大藏經白話翻譯計畫

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本句描述大菩薩於有人來乞求手足指時，能如諸大菩薩般以無比歡喜心布施，外貌如常，完全以大乘精
神行布施，不為世間五欲或名聲，並圓滿檀波羅蜜等多種清淨布施，將所積善根回向一切眾生，令眾生皆得佛
的殊勝長指相。
強調菩薩布施的無我、無求、利他與回向精神。
。
本句說明令眾生獲得佛身三十二相之一的『指密相』，即手指
圓滿無縫、纖細端直，象徵福德圓滿與身業清淨。
。
此句描述佛或菩薩以願力令眾生獲得赤銅色、緊密清淨的指甲
相，象徵身業清淨、福德圓滿，亦為三十二相之一，表現修行成就的殊勝外相。
。
本句表達願令一切眾生成就大人指相，象徵具足殊勝功德與能
力，能夠總持、攝受一切諸法，顯示圓滿智慧與自在力。
。
本句說明佛願令一切眾生皆能成就如佛般圓滿、莊嚴，具備隨好（隨順眾生心意的莊嚴）與十力相（佛
的十種智慧力所現的殊勝相貌）之手指，象徵智慧與功德的圓滿顯現。
。
本句描述令眾生成就佛陀所具備的『大人指相』，即手指細長
、圓潤且排列緊密，象徵福德圓滿與身業清淨，是佛身三十二相之一。
。
本句描述眾生因修福德而獲得的殊勝身相，手足指端圓滿莊嚴，象徵福德具足、業障消除，身心圓滿。

這是佛教經典中常見的三十二相之一，顯示修行成果於身相上的顯現。
。
本句描述令一切眾生獲得蓮花色澤的手指，並以佛陀十力所感
得的業報莊嚴相好，象徵眾生因修行而成就清淨莊嚴之身，具備佛陀所證的功德與威儀。
。
本句描述令一切眾生獲得象徵智慧與覺照的『光明指』，並以
此放射光明網，普遍照耀十方諸佛世界，顯示佛力無邊、智慧普及，利益一切眾生。
。
本句描述令眾生獲得清淨、殊勝的手指，並以圓滿的相好莊嚴
自身，強調身業清淨與福德莊嚴的成就，體現佛果莊嚴的理想。
。
本句說明菩薩摩訶薩將施捨手指的善根功德，回向給一切眾生
，期使眾生皆能獲得心地清淨。
強調菩薩以自利利他的精神，將所修善業普及眾生，助其離染得淨。

本句強調菩薩為求佛法，願捨身難行能行，展現求法無畏與大
悲精神。
以極難忍受的身體布施，顯示求法重於身命，體現菩薩行的堅毅與無私。
。
本句表現菩薩重視佛法勝於一切世間財物，願意捨棄一切，只
求獲得佛法。
強調菩薩以法為本，無所吝惜，展現大乘菩薩的無我與布施精神。
。
本句說明諸大菩薩以求法心，發願將所修善根回向一切眾生，
令眾生皆能具足正法，並成就如來殊勝的身相功德。
強調菩薩自利利他、廣大迴向的精神。
。
此句表達佛力加持，使一切眾生的身體（此處指指甲）獲得滋
潤、健康，象徵佛法利益能及於眾生身心細微之處，顯示慈悲普及無遺。
。
本句表達願令一切眾生成就佛陀所具備的清淨、光明、圓滿的
指爪，象徵身業清淨與福德莊嚴，顯現佛果圓滿的相好功德。
。
本句表達願令一切眾生皆能成就如大人（佛、菩薩）般的圓滿
智慧，『一切智爪』象徵智慧的力量與攝持，能把握諸法、護持眾生。
。
本句以『無比爪』作譬喻，象徵堅固無礙的大智慧，使眾生能在世間諸境中不被貪著、保持清淨自在，
顯示修行者應具備堅定不動搖的智慧力量，超越世間一切染著。
。
此句描述令眾生獲得莊嚴的爪部，象徵身心莊嚴、具足功德，
並以此莊嚴普遍利益、照護一切眾生，展現佛菩薩無差別的慈悲與加持。
。
本句描述令一切眾生獲得極為細微、清淨且堅固不壞的爪，象徵身心清淨、堅固無損，具備殊勝功德。

此處強調身體細部亦能圓滿清淨，顯示佛果莊嚴與眾生皆可成就的圓滿相。
。
本句說明令眾生圓滿成就佛陀的功德，包括善巧方便、莊嚴相
好、無上智慧與究竟清淨，強調佛果的圓滿無缺與修行的最終目標。
。
本句說明菩薩以其功德，令眾生獲得善妙、清淨的身體特徵（
如指甲），同時菩薩自身及其所行善業與果報皆無染污，顯示修行清淨的重要性。
。
本句描述令眾生獲得圓滿智慧（薩婆若）與善巧方便的能力（
爪），並能展現無量色彩的殊勝光明，象徵智慧與方便圓融，利益眾生無盡。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲心布施自身爪肉，並將所修善根回向一切眾生，令眾生皆能成就一切智、圓
滿如來法身，具備無障礙的自在力，體現菩薩利他與自利圓滿的精神。

本句強調菩薩摩訶薩為求得難得的佛法，願意捨身受苦，顯示
求法心切與無畏精神。
施法者以極端條件試驗其誠意，突顯法寶的珍貴與修行者的堅毅。
。
本句顯示菩薩為求佛法，能捨身受苦，無論多麼嚴重的痛苦都
不退轉，強調求法心志堅定，並以人間苦難相比，顯示聞法的殊勝與難得。
。
此句表達對所見所聞的驚歎，強調佛法境界或現象超越常情，
令人驚奇難以思議，彰顯佛法不可思議的特質。
。
本句強調正法難遇，聽聞正法的機會極其珍貴。
即使僅僅經歷
較小的痛苦（如入小火坑），只要能因此聽聞正法，就遠勝於墮入地獄受無量苦楚。
意在勉勵修行者珍惜聞法
因緣，莫因小苦而退失求法之心。
。
此句表達聽法者對說法者的極大信任與決心，願意為聽聞佛法
而不惜身命，強調法的重要性超越一切艱難險境。
。
本句以善法王菩薩、金剛思惟菩薩為典範，強調為法無畏、捨身成就，並將所修善根回向一切眾生，期
使眾生同得佛智，於無上正道中堅固不退。
展現大乘菩薩以自利利他為本，重視回向與堅持菩提心。
。
本句強調佛力願令一切眾生遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生）
之苦，滅除種種痛苦障礙，得以安住於如來所證的安樂境界，顯示大悲救度與究竟安樂的教義。
。
本句強調令一切眾生獲得無畏的心，遠離恐懼，顯示佛法能安
慰眾生、解除內心恐怖，使其安住於平靜與安穩之中。
。
本句強調令眾生對佛法生起恆常的追求與歡喜心，進而成就佛
法的莊嚴。
修行者應以弘法利生為本，使大眾樂於親近、學習佛法，增長法喜，莊嚴三寶。
。
本句強調佛法的功德能幫助眾生脫離墮入惡道的苦難，並滅除
貪、瞋、癡三毒所帶來的猛烈煩惱，導向清淨安樂的境界。
。
本句強調佛陀慈悲願力，期使一切眾生皆能離苦得樂，最終證
得如來所成就的無上安樂。
此處『最勝妙樂』指佛果圓滿、超越世間的究竟安樂。
。
本句說明發起菩薩心能幫助一切眾生斷除貪、瞋、癡三毒，遠
離煩惱，邁向清淨與覺悟。
菩薩心即大悲與智慧的心，能對治內心的煩惱火。
。
本句描述菩薩發願令一切眾生皆能證得多種三昧（禪定）之樂，並普遍親見諸佛，從而生起極大歡喜心
。
強調菩薩以大悲願力，助眾生得定、見佛、增長歡喜，體現菩薩利他精神。
。
本句強調使一切眾生持續聽聞純正佛法，直至圓滿成佛，過程
中從未有遺忘或失落正法之時，顯示正法流布與成佛之因緣不斷絕。
。
本句說明發願令一切眾生皆能獲得如菩薩般自在的神通與安樂
，並最終圓滿成就無所不知的一切智慧，顯示菩薩行的究竟目標在於自利利他、智慧圓滿。
。
本句說明菩薩摩訶薩為求正法，將自己赴火修行所得的善根功德，回向給一切眾生，令眾生皆能生起智
慧，遠離諸惡業。
強調菩薩以自利利他的精神，將修行成果普及眾生，助其斷惡修善。

本句強調菩薩摩訶薩為求得正法，能不惜身心，勇於承受一切
苦難，展現大悲與堅毅的修行精神，體現菩薩道的無私奉獻與求法不退轉。
。
本句總攝菩薩行的諸大目標，強調一切行動皆以護持正法、弘揚佛道、成就無上菩提與智慧、利益眾生
、圓滿菩薩境界為宗旨，展現大乘菩薩道的廣大願行與究竟目標。
。
本句強調無量菩薩摩訶薩為求正法，甘願承受種種苦難，展現
菩薩求法不惜身命、精進不退的精神，體現大乘菩薩道的堅毅與無私。
。
本句強調為護持正法，即使面對誹謗正法、極重惡業、魔業等
最嚴重的惡人，也能發願代受其苦，展現無畏與大悲精神，體現護法者的無私與堅定。
。
本句說明菩薩摩訶薩以求法心，發大悲願，代眾生受苦，並將
所修善根回向一切眾生，期使眾生離苦得樂，步入安樂與利益之道，體現大乘菩薩自利利他的精神。
。
本句強調佛陀或菩薩的願力與行持，目的是幫助一切眾生脫離
各種苦惱，圓滿成就究竟安樂。
此處的『妙樂』指超越世間、圓滿無缺的法樂，非僅世俗之樂。
。
本句表達願令一切眾生徹底滅除五蘊所帶來的苦惱，迅速證得
如閃電般明快的安樂，強調解脫苦陰與獲得究竟樂的願力。
。
本句強調佛陀或菩薩發願，令一切眾生超越生死苦惱的束縛，
並圓滿成就究竟智慧的修行功德，顯示大乘菩薩道以拔苦與成就智慧為核心目標。
。
本句強調佛陀教法的目的是引導一切眾生親見安穩無憂的正道
，並遠離各種苦惱與不善的去向，體現佛法救苦救難、安樂眾生的根本精神。
。
本句說明佛法的功德在於令眾生生起對法的愛樂，內心充實圓
滿，最終達到徹底滅除一切苦惱、證得寂滅安樂的境界，強調修學佛法的究竟利益。
。
本句強調發大悲心是菩薩行的根本，意在令一切眾生皆能生起
無私的悲願，普遍救度一切受苦的眾生，體現大乘佛教重視利他與普度的精神。
。
本句強調佛陀的願力在於令一切眾生獲得諸佛所證得的究竟安
樂，並徹底斷除輪迴生死的苦惱，顯示佛果安樂與解脫生死苦的雙重目標。
。
本句強調佛陀或菩薩發願，令一切眾生皆得究竟清淨安樂，並
徹底脫離一切苦受，體現大悲願力與究竟解脫的理想。
。
本句強調佛陀的願力在於令一切眾生皆能獲得最圓滿、無障礙的快樂，最終成就與佛同等的究竟安樂。

此處的『勝樂』指超越世間的殊勝法樂，『佛無礙樂』則是佛果圓滿、無有障礙的自在安樂。
。
本句說明大菩薩為求證佛法，願意承受各種苦難，並將所修善根回向眾生，發願救護一切眾生，使眾生
得以安住於圓滿智慧、無障礙的解脫境界，體現大乘菩薩自利利他的精神。

本句強調菩薩摩訶薩為求得難得的佛法，能夠捨棄一切世間的財富、權勢、安樂與親情，展現出無上的
出離心與求法的堅定志願，體現菩薩為法忘我、無所執著的精神。
。
本句說明於世間無常、變化不定之中，應追求究竟堅固的佛法
，發心饒益一切眾生，令眾生皆能證得佛的無礙、清淨、解脫與圓滿智慧之道，體現大乘利他精神。
。
本句描述無量菩薩摩訶薩為求正法，至誠恭敬，無論正法僅一
句一味，皆能五體投地、頂受奉行，並以正念憶念三世諸佛，精勤求法，於正法中常生歡喜，發願修行，志在
遠離貪欲，捨棄世間權勢，專心追求無上法王的自在勝法，體現菩薩求法無上的誠敬與出世志向。
。
本句強調修行者應斷除對世間事物的思念與執著，依靠遠離世間的法門來培養清淨心，遠離惡語，於寂
靜中安住，達到與諸佛同住的境界，體現出出世間法的修持與安住。
。
本句說明菩薩摩訶薩為求證得正法，將能夠布施整個四天下大
地國土的廣大善根，迴向給一切眾生，期使眾生皆能捨離對內在（如身心、煩惱）與外在（如財物、環境）的
一切執著，達到無所罣礙的境界。
。
本句強調修行者應具備徹底捨離的心態，對所捨之事不生悔意
，展現無執著、無悔恨的清淨心，契合出離與無悔的修行精神。
。
本句強調修行者應發大心，為求正法，甚至不惜犧牲生命與一
切生活資具，顯示對正法的至誠渴求與無私奉獻，是修行菩薩道的重要精神。
。
本句強調佛法的利益普及於一切眾生，並能幫助眾生斷除疑惑，獲得正見。
此處「法利」指佛法帶來的
實際利益，包括智慧、解脫等；「疑惑」則指對佛法、修行或人生真理的迷惑與不明。
。
本句強調令一切眾生長久安住於正法，並於佛法中生起深切的
愛樂與信心，顯示修行者應以弘揚正法、引發眾生法愛為己任，促進佛法久住與眾生得度。
。
本句強調菩薩發大心，為求佛法與無上菩提，能捨棄身命及世
間安樂，顯示修行者應具備無畏與堅定的求道精神，超越世俗執著，專志於究竟覺悟之道。
。
本句強調令眾生對諸佛所說的正法生起恭敬與尊重之心，並能
為了正法不惜捨棄生命，最終圓滿於正法之中，顯示對法的至誠與究竟歸依。
。
本句強調令一切眾生發心護持佛法，並積極修習如來所說稀有
難遇的法義，顯示佛法難聞難遇，應珍惜並實踐。
。
本句強調一切眾生皆能蒙受諸佛菩提的智慧光明，圓滿完成菩
薩的修行，最終能自證覺悟，不需仰賴他人啟發，體現自力修行與自覺的佛法精神。
。
本句說明佛法能令眾生於修學過程中獲得自在，消除疑惑與障
礙，使心地常保清淨無染。
強調信受佛法、斷除疑網，是修行清淨心的關鍵。
。
本句說明菩薩摩訶薩為了追求難得的殊勝法門，將自己所修積的國土善根布施並作迴向，目的是令一切
眾生的知見圓滿具足，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

本句說明菩薩摩訶薩於修行圓滿、法自在時，積極教化眾生斷
除殺業，普施無畏，遠離怨敵，實踐菩薩道，並以正法治理國家，致力於解除眾生苦難，啟發安樂與正直心寶
，圓滿三聚淨戒，並令眾生同得戒法。
強調菩薩以身作則，推動社會倫理與慈悲，利益一切有情。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己持守五戒（以不殺生為首）的善業功德，回向給一切眾生，令眾生獲得長壽
、智慧、菩提心與無量壽命，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句強調發願使一切眾生皆能成就無量壽命，並以恭敬心供養
諸佛，體現大悲願力與對佛的至誠敬仰，展現修行者自利利他的菩薩行。
。
本句強調修行能使眾生具備圓滿的修習功德，遠離老死等生死
輪迴的根本法則，並能免於一切災難的侵害，顯示修行的究竟利益與解脫力。
。
本句說明佛力加持下，眾生能獲得無量遠離病苦的身體，並對
自身壽命有自主權，能隨意安住於世，顯示究竟自在與離苦得樂的境界。
。
本句強調菩薩願力，令一切眾生獲得無盡生命，於無量未來劫中，皆能圓滿修習菩薩道，並以慈悲智慧
調伏、教化、度脫一切眾生，展現大乘菩薩普度眾生的精神。
。
本句說明佛陀開示的法門能令一切眾生獲得清淨的正命（正當、無染的生活方式），並且具足十力的善
根皆能圓滿攝受於此法門，顯示此法門具備廣大攝受與成就善根的功能。
。
本句表達願力加持，使一切眾生具備圓滿的善根，獲得無量壽
命，並且所發諸願皆能成就，顯示大願行者利益眾生、助其修行圓滿的慈悲與願力。
。
本句強調令一切眾生皆得親見諸佛，並持續修習無有窮盡、能
增長壽命的善根，顯示見佛與修善根的密切關聯，並以長壽作為善根成熟的果報之一。
。
本句說明如來以大悲願力，令一切眾生於佛法僧三寶之家學習諸法，成就堅固且無盡的生命根本，並於
正法中生起清淨歡喜心，顯示修學佛法能帶來無盡的法益與內心的安樂。
。
本句說明佛力加持，使眾生超越老、病、死的束縛，獲得不壞
的生命根本，並能持續不斷地精進修行，最終安住於圓滿的佛智之中，顯現究竟解脫與智慧的境界。
。
本句說明菩薩以持守五戒等善根，將功德回向一切眾生，幫助眾生安住於如來所具備的三種清淨戒，並
最終圓滿十力智慧。
強調菩薩自利利他的修行精神，及戒、定、慧三學的圓滿成就。

本句描述菩薩摩訶薩觀察到眾生因無慈悲心而對他人或動物施以殘酷傷害，特別是破壞男性身體、造成
殘缺與痛苦。
此處強調菩薩對一切眾生苦難的覺察與悲憫，並顯示世間惡行的嚴重性。
。
本句描述菩薩見眾生受苦，因而生起廣大慈悲心，積極救度，
使眾生皆得尊貴、快樂與物質圓滿，體現大乘菩薩以慈悲為本、普濟群生的精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩以慈悲心質問造惡者，探究其造作惡業的
動機，顯示菩薩對眾生行為背後因緣的關注，並引導其反思惡業的根本原因。
。
本句強調應以正念自持，不可因貪欲而造作惡業，損人利己。

佛陀教誡弟子應互相資助，遠離貪欲與自私，修習正念與善行。
。
本句強調一切惡行與不善法皆不為諸佛所稱讚，提醒修行者應
遠離惡行，依正法而行，獲得如來的隨喜與護念。
。
本句強調大菩薩具足無私捨離，為利益眾生而教導正法，內容
涵蓋寂靜、淨行、斷惡、慈心與不害，體現菩薩以自利利他為本，導引眾生遠離惡業、增長善法。
。
本句描述惡人因聽聞佛法而生起懺悔心，立即改過自新，轉而
修行清淨善業，體現佛法感化人心、導人向善的力量。
。
本句說明菩薩摩訶薩以慈悲心救度眾生，並將自身所修善根功德回向給一切眾生，令眾生同得佛的大人
陰藏之相，顯示菩薩利他與迴向的精神，強調眾生皆可成就佛果的殊勝相好。
。
本句表達願令一切眾生皆得男身，具備堅毅不屈的志向，並能
修持清淨無染的梵行，強調身、心、行三者的圓滿與清淨，契合經中對修行者理想狀態的描述。
。
本句強調令一切眾生成就堅定、無欲的身心，並以無礙的智慧
作為依靠，最終達到究竟不退的境界，顯示修行者能穩固於正道，不再退失菩提心。
。
本句強調令眾生獲得難得的人身，並能徹底斷除貪欲與一切染
著，顯示修行的目標在於身心清淨、遠離煩惱，為成就解脫的基礎。
。
本句強調佛陀願令一切眾生皆能成就如善男子所修之正法，獲
得諸佛稱讚，並具足圓滿智慧，顯示修行成果與佛德相應。
。
本句說明令一切眾生獲得強大的能力，並圓滿具足成就佛陀所
具備的十力善根，強調眾生潛能的開展與佛果功德的基礎。
。
本句描述一種令眾生長久具足男子身、身心堅固安住的殊勝法
門，強調其前所未有，顯示此法的稀有難得與特別加持力。
。
本句說明令眾生於五欲（財色名食睡）中不生執著與牽縛，心
得自在解脫，進而厭離三界生死，發心修行菩薩道，超越世間欲樂與輪迴，趣向大乘利他之行。
。
本句強調佛陀願令一切眾生皆能成就最圓滿的智慧，成為第一
智人，並且使所有眾生都能信服佛法，接受教化，最終走向解脫之道。
。
本句強調令一切眾生皆能具足菩薩堅毅與深廣智慧，最終達到大乘佛法所指的究竟佛果。
此處「菩薩丈
夫」指具備堅定志向與智慧的菩薩，強調修行者應以大乘為目標，圓滿佛道。
。
本句說明菩薩摩訶薩以所修善根回向，特別為救護毀形者，並
普及一切眾生，使其能護持善男子，出生於賢聖之家，具足智慧，修習勝智，圓滿七丈夫趣與無上正法，並以
此善根回向，令眾生得佛清淨丈夫勝法，體現菩薩廣大悲願與教化力。

本句說明菩薩摩訶薩於如來出現於世時，會以廣大音聲普遍宣
告，令一切眾生得知佛陀已現身於世，強調菩薩的弘願與度生責任。
。
本句表達如來（佛陀）誕生或現身於世間，象徵正法的出現，
眾生得以親近佛陀、聽聞正法，開啟修行與解脫的契機。
。
此句表達使一切眾生有機會聽聞佛陀所說的法音，得以啟發智
慧、種下解脫因緣。
佛音象徵佛陀的教法與慈悲，聽聞佛音是修行與證悟的重要起點。
。
本句描述聽聞佛音後，行者能斷除自大、憍慢與放逸，進而親
見諸佛，安住於堅固的信心與念佛三昧，持續修習佛境界，恭敬供養諸佛，並以難得值遇佛陀的因緣，廣為眾
生宣說佛難遇之義，強調珍惜佛陀出世與修行機緣。
。
本句描述眾生聽聞佛法後，內心生起強烈渴望親近諸佛，並以
歡喜、恭敬、供養、尊重與讚歎來表達對諸佛的信心與敬仰，顯示聞法能激發善根與修行動力。
。
此句強調在佛陀處聽聞諸佛名號，於無量佛前種下善根，並透
過修習使善根不斷增長，顯示聞法與修行相輔相成，累積福德資糧。
。
此句強調如來的功德與影響力，能令無量眾生皆得清淨，顯示
如來為眾生清淨之因，眾生因依止如來而遠離染污，獲得清淨身心。
。
此句說明無量的眾生因如來的力量或因緣，皆得以內心清淨、
煩惱調伏，顯示如來教化的普遍與徹底。
。
本句說明眾生在菩薩前，能生起親近、依止善知識的心，顯示
菩薩能啟發眾生向善、求法的意願，強調善知識在修行道路上的重要引導作用。
。
本句強調菩薩的加持與導引，使一切眾生本具佛法，並且眾生
長劫所修的善根，最終皆能成辦佛事，顯示菩薩與眾生間的深刻因緣與佛法普遍性。
。
本句說明菩薩摩訶薩以讚歎佛陀善根的功德，將此功德回向給一切眾生，令眾生常得見佛、隨時不失教
化因緣，並使諸佛心生歡喜。
強調菩薩以自他不二、利他為本的精神，促進眾生與佛的善緣不斷。
。
本句強調佛陀慈悲願力，使一切眾生能夠長久、安樂地見到佛
，不會因煩惱或業障而與佛分離或遺忘佛恩，顯示佛與眾生之間不斷絕的加持與攝受。
。
本句強調令眾生修習智慧，進而有能力承受、傳承與守護諸佛
所說的一切法藏，顯示智慧修習與法藏護持的密切關聯，是佛教修行與弘法的重要次第。
。
本句強調菩薩發願令一切眾生恆常親近佛法，長時修行菩薩道
，並持續聽聞正法，顯示菩薩行的核心在於自利利他、法門不斷、長遠精進。
。
本句強調令一切眾生具備不忘失正念的能力，並能圓滿承持、
領受諸佛如來的一切智慧。
此處「不忘念」指正念現前，修行者能持續憶念正法，不被妄念所動；「悉持一切
如來智」則表達眾生最終能圓滿具足佛的智慧，達到究竟覺悟。
。
本句強調引導眾生遠離雜染分別的業報念頭，專注於正念諸佛
，並修學佛陀所具足的十力，顯示修行重點在於轉念向善與圓滿智慧力的培養。
。
此句描述佛力加持，使一切眾生無論身處何方，皆能見到佛陀，遍及無邊虛空界，所有如來皆能被眾生
親自禮敬。
強調佛的無礙神通與眾生普遍得見佛的殊勝境界。
。
本句強調佛力或願力使一切眾生皆能獲得如佛般的自在身，並
於一切世界圓滿成就佛道，展現究竟解脫與普遍成佛的理想。
。
本句強調眾生應依靠善知識，聽聞佛陀所說的正法，進而對諸
佛如來生起堅不可摧的信心。
這種信心是修行與證悟的基礎，能引導眾生正確入道，不被邪見動搖。
。
本句強調佛陀出世的功德，令眾生生起讚歎心，並指出佛陀教
化眾生皆為真實有效，最終目的是令一切眾生皆得清淨無染。
。
本句說明大菩薩將自己因讚歎佛陀出世而生起的善根迴向給一
切眾生，令眾生皆能見佛、隨其根性受佛教化，進而趣入無上菩提道，最終令一切佛法圓滿清淨。
強調菩薩以
大悲心普利眾生，並以善根迴向作為成就佛道與淨化佛法的關鍵。

本句說明菩薩摩訶薩以大地作為布施，或為佛陀建造殿堂，展
現其廣大布施心與護持佛法的行動，強調布施資具與護法的重要性。
。
本句說明布施的對象可以是菩薩或善知識，並尊重他們的意願
，讓所施之物隨其所需運用，體現隨順與無執著的布施精神。
。
此句說明行者可以選擇供養證果的僧眾，並興建僧團居住修行
的房舍，屬於福德資糧的修集，強調對僧伽的恭敬與護持。
。
本句舉例世間善行，如孝養父母與建造房舍，強調修行者於日
常生活中亦應行善積德，體現佛法於世間的實踐。
。
本句說明布施的對象廣泛，包含一般人、聲聞、緣覺等聖者，
以及一切福田與所有乞求者，強調布施無分貴賤，皆能積聚福德。
。
此句說明行者布施四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），
讓他們能隨意受用所需資具，無有匱乏，體現大乘菩薩以平等心濟度眾生、資助僧團的精神。
。
本句說明以恭敬心奉侍佛陀，並建造佛塔、寺廟作為供養與弘
揚佛法的善行，體現對如來的尊重與信仰實踐。
。
此句說明，行如上述的布施，隨眾生受用，能令施者與受者皆
遠離怨敵與各種恐怖，強調布施具足息災、除障的功德。
。
本句說明菩薩摩訶薩以廣大布施善根迴向，目的是令一切眾生
成就一切智與清淨佛地，最終圓滿普賢菩薩所證的彼岸境界，強調迴向與普賢行願的究竟目標。
。
本句說明令一切眾生獲得大地陀羅尼，藉此遠離愚癡、具足正
念，進而能夠圓滿受持諸佛所說的微妙法門，強調智慧與正念是受持佛法的基礎。
。
本句強調令一切眾生能夠受持、實踐一切佛法，並積極守護佛
陀所說的正法，顯示弘法與護法的重要性。
。
本句強調修行者應培養如大地般平等包容的心，對一切眾生都保持清淨、正直，不起惡意。
這是修習慈
悲與平等心的重要基礎，能斷除分別與惡念，實踐佛法中的無差別大悲。
。
本句說明佛陀的願力在於令一切眾生都能承續佛的種姓，不讓佛法斷絕，並且依次培養、圓滿菩薩道各
階段所需的善根功德，強調佛種的延續與修行次第的重要性。
。
本句強調令一切眾生普遍成為彼此安隱的依止處，並使其內心
調伏煩惱，最終成就清淨無染的境界，展現大乘教法中普利眾生、調伏煩惱、證得清淨的核心精神。
。
本句強調眾生能與如來同等地利益一切眾生，並依靠佛力安住
，顯示佛力普及、眾生皆可成佛的教義核心。
。
本句強調修行者應令一切眾生皆能成為眾所愛樂，並安住於諸
佛所愛樂的境界，體現慈悲與平等，達到與佛同願同住的理想狀態。
。
本句強調使一切眾生能堅定不移地安住於如來所具備的諸種力
量及無畏的法門，顯示修行者應依靠佛的功德力與無畏法，獲得堅固的信心與安住於正法之中。
。
本句表達願令一切眾生成就圓滿智慧（薩婆若地），於諸佛所說的法義中能夠自在通達，最終達到究竟
圓滿的境界，顯示佛法修行的最終目標是智慧與自在的圓滿成就。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己如大地般廣大的布施善根，迴向給
一切眾生，令所有眾生界最終圓滿成就如來的清淨覺道，體現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。

本句說明大菩薩布施僕役、侍奉諸佛菩薩及善知識，並非僅為
世間利益，而是以弘揚、增長佛法為根本動機，體現菩薩行的利他精神。
。
本句說明行者可透過布施僧寶或孝養父母來積集福德，這兩者
皆為值得尊重的福田，能生長善果。
強調福田不限於僧寶，父母亦是重要的福田對象。
。
本句強調對病弱者與貧窮乞者的無差別布施，展現大悲心與平
等施捨，體現菩薩救濟眾生、無所分別的精神。
。
本句說明布施的對象與內容，包括對佛塔、寺廟的供養，以及
參與清掃等護持道場的行為，強調護持三寶與淨化道場的功德。
。
本句強調書寫佛經、護持佛法的功德，菩薩以無量清淨僮僕供
使，僮僕具備善心與各種才能，並以此布施，皆由菩薩清淨善業所感。
顯示菩薩以大悲心、正直心、饒益心等
德行，成就利他事業，並隨順眾生根機、風俗，令受者歡喜，展現菩薩圓融善巧與福德力。
。
本句說明菩薩將因布施僕役所得的善根，迴向給一切眾生，期使眾生能調伏自心、親近供養諸佛，並持
續修習善法。
強調菩薩不為己求果報，而以利他為本，將所修善根普及一切眾生。
。
本句強調眾生應以恭敬心順從供養諸佛，並能聽聞、記持諸佛
所說的教法，展現修學佛法的基礎態度與實踐方向。
。
本句強調眾生能依自身意願自在親見如來，並持續修習正念，
斷除一切惡心。
此處展現如來加持下，眾生得以自在修行、遠離惡法，專注於正念的修持。
。
本句強調佛陀的教化旨在使一切眾生得以承續佛種，意即具備
成佛的因緣，同時順應如來所攝受、引導的善根，增長修行資糧，步向覺悟。
。
此句說明眾生能如理如法地供養如來，恆常不間斷，並且所見
諸佛皆為真實現前，顯示供養與見佛的因果不虛，強調修行與信心的真實受用。
。
本句強調令一切眾生圓滿攝受諸佛深妙法義，並於語言上保持
清淨，行持時無有畏懼，展現佛法的無礙與自在。
。
本句強調發願令一切眾生皆能親見諸佛，對佛生起無盡歡喜與
恭敬，並願為諸佛、為法不惜捨身，展現至誠無畏的菩薩精神。
。
本句強調佛力加持，使眾生得以親見諸佛，內心清淨無染，不
再執著於世間的依靠與依賴，顯示出修行者應超越世俗依止，專注於佛法與解脫之道。
。
本句強調眾生應依止諸佛，不執著於世間所謂的吉祥、福德等外在善相，轉而追求出世間的究竟安樂與
解脫。
此處『遠離一切世間吉祥』，意指超越對世間福報、吉祥的追求，專注於佛法修行。
。
本句強調令一切眾生皆能順應佛道，發起恆久不變、專一歡喜的心志，追求最究竟的覺悟（無上菩提）
。
此處「佛趣」指向成佛之道，顯示修行的終極目標為成就佛果。
。
本句說明菩薩摩訶薩將布施僮使所修集的善根，迴向給一切眾生，令眾生永遠脫離煩惱垢染，成就佛的
清淨境界，並證得如來法身的自在無礙。
強調迴向善根的普利眾生與究竟成佛之果。
。
本句描述菩薩摩訶薩以身體布施時，應具備的心態與修行要點：遠離傲慢，常懷謙下與服務之心，心量
如大地，能忍受一切苦難，對眾生無有厭足與懈怠，平等施予善根於貧賤與尊貴、老少愚智，皆以恭敬心供養
，並堅定安住於最勝法門，持續以正念修習諸善根。
此展現菩薩行的廣大平等與堅固精進。
。
本句描述大菩薩以身布施，將所積善根回向眾生，令眾生無匱
乏、能修菩薩行，心不退轉，恆守菩薩正義，專心追求菩薩道，通達平等正法，得入如來種姓，修習真實法門
，增長菩薩行。
強調回向與菩薩道修行的圓滿次第。
。
本句強調佛法的清淨能利益一切世間，令眾生由深心而得解脫，最終達到究竟的覺悟（菩提）。
此處「
深心」指內在徹底的信受與實踐，「究竟菩提」則為最圓滿的覺悟境界。
。
本句強調令一切眾生內在的清淨、殊勝的大善根得以增長，意
指透過修行或佛力加持，使眾生的善根更加純淨與圓滿，為後續證悟或修證的基礎。
。
本句說明令眾生發心修行，趨向殊勝功德，最終證得圓滿無礙
的一切智慧，顯示修行的究竟目標在於智慧的成就。

本句描述菩薩以自身所修善根，迴向令眾生具備侍佛、柔和、
常聞正法等德行，並強調對法的受持、守護與調伏，展現菩薩以自利利他為本的修行精神。
所列諸法皆為菩薩
道上重要的修持內容，體現菩薩以身作則、引導眾生共同趣向究竟寂滅。
。
本句強調眾生在諸佛面前，能夠依教奉行、隨順佛意，並因這種隨順而積聚殊勝功德。
隨順在此指順應
佛陀教導，展現柔和、恭敬與實踐之心，是修行中重要的德行。
。
此句強調令一切眾生皆能建立最尊貴的佛塔，並且這些佛塔都
能成為眾生供養的對象，顯示佛法普及、功德平等，眾生皆有成就殊勝功德的機會。
。
本句說明令一切眾生成為最上等的福田，意指眾生皆具備成佛資糧，並能自然而然證得無上正等正覺。

強調眾生本具佛性，修行者應以眾生為修福之所，最終成就無上菩提。
。
本句強調令一切眾生具備最勝福田的德行，成為他人修福的對
象，並能普遍饒益一切眾生，展現大乘利他精神與福德圓滿的理想。
。
本句強調令一切眾生具備無上的功德與義理，成為功德義藏，
並能徹底究明、圓滿善根的根本，顯示修行最終能達到善根圓滿、功德無盡的境界。
。
本句說明令一切眾生成為清淨、殊勝的福田，能廣生無量善果
。
強調眾生本身具備成就福德的資糧，並能感得無量善報，顯示修福與果報的因果關係。
。
本句強調佛法能令一切眾生獲得最殊勝的出離之道，最終徹底超越世間的種種束縛與輪迴，達到究竟解
脫。
此處『勝出道』指的是超越凡夫境界、通達聖道的殊勝修行路徑。
。
本句強調佛陀能以最殊勝的方式調伏、教化一切眾生，並根據
每個眾生的根機、需求，給予最適合的引導與教誨，展現無礙的善巧方便。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能獲得最殊勝的陀羅尼（總持法門），進而具足能力受持、記憶並實踐如
來所教導的諸法，強調法門普及與眾生皆可成就的平等精神。
。
本句強調佛陀願令一切眾生成就最圓滿、無量無邊的法界境界，並具備如虛空般無障礙、通達無礙的正
道。
此處「法界」指一切法的究竟本體，「正道」則為通向覺悟的正確道路，無有障礙、遍一切處。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自身所修善根布施並作迴向，目的是令
一切眾生都能成就如來所具備、堪受供養的智慧法身，體現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。

本句描述大菩薩已圓滿對佛法的深厚愛樂，內心清淨歡喜，能以自身功德普遍護持諸佛，並恆常精進於
無上佛法的修習，對諸佛生起如父母般的慈愛與護念，展現菩薩廣大悲願與護法精神。
。
本句描述修行者希求圓滿無礙的佛法，成就無量智慧與善根，於諸佛無量法門中，能夠保持正念不忘，
並深刻理解如來所證諸境界的義理，強調修行的究竟目標與智慧圓滿。
。
本句描述如來以深奧微妙的梵音，普遍宣說佛法，猶如法雨普
降、法雲遍覆，利益一切眾生，展現無所畏懼的自在與慈悲。
。
本句說明具大智慧者能分辨並闡述一切智者所證的境地，圓滿
成就最究竟的佛乘（薩婆若乘），並以無量無邊的佛法，令修行者的諸根（信、精進、念、定、慧等）皆得圓
滿無缺，顯示佛果圓滿與法門廣大。
。
本句描述大菩薩於諸佛處聽聞甚深法義，因而生起無量歡喜，修習正道，能自除疑惑並利益眾生，使其
同得歡喜與解脫。
菩薩功德圓滿、善根具足，廣修法門與大願，安住於堅固不動的智慧，專心追求無上菩提，
並能莊嚴清淨諸佛剎土，恭敬親近無量如來，展現菩薩圓滿修行與利他精神。
。
本句說明大菩薩安住於此殊勝法門時，能以自身功德遍覆一切
諸佛，並將所修善根回向眾生，使眾生也能成就圓滿妙身，具備普覆諸佛的功德。
強調菩薩以自利利他的精神
，將所證功德普及一切，展現大乘回向與平等利生的精神。
。
本句強調眾生若能依止如來，便能常時親近諸佛，與佛不曾分
離，顯示如來的攝受力與眾生與佛之間的密切關聯。
。
本句說明發願令一切眾生成就最勝之身，並圓滿一切功德與智
慧，強調眾生成佛的究竟果位與圓滿德行智慧的成就。
。
本句強調引導眾生修習遠離對「有」的執著之梵行（清淨修行），此種修行能契合佛陀本懷，令諸佛歡
喜。
此處「離有」指超越對存在、實有的執著，強調清淨無染的修行態度。
。
本句強調修行的目標在於令眾生遠離對『我』與『我所』的執
著，證得無我、無我所的境界，心不再被自我及所擁有的事物所束縛，達到真正的解脫。
。
此句描述眾生能以神通分身，遍至所有剎土，於無量世界中自
在無礙，超越時空遷流，無有來去之相，顯示法界無礙、身心自在的境界。
。
本句強調眾生若能離開對自我及所擁有之物的執著，便能獲得
身心自在，無礙於世間行動，達到真正的解脫與自由。
。
本句強調令一切眾生皆能成就佛身，進入如來最尊貴的法身之
家，顯示眾生皆具成佛潛能，並能安住於究竟圓滿的佛果境界。
。
本句說明佛力加持，使眾生獲得由法力所成的身體，安住於法
座所具的忍辱力量，進而成就堅定不壞的心志，強調修行中法力、忍力與堅心三者的圓滿成就。
。
本句說明佛陀願令一切眾生成就超越凡俗、無與倫比的身體，
並圓滿具足如來所證得的清淨法身，顯示眾生皆有成佛的潛能，最終能證得如來的究竟清淨與圓滿。
。
本句說明令一切眾生成就超越世間、由功德所成的法身，並於
空法界（即一切法無自性、平等無礙的境界）中出生，強調出世間功德與法界無礙的圓融義。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己由佛覆護、攝受而成就的善根，發願回向給一切眾生，令眾生皆能成就三世
諸佛所具足的最殊勝功德，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

本句說明菩薩摩訶薩以自身作為布施，發願令一切眾生皆能具
足善根，強調菩薩布施的動機在於利益眾生、助其善法增長，而非僅止於外在施捨。
。
本句強調佛陀或菩薩發願，使一切眾生能夠持續不斷地憶念、
培養與增長自身的善根，為修行與解脫的基礎。
。
此句表達願一切眾生皆能成為智慧與引導的光明，照亮自己與
他人的修行道路，發揮利益眾生的作用。
。
本句強調佛陀或菩薩以慈悲願力，使一切眾生獲得安穩、遠離
恐懼與苦惱，安住於快樂與安隱之中，體現大乘教法中普利眾生的精神。
。
本句強調法藏的廣大與包容性，令眾生皆能獲得法藏的內涵，
並具備包容一切眾生的德性，體現法藏無邊、眾生平等的精神。
。
本句強調佛法使眾生成為世間的光明，能夠破除無明與煩惱的
黑暗，顯現智慧與覺悟，利益世間。
。
本句強調眾生應廣植善根因緣，並在修行路上互為善知識，彼
此助成，透過正道的開示，最終證得無上安樂。
此處展現佛教重視因緣、善知識與正道的修學次第。
。
本句表達願使一切眾生成為如同明淨太陽般，具足光明與清淨
，象徵智慧與德行圓滿，能照耀自他、破除無明。
。
本句說明大菩薩以身實踐布施，並將所集善根不自受用，而是回向給一切眾生，期使眾生皆能圓滿成就
佛的智慧與修行之道，體現大乘菩薩利他精神與迴向法門的核心。
。
本句強調導引一切眾生走在正確的修行道路上，最終皆能證得
無上菩提，即成佛之究竟目標，體現大乘佛教普度眾生、成佛平等的精神。
。
本句表達願令一切眾生恆常親近佛陀及其法會，得以全面接受
佛法的正確教化，遠離邪見，步入正道，增長智慧與福德。
。
本句強調令一切眾生具備圓滿的威儀，進而成就與諸佛同等的
清淨威儀，顯示修行不僅重視內在心行，亦重視外在舉止的莊嚴與規範，最終達到佛果的清淨圓滿。
。
本句強調佛陀教化的究竟目標，是令一切眾生皆能證入涅槃，
並對佛法的真實義理有深刻的理解，顯示解脫與智慧並重的修行方向。
。
本句強調佛法的殊勝與無盡利益，眾生因得勝法而不生厭足，
並能常常親近、遇見佛法，最終得以進入如來之家，象徵成就佛道或入於佛弟子之列。
。
本句強調引導眾生捨離對世間無常、虛妄的希求，轉而證得如
來所證的真實願望，即究竟真理與解脫之志，超越世間有限的追求。
。
本句描述令一切眾生於菩提樹下安住，從而生起無量清淨善根
，強調菩提樹下為成就善根、證悟的重要處所，顯示修行環境與善根增長的密切關聯。
。
本句強調令眾生斷除煩惱與內心的敵意，培養無害、慈悲的心
，為修行斷惡修善、利益眾生的基礎。
。
本句強調使一切眾生獲得無畏的佛法，從而具備守護、護持一
切佛法的能力，顯示佛法不僅令眾生離怖畏，亦賦予其護法責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己修行所得的善根布施並迴向給一切
眾生，期使眾生皆能受益安樂，最終獲得無上的佛法。
強調菩薩利他精神與迴向的殊勝作用。

本句說明菩薩摩訶薩以身奉事諸佛，對一切如來生起報恩與慈愛之心，強調菩薩修行中對佛陀的恭敬、
感恩與慈悲心，並以父母之心視諸佛，體現大乘菩薩的廣大心量與利他精神。
。
本句強調於諸佛前發起無染、深遠的信心與敬仰，為修行者親近佛法、深入正道的根本心態。
。
本句強調以清淨心為基礎，承擔菩提道，獲得諸佛正法，捨離
世俗執著，歸入如來家族，隨順諸佛教導，守護自身所證之法，遠離一切魔障，修習佛的境界，並以自身成就
諸佛所需的法器，展現修行圓滿與護法自利利他之義。
。
本句說明大菩薩修行此法，將自身所修善根奉獻諸佛，並以此
善根回向眾生，期使眾生安住清淨心，並以圓滿智慧莊嚴自心，體現菩薩自利利他的精神。
。
本句強調菩薩以大悲心，幫助一切眾生具備調伏他人之能力，
並能與眾生共同修行，最終遠離一切不善業，達到自利利他的修行目標。
。
本句說明願令一切眾生獲得堅固和諧的親友團體，並具備護持、承擔與弘揚諸佛正法的能力。
強調眾生
在世間與法上的雙重圓滿，既有穩固的外在依靠，也能內在承擔佛法。
。
本句強調令一切眾生皆歸依如來，成為清淨弟子，並進一步圓
滿成就灌頂菩薩的修行階位，顯示普度眾生、引領入菩薩道的願力與目標。
。
本句表達諸佛以大悲心攝受、守護一切眾生，使其遠離惡知識
的干擾，得以安住於正法修行。
強調佛力加被與正知正見的重要性。
。
本句強調引導一切眾生順從諸佛所行，進而修習生地菩薩的最
高法行，顯示修行次第與依佛教導的重要性。
。
本句說明佛陀以大悲願力，令一切眾生皆能進入佛所證的境界
，並且悉數獲得成就一切智慧的授記，顯示眾生皆有成佛的可能與佛智的平等普及。
。
本句強調眾生最終能與如來平等，於佛法中獲得無礙自在，顯
示佛法的究竟目標是令眾生圓滿成就如來果位，於法無所障礙。
。
本句強調諸佛以大悲攝受一切眾生，令其在佛的護念下，修行
遠離執著的善業，體現佛教重視眾生平等與無執的修行精神。
。
本句說明發願令一切眾生皆能成為諸佛最上首的侍者，具備圓滿無缺的智慧，並能以此德行令諸佛歡喜
。
強調眾生成就智慧與親近佛陀的殊勝果位，展現大乘菩薩普利眾生、成就佛道的願心。
。
本句總結大菩薩以身奉事諸佛，將所修善根廣泛回向於無上菩提、眾生離苦、心地清淨、智慧圓滿等多
重目標，展現菩薩行的廣大願力與利他精神，並強調與諸佛平等、攝受、清涼心受法等修行層次。

本句說明菩薩摩訶薩在布施國土時，能超越世間權勢與自我中心，心無執著與束縛，不追求個人自在，
遠離惡業，普遍對眾生生起利益與安樂的慈悲心，展現大乘菩薩無私利他的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩將布施國土所積聚的善根，迴向給一切眾生，目的是幫助眾生脫離愚癡，正確認識
因果業報，強調菩薩以自利利他的精神，推動眾生智慧的開展。
。
本句強調引導眾生遠離對世間事物的執著與愛樂，轉而追求出
世間的解脫之道，符合佛教教義中離欲、厭離世間的修行精神。
。
本句強調引導眾生遠離對世間各種出生、存在處所的執著，破
除對輪迴生死的依戀，進而超越世間束縛，邁向解脫。
。
本句強調導引眾生破除對世界實有、堅固不變的錯誤認知，體
會一切法無常、無自性，從而不生執著，進入正見。
。
本句強調修行的目標在於令眾生的心不被五陰（色、受、想、行、識）、六界（地、水、火、風、空、
識）及諸入（六根、六境、六識）所染著，遠離執著，達到清淨自在。
。
本句強調修行者應斷除對「我」與「我所」的執著，遠離自我
中心與對外在事物的貪著，從而達到心的清淨與自在，契合佛法中破除我執、法執的根本教義。
。
本句強調令一切眾生常憶念、堅持修習菩薩所行的各種善法與
修行道途，不令退失，持續增長菩薩道的實踐。
。
此句強調佛菩薩願力，使一切眾生常得善知識的引導與攝受，
從未遠離正法與修行的良師益友，確保修行路上不失正道。
。
本句強調使一切眾生皆能接受、維持並實踐菩薩所發的誓願與
修行行為，體現菩薩道的普遍攝受與教化精神。
。
此句表達願使一切眾生所依止、指導其修行的善知識（善友、
導師）都能生起歡喜心，顯示善知識在修行道路上的重要地位，並強調善緣與法喜的普及。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己布施國土所積聚的善根，迴向給一
切眾生，期使眾生皆能證得法王之處，安住於自在無礙的法中，最終達到解脫的彼岸。
強調菩薩以大悲心普利
眾生，並以迴向善根作為成就眾生解脫的助緣。
。
本句強調使眾生獲得至高無上的佛法（法王法），進而調伏內心的煩惱根本（結王）及一切障礙修行的
怨敵，顯示佛法能斷除煩惱、降伏障礙，令眾生得究竟安樂。
。
本句表達願一切眾生能與法王同處於正法之中，並共同讚歎佛
法及如來的無上智慧，顯示佛法與如來智慧的殊勝與普及，強調眾生與法王平等共住於法中。
。
本句強調令一切眾生安住於佛的究竟境界與法王之家，象徵證入佛果、具足法主地位，並能自在弘揚最
殊勝的佛法（無上法輪），展現究竟覺悟與教化眾生的能力。
。
本句強調令眾生能生起如來所具的善巧方便，進而自在運用佛
法，並能護持佛法，使佛法長久流傳不息，展現佛法利益眾生、延續不斷的精神。
。
本句強調令一切眾生護持無量法王所宣說的正法，最終皆能圓
滿成就勝妙的大菩薩，顯示護法與成佛之間的密切關聯，並以「勝大菩薩」為修行圓滿的目標。
。
本句說明令一切眾生於清淨法界中，皆能證得法王之位，於世
間出現，法脈相續不斷，顯示法界平等、眾生成佛的究竟理想。
。
本句說明令眾生於諸世界中成就無上智慧，成為智慧之王，並
具足調伏與成熟他眾的能力，展現大乘菩薩普度眾生、教化成熟的願行。
。
本句強調令一切眾生普遍成為法界、虛空界等世界眾生的法施
主，意指眾生皆能廣行法施，利益無量世界的眾生，並將一切眾生界安立於摩訶衍（大乘）之中，顯示大乘法
門的普攝與圓融，令眾生皆得入大乘之道。
。
本句強調令一切眾生皆能證得佛所證的最高法義，並使其善根
與三世諸佛無有差別，體現眾生皆具成佛潛能與平等佛性。
。
本句說明菩薩摩訶薩將因布施王位所積聚的善根，回向給一切
眾生，期使眾生最終都能得到圓滿安穩安樂的境界，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

本句描述菩薩摩訶薩於他人來乞求王城、京都等重大資財時，能以多種清淨、廣大、利他的心行布施，
並以成就大乘、利益眾生、增長智慧、圓滿諸願為動機，展現菩薩行的無量心量與究竟目標。
。
本句描述菩薩摩訶薩以布施國土、莊嚴大城等善行，將所集善
根回向眾生，期使眾生能清淨一切佛剎，並以此功德供養諸佛，使佛住世。
強調菩薩以廣大善行利益眾生，並
以回向心成就佛土清淨與佛住持。
。
本句強調令眾生樂於住於阿蘭若（寂靜處），遠離塵囂，安住於內心的寧靜與清淨，契合出離、修行的
理想環境。
此處重在修行者遠離擾亂，專注於內在寂靜，培養定慧。
。
本句強調修行者應超越對世間國土、城邑等外在環境的執著，徹底斷除貪欲，才能證得究竟的寂靜安樂
。
這裡的『寂靜』指內心遠離煩惱、安住於清淨無為的境界，是修行的最高果證之一。
。
本句強調修行者應令眾生遠離對世間的執著與染著，尤其是對
世俗語言、議論的依戀，從而達到心地清淨、超脫世間分別的境界。
。
本句強調修行者應幫助眾生斷除貪欲，能夠毫無保留地布施，
並且布施後心中不生悔意，展現出真正的無私與清淨心，這是布施波羅蜜的重要精神。
。
本句強調修行者應捨離對家業的執著，才能成就清淨、正直無染的心。
這裡的『家業』泛指世間牽掛與
執著，『淨直心』則是修行所證得的純淨、誠直之心，是進一步修道的基礎。
。
本句強調令眾生徹底捨離一切執著與束縛，達到自在無礙，並
以善巧的布施行為圓滿功德，體現修行的解脫與利他精神。
。
本句強調修行者應引導眾生遠離對居住場所及家庭的執著與貪
愛，培養出離心，進一步斷除世間束縛，專注於解脫之道。
。
本句強調佛陀或菩薩以大悲願力，令一切眾生脫離各種身心苦
惱，並徹底消除恐懼與憂愁，展現救苦救難的慈悲精神。
。
本句強調眾生應以一切世界視為莊嚴清淨的佛剎，將之奉獻、
供養諸佛，體現普遍供養、淨化世界的精神，展現對諸佛的恭敬與修行的廣大心量。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己布施京都、莊嚴大城所積聚的善根
，回向給一切眾生，令眾生皆能參與莊嚴、清淨佛土的功德，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

本句描述菩薩摩訶薩布施的寶女、侍人與眷屬，具備世間一切
美德與才能，舉止威儀、言語和雅，能感動人心，展現菩薩布施所成就的圓滿功德與莊嚴境界，體現菩薩以無
盡善巧莊嚴眾生、成就福德的理想。
。
本句說明菩薩以無執著、離虛妄、不被欲望束縛的心行布施，
即使面對美麗的寶女，也能不起分別與貪著，展現清淨業果與超越世俗欲望的修行境界。
。
本句描述菩薩摩訶薩將布施寶女及眷屬所修善根，廣大回向於
一切眾生，祈願眾生離苦得樂、堅固信心、成就金剛智慧、融入佛眾、攝受真實、發菩提心、具足智慧與善根
，並恆順三世諸佛教法。
強調回向的廣大與圓滿，展現菩薩利他與自利兼備的修行精神。
。
本句描述大菩薩安住於殊勝法門，進入如來家族，開展無上智
慧與菩薩事業，遠離世間煩惱，調伏堅固心志，圓滿功德，成為眾生的福田，廣說妙法，安立眾生於正道，令
眾生清淨修習，攝取善根，展現菩薩圓滿自利利他之行。
。
本句說明菩薩摩訶薩將布施寶女及其眷屬所累積的善根，回向給一切眾生，令眾生能獲得無量三昧及其
相關功德，並進一步證得菩薩所成就的不壞三昧，強調迴向與共成佛道的精神。
。
本句強調令一切眾生皆能進入諸佛所成就的莊嚴三昧，並持續安住於觀佛的境界，體驗由此生起的安樂
與清淨。
此處「莊嚴三昧」為特定禪定境界，能令修行者與佛智相應，常得觀佛之樂。
。
本句說明令一切眾生皆能修行菩薩所證得的不可思議自在遊戲
三昧，進而安住於無量自在三昧之中，強調菩薩三昧的廣大與自在，並展現菩薩度生的無礙境界。
。
本句說明令一切眾生證入如實三昧，於定中其心堅固不壞，強
調三昧的真實與安住，修行者能於正定中保持心念不動搖，達到如實觀照的境界。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能證得菩薩所修的深妙三昧，並
於各種三昧境界中皆能自如安住，無有障礙，顯示三昧修持的究竟自在。
。
本句強調令一切眾生圓滿成就與三昧相關的善法眷屬，並於心地上獲得解脫。
此處「三昧眷屬」指與正
定（禪定）相應的諸善法與助伴，強調修行過程中內外因緣的圓滿，最終達到心地自在解脫。
。
本句說明佛陀令眾生具備辨識各種三昧（禪定）及其特徵的能
力，強調修行者應能分辨不同三昧的性質，並正確理解與體會三昧的相狀，為深入禪定修持的基礎。
。
本句說明令眾生成就勝智三昧，並進一步修習各種三昧門，強
調三昧修持能增長智慧與定力，為修行的重要途徑。
。
本句說明令一切眾生成就無障礙的三昧（深定），並能確定進
入不會動搖、破壞的正受（正定），強調修行者能安住於堅固的禪定境界，心不動搖，正受不失。
。
本句說明令一切眾生獲得無著三昧，於修行中心無執著，並能
常時憶念與實踐不二三昧，體現行持與觀照無二無別的境界，強調修行的自在與圓融。
。
本句強調令一切眾生獲得堅固不壞、純淨無染的善法伴侶與同
修團體，並能與菩薩為伴，共同修行增上。
此處的『不可壞』指眷屬間的善緣堅固不散，『清淨』則表明遠離
煩惱染污，『菩薩眷屬』則是指與發菩提心、行菩薩道者為同伴。
。
本句強調使一切眾生普遍生起無染的菩提心，進而圓滿佛法的
修行與實踐，體現大乘佛教重視眾生共同成佛的精神。
。
本句說明以薩婆若（一切智）之力，令一切眾生清淨圓滿，最
終成就無上的智慧，強調智慧圓滿與清淨為成佛之要素。
。
本句強調眾生能獲得與自己志同道合的眷屬，彼此心意相合，
和樂共處，象徵修行中外在環境與內在心境的和諧，增進修行助緣。
。
本句強調佛菩薩願力，使一切眾生皆能圓滿無上智慧，並以功
德力成就最殊勝、最善妙的善根資糧，為修行證果的基礎。
。
本句強調令一切眾生獲得真實的法上同伴（即在佛法中共同修行的伴侶），最終圓滿成就如來的清淨法
身，顯示修行成果不僅在於個人，亦在於與法眷屬共證佛果。
。
本句說明佛力加持，使一切眾生獲得圓滿辯才，心無繫縛與執
著，能夠廣大宣揚諸佛無盡的法藏，展現法門無量、智慧自在的境界。
。
本句強調眾生間互為善知識的重要性，透過彼此啟發、引導，
增長並圓滿各種殊勝的善根功德，體現菩薩道中自利利他的精神。
。
本句強調令眾生所修的清淨善業圓滿無缺，進而成就一切清淨
法，顯示修行成果的圓滿與法門的究竟清淨，體現佛教修行的目標在於淨化身心、圓滿功德。
。
本句強調諸佛所說的清淨微妙法門能令一切眾生圓滿具足，進
而以這些清淨法門來莊嚴世間，顯示佛法不僅自利，亦能利他、淨化世間。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己因布施、擁有寶女、眷屬等所積聚
的善根，不自受用，而是發願回向給一切眾生，體現大乘菩薩利他精神。

本句說明菩薩摩訶薩為了成就布施波羅蜜，能捨棄最親近的眷屬，效法須達拏太子等大菩薩，乘一切智
乘，修行無量布施，圓滿布施波羅蜜，莊嚴清淨布施之道，養成無悔的布施心，最終入於一切布施寶藏與一切
智的境界。
強調菩薩布施的無私與究竟，並以大乘智慧為導向。
。
本句強調眾生應以清淨與正直之心為基礎，進而圓滿一切菩提
，發心樂求菩薩道，承擔諸佛的菩提願門，並修習如來家心，體現佛道的根本精神與實踐方向。
。
本句說明大菩薩以堅定的意志力圓滿修行，並以此力量追求親
近、證入如來所住的境界，體現菩薩道的精進與目標。
。
本句強調菩薩自覺身心屬於一切眾生，放下自我主宰，隨順眾
生需求而行，廣大施予，令一切未得滿足者皆得圓滿，體現無我利他的菩薩行。
。
本句強調菩薩以慈悲心護持、安慰一切眾生，並發願自身成為
世間最尊貴的佛塔，藉此令眾生皆得歡喜，體現大悲與自我奉獻的精神。
。
本句強調修行者應對一切眾生皆生起平等無分別之心，無論親
疏、善惡、貴賤，皆以同等慈悲心對待，體現佛法中平等無我之精神。
。
本句比喻菩薩發心利益眾生，如同在炎熱中為世間設立清涼池，令眾生得以安樂、解脫煩惱。
強調菩薩
以慈悲心為世間帶來安穩與清涼，象徵法門能滌除眾生熱惱。
。
本句表達發心成為世間布施與安樂的主體，強調以布施利益眾
生，成為帶來快樂與福德的領導者，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句強調發心利益一切眾生，成為大施主，須以智慧為引導，並如法修習菩薩道。
智慧是修行的根本，
能正確引導布施與一切菩薩行，避免落入愚癡或執著，實踐如經中所教導的修行次第。
。
本句說明修行者為了圓滿一切種智，必須以廣大堅定的誓願作
為內在莊嚴。
強調發大願心是成就究竟智慧的根本條件。
。
本句強調修行者應恆常專注於追求智慧與福德之因地，並廣邀
眾生共同培養善根、建立正確自我、順從正法。
進一步，應以自身作為智慧的引導，常憶念菩薩布施的心，令
諸佛功德現前，成就自他圓滿修行。
。
本句說明大菩薩以無所執著、無束縛的解脫心，將布施親屬等
所積善根回向一切眾生，令眾生皆能現無量變化身，遍滿十方世界，推動不退轉的佛法，最終安立於無上佛道
。
強調布施與回向的無我精神，以及菩薩以大悲願力普利眾生，助其成佛。
。
本句強調令眾生斷除對身體的貪著，成就一切善願，最終能前
往十方諸佛的世界，顯示修行的目標在於超越身見、願行圓滿，並趣向究竟佛果所居之淨土。
。
本句強調修行的目標在於超越對愛與憎的執著，斷除由愛與瞋
所生的煩惱結，使心趨於平等清淨，遠離分別與對立，進而得自在安穩。
。
本句強調令一切眾生皆能成為佛的真正弟子，承擔並實踐如來
所傳的教法與行持，體現佛法的核心精神與家風，展現佛子應有的德行與責任。
。
本句強調眾生於諸佛前應自發生起堅定的信心與自覺，這種信
心不應被外在或內在因素所動搖或破壞，顯示修行中自心堅固的重要性。
。
此句強調眾生因佛法教化而成為佛子，意指眾生透過佛法的薰
陶與轉化，得以具備佛子的德行與身份，並持續在佛法中成長、受益。
。
本句強調令眾生發起正確的希求與志願，最終圓滿成就『薩婆若』（一切種智），即具足一切佛智，無
所不知。
此處『正希望』指向正確、清淨的發願，為成佛之因。
。
本句強調令一切眾生培養善根，最終圓滿具足無上菩提，顯示
佛教修行的終極目標在於成就佛果，並普及於一切眾生，體現大乘普度精神。
。
本句強調令一切眾生圓滿成就佛所證的菩提與解脫，並施與無
上的佛法，顯示佛果與解脫為究竟目標，無上法為成佛之因緣與資糧。
。
本句強調令眾生體證無生法忍，即對諸法本無生起的智慧，並
且在此智慧中仍不違背因緣生滅的法則，顯示空性與因果並行不悖的深義。
。
本句描述令一切眾生皆能如佛般於菩提樹下證得最圓滿的正覺，成就無上的佛道，並由此教化、化現無
量真正修行佛法的男女弟子，展現佛果圓滿與法門廣被的意涵。
。
本句說明菩薩摩訶薩能捨離最親近的眷屬，將自身及男女眾生所修善根功德迴向一切眾生，令眾生皆得
無著（不執著）的解脫與無礙（無障礙）的智慧，體現大乘菩薩無我利他的精神。

本句說明菩薩摩訶薩在面對有人來乞求時，能以最莊嚴、完整的家產布施，並於布施時修習威儀，展現
菩薩布施的圓滿與莊重，強調布施不僅在於物質，更重視行為舉止的端正與修養。
。
本句強調出家修行者對家庭與世俗事物徹底放下，遠離對家業
、財物、生活資具的執著與貪戀，認知世間一切無常、易滅，因而發心出家，專志追求究竟佛法，安住於菩薩
道與佛法莊嚴之中，能夠捨棄一切而無悔，獲得諸佛的稱歎。
此處展現出家求道的決斷與無悔精神。
。
此句強調修行者對生活資具與住處不生貪著，面對來求者時，
能以無量歡喜心決定布施，展現無住著與大悲心的實踐。
。
本句說明菩薩摩訶薩將在家行布施所積聚的善根，發願回向給一切眾生，使他們能夠斷除對家庭的執著
，樂於出家修道。
強調布施善根不僅自利，更以大悲心普及眾生，助其離俗入道。
。
本句強調引導眾生認識世間家庭並非究竟安穩之處，應發心離
俗出家，於佛法中修習清淨梵行，實踐出離與解脫之道。
。
本句祈願眾生對於一切布施皆能生起歡喜心，修行過程中不生
退心，並能安住於遠離慳貪的清淨狀態，強調布施與離慳的重要性。
。
本句強調出離世俗家庭、遠離貪著，實踐少欲知足與不積聚財
物的修行精神，體現出家法的清淨與無染，為修行者斷除煩惱、增長解脫之道。
。
本句強調引導眾生離開對世俗家庭的執著，轉而追求佛法僧三
寶所代表的出世間安樂，體現出家修行、歸依佛門的殊勝價值。
。
本句強調佛力或法門能幫助一切眾生徹底遠離各種障礙，斷除
一切妨礙修行與證道的因緣，使修行之路無礙通達。
。
本句強調修行者即使身處家庭，亦能保持內心清淨，不為親情
羈絆所染，展現出超越世俗關係的自在與解脫，是在家修行的重要精神。
。
本句強調眾生皆可具備善巧教化的能力，不論是否出家，在家
人亦能弘揚正覺智慧，顯示佛法普及、人人皆可修學與傳播的精神。
。
本句說明令一切眾生雖現居世俗家庭，卻能安住於佛所安住的
境界，內心恆常隨順如來智慧，強調在家亦可修行佛法、契入佛智。
。
本句強調在家眾也能如佛般安住於正法，並以慈悲心令他人歡
喜，顯示修行不分出家在家，皆可依佛所住之法而行，利益眾生。
。
本句說明大菩薩將自己布施所積的善根回向給一切眾生，期使眾生皆能修學菩薩多種行門，圓滿各自的
願望，並獲得智慧與自在。
強調迴向的力量能普及眾生，推動菩薩道的實踐與成就。

本句描述菩薩摩訶薩以布施莊嚴園林，發願令一切眾生得遇法樂，顯示菩薩行以利他為本，將外在布施
轉為內在法義的饒益，園林象徵法門薈萃、眾生得以安住其中。
。
此句表達菩薩以慈悲心，主動為一切眾生顯示安樂、喜悅的境
界，令眾生得以親近、體驗佛法中的安樂，增長信心與善根。
。
此句表達發願者希望自己能與一切眾生共同獲得無量的歡喜，
強調自他平等、同證法樂的菩薩精神，展現大乘佛教重視眾生共樂的利他心。
。
本句表明發願者以大悲心，為一切眾生開示清淨無染的法門，
令眾生能超越欲界、色界、無色界的生死輪迴，得究竟解脫。
。
本句表達發願者立志與一切眾生共同證得無上的菩提，並使所
有善願皆得圓滿，體現大乘菩薩道的利他精神與願行圓滿。
。
此句表明發願以慈悲心護念一切眾生，如父親般關愛，並以智
慧審察三界諸有，顯示悲智雙運的菩薩行願。
。
本句表達菩薩發願以無盡的慈悲，布施一切眾生生活所需，使
眾生皆得資生無缺，體現大悲利他的精神與無住施捨的修行實踐。
。
本句表達發願以慈母之心護念一切眾生，助其培養善根，並成
就其所求善願，體現大悲與願力的實踐。
。
本句說明大菩薩修行善根後，將功德回向給一切眾生，心無厭足，持續精進，遠離眾生諸惡，並以正直
之心回向，期使一切眾生皆得安隱。
強調菩薩無私利他、廣大願行與正念回向的精神。
。
本句強調修行者在回向功德時，應無所求，特別是不應期待受
益者回報自己，體現無私利他的精神，純粹以慈悲心利益眾生。
。
本句強調修行者回向功德時，應遠離對眾生供養、利益的貪求
心，不以獲取世間利養為目的，保持清淨無染的發心，專注於正法修行。
。
本句強調修行者行善或修福後，將功德迴向時，心中不應懷有
求取他人讚美的動機，應以純淨無染的心行持，專注於利益眾生或成就佛道，而非追求世間名聲。
。
本句表達發願消除一切眾生的無量苦惱，並將所修善行的功德
回向給一切眾生，強調大乘菩薩以利他為本，將個人修行成果普及於眾生，增長共證菩提的願心。
。
本句強調一切眾生本具清淨心，這種清淨如同虛空般無染無礙
，並以此無染之心作為功德迴向，顯示迴向的根本在於心地的清淨。
。
本句強調修行人應以一切善根為基礎，透過觀察諸法的真實本性（即諸法實相），將所修功德正確迴向
於究竟目標。
此處迴向不僅是形式上的發願，更重視對諸法真實的深刻觀照與智慧導引下的發心。
。
本句強調以殊勝莊嚴自我莊嚴，意指修行者以清淨功德莊嚴自身，進而幫助一切眾生脫離苦陰（痛苦與
煩惱的身心），並將所修功德迴向眾生，體現大乘利他精神。
。
本句強調菩薩對大乘願心的無盡追求，遠離一切錯誤見解，圓
滿實踐菩薩道的各種行持，並將所修功德回向於廣大願行，體現菩薩無私利他的精神與大願力。
。
本句說明菩薩摩訶薩以布施等善行莊嚴其所遊戲的園林，並將
所積聚的善根回向一切眾生，期使眾生皆能增長更勝善根，最終發起並圓滿成就無上菩提的心願。
強調菩薩不
自利，將所修善根普及一切眾生，體現大乘利他精神。
。
本句說明令一切眾生獲得『不動法』，即安住於究竟不動的法性，無諸煩惱動搖，並能普遍見到諸佛，
因而皆大歡喜。
強調證得不動法後，與諸佛相應，內心安樂。
。
本句強調令眾生常得法樂，安住於佛法所成就的清淨境界，最
終得生佛剎，於佛剎園林中自在安樂，象徵修行圓滿、身心安住於法與佛土的殊勝果報。
。
本句說明令一切眾生證得清淨微妙的本心，並常得見如來大神
足林，象徵證悟後能親近佛陀、得見佛陀殊勝功德境界。
。
本句表達佛陀願令一切眾生皆能獲得如來的自在與智慧，並無
障礙地遍遊十方，象徵究竟解脫與智慧圓滿的境界。
。
本句說明令一切眾生修習佛法中如戲般自在的修行，進而前往
諸佛國土，親近諸佛，請問佛法並接受教化，強調修行的趣味性與主動求法的精神。
。
本句強調菩薩以大悲願力，令眾生樂於參與菩薩的自在行持，
長遠修行菩薩道，心無疲厭，最終安住於解脫。
此處『菩薩戲』指菩薩以自在無礙、隨順眾生的善巧方便，令
修行充滿法喜與活潑，不落枯燥。
。
本句描述願力使一切眾生得見諸佛，諸佛遍滿法界，眾生因而欣悅佛的大心（大悲大願），並安住於清
淨莊嚴的環境。
強調佛德普現、眾生得見、心生歡喜與清淨依止的境界。
。
本句描述令眾生能親自前往諸佛剎土，心懷歡喜，發起恭敬供
養諸佛的善行，強調修行者發願利益一切眾生，令其得以親近諸佛、增長福德與善根。
。
本句強調令眾生生起樂於離欲的心，進而成就佛剎的清淨與莊
嚴。
離欲為修行的重要基礎，佛剎的清淨莊嚴亦由眾生心地的清淨所成。
。
本句說明菩薩將布施所成的善根功德，迴向給一切眾生，使眾
生能在諸佛的清淨園林中自在遊戲，並得以親見諸佛，體現菩薩利他與普遍成佛的願行。