大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句描述菩薩摩訶薩以無量珍寶莊嚴寶蓋，特別是『尊重人蓋』，在所有莊嚴寶蓋中最為殊勝，顯示菩
薩以最上供養心，莊嚴佛土、利益眾生，體現大乘布施與莊嚴行的圓滿。
。
本句描述莊嚴道場的種種寶物與香木，展現極致清淨與莊嚴，象徵法界無盡功德與莊嚴境界。
寶網、瓔
珞、香木等皆為佛土莊嚴的具體表現，顯示佛法圓滿、清淨、不可思議的境界。
。
本句說明布施時應具備離惡、廣大、放捨三種心，並以此心將
無量寶蓋供養現世諸佛或佛滅後的塔廟，強調布施的動機與對象皆具殊勝功德。
。
本句強調為了追求佛法，應廣泛布施，不僅對象涵蓋菩薩、善
知識、法師、父母、僧眾等修行者與親屬，亦及一切佛法、福田、師長、尊貴者、初發心者，乃至貧窮下劣者
，凡有所求皆應施與，體現無分別、平等大悲的布施精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施寶蓋時，將所修善根迴向給一切眾
生，願眾生皆得善根覆護，並蒙諸佛庇蔭，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句強調智慧與功德能庇護眾生，幫助眾生遠離世間的煩惱與
污染，顯示修習智慧與積集功德的重要性，能帶來內心清淨與解脫。
。
本句強調以清淨的佛法作為保護，幫助一切眾生遠離世間的塵勞與內心的熱惱，獲得安穩與清涼。
此處
「覆以淨法」有遮護、淨化之義，顯示佛法能消融煩惱根本。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能獲得如來內在的智慧寶藏，並且對於觀照智慧之法樂在其中，永不生厭
。
強調智慧藏的普及與修行樂趣，顯示如來智慧無盡、眾生皆可成就。
。
本句說明，眾生若以寂靜、清淨的善法作為自我庇護，便能究
竟成就堅不可壞的佛法。
強調修持白法（善法）能帶來最終圓滿的佛法成果，並自得安穩庇護。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能獲得善法的守護，最終圓滿證
得如來的清淨法身，顯示修行的究竟目標在於成就無染、圓滿的佛果。
。
本句強調佛以大悲願力，令一切眾生互相成就、彼此庇護，並
以十力智慧無所不包，普遍攝持世間，顯示佛智與慈悲的圓滿無礙。
。
本句說明佛陀願令一切眾生，依其根性與願望，獲得契合自身
的智慧，進而超越世間的束縛，達到清淨、明了、無染的境界，顯現智慧與解脫的圓滿。
。
此句說明令一切眾生具備應受供養的德行與福德，成為眾生供
養的對象，猶如福田，能廣受供養並增長福報。
。
本句說明佛陀令一切眾生獲得最殊勝的法蓋（象徵護持與圓滿
），並能自然而然地覺悟到無上智慧的覆蓋與守護，強調智慧圓滿與自性覺悟的成就。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施寶蓋時，將所修善根迴向一切眾生
，使眾生能自在受持佛法。
以一功德寶蓋普覆法界、虛空界等一切世界，展現諸佛神力自在，並以此功德莊嚴
法界、供養諸佛，妙幡寶蓋普覆十方如來，顯示菩薩以廣大功德利益一切法界與諸佛。
。
此句描述以多種寶蓋莊嚴一切佛剎，象徵佛土莊嚴清淨，表現
佛法無量功德與莊嚴境界，亦顯示供養佛剎的殊勝善行。
。
本句強調令一切眾生都能發心樂求無上菩提，並以無上的寶蓋
象徵佛法的庇護與攝受，普遍覆護所有眾生，顯示大悲與平等的精神。
。
本句強調以無法計數的珍寶莊嚴妙蓋供養佛陀，顯示供養的無量功德與平等心，無論是一佛或一切佛，
皆應以最殊勝的資具恭敬供養，體現對佛的無上尊重與廣大福德的積集。
。
此句說明令一切眾生自性顯發，成就最圓滿的覺悟，並獲得如
法蓋般高廣微妙的功德，這種功德能普遍護持、覆蓋一切諸佛，顯示覺悟與功德的無邊廣大與殊勝。
。
本句強調以多種珍貴寶蓋作為供養，遍及法界、虛空界等一切
世界的諸佛，展現供養無所不包、平等普遍的精神，體現對諸佛無盡恭敬與供養的願心。
。
本句描述以無量珍寶莊嚴的寶蓋、瓔珞、香蓋等，作為供養諸
佛的殊勝莊嚴具，象徵以最極致的物質與心意供養佛陀，顯現供養的無量功德與莊嚴境界。
。
本句強調令一切眾生成就無礙的智慧覆蓋，這種智慧如同寶蓋
，能普遍覆護十方諸佛，象徵智慧無所障礙、遍及法界，並與諸佛同等無礙。
。
本句強調以最勝智慧為寶蓋，普遍庇護一切眾生，象徵智慧能
護持、攝受眾生，令其遠離愚癡，得大安穩。
。
本句說明佛以其無量功德所成就的莊嚴寶蓋，能普遍覆護一切
眾生，象徵佛德的庇護與平等無私，令眾生皆得安樂與加持。
。
本句強調佛陀發願令一切眾生皆能成就清淨無染的大願，並圓
滿具足諸佛所成就的功德，顯示佛果與眾生本具平等潛能，鼓勵眾生發大願、修諸功德以趨向佛道。
。
本句強調令一切眾生獲得超越思議、極其清淨的心寶，顯示此
心寶具有無上清淨與難以思量的殊勝功德，是修行所證得的究竟境界。
。
本句強調令一切眾生成就對諸法的自在智慧，意指眾生能通達
、運用一切法而無障礙，達到智慧圓滿、自在無礙的境界。
。
本句強調眾生應以自身所修集的各種善根，普遍地利益與庇護
一切眾生，展現善根的廣大功德與互助精神，體現佛教慈悲與利他之教義。
。
本句強調以無上智慧為覆蓋，普遍庇護一切眾生，象徵智慧能
護持、攝受眾生，令其遠離愚癡，趨向覺悟。
。
本句說明令一切眾生獲得佛的十力所成的保護之蓋，象徵佛智
與威德能普遍覆護、守護一切眾生，使其免於諸苦，安住於法中。
。
本句強調眾生具足無限潛能，能以一個佛剎的力量遍及、涵蓋
整個法界，展現法界無礙、圓融無盡的特質，體現一即一切、一切即一的深義。
。
本句強調使一切眾生於諸法（世出世間一切現象與法則）中皆
能通達無礙，獲得自在，顯示修行圓滿後對諸法的透徹理解與運用，無有障礙。
。
本句強調令一切眾生獲得內心的自在，意指眾生能遠離煩惱束
縛，心境安穩、自由，達到無礙的境界，契合佛法中解脫自在的核心教義。
。
此句表達願使一切眾生的智慧超越常人，廣大無邊，能通達深奧佛理，增長解脫之資糧。
。
此句強調以無量功德利益、涵蓋一切眾生，展現大乘菩薩普利
群生、無有遺漏的精神，體現功德無邊、普及一切的教義。
。
本句強調引導一切眾生以修集的功德作為心的保護與莊嚴，意
在培養善法、淨化心地，使心不為煩惱所染，進而增長福德與智慧。
。
本句強調以平等心對待一切眾生，無分別、無偏私，將慈悲普
及於一切，體現佛法中眾生平等、無有高下的精神。
。
本句強調以大智慧作為基礎，平等無差別地護念、覆護一切眾
生，體現智慧與慈悲的圓融無礙，無有分別心。
。
本句強調使一切眾生圓滿具備『大迴向』的功德與心量，意指
將修行所得善根回向給一切眾生，成就無上菩提，展現大乘菩薩的利他精神。
。
本句強調使一切眾生內心圓滿具足清淨與正直，顯示修行的目
標在於成就無染、誠實無偽的心性，契合佛法對心地純淨與正直的重視。
。
本句強調令眾生的意根（心識、思維根本）遠離染污，達到純
淨無雜的境界，是修行中淨化內心的重要目標。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施寶蓋等善行時，將所修善根迴向給一切眾生，期使眾生皆能成就最廣大、普
遍的迴向功德，涵蓋並攝受一切有情，體現大悲與平等利他精神。

本句描述菩薩摩訶薩以無量珍寶莊嚴幢幡，象徵布施的清淨與
廣大，並以種種寶物、光明、音聲等莊嚴法界，表現菩薩布施不僅是物質供養，更是以願力、業報遍及一切世
界，安住於法界與如來剎土，體現大乘菩薩的無盡功德與普遍攝受。
。
本句描述菩薩摩訶薩以無分別心，隨順眾生所需，廣施妙幢，啟發眾生發起正直無偽的菩提心。
布施對
象遍及諸佛、僧團、善知識、各類修行者及一切求者，體現菩薩無盡大悲與平等施捨的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於供養幢幡時，將所修善根回向一切眾生，願眾生皆能成就堅固不壞的善根功德，
如同建立不毀的功德幢幡，體現大乘菩薩普利眾生、迴向無盡的精神。
。
本句強調令眾生於一切法中安立自在的幢幡，象徵對佛法的弘
揚與堅持，並以此守護正法不令衰滅，展現護法與弘法的雙重意義。
。
本句強調令一切眾生共同護持佛法的珍寶，並守護諸佛菩薩所
傳深奧微妙的法義，顯示正法流傳與深法守護的重要性，是修行者應共同承擔的責任。
。
本句強調幫助眾生成就顯著的功德，如同樹立寶幢，並以智慧
之燈普照，象徵以功德與智慧利益一切眾生，令其得以覺悟與受益。
。
本句強調令眾生建立堅固不壞的幢幡，象徵堅定正法與信心，
並能降伏一切魔障與惡業，顯示修行者應以堅固的信念對治外在與內在的障礙。
。
本句強調令一切眾生皆能成就堅固不壞的智慧標幟，象徵智慧
的成就與守護，無論任何外在魔障都無法動搖其智慧根本。
。
本句說明令眾生獲得大智慧，猶如那羅延（象徵堅固無比）所
持的殊勝法幢，能摧毀一切世間的幢幡，表徵以佛法智慧超越世間種種標榜與執著。
。
本句強調令眾生建立圓滿無缺、如日光般普照的解脫智慧，智
慧圓滿具足，能普遍照耀一切法界，顯示智慧與解脫的成就能利益一切眾生。
。
本句描述以智慧為寶所成的幢幡，遍滿諸佛世界，象徵眾生因
智慧莊嚴而能廣大供養諸佛，顯示智慧與供養功德的無量無邊。
。
本句說明佛陀以如來正法之幢，令眾生遠離外道邪見，獲得正
見。
九十六種邪見指當時印度各種外道錯誤見解，如來幢象徵佛法的正見與勝義，能摧破一切邪見。
。
本句說明菩薩摩訶薩以設立幢幡的善行，於善根成熟時迴向一
切眾生，幫助眾生建立廣大深遠的菩薩行與自在修行，最終共同證得清淨之道。
強調迴向善根與利他精神，並
以幢幡象徵菩薩行的高廣與殊勝。

本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向眾生，期使眾
生得見佛寶、離愚癡、修正念，體現大乘菩薩以自利利他為本的實踐精神。
。
本句強調令眾生獲得佛法的智慧光明，進而能護持、守護諸佛
所傳的法藏，顯示佛法流布與護持的重要性。
。
本句強調引導眾生親近僧寶，斷除慳吝，積極行布施，使內心
圓滿。
攝取僧寶意指歸依、親近僧團，離慳行施則是修習布施波羅蜜，斷除貪著，成就福德資糧。
。
本句強調令一切眾生獲得圓滿無上的智慧（薩婆若），並於清
淨的菩提心中堅定不退，顯示修行者應以堅固的菩提心為基礎，持續追求究竟覺悟。
。
本句強調以智慧為度脫之寶，使眾生遠離愚癡，最終圓滿成就
佛法。
智慧是解脫的根本，離愚癡即能通達佛法究竟義。
。
本句強調菩薩以大願力，令一切眾生成就菩薩所具備的各種殊
勝功德，如寶藏般珍貴，並能開展、宣說無量無邊的智慧法寶，利益眾生，增長智慧與福德。
。
本句說明令眾生讚歎佛所成就的無量功德，並勉勵修習佛的十
力智慧，最終證得無上的正覺。
強調功德、智慧與覺悟三者的連貫，體現佛果圓滿的特質。
。
本句說明佛陀令一切眾生獲得十六種智慧的寶藏、正定的三昧
，以及最圓滿、能增長智慧的法寶，強調智慧與定力的圓滿成就，為修行者究竟所歸。
。
本句說明令一切眾生圓滿獲得最殊勝的福田功德，進而覺悟如
來究竟圓滿的智慧。
強調修福與證智並重，福田為修行資糧，無上智寶為成佛究竟目標。
。
本句說明令一切眾生獲得增上的功德寶藏，具備無盡的辯才資
糧，能夠流暢宣說佛法，顯示修行成果與法義傳播的圓滿。
。
本句說明菩薩摩訶薩以布施眾寶、迴向善根，令一切眾生圓滿無上智慧，並成就如佛般無礙清淨的智慧
眼。
強調布施與迴向的功德，最終目標是令眾生成就佛智與清淨觀照。

本句描述菩薩摩訶薩以無量莊嚴之具布施眾生，並將所修善根
回向，願眾生皆得身體清淨莊嚴，平等視眾生如一子，超越世間，證得佛智與安樂，調伏眾生令其樂於深法，
安住於諸佛法中，體現大乘菩薩無我利他、平等慈悲與究竟智慧的修行精神。
。
本句強調眾生應以清淨智慧作為自身莊嚴的根本，並以此達到
如天人般的莊嚴境界，顯示智慧是修行與成就的關鍵。
。
本句強調佛力或法門能令一切眾生身體獲得清淨莊嚴，並使功
德的各種相門（修行功德的不同面向）皆能圓滿具足、無有缺漏，顯示修行成果的圓滿與清淨。
。
本句表達願一切眾生皆能成就莊嚴殊勝的身相，並以累積百種
福德所成的圓滿相好自我莊嚴，顯示修福修德的重要，強調身相與福德的圓滿是修行成果的展現。
。
此句表達願力，期望一切眾生都能具足圓滿的身體與相貌，並
以種種殊勝的相好莊嚴自身，象徵福德與智慧的成就，也是佛果圓滿的表徵。
。
本句說明佛力加持，使一切眾生的語言表達變得莊嚴有力，並
圓滿具足無盡的辯才與智慧，能善巧說法、利益他人。
。
本句說明眾生因修集功德，其音聲自然莊嚴、清淨，具備梵音
的特質，並且微妙圓滿。
強調功德能轉化身口意，音聲亦成為法的莊嚴表現。
。
本句強調令一切眾生都能發心樂於追求佛法的莊嚴境界，願意聽聞並受持正法，這樣的善行令諸佛生起
歡喜心。
此處展現佛法教化的理想目標，即眾生皆能向善、樂法，並以正法為依歸，成就佛道。
。
本句強調以自心的清淨與正念作為莊嚴自身的根本，透過修習念佛三昧，能廣泛現見諸佛，顯示修行的
核心在於內心的轉化與專注，並以此為基礎達到與諸佛感應道交。
。
本句強調眾生透過持誦與修習多種陀羅尼，能以此作為自我莊嚴的資糧，進而開啟佛法智慧，親證佛法
真理。
此處「莊嚴」不僅指外在儀軌，更重於內在德行與智慧的成就。
。
本句強調眾生應以平等智修飾自心，達到無分別、無執著的境
界，進而以如來的究竟智慧成就圓滿的法身。
此處「平等智」指對一切法無有高下、平等觀照之智，「如來智
」則為佛陀圓滿無礙的智慧，法身象徵佛的真實本體。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施莊嚴圓滿時，將所積善根回向眾生，令眾生圓滿佛法、功德、智慧的莊嚴，
並幫助眾生遠離自大、傲慢與放逸等煩惱，體現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。

本句描述菩薩摩訶薩以灌頂大王的身分，具足自在威力，能捨
最珍貴的明珠布施一切，藉此攝受眾生、增長布施心，並以布施作為修習智慧、捨離、廣大覺悟的基礎，體現
菩薩以布施為首要修行門徑，廣度眾生。
。
本句描述菩薩摩訶薩以布施髻上明珠的善行，發願將此功德回向一切眾生，使眾生能圓滿接受一切智灌
頂法王的教化與加持，顯示菩薩以自利利他為本的廣大願心。
。
本句說明令眾生圓滿成就佛頂相與勝智頂，象徵證得無上智慧
與功德，最終能超越生死苦海，到達涅槃彼岸，成就究竟解脫。
。
本句強調佛陀或大菩薩的願力，令一切眾生皆能獲得最勝的智
慧寶藏，最終圓滿一切功德，達到修行的究竟頂點，顯示智慧與功德的圓滿成就為修行的最高目標。
。
本句說明令一切眾生安住於智慧的究竟境界，成就堪受他人至
誠恭敬禮拜的德行，顯示智慧圓滿者自利利他、受人尊敬的功德。
。
本句表達令眾生皆具足智慧，猶如戴上天冠，能於一切法中自
由運用、無所障礙，顯示智慧圓滿帶來的自在境界。
。
本句比喻眾生若以智慧為最上的寶珠安住於心，則其智慧境界高妙，世間凡夫無法窺見或達到。
強調智
慧的殊勝與不可思議，並非外在可見之物，而是內證的境界。
。
本句強調令一切眾生皆具備可受恭敬頂禮的德行，並圓滿智慧
，能如明燈般顯現佛法真理，顯示眾生本具佛性與成佛潛能。
。
此句描述令一切眾生獲得佛的十力智慧加持，如同頭戴寶冠，
象徵圓滿無礙的智慧德能，智慧寶藏清淨圓滿，具足一切功德。
。
本句描述佛陀願令一切眾生安住於最高的覺悟地位，能夠降伏一切魔障，成就最圓滿的正覺，並究竟圓
滿如來所具備的十種大力，顯示成佛之圓滿功德與護持眾生的願力。
。
本句表達使一切眾生成就『勝頂王』的地位，並證得『一切智頂』所發出的最殊勝光明，象徵智慧圓滿
與無上成就。
此處強調眾生皆可達到最高智慧與尊貴果位，顯示平等成佛的理趣。
。
本句說明大菩薩以最珍貴的善根作為迴向，將功德回施一切眾生，令眾生智慧圓滿清淨，最終成就如摩
尼寶冠般的清淨智慧。
強調菩薩自利利他、善根迴向與智慧成就的關聯。

本句描述菩薩摩訶薩以大悲心觀察到眾生因惡業所感，墮於牢
獄，受種種身心苦楚，無人救拔，突顯菩薩悲憫眾生苦難、發願救度的動機與情懷。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲心，見眾生受苦，能不惜捨棄一切
世間財物、親屬，乃至自身，深入地獄救度眾生，體現無我利他的菩薩行。
。
本句描述菩薩救度地獄眾生後，進一步依眾生所需施予資助，
體現大悲與隨順眾生根機的精神，強調救苦與滿足需求並重。
。
本句說明以種種方便，如醫藥與咒術，先安撫眾生身心，再以
佛法教化，使其善根堅固、不墮懈怠，並於追求正覺的道路上，心志堅定不退。
。
本句說明菩薩在救度地獄眾生時，將所修善根迴向一切眾生，願眾生皆能超脫愛欲的束縛，獲得真正的
解脫。
強調菩薩以大悲心普利一切，並以善根功德助眾生離苦得樂。
。
本句表達願一切眾生能斷除生死輪迴的根本煩惱，超越生死流
轉，證得究竟智慧，達到解脫的彼岸。
強調從生死苦海中出離，趣向智慧圓滿的境界。
。
本句說明佛力或法力能幫助眾生斷除無明愚癡，開啟清淨智慧
，徹底拔除煩惱根本，使其遠離一切染污障礙，趨向解脫清淨。
。
本句說明佛陀教化的目標，是令一切眾生斷除欲界、色界、無
色界的煩惱束縛，最終圓滿成就一切智，即無所不知的佛智。
。
本句說明佛陀發願令一切眾生徹底斷除煩惱與煩惱根本（結漏），超越煩惱所繫的境地，成就無障礙的
智慧，最終圓滿解脫，抵達涅槃的彼岸。
強調究竟離苦得樂、智慧圓滿的修行目標。
。
本句強調令眾生斷除對愛（貪著）與慢（傲慢）的執著與束縛，最終圓滿成就能遠離愛慢的智慧。
此處
「離愛慢慧」指的是徹底斷除愛慢煩惱後所生的清淨智慧，為修行的重要成果。
。
本句強調佛法能幫助眾生解脫欲望的束縛，徹底遠離世間貪愛
，並能在世間生活而不被世間法所染，展現出超脫與自在的修行境界。
。
本句強調眾生因修行而得清淨深廣的心境，這種心性純淨且深
厚，能成為修行的基礎。
此心常受諸佛護念，顯示佛陀對眾生的慈悲與加持，鼓勵眾生安心修行。
。
本句強調修行的目標是令眾生心無執著與束縛，心量廣大無限
，與法界、虛空等同，顯示究竟自在與無礙的境界。
。
本句描述菩薩以神足通力，帶領眾生遍歷諸佛國土，透過調伏與教化，使眾生能捨棄世間執著，最終安
住於大乘法門，顯示大乘修行的目標在於自利利他與超越世間。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲心，將自身所修善根迴向給一切受苦眾生，目的是令眾生最終圓滿成就如來
智慧，達到究竟覺悟。
強調菩薩行的利他精神與迴向的重要性。

本句以譬喻說明眾生因五種煩惱繫縛，臨終時痛苦難忍，萬緣放下，親愛永別，終將獨自面對死亡。
菩
薩觀此苦相，生大悲心，意在啟發眾生警覺無常與離苦之願。
。
本句描述眾生因業受報，遭遇極重苦刑，強調輪迴中苦難無量
，警示修行者應遠離惡業，珍惜人身修善。
。
本句闡述大菩薩以無我利他的精神，見眾生受苦，能自願捨身救度，甚至承擔超過眾生所受的苦難，發
願代受一切痛苦，令眾生得以解脫，體現菩薩無畏與大悲的實踐。
。
本句強調對眾生苦難的同理與慈悲，認為若見苦不願代受，便
喪失了修行中最殊勝的利益，體現菩薩以自他不二、利他為本的精神。
。
本句為經文中常見的設問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句強調菩薩以大悲心為動力，為救護一切眾生而發起求證一
切智的菩提心，甚至願意犧牲自身性命以成就他人，體現無我利他的菩薩行。
。
本句說明菩薩摩訶薩於救度眾生時，將所修善根迴向一切眾生，祈願眾生皆能獲得無盡的生命與身體，
並永遠遠離劇烈的憂愁、悲傷與苦惱，體現大悲願力與無私利他精神。
。
本句表達願一切眾生依止諸佛，安住於正法，並獲得圓滿智慧
與成佛的授記，顯示佛果與智慧皆由依佛而得，強調依佛住的重要性。
。
本句表達對一切眾生的慈悲願力，期望眾生能從各種恐懼與危
難中獲得解脫，並徹底遠離墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的苦難，安住於善道之中。
。
本句表達願一切眾生皆得無盡壽命，並究竟安住於不生不滅的
智慧境界，顯示超越生死、證入究竟智慧的理想。
。
本句祈願一切眾生脫離怨敵困擾，並常得佛陀及善知識的攝受
與護念，強調修行路上依靠佛與善知識的引導與守護，遠離外在障礙與內心煩惱。
。
本句表達願望，期盼一切眾生能夠捨棄暴力與傷害行為，轉而
修習清淨的善業，遠離惡行，積集福德，為解脫之道奠基。
。
本句描述佛陀為令一切眾生離開恐懼，於菩提樹下成道時，降
伏魔軍，象徵克服內外障礙，成就無畏與覺悟，利益眾生。
。
本句強調佛法能令眾生超越對群體或外在壓力的恐懼，於究竟
無上的法中，獲得清淨無畏的力量，能如師子吼般自在弘法，無所畏懼。
。
本句強調令一切眾生成就無障礙、堅定無畏如師子的智慧，並能修行純淨無染的善業。
此處智慧如師子
，象徵無畏、自在、超越一切障礙，清淨業則指遠離煩惱與惡行的正行。
。
本句強調佛菩薩以大悲願力，令眾生遠離恐懼、安住安穩，並
積極救拔一切受苦的眾生，展現無畏與救護的德行。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲心自願捨身救人，並將所修善根回向一切眾生，期使眾生皆能離苦得樂，最
終證得佛果的究竟安樂。
強調菩薩行的無我利他與普遍回向精神。

本句強調大菩薩修行無我布施，連身體與珍寶都能無所吝惜地
施與眾生，展現菩薩大悲與無執著的精神，並以知名菩薩為典範，鼓勵修學者效法其大願與行持。
。
本句描述修行者於乞求珍貴物品時，能夠安住於正念與正思惟
，不被世俗雜念所擾，遠離世間染著，專注於寂靜與清淨，並以正直之心修習，進而成就一切種智。
強調修行
過程中，心念的純正與遠離雜染的重要性。
。
本句描述菩薩以無畏大悲，捨身供養，身心恭敬，正念三世諸佛菩薩所行，於苦難中仍能生起大歡喜與
清淨直心，顯示菩薩修行以正法充滿意根，超越身苦，專注於法義與利他。
。
本句說明「苦」的本質是會生起與消滅的現象，屬於無常，強
調一切苦法皆不恆常、必然變化，契合佛教對苦諦的根本認識。
。
本句描述修行者發心思惟後，積極消除眾生苦難，以歡喜心行
布施，並將所修善根回向給一切眾生，祈願眾生證得無見頂相（佛果殊勝相），並成就菩薩所尊崇的周羅塔。

強調自利利他、迴向功德與成佛之路。
。
本句以頭髮的色澤、堅固與柔軟作為譬喻，象徵眾生因修行而
獲得身心莊嚴、堅定與柔和，進而能斷除一切煩惱與苦患，顯示修行成果的圓滿與自在。
。
此句表達佛力加持，使眾生身相莊嚴，頭髮整齊有光澤，象徵
身心調和、福德增長，亦顯示佛法能令眾生離諸穢亂，得清淨莊嚴之相。
。
此句描述令一切眾生獲得柔軟、如螺旋般捲曲的頭髮，象徵佛陀三十二相之一的『螺髮相』，代表福德
圓滿、莊嚴殊勝。
此處強調眾生因修福德而得佛相莊嚴，顯示修行成果與佛果相應。
。
本句描述令眾生獲得右旋髮的功德。
右旋髮為佛身三十二相之
一，象徵吉祥、殊勝與正法的圓滿，顯示修行者因福德力而成就佛身相好。
。
本句說明令眾生成就佛的殊勝身相（相髮），並徹底斷除煩惱
與過去累積的習氣，顯示修行圓滿、證得清淨無染的境界。
。
此句表達使一切眾生皆能顯現殊勝光明，普遍照耀無量世界，
象徵智慧與功德的圓滿顯現，利益一切有情。
。
本句表達願令一切眾生皆能成就如佛般清淨無染、安定不亂的
髮相，象徵身心的純淨與莊嚴，亦隱含修行圓滿、身業清淨之意。
。
本句強調眾生因供養佛塔中如來髮舍利，能滅除內心惡念，並
得以親見如來之髮，顯示供養與淨心、福德增長的直接關聯。
。
本句強調佛力加持，使一切眾生能斷除煩惱與污染，最終證得
如來所具足的無染、清淨心性，顯現本具的佛性。
。
本句說明大菩薩將自己布施頂髮與髻中明珠的善根功德，迴向給一切眾生，令眾生究竟成就陀羅尼、三
昧門、一切種智與佛的十力，展現菩薩以自利利他為本的廣大願行與迴向精神。

本句描述大菩薩在布施眼睛時，內心同時修習多種殊勝心行，涵蓋布施、智慧、佛法見地、成佛志向、
究竟通達與專注求慧等，並與三世一切菩薩的智慧布施心相等，強調菩薩行的廣大與圓滿。
。
本句強調布施時應以珍重自身所愛之物的心態，並以堅定不移
的信心行施，展現無畏與大悲，體現菩薩捨己為人的精神。
。
本句說明因緣成熟，能生起佛眼（智慧之眼），進一步增長大乘菩提心，具備廣大慈悲，並能調御自身
六根（眼耳鼻舌身意），達到身心調柔、正念現前的修行境界。
。
本句描述大菩薩以無私心行布施，甚至能以自身眼目施與眾生
，並以此善行建立正法，遠離世間五欲與放逸，發起菩提心，隨順眾生所需而滿其願，強調平等無分別的布施
精神，並將善根回向，令眾生得以開啟智慧之眼，成為世間的導引者。
。
本句強調令一切眾生具足無障礙的觀照力（無障眼），得以洞
察真理，並開展深廣的智慧資糧（智藏），顯示佛法利益眾生、啟發智慧的宗旨。
。
本句說明佛力加持，使一切眾生獲得清淨無染的肉眼，這種肉
眼在世間中不會被任何外在力量所損壞，象徵智慧與見解的堅固與純淨。
。
本句說明佛力加持，使眾生獲得清淨天眼，能如實觀察眾生的
生死流轉，見到眾生於此處命終、於他處受生，體現因果與輪迴的真相。
。
本句說明佛陀的願力在於使一切眾生開啟清淨無染的智慧眼，
得以如實觀法，並能順應正法而進入如來所證的境界，體驗究竟圓滿的覺悟。
。
本句說明佛陀願令一切眾生具足清淨無染的智慧眼，能如實分
辨、洞察世間諸法的本質與差別，達到正知正見，遠離顛倒妄想。
。
本句強調佛陀願令一切眾生成就清淨無染的佛眼，具備如佛般
的智慧與觀照力，從而徹底覺悟一切諸法的本質與真相，達到究竟解脫。
。
本句說明令一切眾生獲得普遍清淨的智慧眼，能如實觀照一切
法，於最圓滿究竟的境界中不受任何障礙，顯示修行圓滿後智慧無礙的境界。
。
本句說明佛力加持，使眾生遠離愚癡障蔽，開啟清淨智慧，洞
察眾生界的本質為空無自性，無有實體，契合空義教理。
。
本句說明令眾生開啟無障礙的觀照智慧，進而證得如來所具足
的十種大力與其圓滿無礙的境界，強調修行最終能與佛智相應。
。
本句說明菩薩摩訶薩在布施眼睛時，將所積聚的善根功德回向給一切眾生，令眾生皆能成就圓滿的智慧
之眼，顯示菩薩以大悲心行布施，並以迴向利益一切眾生為究竟目的。

本句描述大菩薩於布施時，效法諸佛與諸大菩薩的行持，安住
於如來家，修習諸佛所行的布施與清淨行，隨順佛果菩提，令自身諸根與智慧功德清淨增長，並以正觀照見世
間一切法皆無常、無堅固，體現菩薩行的根本精神。
。
本句強調眾生能常見諸佛菩薩，培養對自身無染著的心態，並
以正念隨順、實踐一切佛法，體現修行的清淨與正知正見。
。
本句描述大菩薩於布施時的內在修養與外在利益，強調寂靜心
、調伏根門、救度眾生、智慧增長與布施波羅蜜的圓滿。
菩薩能通達義理、明辨修行諸道，於佛法中自在無礙
，並能將本來脆弱的身體轉為堅固，象徵因修行而得身心堅固、智慧圓滿。
。
本句說明菩薩在布施時，將所修善根回向給一切眾生，願眾生
耳根通達無礙，能廣泛聽聞佛法，並徹底理解佛法義理，無任何障礙。
強調布施與回向的功德不僅自利，更以
利他為本，期使眾生皆能受益於法音。
。
本句說明令眾生獲得『無礙耳』，即聽聞一切音聲皆無障礙，
能分辨、了知無量種種聲音，象徵智慧與覺知圓滿，對外境音聲皆能如實知見，無所障礙。
。
本句說明令眾生成就兩種殊勝耳根：一是『無對耳』，即耳根不受對境障礙，能如實聞法；二是『佛淨
耳』，即耳根清淨無染，與佛同等，能聽聞一切正法。
此為修行中感官淨化、智慧開展的重要階段。
。
本句強調修行能令眾生的耳根遠離染污，達到清淨，並進一步
體悟耳根本無自性、空無所有，契合空性智慧的開展，指向對根塵識三法皆空的深刻理解。
。
本句說明令眾生成就圓滿的耳根功能，能聽聞無礙，並且內心
安住於寂靜，識念不起，達到清淨無染的境界。
強調感官與心識皆能止息動亂，契入寂靜本性。
。
本句說明令眾生獲得與法界同等、無障礙的聽聞能力，能圓滿
聽受並牢記一切佛法，強調法界平等與聞法無礙的境界。
。
本句說明佛陀令眾生獲得清淨無著的聽聞能力，能對諸法作無
障礙、正確的分別，顯示修行者若離執著，則能如實知見諸法，不受妄想分別所障。
。
本句強調佛力加持，使眾生的耳根堅固無損，不受外道異論或
邪見所動搖，能正聞正法，增長智慧。
。
本句祈願一切眾生皆能成就圓滿、遍及一切處所的聽聞能力，
並且此能力廣大無邊、清淨無染，象徵智慧與覺察力的圓滿無礙。
。
本句說明令一切眾生具足超越凡夫聽覺的天耳通，以及更勝天
耳、能聞一切法音的佛耳，象徵智慧與覺悟的圓滿聽知力。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施耳朵時，將所修善根迴向給一切眾
生，令眾生的耳根清淨，遠離染污，具足聞法受益的能力，體現大乘菩薩普利眾生的精神。

本句描述菩薩摩訶薩於布施自身鼻根時，將所修善根以清淨心
迴向，願一切眾生皆能成就如來所具足的殊勝鼻相，象徵圓滿福德與相好，並涵蓋善相、清淨、隨順、降伏等
多重功德，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句描述令眾生圓滿諸種功德門，包括外在相貌端正、內在法
門通達、無障礙、現前善巧、心無厭足、清淨離染、遠離惡法，並成就如來圓滿莊嚴的功德，最終圓融一切法
門，獲得無量善樂。
強調修行圓滿，內外兼備，法門無礙。
。
本句說明菩薩摩訶薩以布施自身鼻子的善行，將所積聚的善根
回向給一切眾生，期使眾生最終圓滿進入諸佛所證的法界，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句強調使一切眾生能夠接觸、領受並修行十方諸佛所宣說的
正法，顯示佛法普及無礙、利益一切有情的願力與教化精神。
。
本句強調使一切眾生能夠分辨、領悟並深入了解諸佛所說的微
妙法門，顯示佛法不僅需信受，亦需透徹理解其深義，從而增長智慧與正見。
。
本句強調諸佛法門的究竟目標，是引導一切眾生超越生死苦海，證得涅槃或解脫的彼岸。
『彼岸』象徵
究竟解脫，意指通過佛法修行，眾生皆有成佛、解脫的可能。
。
此句表達願令一切眾生能夠經常親見諸佛，得以親近佛陀，接
受教化與加持，增長善根，遠離無明。
。
本句強調佛陀以大悲願力，令一切眾生皆能獲得如來所證的無
量法門，開啟無盡修行與證悟之路，體現法門平等、眾生皆可成佛的精神。
。
本句強調佛法的究竟目標是令一切眾生徹底遠離煩惱、證得最
圓滿的清淨境界，顯示佛果與眾生本具清淨性的成就。
。
本句強調佛法的智慧光明能利益一切眾生，並普遍照耀、涵蓋
所有法，顯示佛法無所不包、平等普及的特質。
。
此句表達願令一切眾生皆能成就莊嚴、清淨的佛剎，意指眾生
經由修行，最終能共同成就理想的佛土，顯現佛果圓滿的境界。
。
本句強調使一切眾生成就如佛般堅固、不可毀壞的法身，象徵
究竟圓滿、不受生滅變異的境界，顯示成佛後身心皆不再受外緣破壞，具足究竟安穩。
。
本句總結前文，說明大菩薩於修行布施鼻根時，將所積聚的善
根功德迴向於究竟目標，體現菩薩以利他為本的修行精神。

本句描述菩薩摩訶薩於自在大王地時，能以自身牙齒作為布施
，展現無畏與無執的施捨精神。
舉華齒王菩薩、六牙白象王菩薩為例，強調布施時所生起的心境，皆為極難得
、清淨、無盡、無染、無著、無量，並能調伏對諸根的執著，發起一切智願，令眾生安樂，成就最廣大、殊勝
的布施心。
此處重在顯示菩薩布施的無礙與圓滿，並以心地為本，超越物質層面。
。
本句強調布施難捨之物的功德，指出即使是身體中最重要、最
珍愛、眾人所稱歎的牙齒，也能捨棄布施，顯示無我與大悲的實踐精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩於修行此法、捨棄牙齒時，將所修善根迴向一切眾生，願眾生皆得清淨堅利之牙，
並能成就最勝之塔，受天人供養，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句表達願令一切眾生成就與佛陀相同的齊密無間齒相，象徵
清淨、莊嚴與福德圓滿，是佛身三十二相之一，代表說法無礙、福德具足。
。
本句強調引導一切眾生修習調伏自心，進而實踐菩薩所行的諸
波羅蜜，展現菩薩道的修行次第與目標。
。
本句強調佛力或修行功德能令眾生口齒純淨，語言表達清晰，
無障礙，象徵身口意清淨、善業圓滿，利於弘法與溝通。
。
本句描述願力使眾生口部莊嚴、牙齒端正潔白，象徵語言清淨
、業行無染，表現出身口意三業的淨化與莊嚴，利於修行與弘法。
。
此句描述佛力加持下，眾生獲得殊勝身相——口齒齊整（四十齒
），且口中常有無量清淨妙香，象徵身語意皆得清淨莊嚴，亦表福德與功德圓滿。
。
本句描述佛陀以其莊嚴的牙齒，展現攝受與調伏眾生之德，令
一切眾生心得安穩、安住於正法。
牙齒的莊嚴象徵佛德圓滿，能以威儀攝受、調伏眾生煩惱。
。
本句描述眾生因修福德或受佛加持，能得清淨無垢的牙齒，象徵身口意的清淨與莊嚴。
牙齒放光，表徵
智慧與功德的顯現，普照十方，寓意佛法利益一切眾生，無所不及。
。
本句描述眾生因福德力而具備細嚼慢嚥的牙齒，能將食物充分
咀嚼且不貪著其味，象徵修行人應離於味著、以清淨心受用飲食，進而成為福德資糧的根本。
。
本句描述令一切眾生獲得殊勝妙牙，象徵清淨無垢、善說法語，並能放射無量色光，表現智慧與功德的
廣大，最終授予菩提記，預示將來必成佛果，顯示佛陀慈悲普度、平等授記的精神。
。
本句說明大菩薩於布施牙齒時，將所修善根回向給一切眾生，
令眾生皆能成就無障礙、清淨莊嚴的諸法智慧，體現菩薩利他與智慧圓滿的精神。

本句闡述菩薩摩訶薩於布施難行時，能以無量慈悲、歡喜、無怨無悔之心，安慰乞者，並以堅定大願、
無染著、無我執的精神，捨身利益眾生，展現菩薩行的究竟無畏與大悲。
。
本句描述菩薩摩訶薩以布施舌頭的善行，發願將此功德回向給
一切眾生，使眾生獲得廣長舌相與圓滿音聲，象徵說法無礙、善巧度眾的功德。
強調布施與迴向的利他精神，
以及相好與音聲在佛教中代表說法度生的殊勝能力。
。
此句描述佛陀以願力令一切眾生成就『覆面舌相』，即舌能覆面之瑞相，象徵語言誠實無妄，所說皆與
真理相應，無有虛偽分別，表現出修行者語業清淨、誠信無欺的功德。
。
此句描述佛以大願力加持，使一切眾生皆能具足無礙辯才，其舌頭能遍覆一切佛剎，象徵語言教化無所
障礙，並能展現諸佛自在無礙的神通力，顯示佛法普及無盡、教化無礙的境界。
。
本句祈願眾生具備柔軟善巧的語言能力，能夠無礙地弘揚、傳
播最清淨、最殊勝的佛法法味，令聽聞者得大利益。
。
本句祈願眾生具備正語的能力，所說之語能帶來和樂，並能斷
除一切疑惑障礙，強調語業清淨與溝通無礙對修行與人際的重要性。
。
本句描述佛力加持，使一切眾生獲得清淨、具光明的舌根，能
發出無量無數的光明，象徵說法無礙、智慧遍照，利益無邊眾生。
。
本句說明佛陀或大菩薩令一切眾生獲得決定無疑、正確無誤的
法語，並具備善巧分辨、理解無量無盡佛法寶藏的能力，強調智慧與正見的圓滿成就。
。
本句說明令眾生具足清淨殊勝的語言能力，能以多種語言音聲
善巧說法，最終圓滿地教化眾生，顯示語言在弘法與度生中的重要作用。
。
本句說明令眾生具足音聲方面的智慧，能夠善於運用、適應各
種語言，深入語言的廣大境界，利於弘法與溝通。
。
本句強調佛法普及與智慧開展，眾生能以各種語言善巧弘揚諸法，並由此生起智慧，最終達到解脫涅槃
的彼岸。
語言成為傳遞佛法、啟發智慧的重要工具，顯示法無障礙、普被一切。
。
本句說明大菩薩於布施舌頭時，將所修善根回向給一切眾生，
令眾生獲得無礙智慧，並使各種善願皆得圓滿。
強調布施與回向的功德，及其利益眾生的深遠意義。

本句說明大菩薩於眾生請求時，能捨身布施頭顱，並非僅為布施本身，而是以此大悲行願，希求圓滿一
切最殊勝的智慧。
此處強調菩薩以無我利他之心，將布施作為成就妙智慧的因緣。
。
本句說明修行者志在獲得最圓滿的覺悟（無上菩提），並以此
為首要目標，發心救護一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句表達修行者渴望親自見到、體證一切微妙佛法的根本與首
要之義，強調對究竟法義的追求與希求。
。
本句強調修行者若欲圓滿觀照一切諸法，必須以清淨無染的智
慧為首要條件。
智慧能破除煩惱障礙，令見解無礙，成就正見。
。
本句表達修行者希求圓滿具足一切無礙法的根本，強調對究竟
法門無障礙的追求，顯示修行目標在於通達無礙、圓融無礙的法義。
。
此句表達修行者渴望親自見到最為殊勝、無上的境界，強調對
究竟佛地或圓滿法界的嚮往與追求。
。
本句強調以無上的智慧作為修行與領導的根本，能令一切眾生
生起深厚的愛敬與歸依之心，顯示智慧在修行與度眾中的核心地位。
。
本句說明圓滿具足以智慧與正法藏為首的境界，非一般眾生所
能見，強調此境界的殊勝與難得，顯示證悟或究竟法藏的深奧不易親證。
。
本句說明修行者若欲成就佛陀所具足的十力大智慧，並圓滿成
為一切法中最自在、最尊貴的首領，需發起相應的願心與修行。
強調智慧與自在為究竟目標。
。
本句強調此法或境界具有超越世間一切破壞力的堅固性，無論
世間任何力量皆不能損壞，顯示其究竟不壞、圓滿常住的特質。
。
本句說明菩薩摩訶薩安住於正法時，能效法諸佛所學，對諸佛生起深信，並不斷增長善根。
遇有眾生來
求時，菩薩以清淨歡喜心布施，令求者心滿意足，皆得歡喜，體現大乘菩薩利他無私的精神。
。
此句描述修行者因愛樂佛法而獲得清淨明淨的智慧，安住於菩提道上，心志堅定不退，能實踐大捨（無
私布施）。
由此六根歡悅，善法增長，心地正直善良，能廣大施予，展現修行成果與菩薩行的精神。
。
本句描述菩薩以布施頭顱的極大犧牲，發願將此善根回向一切眾生，令眾生皆能成就如來頂相，象徵無
上智慧與功德圓滿。
『無能見頂』表徵佛德無量，『於一切處所不能壞』顯示佛果不壞，『出過一切諸世界上
』強調佛的超越性，『頂相具足、旋髮莊嚴』為佛身三十二相之一，顯示佛果莊嚴殊勝。
。
本句強調令一切眾生皆能以智慧為首要，成就最殊勝、最清淨
的境界，並圓滿具足智慧。
此處「首」有領導、最先之義，顯示智慧在修行與證果中的核心地位。
。
本句說明菩薩摩訶薩於捨身布施（如捨頭）時，將所修善根回向給一切眾生，令眾生皆能圓滿勝妙佛法
，最終成就無上大智慧。
強調布施與迴向的功德，並以利他為本，成就自他圓滿智慧。

本句描述菩薩摩訶薩於無量生處，為利益眾生，能捨自身手足
等身命作布施，展現無畏與大悲，並以信心、正法、莊嚴威儀、無著心等圓滿菩薩行，最終於如來所獲得不壞
信，遠離惡道，成就菩提。
強調菩薩行的真實、廣大與無私，並以建立善根、饒益眾生為修行核心。
。
本句描述大菩薩以無量廣大之心，捨身布施，開顯清淨法門，進入諸佛境界，圓滿眾生願望，受持一切
成佛大願，修習清淨心，遠離煩惱，成就智慧身與法身，具不壞性，魔障不能動搖，親近善知識，修學菩薩布
施，最終證得大菩薩一切智的境界。
強調菩薩以廣大心行布施，圓滿自他，成就無上智慧。
。
本句說明布施手足時，應以廣大迴向心，願以此善行利益一切眾生，使眾生皆得殊勝寶手與神通力，成
就後互相尊重，心懷福田，並以珍寶互相供養，強調布施與迴向的廣大功德與共修精神。
。
此句描述以無數珍寶作為莊嚴，供養一切佛陀，並以殊勝寶雲
遍覆諸佛剎土，展現無盡供養與莊嚴佛土的功德，體現供佛的廣大心量與莊嚴境界。
。
本句強調修習慈悲能令眾生遠離互害，並以無畏心與少分方便
，圓滿神足通，得以運用種種莊嚴之手，憑神通力遍至諸佛剎土，廣行供養。
展現修行者以慈悲為本，善巧方
便，成就神通，普利諸佛世界的理想。
。
此句描述不可思議的神通力，表現出菩薩或佛以一手即可遍及、觸及一切諸佛世界，象徵法界無礙、身
心自在，並非物理意義上的觸摸，而是顯示法身遍一切處、無所障礙的境界。
。
此句描述以神足自在的力量，能以手攝持一切眾生，雙手具足
諸功德，並放射無量光明，象徵大悲救度與智慧遍照，展現菩薩或佛的無礙神通與攝受眾生的能力。
。
此句描述菩薩或佛以無礙神力，一手即可遍覆一切眾生，象徵
大悲普攝與無邊加持，並因此功德成就佛陀特有的縵網手足相好，顯現莊嚴與福德圓滿。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大迴向的力量，將所修善根回向一切眾
生，普遍覆護、利益眾生，展現菩薩無私利他的精神。
。
本句強調發願使一切眾生的志向持續且歡喜地追求無上菩提，
顯示菩薩以大悲心引導眾生趣向究竟覺悟，並以堅定不移的願力作為修行動力。
。
本句說明令眾生生起廣大無量的功德，如大海般深廣，並成就
忍辱之心。
強調修行者應以慈悲願力，助眾生圓滿功德與忍辱，二者相輔相成，為修行重要基礎。
。
本句描述見到來求法者時，內心生起極大歡喜，對眾生的觀照無有厭倦，並能深入佛法的深廣境界，最
終成就與諸佛同等的善根。
強調求法、歡喜、無厭足與深入法海的修行歷程，善根則為成佛之因。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身手足等難行之施時，將所生善
根不自受用，而作迴向，願一切眾生同得利益，體現大乘菩薩利他精神。

本句強調菩薩摩訶薩為利益眾生，能不惜損壞自身、流出鮮血
作為布施，展現無我利他的究竟大悲。
舉如法手菩薩、喜心王菩薩等為例，說明無量菩薩在各種生命形態與無
數生處，皆能如此捨身布施，體現菩薩道的無畏與大願。
。
本句強調菩薩行布施時，應以圓滿智慧、歡喜求菩提、樂於修
行、無懼苦痛、無怨無悔、發願趨向與長養一切菩薩、增廣善法、不退轉、不懈怠、不惜己身等多重心態，展
現菩薩道的廣大與堅定，體現無私利他的精神。
。
本句描述大菩薩以極大犧牲（壞身出血）行布施，並將此善行
功德回向一切眾生，願眾生皆能成就菩薩的法身與智身，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句說明修法或法門能令一切眾生成就堅固不可壞、細微隱密
的金剛身，象徵身心堅固、難以摧毀，具備密教中金剛不壞的特質。
。
本句說明令一切眾生成就無盡、無量的法身，具備清淨且永不
毀壞的特質，強調眾生最終可證得圓滿無礙、清淨不壞的境界。
。
此句說明使一切眾生皆能現起化身，無所不在地遍及十方世界
，展現佛法無邊的教化力與普遍攝受眾生的願力。
。
本句描述令眾生獲得安樂、清淨且堅固不壞的身體，強調身心
圓滿、無染無損，象徵修行成就後的殊勝果報。
。
本句說明眾生能證得與法界相應的法身，並於如來身體不生執
著，顯示超越形相、平等無染的法界觀，強調修行應離於對佛身的執著，直證法界本體。
。
此句表達令眾生成就堅固、光明如寶的法身，無有任何外力能
加以損壞，顯示成就後的身體具備不可毀壞的殊勝功德。
。
本句強調令眾生成就蘊含無盡智慧的法身，並於超越生死、不
滅的法性中獲得自在無礙，顯示修行最終目標為智慧圓滿與解脫自在。
。
此句說明令眾生獲得如寶海般莊嚴無量的法身，並且眾生所見
皆為真實，無有虛妄，顯示法界真如與眾生本具的清淨智慧。
。
本句說明令眾生證得如虛空般無障礙、無執著的身體，於世間
一切境界中皆能自在無染，顯示修行達到超越分別與執著的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩以極大犧牲（捨身流血）行布施，所積聚的善根，皆以多種殊勝心態作大乘迴向，
顯示菩薩不為自利，將一切功德回施眾生，成就大乘利他精神。

本句展現菩薩摩訶薩以無私大悲，樂於布施自身乃至髓肉，無有吝惜，體現菩薩行中捨身利他的精神。

以柔和語言安慰乞者，顯示菩薩不僅行布施，更以慈悲心攝受眾生。
。
本句讚歎菩薩於六道眾生無量生處，能於捨身捨肉時，心生大
歡喜，展現無限廣大的布施心，體現菩薩無我利他的精神與無量慈悲。
。
本句總攝菩薩修行的心行特質，強調菩薩以無上大乘為根本，
心地清淨正直，對眾生施以無盡布施，能捨己所愛，專求善根與功德，修行中無厭足，布施廣大，離疑無悔，
布施不求回報，平等無分別，展現大乘菩薩的無私與平等精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩於施捨髓肉等大悲行時，於諸佛生起至誠
恭敬之心，並以清淨願力令眾生安住於莊嚴佛剎。
強調菩薩以大悲、菩提、無畏、智慧等德行現前，圓滿善根
，廣修菩薩行，利益一切眾生，並於三世中持續修行菩薩大願，無有憂惱。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大悲心施捨自身髓肉，並將此善根回向
一切眾生，願眾生皆得堅固不可壞之身，象徵菩薩以身作則，成就眾生堅固不壞的法身或修行資糧。
。
本句強調令一切眾生獲得圓滿、細密無缺的身體，象徵修行或
法力加持下，身心皆能周全無漏，無有殘缺，圓滿具足。
。
本句強調佛陀發願令一切眾生皆能成就如佛般清淨、莊嚴且圓滿的法身，顯示佛果的究竟圓滿與眾生皆
可成佛的平等精神。
法身代表佛的真實本體，超越形相，具足清淨與莊嚴。
。
此句說明佛以大願力，令眾生成就具足百種福德的身體，並具
備三十二相的莊嚴，象徵圓滿福德與相好，為成佛之因果顯現。
。
本句說明令眾生成就佛身的殊勝莊嚴，具備八十種好與十力，
象徵佛果圓滿、不可毀壞，顯示修行最終能達到究竟圓滿的境界。
。
本句說明佛陀發願令一切眾生皆能成就如來的常住妙身，即佛
的真實法身，超越世間變化，無法以世俗標準衡量，顯示究竟圓滿的佛果。
。
本句說明修行或法力能使一切眾生成就最圓滿、無上之身，並
且不受任何魔障侵害，強調法身堅固與不可毀壞的功德。
。
本句強調佛願力使一切眾生皆能成就與三世諸佛無差別的佛身
，體現眾生平等、成佛無別的教義，顯示佛果圓滿與普及性。
。
本句說明令一切眾生成就無障礙、微妙且清淨的身體，這種身
體能遍滿虛空，象徵證得究竟自在、無所障礙的法身境界，顯示佛果圓滿無礙、利益一切眾生。
。
本句說明令一切眾生成就菩薩藏身，具備廣大包容力，能夠承
載、攝受一切眾生，體現菩薩無邊慈悲與大願。
。
本句說明菩薩摩訶薩以極大犧牲（布施髓肉）及圓滿智慧所生善根，將其功德迴向一切眾生，令眾生皆
能證得佛的常住、無量、圓滿法身，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

本句描述菩薩摩訶薩於眾生來求布施時，能如諸大菩薩般以歡喜心施與，並持續修學不斷、無盡、廣大
的布施心，圓滿大檀波羅蜜，直至到達彼岸，並以正念憶念諸佛的布施精神，令一切來求者皆得滿足。
強調菩
薩布施的無盡、無間、廣大與正念，體現菩薩行的核心精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩行布施時，發起多重殊勝心念，並將所修
善根回向眾生，令眾生獲得堅不可壞的金剛藏心。
強調布施不僅是外在行為，更重視內在動機與願力，最終目
的是令眾生得無上堅固的覺悟根本。
。
本句列舉諸多殊勝心行，象徵菩薩修行圓滿，具備堅固無畏、
智慧、慈悲、誓願、破魔、成佛等諸功德，最終於菩提樹下成就如來正法與一切種智，圓滿佛果。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己布施所積聚的善根，回向給一切眾生，期使眾生皆能成就無執著、具備十力
的堅固心志。
強調菩薩不為己求果報，而以大悲心願眾生同證佛果。

本句描述菩薩摩訶薩於有人請求自身臟腑時，能如諸大菩薩般，生起大歡喜心，以慈愛之眼觀照，發起
菩提心，隨順眾生所需，悉心布施，毫無悔意。
並以正念觀察身體本質不堅固、無常、可捨，體認身體終將腐
壞，僅為眾獸所食，故能無所執著地施捨自身。
此展現菩薩無我、無常觀與大悲布施的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於內心觀察布施意義後，對於來乞求者生
起恭敬與誠摯之心，展現菩薩修行中對眾生平等、無輕慢的態度，強調布施時的心態與觀照。
。
本句強調布施的功德，指出若不行布施，便無法於世間本質不
堅固、無常、不淨的狀態中，獲得堅固、常住與清淨的功德。
此處以「中」字表現於對立法中得其殊勝，顯示
修行者應以布施超越世間缺陷，成就出世間功德。
。
本句說明菩薩摩訶薩以正念觀照，能開啟純淨直心，體悟真實法義，並以謙卑心看待來乞者，視其為善
知識，從對方身上學習，於無常不堅固中體會到堅固的法性。
。
本句描述菩薩摩訶薩於修行後，將所積善根回向一切眾生，期使眾生皆能成就內外清淨、具足智慧的法
身。
強調菩薩不為己求果，發願利他，並以智慧為成就的核心。
。
本句祈願一切眾生皆能具足深廣的智慧，如同擁有智慧的寶藏，並能圓滿受持、實踐一切與智慧相關的
誓願，顯示智慧與願力的圓融無礙，是修行成佛的重要資糧。
。
此句描述佛力或菩薩願力使一切眾生獲得清淨無染的身體，所現身相莊嚴，令人見而不厭。
其所放發的
香氣與光明堅固微妙，能普遍薰染、攝受十方世界，象徵法身清淨、功德圓滿，利益無量眾生。
。
本句說明令眾生成就如來之身，腹部無異相，身形端正，四肢
具足，象徵身業清淨、福德圓滿，具備成佛所需之莊嚴相好。
。
本句說明佛法能滋養眾生的智慧與心靈，使其生起對佛法的愛
樂，並令心性柔軟圓滿。
強調法味如食物般滋養，智慧與慈悲同時增長。
。
本句說明令一切眾生成就無盡之身，並安住於法身，強調眾生
皆可證得無量無邊的法性身，安住於究竟真理之中，體現佛法的圓滿與無礙。
。
本句說明令眾生成就內在清淨、具備總持（記憶與攝持一切法
門）之身，圓滿辯才，智慧普照諸法，顯示修行成果為智慧與法藏的圓滿顯現。
。
本句強調令一切眾生獲得清淨之身，無論身體或心靈、內在或
外在，皆能徹底清淨，顯示修行成果圓滿無瑕，達到身心俱淨的理想狀態。
。
本句強調佛陀以慈悲願力，令一切眾生皆能成就如來智慧，身
體力行修習正法，並普遍施予甘露般的智慧法雨，利益群生，助其開啟智慧與修行之門。
。
此句說明修行的成果：內在身心獲得清淨與寂靜，外在則能成
為智慧的象徵與引導，利益並照亮一切眾生。
強調自利利他的圓滿境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自身腸、腎、肝、肺所修集的善根功德回向給一切眾生，令眾生身心內外皆得清
淨，並能安住於堅固且無障礙的智慧，體現大乘菩薩以自身修行利益眾生的精神。

本句描述菩薩摩訶薩於有人來求捨身時，能如法藏、夜光等無
量菩薩般，無畏施捨自身肢節骨，並於施予時生起歡喜、明淨、寂靜、慈悲、安樂、無著、清淨等心，最終令
求者心願圓滿，體現大乘菩薩無我利他、圓滿布施的精神。
。
本句說明菩薩以布施自身肢體所積聚的善根，發願將此功德回向眾生，令眾生能得如幻化身，不再受限
於有漏的血肉之軀，象徵超越生死、證得自在法身的修行目標。
。
本句表達令一切眾生獲得堅不可摧、無敵於外的身體力量，象
徵修行成就後身心堅固、無外力能動搖，強調眾生皆可成就堅固不壞的法身。
。
本句說明令一切眾生成就佛果，具足一切智（薩婆若力）與法
身，並從無有束縛與執著的法界中出生，顯示究竟解脫與圓滿智慧的境界。
。
本句強調令眾生獲得具足智慧與力量的身體，並使其感官（諸
根）堅固，不會受到損壞，顯示修行成就後身心圓滿、堅不可摧的境界。
。
本句強調佛法能使眾生獲得法的加持與智慧的自在，最終超越生死苦海，達到究竟解脫的彼岸。
『法力
身』指依佛法修行所成就的殊勝身分與力量；『智力自在』則是智慧圓滿、無礙自在，能自利利他。
。
本句強調令眾生獲得堅固不壞的身體，象徵身心安穩、修行不
退轉，免於外緣或煩惱的侵擾與毀壞，體現法身堅固之德。
。
本句說明佛或菩薩能依眾生根機、因緣，示現各種化身，善巧
調伏、教化，使眾生得以成熟於佛法，步向解脫。
。
本句說明令眾生以智慧薰習身心，成就堅固莊嚴的身體，如同
那羅延天的肢節般不可壞，象徵修行智慧能令身心堅固、莊嚴無礙。
。
本句強調佛法加持下，眾生能獲得堅固不壞、持續不斷的法流
，身心不會斷絕，最終徹底遠離一切疲倦與困頓，顯示修行成果的究竟安穩與自在。
。
本句強調令眾生獲得堅固有力的身心基礎，進而具備勇猛與精
進的修行力量，顯示修行須有堅實基礎與不懈努力。
。
本句說明佛陀令一切眾生證得清淨法身，具足分別眾生差別的
智慧，進而入於無量智慧所顯現的境界，顯示佛果圓滿、智境無礙的教義。
。
本句說明此功德力能使眾生獲得具足功德的身體，進而滅除諸
惡，並強調見到此身者必有所利益，顯示功德力的普遍攝受與實效性。
。
本句強調令一切眾生皆能成就無障礙的身體，並究竟圓滿無染
著的智慧，顯示修行最終目標在於身心自在與智慧清淨，無有煩惱障礙。
。
此句強調眾生因佛力攝受而得加持，能常受諸佛護念，顯示佛
陀慈悲普及、護持眾生不離佛恩。
『佛所攝身』指被佛攝受、加被的身心狀態，非指佛身本體。
。
本句強調令一切眾生成就能普遍利益他人的身分，並具備無礙
地涉入一切法界諸道的能力，展現大乘菩薩普度眾生、無所障礙的精神。
。
本句描述佛以大願力令一切眾生皆能成就圓滿的應身，並使十
方眾生無障礙地見佛，皆不違背佛法，佛的清淨光明恆常現前，象徵佛德普現、法界無礙。
。
本句強調令一切眾生具備精進不懈的身心，進而修習圓滿究竟
的大乘智慧，顯示大乘修行重視精進與智慧雙修，並以成就究竟智慧為目標。
。
本句祈願眾生能捨棄傲慢、自大與放逸等煩惱習氣，成就清淨
無染的身心，並使智慧安住堅固，不為外境所動搖，強調修行中身心淨化與智慧穩固的重要性。
。
本句強調令眾生堅持戒律，培養清淨身行，進而圓滿大乘佛法中一切智慧與事業。
持戒為修行基礎，成
就大乘智慧事業則為最終目標，體現戒、定、慧三學的次第與圓滿。
。
本句強調佛力願力使一切眾生能得佛家清淨之身，徹底脫離輪
迴與生死的污染，顯示出佛果的超越與究竟清淨。
。
本句說明大菩薩將布施身體肢節與骨頭所積聚的善根，回向給一切眾生，期使眾生皆能離垢清淨，最終
證得一切智（薩婆若）。
強調菩薩自利利他的精神與回向的殊勝功德。

本句描述菩薩摩訶薩以無畏布施精神，面對求者不僅無懼，反
以慈悲、歡喜、恭敬之心接待，視對方為成就福德與智慧的因緣，並以此堅定成就一切種智（圓滿佛智）的願
心。
強調菩薩將自我犧牲視為修行圓滿的機會，展現大乘菩薩道的利他精神。
。
此句表現出極度的捨身利他精神，強調菩薩為眾生無所吝惜，
連自身皮膚都可隨他人所需布施，體現大乘菩薩行的無我與慈悲。
。
本句描述諸大菩薩以身體皮膚布施乞人，並將此善根迴向一切
眾生，願眾生皆得如來殊勝的薄皮相與金色清淨之身，體現菩薩大悲與平等利他精神。
。
本句表達願令一切眾生獲得堅固如金剛、不會毀壞的薄皮，象
徵身心堅韌、難以被外境所傷，強調修行者因福德或加持而獲得堅不可摧的護持。
。
本句表達願令一切眾生獲得如閻浮檀金般光明無瑕的金色皮膚
，象徵福德圓滿、相好莊嚴，顯現佛果功德的殊勝相狀。
。
本句描述眾生因緣成熟，能得無量色彩的身相，隨眾生根機、
環境而現不同色相，最終皆得清淨，顯示佛法平等攝受、隨緣不失本淨的義理。
。
本句表達佛力加持，使眾生獲得明淨無垢的身體，象徵內外清
淨、遠離煩惱染污，並以樂沙門如來的清淨色身作為典範，顯示修行成果與佛果的圓滿無染。
。
此句表達佛力加持，使一切眾生獲得最優美、無垢染的身色，
象徵身心皆得清淨圓滿，顯現佛果莊嚴的功德。
。
本句說明佛願令一切眾生皆能成就如來清淨無染的身體，具足
微妙殊勝的三十二相八十隨形好，從而自我莊嚴，顯現佛果功德。
。
本句描述令眾生獲得明淨無垢的身相，並能發出廣大光明，普
遍照耀、覆護一切眾生，象徵身心清淨與智慧光明的圓滿展現。
。
本句描述眾生因佛力加持，獲得如明網般的皮膚，象徵身體與
心靈皆能顯現無量光明，圓滿無缺，並普遍覆蓋、利益一切世間眾生，展現佛法普及與無礙的德用。
。
此句描述佛力加持，使一切眾生的身體外表獲得滋潤與潔淨，
象徵身心清淨、業障消除，顯現福德莊嚴。
。
本句說明大菩薩在布施自身皮膚時，將所修善根回向給一切眾生，期使眾生皆能證得無上菩提，圓滿如
來功德。
強調布施與迴向的利他精神，以及成佛之因皆由大悲與布施所成。