薩以大威德力，能徹底消滅一切魔障與怨敵，法力普及無量世界，深入一切無障礙的法
門，並能破除一切魔道，顯示其無礙自在、降伏外道的功德。
。
本句說明如來能隨緣示現於不同的世界與天界宮殿，無論身處
何處，菩薩皆能以無障礙的智慧見到如來，顯示菩薩境界的自在與通達。
。
本句讚歎如來以無邊法身，於三世一切劫中，恆常轉動清淨妙
法輪，無有窮盡地演說最勝佛法，顯示佛法普遍、無礙、無盡的特質。
。
本句描述諸佛的師子座無與倫比，遍滿十方世界，並以無數殊勝相好莊嚴。
佛陀安住於此座，顯示佛的
威德與境界超越世間思議，彰顯佛果圓滿與不可思議的功德。
。
本句描述真佛子（具足信解與實踐的菩薩）遍滿法界，圍繞聽
法，象徵菩薩眾多且無所不在。
菩薩行無邊，意指修行廣大無盡，隨順諸佛，則強調依佛所教，顯現究竟出離
生死的正道。
此句展現菩薩眾的廣大與法界無礙，並以諸佛為導，行於無盡菩薩道。
。
本句說明具足智慧者能以一種善巧方便，統攝一切佛法，無所
遺漏，並且所有最殊勝的莊嚴法門皆遍滿於法界，顯示佛法圓融無礙、無所不包的特質。
。
本句描述佛陀具足無上自在神通，能隨眾生根機示現無量身形，遍現於一切趣類、各種生命形態，乃至
現出被彩女圍繞等種種相，顯示佛陀應機無礙、自在度生的功德。
。
本句描述佛陀為度化眾生，隨順世間示現出家修行、教化眾生，使其根器成熟，乃至示現入涅槃，分布
舍利，建立塔廟，作為後世供養與憶念佛陀的依止處，體現佛陀教化的全過程與方便善巧。
。
本句總結如來所說無量修行法門，指出佛所安住的境界與一切
如來的功德，皆能圓滿通達，最終達到究竟解脫的彼岸，體現佛果圓滿與智慧遍知。
。
本句描述菩薩以無量多種修行，歷經無數劫都不懈怠，內心亦
不生憂愁煩惱，並將所修一切善行功德善巧回向，展現菩薩堅毅精進與大悲願力。
。
本句說明菩薩能隨順了解一切諸佛的自在神力與無量功德，並
將這些法義普遍為眾生宣說，展現菩薩智慧與悲願，利益一切有情。
。
本句說明諸法王（佛或大菩薩）能隨順無量境界，於一念間圓
滿覺悟，卻仍不離菩薩行，強調覺悟與利他行持並行不悖，體現究竟智慧與大悲願力的圓融。
。
本句總攝一切最殊勝、最深奧的佛法，以及諸佛國土中正確的
修行道路，強調隨順覺悟而實踐殊勝行持，最終將一切功德迴向於證得究竟解脫的彼岸，展現大乘菩薩以廣大
願心攝持一切善法，回向眾生成佛。
。
本句強調菩薩歷經無數時劫，能於一念間深刻體悟法義，並圓滿實踐菩薩道，於最殊勝的解脫之道中堅
定不退。
展現菩薩智慧與行願的圓融無礙，並以不退轉為修行圓滿的標誌。
。
此句說明十方無量世界，無論其清淨或染污，諸佛與菩薩皆能如實分別、徹知，顯示其智慧圓滿、無所
障礙，並強調佛菩薩對法界一切現象的平等觀照與無礙知見。
。
此句說明修行者於剎那剎那皆能徹底明瞭無量劫的時空，通達
三世一切劫數，並圓滿安住於最究竟的修行境界，展現對時間與修行圓滿無礙的智慧與定力。
。
本句強調修行者應深刻洞察自心的活動，並以善巧方便修習一
切佛法，對於諸佛剎土中菩薩的各種行持，亦能明確理解與分辨，展現圓熟的智慧與觀照力。
。
本頌讚歎智慧、眾生、諸法、菩提力與自在皆由根本法性出生
，且其量無窮無盡，顯示法界本體的無邊廣大與圓融無礙。
。
此句描述菩薩以無礙智慧，徹底通達一切法，對諸法的細微差別與共通處皆能明辨，並以此智慧圓滿修
行廣大的菩薩行。
強調菩薩修行的全面性與無遺漏，及對法義的深刻洞察。
。
本句說明菩薩具足智慧，能於十方諸佛國土中，分別知曉無量
眾生的不同根性與特質，展現菩薩普遍觀照、無礙知見的德行。
。
本句說明，無論過去、現在或未來的佛與導師，只要能如法理
解並實踐迴向的智慧與方法，便能與三世諸佛成就無差別，強調迴向法門的重要性與普遍性。
。
本句強調正確理解與實踐迴向的重要性。
若能如法知迴向，則
所獲功德、智慧與修行成就，皆能與最圓滿、最殊勝者等同，顯示迴向在修行中具有關鍵地位。
。
本句讚歎修學者具足堅固不壞的德行，能圓滿所學，隨順最勝
者（如佛、菩薩）之教導，並具備善巧觀察世間諸法的智慧，顯示修行圓滿者的德相。
。
本句讚歎菩薩的修行境界不可思議，具足無量功德，能堅定安
住於佛陀所行之道，並具備對諸法分別與自在運用的能力，顯示菩薩已達高深修證與智慧圓滿。

「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛、修行、弘法的資格與責任。
。
本句詢問菩薩摩訶薩所修十種迴向中的第十種，即『法界等無
量迴向』，強調此迴向如法界般無邊無量，涵蓋一切眾生與法界，展現大乘菩薩廣大無礙的回向心。
。
「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛、修行、弘法的資格與責任。
本句為呼喚語，開啟下文教誨。
。
本句描述菩薩摩訶薩以清淨的繒帶纏頂，象徵其身心離垢，並獲得大法師授記，具備廣大法施與大慈悲
之德，能令眾生發起菩提心，持續不斷地利益一切眾生，展現菩薩無盡利他的精神。
。
本句描述以菩提心為根本，增長善根，成為能調伏、引導眾生的導師，開示一切智慧之道，猶如法藏之
日普照，善根清淨的光明遍及一切眾生，強調菩薩以自利利他的精神，普遍利益眾生。
。
本句強調以無分別、平等之心觀照一切眾生，並發願令眾生持
續修習善根，不生懈怠，體現大乘菩薩普度眾生、長養善法的精神。
。
本句強調修行者應持續增長純淨細微的智慧，堅持累積一切善根與修道功德，並以大智慧引導眾生，成
為能為他人尋得法寶的導師，開示安穩正道，令眾生得以安隱修行。
。
本句強調修行時應以利益一切眾生為最優先，將眾生的安樂作
為出發點，進而修習各種佛法。
這體現了大乘佛教重視利他精神，修行不僅為自利，更以眾生為本。
。
本句強調令一切眾生獲得堅固不壞的真善知識，藉此長養、增
進其善根。
善知識在佛教中指能引導修行、正見的導師或善友，是修行路上的重要助緣。
善根則為成佛之因，
需依靠善知識的教導而得以增長。
。
本句說明大菩薩以修行布施等諸善法，攝持成就一切智心，並
以究竟的正力，達到解脫的彼岸，體現菩薩道的圓滿修證。
。
本句強調修行者應培養堅不可摧的菩提心，並以發大願為日常樂事，持續實踐覺悟之道。
此處「菩提心
」為求證覺悟的根本動力，「大願」則是廣大利他的志向，兩者相輔相成，為修行的核心。
。
本句強調修行者應依止善知識，斷除虛偽與不正直的心，專心追求菩提，並能分別、了知無量一切智慧
法門的境界，展現修學過程中正依、正心與廣大智慧的要義。

本句說明菩薩摩訶薩以無量善根作為回向，心量廣大無有障礙，連最微細的佛法語句，只要有人能聽聞
、受持、宣說，皆以此善根回向，顯示菩薩回向的無盡與平等精神。
。
本句強調以一心正念修行，於無量世界中，效法三世諸佛所行
的菩薩道，將所修善根迴向，祈願一切佛陀常加守護與憶念，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句強調菩薩為利益一位眾生，能於一個世界中，歷經無數劫
難，持續不懈地修行菩薩道，展現大悲與堅毅的精神。
。
本句強調菩薩修行的廣大願力，無論在一個世界，乃至所有世界、虛空、法界，乃至無盡未來劫，皆能
為一切眾生修行菩薩道，展現無盡慈悲與平等心，無有分別。
。
此句強調菩薩為利益一切眾生，成就自身莊嚴，所依的是廣大
殊勝的功德莊嚴，並非為自我，而是為眾生而修行、莊嚴自身，體現利他精神。
。
本句強調修行者若能不生起與佛及善知識分離的念頭，便能常時現見諸佛，與佛不曾分離，顯示信念與
正知見的重要性，亦表現出修行中與佛法僧三寶及善知識相應的不可或缺。
。
本句總攝諸佛菩薩所讚歎的梵行（清淨行），強調其圓滿無缺
、無染無障、遠離顛倒、安住不動，並具備無依、無取、無諍等特質，體現究竟清淨、無礙自在的修行境界，
是三世諸佛菩薩共同實踐與推崇的理想行持。
。
本句強調佛陀以自身修行梵行為範例，期望一切眾生皆能安住
並圓滿各種清淨、遠離煩惱與障礙的梵行，最終達到解脫彼岸。
『梵行』在此指清淨無染、具足智慧與離諸煩
惱的修行實踐，涵蓋離垢、明照、離疑等多重層面，展現修行圓滿的理想狀態。

本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或法理。
。
本句強調菩薩必須以身作則，親自修持清淨梵行，才能教化他
人。
若自身未修，卻要求他人修行，於理不通，違背修行次第與教化原則。
。
本句強調菩薩必須以身作則，親自持守清淨梵行，才能教化他
人。
若自身退失梵行，則無法令他人真正成就梵行，顯示修行者自證自度的重要性。
。
本句強調菩薩必須以身作則，自己實踐清淨梵行，否則無法正
確引導他人修行。
自毀梵行而勸他人守持，於理不通，違背菩薩行的根本精神。
。
本句強調菩薩必須以身作則，親自奉行梵行，才能教化他人修
持清淨行。
若自身不修，則無法正當地勸導他人修行，顯示修行者自證自度的重要性。
。
本句強調菩薩自身必須持守清淨梵行，不能自己放棄修行卻要
求他人修行，顯示以身作則的重要性，符合菩薩行的自利利他精神。
。
本句強調菩薩自利利他的統一，若自身不樂於修持清淨梵行，
則無法真誠引導他人修行，顯示身教重於言教。
。
本句強調菩薩修行必須以身作則，自己實踐清淨梵行，方能教
化他人。
若自身未安住於梵行，則無法真正令他人安住於梵行，顯示修行與教化需一致。
。
本句強調菩薩自利利他的根本原則：唯有自身圓滿清淨梵行，方能引導他人達到同樣的究竟境界。
若自
身未證，則無法令他人證得，顯示修行的實踐與教化他人必須一致。
。
本句強調菩薩以身作則的重要性，若自身都放棄清淨梵行，則
無法正當地勸導他人持守梵行，顯示修行者自利利他的統一與一致性。
。
本句強調菩薩自身必須持守清淨梵行，不能自己違犯而要求他
人修持，否則於理不通，違背菩薩行的自利利他精神。

此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
本句強調菩薩摩訶薩依佛法如理修行，親自遠離顛倒錯亂的見
解與行為，並具足智慧與慈悲，能廣泛為眾生開示離顛倒的正法，助人同得正見與解脫。
。
本句強調修行者應以真實語言與行為為本，淨化身、口、意三
業，遠離一切染污，於修行路上能自在無礙，最終滅除一切障礙，達到清淨無礙的境界。
。
本句強調菩薩摩訶薩不僅自身具備正直無偽的心，亦以此德行
影響、教化他人，使眾生同得正直心，契合菩薩自利利他的修行精神。
。
本句說明菩薩不僅自修忍辱，並以善根調伏自心，也積極引導
他人修習忍辱，令其心同樣得以調伏，體現菩薩自利利他的精神。
。
本句強調菩薩於修行中自能斷除內心的疑惑與悔恨，並以慈悲
智慧引導眾生同樣離開疑悔，達到心安理得、正信正行的境界。
。
本句說明菩薩不僅自證信心，且能啟發他人產生堅不可壞的信
心，展現菩薩自利利他的德行，強調信心在修行與度眾中的重要地位。
。
本句強調菩薩不僅自身堅守、實踐正法，亦積極引導他人同樣
堅定於正法之道，展現自利利他的菩薩行核心精神。
。
本句說明大菩薩將所修集的善根，依此方法發願迴向，將功德
回饋於一切眾生，成就菩提，體現菩薩利他精神。

本句說明菩薩摩訶薩以法施等善行所積聚的善根，發願將此功
德回向一切眾生，使眾生皆能獲得諸佛無盡的法門，深入理解並能為他人解說佛法，進而破除外道的邪見與論
說，顯示菩薩以大悲心普利眾生，並以正法導正世間。
。
本句強調超越語言與理論的極限，能圓滿領受三世諸佛所說一切法海，並於各種法類、修行門徑、教化
方式中，皆能獲得無量無盡的法藏，顯示法義無窮、修學無盡。
。
本句描述修行者證得無畏法，通達四無礙辯，能無障礙地為眾
生宣說深妙佛法，教化利益眾生之事恆久不息，體現法門無盡、度生無盡的精神。
。
此句描述修行者因修習正法，心地端正誠實，遠離顛倒妄想，得以通達無礙的解脫之道，言語純正無誤
。
眾生聽聞此法，皆能生起歡喜心，顯示正法能令眾生得大利益。
。
此句描述菩薩通達一切眾生語言，證得對諸法不退轉的智慧，令一切眾生皆得無量歡喜，安住於究竟圓
滿的一切種智。
強調菩薩智慧與悲願的圓滿，並以自身成就利益一切眾生。
。
此句描述具備智慧與辯才者，已遠離愚癡，能清楚理解與記憶
諸法，並能分辨一切世界的種種差別，顯示其智慧圓滿、通達諸法實相。
。
此句說明修行者證得與法界等同、無量無邊的身體，能於一念
之間遍滿一切法界，展現法界無礙、身心自在的境界，體現法界與眾生無分別、無障礙的圓融性。
。
此句描述佛以微妙音聲普遍遍及無量無邊的法界，並以神通示
現無數眷屬，令法界眾生皆得聞法、受益，展現佛力無礙、教化無盡的境界。
。
本句描述菩薩修行時，所成就的清淨業、所證住處、所獲決定
法、所學諸法究竟、所住菩薩行及所作迴向，皆以『法界等』為量，強調菩薩修行與法界無盡、平等、圓融的
特質，體現菩薩道的廣大與究竟。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根回向，目的是令一切眾生圓滿
成就一切智，並安住於一切智的境界，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

本句說明菩薩摩訶薩以廣大善根作無量無邊的迴向，所成就的
功德、智慧、辯才、無畏、陀羅尼等皆如法界般無盡無量，體現菩薩行的圓滿與無礙，並以此利益無量眾生、
莊嚴佛剎，成就無盡功德與真實義善根。
。
本句說明菩薩摩訶薩發願將自己所修善根，回向給一切眾生，
使眾生皆能獲得同樣的法益，圓滿成就，與菩薩無有差別，體現大乘菩薩的平等利他精神。
。
本句總攝諸多佛法圓滿成就的德目，包括修行、功德、智慧、力量、無畏、自主、正覺、說法、如實義
、辯才與神通，顯示佛或菩薩具足無量殊勝功德，圓滿一切法門。
。
本句說明菩薩摩訶薩所積集的善根，皆以如上述方式作迴向，
強調善根不自受用，而以利益眾生、成就佛道為目標，體現大乘菩薩的利他精神。

本句說明菩薩摩訶薩將所修善根迴向時，願其所生智慧如法界
般無量，強調智慧的廣大無盡與法界相應，體現菩薩行的無邊願力與智慧圓滿。
。
本句以法界的無量作比喻，說明所見諸佛的數量也同樣無量，
強調法界與諸佛的無盡廣大與平等無礙，體現本經圓融無盡的法界觀。
。
本句以法界的無量作為比喻，說明往生諸佛剎土的境界同樣無
量無邊，強調法界與佛剎的廣大無礙，顯示修行者所能達到的境界無有窮盡。
。
本句以法界的無量作比，說明菩薩的修行與所行善法同樣無有
邊際，強調菩薩道的廣大與無盡，體現菩薩行的無量功德與無限度的利他精神。
。
本句以法界無斷為喻，說明成就一切智的圓滿與無障礙，強調
智慧如法界般無盡、不可毀壞，體現佛智的圓融與無礙。
。
本句強調法界本體平等無二，成就一切智（佛智）亦如法界一
如，無有差別。
此處以法界的平等性作為譬喻，說明佛智圓滿無礙，與法界本性相應。
。
本句強調法界的本質是自然清淨，眾生的清淨性與法界無二無別，皆本自具足，非外來造作。
此處顯示
眾生本具清淨性，與法界同體，強調平等與本源清淨的佛理。
。
本句說明普賢菩薩行如法界般無所不包，隨順一切，普及一切
眾生，強調菩薩行的廣大與平等，眾生皆可依此修行，成就無邊功德。
。
本句以法界為譬喻，說明普賢菩薩的莊嚴德行能普及一切眾生
，令眾生皆得成就莊嚴，顯示法界與菩薩德用無二無別，皆能平等利益眾生。
。
本句以法界不可壞為喻，說明令眾生所獲善根堅固不壞，強調
善根如法界般恆常、不可動搖，顯示修行所得功德具究竟安穩之義。

本句說明菩薩摩訶薩將所修善根作廣大回向，願一切佛菩薩歡喜，並令善根趨向究竟佛果與圓滿智慧，
最終利益一切眾生得見諸佛，體現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。

本句描述菩薩摩訶薩以所修善根，依次發起十種迴向，內容圍
繞見諸佛成就佛事、無執著、普令眾生清淨、具足普賢行、出生菩薩諸力等，展現菩薩以佛為榜樣，發願成就
無上菩提並利益一切眾生，體現大乘菩薩道的廣大願行。
。
本句以善根迴向，強調對法界本質的深刻體悟：法界本無生滅
、無自性、如如不動、無所依憑、無虛妄分別、遠離一切相狀、寂靜安住、無處所可得、無來去聚合、無壞滅
。
此為修行者觀法界真實相，超越一切分別執著，證入究竟寂靜之境。

本句說明菩薩將修行所得的善根，以法布施的功德作迴向，願一切眾生皆能成為通達佛法、能為人說法
的大法師，並能安住於諸佛所證得的無量自在境界，體現菩薩普利眾生、廣大願行的精神。
。
本句強調令一切眾生皆能成就最高法師的地位，並引導眾生安
住於圓滿無礙的一切智慧，顯示佛法普及與究竟智慧的圓成。
。
此句說明令眾生皆得堅固無壞的法師身分，具備無盡智慧，能
應對一切問難而無所窮竭，顯示法師智慧圓滿、不可毀損。
。
本句說明令一切眾生皆能成為通達無礙、善於說法的法師，並
具備對諸法無障礙的智慧與明照，顯示修行圓滿後能自在弘法、無所障礙。
。
本句強調令一切眾生皆能成為蘊藏智慧的法師，並以種種善巧
方便，廣為宣說佛法，展現佛法普及與教化的理想。
。
本句強調令一切眾生成就如來自在法師的境界，具備能夠善巧
宣說如來諸種智慧的能力，顯示修行圓滿後能利益眾生、弘揚佛智。
。
本句強調令一切眾生皆能自證自悟，具備清淨智慧之眼，成為
能獨立弘揚正法的法師，不需仰賴他人傳授，顯示佛法自證自用、法自法生的精神。
。
本句強調令眾生皆能成為正確護持佛法、具備圓滿說法能力的法師，並且在弘法過程中不偏離佛法的根
本義理（即「一味」）。
此處「一味」指佛法本質的統一與純粹，無論如何說法皆不失其核心義理。
。
本句說明令眾生成為能超越形相執著、以法為師的導師，並以
自身殊勝莊嚴為表現，放射無量光明，廣為宣說佛法，利益一切有情。
。
本句描述佛力加持，使一切眾生皆能成為大身法師，具足廣大身相，能遍滿無數佛剎，興起弘大的法雲
，普遍施予佛法，利益無量眾生。
強調法師身心廣大、法門無邊，法雨普潤，眾生皆得法益。
。
本句強調令一切眾生皆能護持佛法，使佛法如大海般廣大且不
失滅，並且在世間中無人能加以毀壞，顯示佛法堅固不可動搖的特質。
。
本句說明令一切眾生皆能成就圓滿無缺、如日光普照的法師德
行，發揮佛的智慧光明，徹底照見、顯現一切法的真實本質，強調智慧普照與法義圓滿的修行目標。
。
本句強調眾生應以恭敬、隨順的心態向法師請問佛法，法師則
以善巧方便、廣博的知見，為眾生詳細解說諸法義理，促進法義流通與正確理解。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能圓滿修行，成為能引導眾生到
達解脫彼岸的法師，並以善巧方便開顯無量佛法寶藏，強調修行圓滿與弘法利生的雙重目標。
。
本句強調令一切眾生皆能成為弘揚、建立正法的法師，並能分
別、善巧地宣說如來所證的道與智慧，展現佛法普及與教化的理想。
。
本句強調使一切眾生皆能徹底了解諸法，成為能為人解說佛法
的法師，其所獲功德無量無邊，難以窮盡。
此處重在普及佛法智慧與教化利益的廣大無盡。
。
本句說明令一切眾生具備誠信不欺的法師德行，並能深入體證真實微妙的諸種善巧方便，展現佛法教化
的深廣與靈活，強調修行者應以真誠為本，善用種種法門利益眾生。
。
本句強調令眾生具備辨識與對治魔事的智慧與能力，成為能夠
破除一切魔障的法師，顯示修行者應具備正知正見，能分辨並消滅內外諸魔，護持正法。
。
本句強調法師應具備無我、無我所的心態，完全沒有自我中心
或執著於所擁有之物，並且在諸佛的攝護下弘揚佛法，利益眾生。
。
本句說明使一切眾生皆能成為安穩弘揚正法的法師，並圓滿具
足菩薩所發的一切大願，強調眾生皆可承擔正法、成就菩薩行。
。
本句強調菩薩摩訶薩於回向善根時，完全不執著於任何因、果
、願、法、事、因緣、成就、語言名相、回向本身及其義理，展現徹底離分別、平等無住的回向精神，體現大
乘菩薩無所得、無所住的修行要義。