大藏經白話翻譯計畫

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本句為經文敘述語，交代精進慧菩薩向法慧菩薩請法或陳述，
屬於經典中常見的對話開場，顯示菩薩間的法義交流與請益傳承。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句描述大菩薩初發求一切智心時，已能圓滿無量功德，具足莊嚴，進入菩薩正位，超越世間法，證得
佛的出世間法，並蒙三世諸佛攝受，最終必定成就無上菩提。
強調發心的重要與菩薩道的殊勝次第。
。
本句詢問菩薩於佛教中應如何修行，才能令諸佛歡喜、住於菩薩境界，清淨大行、圓滿大願，獲得廣大
功德資糧，隨眾生根機應化說法，恆持波羅蜜行，普度眾生，令三寶法脈不絕，並使善根與方便皆得成就。
強
調菩薩修行應具備自利利他、願行圓滿、弘法利生、護持三寶等多重面向。
。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的
語氣，強調學佛者如佛之子，具備成佛的潛能與資格。
。
本句探問菩薩應以何種善巧方法，使所修學的法門圓滿無缺，
強調修行過程中方便善巧的重要性與圓滿成就的目標。
。
此句表達請求尊者或佛陀以慈悲心，為請法者詳細說明法義，
展現求法者的恭敬與渴望受教之心。
。
本句強調大眾對佛法的渴望與歡喜，顯示法會中聽法者皆具善
根，樂於接受佛陀所說教法，反映出法會莊嚴和諧的氛圍。

本句說明菩薩摩訶薩以恆常精進修行為本，能破除無明、降伏內外障礙（如魔怨、外道），最終徹底清
淨煩惱，顯現本有清淨心。
強調修行的持續與徹底淨化作用。
。
此句說明修行者能圓滿善根，徹底脫離惡趣與障難，並以清淨
心調伏、成就大智慧所證的境界，展現修行成果與智慧圓滿的理想狀態。
。
本句總攝菩薩修行圓滿所成就的諸地、波羅蜜、總持、三昧、神通、智慧與無畏等功德，並以此莊嚴諸
佛國土與自身三業，最終能善知如來諸力與一切智境界，顯示修行圓滿所證的廣大功德與智慧。
。
本句說明佛為了令一切眾生成熟解脫，會隨順眾生的願望選擇不同佛土，並依眾生根性與時機，善巧施
設法門，令法義契合眾生需求，展現佛陀度生的方便與慈悲。
。
本句強調修行者能成就無量廣大的佛事與一切功德、行門、修道及境界，最終皆能圓滿無缺，並迅速達
到與如來同等的功德境界，顯示修行圓滿與佛果平等的殊勝意義。
。
本句強調諸佛於長遠修行菩薩道時，所積聚的法藏（佛法教義與修行法門）皆能被守護、開示與弘揚，
無論魔障或外道皆無法損壞，正法得以無盡流傳，顯示佛法堅不可摧與護法之力。
。
此句強調在佛法宣說之際，十方諸天、龍、夜叉等護法眾，以及人間與梵天之王，乃至如來法王，皆共
同守護法會，顯示佛法弘傳時獲得諸護法的全面護持與尊重，彰顯法會的殊勝與莊嚴。
。
此句強調一切世間眾生對佛或聖者皆以恭敬心供養，顯示佛德
圓滿、受普遍尊崇，亦為修行者應學之態度。
。
此句描述修行者獲得諸佛灌頂加持，常受諸佛護念，並且受到
一切菩薩的敬愛與尊重，顯示其修行功德殊勝，得大護持。
。
本句說明修行者因具備深厚善根，能令清淨善法增長，進而開
顯如來深奧的法藏，並以護持正法作為自我莊嚴的根本，體現修行與弘法並重的精神。
。
本句請求佛陀或尊者為大眾闡述菩薩修行的全部階段與次第，
強調修行路徑的完整性與次第性，利於學人依序修學。

本句敘述精進慧菩薩於此時為了進一步闡釋前述義理，選擇以
偈頌（詩偈）方式重申其要義，顯示菩薩弘法時善用多種表達方式以利眾生領受。

本句讚歎『大名稱』具備善於宣說佛法的能力，已成就菩薩所應具備的功德法門，並能深入無邊廣大的
菩薩行，圓滿具足清淨且自證的智慧，無須依賴師長傳授，顯示其修行與智慧的圓滿。
。
本句說明菩薩從初發心起，須同時修集福德與智慧，才能進入超越生死、遠離世間的聖位，最終圓滿成
就正等正覺（佛果）之法。
強調福慧雙修與超脫世間的重要次第。
。
本句詢問如何在佛教修行中，透過堅定與精進的實踐，使自身功德日益增上，獲得諸佛歡喜，並迅速證
入佛所安住的究竟境界。
強調修行的堅固與增勝，以及與諸佛相應的重要性。
。
本句描述修行者因行持清淨、願力圓滿，成就廣大智慧，能恆常為眾生說法度脫，且內心自在無著，體
現無住、無礙的菩薩行。
強調智慧與慈悲並行，並以無所依著的心態利益眾生。
。
本句說明菩薩圓滿修習一切波羅蜜，無有缺失，並以大悲心普
度眾生，護持佛種不令斷絕，展現菩薩自利利他的圓滿行持與護法精神。
。
本句強調修行者所作的善業堅固不會徒勞，最終能圓滿功德、獲得出離生死的果報。
所宣說的正是諸勝
者（已證聖果者）所實踐的清淨解脫之道，表達對正法流布與利益眾生的願心。
。
本句強調修行者透過正法修持，能永斷無明黑暗，降伏內外障
礙（包括魔與外道），徹底清淨一切煩惱垢染，最終得以親近並證得如來的大智慧。
此處『如來大智慧』指究
竟圓滿的智慧境界，是修行的最高目標。
。
此頌總結修行者因修善法而能遠離三惡道及諸多困難，內心清淨調伏，證得大智慧的殊勝境界，並因正
道之力親近最尊貴的聖者，最終一切功德圓滿成就，顯示修行所獲之究竟利益。
。
本句描述證得如來無上智慧後，能遍住無量國土，隨順眾生根
機而說法教化，並廣行利益眾生的佛事，展現佛果圓滿自在、應機無礙的德用。
。
本句詢問如何成就種種殊勝的修行法門，能夠開顯並弘揚如來
所傳的正法寶藏，並且恆常受持諸佛所說的法義，達到無人能超越、無與倫比的境界。
強調修行者應追求圓滿
受持與弘揚正法，成就無上功德。
。
本句詢問如何達到無畏如師子、行持清淨如滿月的境界，強調
修行者應具備無畏精神與純淨行為，象徵究竟解脫與圓滿德行。
。
本句以蓮花不著水為譬喻，問如何修習佛功德，能如蓮花處於
水中而不受污染，強調修行者雖處世間，亦能保持清淨不染著。

本句為經典敘事常用開場，標示法會中法慧菩薩即將向精進慧
菩薩開示或對話，預示接下來將有重要法義交流。

「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義或行為
的高度肯定與讚許，具有鼓勵、肯定之意。
。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與教導的
語氣，強調學佛者如佛之子，具備成佛的潛能與資格。
。
本句說明發問者出於慈悲心，為了利益與安樂世間的天人及人類，特別請教菩薩所修的清淨行。
強調修
行不僅自利，更以饒益眾生為本，體現大乘菩薩道的利他精神。
。
此句為佛陀對弟子們的直接稱呼，表明聽法對象為佛弟子，強
調弟子身份與修學佛法的承繼關係。
。
本句強調修行者應安住於真實的佛法，發起堅定且持續的精進心，並在不退轉的狀態下，最終證得解脫
。
此處「實法」指真實不虛的佛法，強調修行的正確依止與不退轉的重要性。
。
此句強調，能夠提出如此深刻的問題，其智慧與如來無異，顯
示問者具備與佛同等的覺悟或智慧潛質，並非凡夫所能及。
。
此句為佛陀或說法者提醒大眾專心聆聽接下來的重要法義，強
調聽法時應具備恭敬與專注的態度。
。
此句為佛陀或說法者提醒大眾專心聆聽接下來的重要法義，強
調聽法時應具備恭敬與專注的態度。
。
此句為佛陀或尊者囑咐聽法者，應以正確態度深入思惟所說法
義，並將其牢記於心，作為修行與實踐的依據。
。
本句表明說法者自認能力有限，需依靠佛陀威神加持，僅能於
廣大法義中略作開示，顯示謙卑與對佛德的尊重。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對弟子們所說，強調聽法者的身分與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩發起圓滿智慧心後，應以正念遠離愚癡與
無明，持續精進守護身心，不可放逸懈怠，展現菩薩修行的自律與覺照。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
。
本句說明菩薩摩訶薩透過安住於十種法，實踐名為『不放逸』
的修行狀態，強調持續精進、不懈怠是菩薩道的重要內涵。
。
本句為提問句，用以引出下文將要列舉的十項內容，屬於經文
常見的分科提綱方式，幫助聽眾聚焦於接下來的法義分類。
。
本句強調修行者應嚴謹守護並實踐一切戒律，作為修行的根本
基礎。
戒律是防非止惡、調伏身心的重要法門，能令修行者遠離過失，增長清淨。
。
本句指出修行者應當遠離愚癡無明，令所發菩提心純淨無染，
強調智慧與正念是菩提心清淨的基礎。
。
本句強調修行者應以誠實正直為樂，斷除諂媚與欺誑之心，培
養純淨無偽的心性，這是修習正法的重要基礎。
。
本句強調修行者應當持續精進地培養善根，不因困難或障礙而
退卻，展現堅定不移的修道精神。
。
本句強調修行者應持續善於觀照、審察自己最初發心的動機與
願力，保持初心不退，才能堅定修行方向。
。
本句說明修行者應遠離在家與出家的一切凡夫，避免與未證聖
果者親近，以免受到世俗煩惱或錯誤見解的影響，專注於清淨修行。
。
本句強調修善應以清淨心為本，不應以追求世間名利、福報為
目的，體現出超越世俗得失的修行態度。
。
本句指出第八項功德或修行特質：徹底超越聲聞、緣覺二乘的
境界與執著，專志實踐菩薩道，追求自利利他、圓滿佛果，不再退轉於小乘解脫道。
。
本句強調修行人應當以歡喜心積極修習各種善法，並且令善行
不間斷，展現持續精進的修行態度，避免善根中斷。
。
本句強調修行者需持續觀照自身心念、煩惱與善法的相續狀態
，洞察自心流轉的力量，從而增進自我調御與修證。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明聽法對象為佛弟子，強調其學佛、修行的身份與責任。
。
本句指出，菩薩只要實踐這十種法，就能安住於精進、不懈怠
的修行狀態，遠離放逸，持續增長善法。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行時，若能安住於不放逸（即持續精進
、不懈怠），便能成就十種清淨，顯示不放逸為修證諸清淨法的根本條件。
。
本句為提問，預示下文將列舉十項內容，常見於佛典分科敘述，強調條理分明的教法展開。
。
本句強調修行者應依照佛陀所教導的法義去實際行持，將聽聞
的教法落實於日常行為中，是修行的根本態度。
。
本句指出修行者應同時具備正念（專注不忘）與智慧（正確理
解），兩者圓滿成就，才能正確修行與分辨法義。
。
此句說明修行者應安住於深層禪定，心不陷於昏沈（精神渙散、昏沉不振），亦不落於掉舉（心思浮動
、躁動不安），以維持正等正念的平衡狀態，是禪修中重要的心態調整。
。
本句強調修行者對佛法的渴求與精進，持續不懈地追求佛法真理，是修行的重要態度。
。
本句強調修行者應依據所聽聞的佛法內容，依正理審慎觀察、
思惟，從而圓滿生起能善巧應對各種境界的智慧。
此處「如理觀察」是指依正確法義、理則來審查所學，非僅
憑信受，強調聞思修三學的次第與實踐。
。
本句說明修行者通過深入禪定，能夠成就與佛同等的神通力，
顯示禪定在修行過程中開發潛能、證得殊勝境界的重要性。
。
本句強調修行者應以平等心對待一切眾生與境界，不起分別心
，無自他、貴賤、上下之見，體現佛法中平等無差別的精神。
。
本句強調修行者對一切眾生皆應無分別心，無論其地位、根器
高下，皆以平等心利益之，如大地無所偏私，普遍承載萬物，象徵慈悲與平等的實踐。
。
本句強調對於初發菩提心的眾生，應給予極高的尊重與供養，
因為發菩提心是成佛之因，應視同僧寶般恭敬承事，體現對修行起步者的護持與讚歎。
。
本句強調修行者應對傳授戒法的和尚、阿闍梨，以及一切菩薩、善知識、法師，常懷尊敬與侍奉之心，
並以供養表達敬意。
這是修學佛法、增長善根的重要態度，體現對三寶與善知識的依止與感恩。
。
此句為佛陀對弟子或發心修行者的稱呼，表現出慈悲與教導的
語氣，強調聽法者具備學佛的根器與資格。
。
本句總結前文，指出上述內容即是菩薩安住於不放逸（精進修
行）所成就的十種清淨法門，強調持續精進對於菩薩道的重要性。
。
「佛子」指的是信受佛法、依教奉行的弟子，強調與佛陀的法
緣與修行承繼關係。
本句為佛陀對弟子的直接呼喚，開啟下文教誨。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行時，必須安住於不放逸的狀態，時刻
警惕懈怠，並發起廣大精進，持續推動菩薩道的實踐與利益眾生的行動。
。
本句強調修行應以正念為起點，正念能引發超越世俗的法樂，
進而令修行精進不懈，展現出修行者內在動力與持續力。
。
此句強調修行者於一切法（諸現象、諸緣起）中，心不執著、
不依賴任何對象，達到無住、自在的境界，是修習無著心的重要指導。
。
此句強調對深奧微妙的佛法內容，行者應以精進不懈的態度持
續修習，顯示修行需具備深入探究與實踐的精神。
。
本句強調修行者應進入無諍（無爭論、無對立）的境界，從而
令自己的心胸與慈悲心不斷擴大，達到包容一切、無所障礙的境界。
。
本句強調佛法的廣大無邊，修行者若能隨順並通達佛法，便能
契合諸佛心意，令一切如來皆生歡喜。
此處展現佛法圓融與修行者與佛心相應的重要性。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，開啟下文教法或開示內容。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種殊勝法門，這些法門能令一切佛
陀生起歡喜心，顯示菩薩行的圓滿與殊勝，並強調菩薩修行對諸佛的深遠影響。
。
本句為提問句，用以引出下文將要列舉的十種法項，屬於經文
常見的分段提綱方式，提示聽眾接下來將有十項內容展開說明。
。
本句指出修行者應當持續努力修行，不因困難或障礙而退縮，
展現堅定不移的修道精神，是修行過程中不可或缺的態度。
。
本句強調修行者應具備為法忘軀、不顧個人安危的精神，展現
對佛法的至誠與堅定，願意為求法、護法而不計生死。
。
此句強調修行者應對世間的供養與利益不生貪求，保持清淨無
染的心態，是出離心與正見的體現。
。
本句強調一切法本質上無自性、無障礙，如虛空般不可執著，
體現諸法空寂的義理，指導修行者觀照萬法皆無實體，遠離執著。
。
此句強調修行者具備善於觀察諸法實相的能力，能普遍無礙地
契入法界本體，顯示修證圓融無礙的境界。
。
本句指出修行者應通達諸法的真實標誌（法印），從而令心不
再依附、執著於任何法，達到自在無礙的境界。
。
本句強調修行者應持續不斷地發起宏大的菩提願，將自利利他
的志向作為修行動力，推動自身與眾生共同向善、向覺悟前進。
。
本句指出第八項功德為圓滿成就清淨無染的忍辱與智慧，並顯
現出明淨光明，強調修行者於忍辱與智慧兩者皆達到純淨圓滿，智慧如光明般照破無明。
。
本句強調修行者應如實觀察自身善法，不因善法多少而起分別
心，保持平等、無執著的心態，體現對善法的平等觀與無我精神。
。
本句指出修行的第十要點，是以『無作門』為依據，進而實踐各種清淨的行持。
『無作門』強調不著作
為、無造作之心，於此基礎上修習純淨無染的善行，體現佛法中清淨行的精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句總結前述十種法，強調菩薩依此修行，能獲得諸佛的讚許
與歡喜，顯示此十法的重要性與殊勝功德。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，強調聽法對象為佛弟子，提
醒其具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句指出有十種法門或修行原則，具備能令一切諸佛生起歡喜
心的殊勝功德，顯示此十法的重要性與殊勝性，為修行者應當重視之要義。
。
本句為提問，旨在引出下文所要列舉的十種法、事或義，常見
於經論分條說明前的提綱式語句。
。
本句強調修行者應安住於正念與正行，不應懈怠或放縱，持續
精進以防止退失善法，屬於修行態度的根本指導。
。
本句強調修行者已證得無生法忍，能於諸法本無生滅的真理中
安住不動，心不為生滅所擾，顯示深刻的智慧與定力。
。
此句強調修行者應安住於無量、無分別的慈心，對一切眾生平
等給予關懷與利益，作為修行的重要基礎。
。
此句強調修行者應將心安住於大悲之中，將慈悲作為行持與觀
照的根本，無論境遇如何，皆以大悲為依止，展現佛法利益眾生的精神。
。
此句強調修行者已安住於所有波羅蜜（六度）皆已圓滿的狀態
，表示修行達到究竟圓滿，具備菩薩所應修習的各種功德，為成佛之基礎。
。
此句強調於各種行為、修行或現象中保持安定與正念，不為諸
行所動搖，展現修行者於世間法與出世間法皆能自在安住的境界。
。
此句強調修行者應安住於廣大深遠的發願之中，將心安定於大願，作為修行與度眾的根本依止。
大願是
推動菩薩行的重要力量，安住於大願即是不動搖地持守並實踐所發的殊勝願望。
。
此句強調修行者應安住於各種善巧的修行方法，靈活運用方便法門以契合眾生根機，達到度脫的目的。

『安住』表示內心安定不動，『巧方便』指善於運用各種適應眾生的教化手段。
。
此句強調修行者應安住於堅定不退、精進勇猛的力量，持續推
動修行與正法的實踐，不被困難所動搖。
。
本句強調修行者應安住於智慧，觀察一切法本無自性、無所執
著，如同虛空般無礙無著，體現諸法無住、無我之理。
。
此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，強調聽法者具備佛法
種性與學佛資格，常見於經文開示或提問前的呼喚語。
。
本句指出，菩薩若能依止並實踐這十種法門，便能獲得一切諸
佛的讚歎與歡喜，顯示此十法的重要性與殊勝，強調修行者應以此為依歸。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表示教法即將開示，
提醒聽者以恭敬心受持。
『佛子』強調學佛者承續佛法、具足善根，為佛法的傳承者。
。
本句指出有十種修行法門，能幫助菩薩迅速證入各階段的菩薩
地，強調修行次第與法門的重要性。
。
本句為提問句，承上文引出下文所要列舉的十種法項，常見於經典分條說明時的起首語。
。
本句指出修行者應以善巧方便，圓滿成就福德與智慧兩種修行
，兩者兼備，方能達到究竟解脫。
。
此句指出第二項功德或作用，能使修行波羅蜜（到彼岸之道）
更加莊嚴圓滿，強調修行過程中增上與成就的莊嚴性。
。
本句強調修行者應具備明辨是非的智慧，能自我判斷佛法義理
，不盲從他人言論，展現獨立思考與正見的重要性。
。
本句強調修行者應恆常親近、侍奉善知識（善友），不應輕易
離棄。
善知識能指導正道，協助修行，故應長久依止，增長道業。
。
本句強調修行者應持續不斷地精進用功，不能有絲毫懈怠，表
現出修行過程中堅持與不退轉的重要性。
。
此句指出第六項功德或能力，是能夠善巧地安住於如來（佛陀
）所展現的神通力、加持力之中，表示修行者能與佛的殊勝力量相應，安然不動，得大加持。
。
本句強調在修集善根（如布施、持戒、忍辱等）時，應保持精
進不懈，不因困難或時間久遠而生懈怠，展現堅定的修行意志。
。
本句強調修行者應以堅固的信心與敏捷的智慧，依靠大乘佛法
來充實與莊嚴自身，顯示大乘修行重視內在信念與智慧的雙重培養。
。
本句強調修行者於不同修行階位（地）及其相關法門時，應保
持心無所住，不執著於任何境界或成就，展現出超越分別、自在無礙的修行態度。
。
此句說明修行者所具備的善根與方便，與三世諸佛的善根與方
便在本質上無有差別，皆同一體性，強調眾生與佛的潛能平等，修行所成與佛無二無別。
。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的
語氣，強調聽法者具備學佛的根器與資格。
。
本句說明這十種法門具有幫助菩薩迅速證入不同修行階段（諸
地）的作用，強調修行法門的殊勝與實踐效能。

本句為經文轉折語，表示佛陀或說法者將進一步闡述法義，呼
喚聽法弟子注意聆聽。
『佛子』指佛弟子，強調聽者的修行身份與承擔。
。
本句強調菩薩於初住地（十地之首）階段，需以正確智慧審慎觀察諸法，為後續修行奠定基礎。
此處「
善觀察」指以深刻觀照力審查自心與境界，避免執著與錯誤見解。
。
本句強調修行者應依自身所具備的各種法門、智慧、修因、得果、境界、力量、示現、分別與所得，皆
能善於觀察、審察其本質與作用，展現圓融無礙的觀照力，體現修行的全面性與深度。
。
本句強調一切法皆由自心所現，修行者應體認萬法唯心，進而
不對諸法生起執著，達到心無罣礙的境界。
。
本句說明修行者於正確理解法義後，得以進入菩薩所證之境界
，並能於此境界中安住不動，展現修行的穩固與成熟。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教誨的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩自我策勵，期望迅速證入各階修行地位，展現精
進不懈的修道精神。
強調菩薩對於修行進展的積極態度，體現大乘行者勇猛精進的特質。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或義理，
強調接下來將說明前述法義的根本理由。
。
本句強調修行者於各階段（地地）安住不退，便能圓滿無量功
德。
『地地』指修行過程中的不同層次或位次，安住於其位即能累積殊勝功德。
。
此句說明修行者圓滿諸功德後，將逐漸證入佛的境界或果位，強調修德與證果的次第關係。
。
本句說明成就佛地（圓滿佛果）後，具足無量智慧與大悲，能
夠廣泛利益眾生，展現無邊的佛事活動，體現佛果的究竟圓滿與利他精神。
。
本句勉勵修行者應持續精進修習佛法，不可懈怠或生倦怠心，並以累積的大功德作為自我莊嚴，進而證
入菩薩之地。
強調修行需恆常不息，功德為成就菩薩道的重要資糧。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚或開示起首，表現出慈悲與
教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句指出有十種法門能幫助菩薩淨化其修行行為，強調修行過
程中依循正法的重要性，以達到清淨無染的境界。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，屬於經
典常見的分科提問格式，用以明確標示接下來的內容分類。
。
本句說明修行者應當徹底布施財物，以滿足眾生所需，強調無
私捨施、利益他人的精神，是菩薩行的重要實踐之一。
。
本句強調修行者應當嚴謹持守戒律，令身心清淨，絲毫不犯戒
條，這是修行基礎，也是進一步修定、修慧的前提。
。
本句指出修行者應具備柔和與忍辱的德行，這種德行應無窮無
盡，無論遭遇何種境遇都能保持柔順與忍耐，展現堅定的修行心志。
。
本句強調修行者應當精勤修習一切善行，並且在修行過程中保
持堅定不退的心志，直至成就。
這是修行過程中不可或缺的精神態度。
。
本句強調修行者應以正念為依靠，使心保持清明，不陷於迷惑
與散亂。
正念是防止心識動搖、保持覺照的關鍵力量。
。
此句說明第六種功德或能力，即能對無量無邊的諸法進行分別
與徹底了解，強調智慧的廣大與細緻，能如實知見一切法的差別與本質。
。
本句強調修行者應廣修一切善行，但不應對所修之行產生執著
，保持心地自在無礙，體現無住之義，契合佛法中離相修行的核心精神。
。
此句強調修行者的心境應如山王般堅定穩固，不為外境所動搖，象徵定力與安住的修行境界。
。
本句強調菩薩應如橋樑般，無私地幫助眾生渡過生死苦海，廣
大接引，成就他人離苦得樂，體現利他精神。
。
本句強調眾生與如來在根本體性上無有差別，皆具同一法性，
顯示眾生本具佛性，與佛無二無別，為修行者認知自性平等的重要法義。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨語
氣，強調聽法對象為佛門弟子，具有承接佛法、修行學習的身分。
。
本句總結前述十法，強調這十種法門能幫助菩薩在修行過程中
保持行為與心念的清淨，遠離染污，達到菩薩道的純淨境界。

本句說明菩薩修行達到清淨後，進一步能獲得十種更高階、更
殊勝的法門，顯示修行層次的遞進與功德的增長。
。
本句為提問，旨在引出下文所要列舉的十項內容，屬於經文常
見的提綱式問句，用以明確界定接下來的法義範疇。
。
此句說明他方世界的諸佛對修行者有全面的護念與加持，強調
修行者不孤單，得諸佛共同守護，增長信心與安心修行。
。
本句說明修行者因善根增長而在修行層次上超越同儕，強調善
根的增勝能帶來修行上的突破與提升。
。
此句指出第三項條件是能夠善於接受佛陀所賜予的加持力，意
指行者具備相應的信心與心量，能感應並承受佛力的護持與攝受，增長修行資糧。
。
此句指出修行者能長久得到善知識或善友的扶持與依靠，是修
行路上的重要助緣，強調善人相伴對於修道的重要性。
。
本句強調修行人應當安住於精進，持續努力修善，不可懈怠或
放縱，才能穩固道業。
精進是修行的重要基礎，放逸則會導致退失善法。
。
本句強調對一切法的平等性有正確認知，指出萬法本質上無有
高下、無異無別，體現佛法中對諸法實相的洞見，破除執著分別心。
。
本句強調修行者應讓心長久安住於最究竟、無上的大悲心，將
慈悲作為修行的核心，無間斷地利益眾生，體現佛法的悲願精神。
。
本句強調修行者應以真實不妄的智慧觀察諸法本質，從正確觀
照中自然生起深妙的智慧，這是修行次第中的一環，強調智慧的根本來自於如實知見。
。
本句指出第九項功德為能夠靈活運用各種善巧方法來修行，強
調修行者應依眾生根機、時處因緣，巧妙調整修行方式，以達成度化與自利利他之目的。
。
本句指出第十種智慧或能力，是能夠徹底明瞭佛陀所運用的種
種善巧方便法門及其威力，顯示對佛陀教化眾生方法的深刻洞察。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句總結前文，指出上述所說的十種法門是菩薩修行過程中特
別優越、能增長功德與智慧的修行方法，強調其重要性與殊勝性。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚或開示起首，表明接下來將有
重要法義或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句指出菩薩發起十種清淨無染的願望，作為修行與度眾生的
重要依據，體現菩薩道的實踐精神。
。
本句為提問句，用以引出下文所要列舉的十種法、事或義，屬
於經文常見的分項提問格式，強調分類與條列的教學方式。
。
此句表達發願者以無盡精進，致力於令眾生成熟於佛法，不生
疲厭，顯示大悲與堅毅的菩薩行願精神。
。
本願強調修行者應廣泛實踐各種善行，並以此功德淨化諸世界
，展現菩薩以自利利他的精神，推動環境與眾生的清淨與和諧。
。
此句表達發願恆常侍奉佛陀，並於內心長養尊重恭敬之心，強
調修行者對佛的恭敬與服務為修德之本。
。
本句強調發願守護佛陀正法，為法忘軀，展現修行者對正法的
堅定護持與無畏精神。
『四願』為本經特定願項，與護法精神緊密相關。
。
此句表明發願者以智慧為觀照工具，透徹觀察諸佛國土的真實
義，並以此智慧作為進入佛土的因緣，強調智慧在修行與證入佛國中的關鍵作用。
。
此句說明第六願的內容，強調發願者與一切菩薩在本質上無有
差別，皆同具菩薩之體性，顯示平等無二、共同趣向菩提的精神。
。
本句說明第七願的內容，強調修行者應發願進入如來的境界門
戶，徹底通達一切法的真實義理，顯示對法的圓滿理解與證入。
。
此句表明第八願的功德，強調見聞此願者皆能生起信心，並獲
得實際利益，顯示願力普及、利益眾生之精神。
。
本句表達發願者以神力持續住世，利益眾生，直到未來所有劫
數窮盡，顯示大願無盡、恆常護持眾生的精神。
。
本句說明十種大願能圓滿實踐普賢菩薩的行持，並作為通往一
切種智（佛的一切智慧）之門，強調願行與智慧成就的密切關聯。
。
此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調弟子身份與修學責任。
。
本句總結前文，指出上述所說的十種願望，是菩薩修行過程中
所立下的清淨大願，強調菩薩行願的純淨無染，作為修行與度眾的根本依據。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩依止十種法門修行，能使其所發的各種大願圓滿
成就，強調修行法門與願力圓滿的因果關係。
。
本句為提問句，承上文，準備列舉十種法或事相，常見於佛典分條說明前的提問格式。
。
此句強調修行者在修習佛法時，應保持心志堅定，不生疲倦與
厭煩之心，持續精進不懈，展現堅固的修行意志。
。
此句指出第二項特質是圓滿具足殊勝莊嚴，強調境界或法門的
莊嚴相，顯示其殊勝、清淨與尊貴。
。
本句指出修行者應當憶念諸菩薩所發的殊勝大願，強調菩薩願
力的卓越與不可思議，作為修行的依止與學習對象。
。
此句說明修行者聽聞到諸佛淨土的存在時，皆生起願望，希望
能往生彼土，顯示對清淨佛國的嚮往與信心，並以發願作為修行的重要動力。
。
本句強調修行者應以深切堅定的心志，持續不懈地修行，直到
無量未來劫都不退轉，顯示發心與恆久力行的重要性。
。
本句表達發願者希望自己能夠圓滿成就一切眾生，強調普遍利
益與無私救度的菩薩精神，展現大乘佛教重視眾生平等與普度的核心理念。
。
本句說明菩薩能於無數劫中安住修行，歷經長遠時間也不生疲
厭，展現大悲願力與堅忍不拔的修行精神。
。
本句強調修行者面對各種苦難時，應以堅定心志承受，不因痛
苦而生退轉或厭離，展現堅忍與精進的修行態度。
。
本句強調修行者面對各種樂受時，能保持心無貪著，不被快樂
所繫縛，展現出離貪的修行功德。
。
本句強調修行者應持續不懈地守護、護持最究竟圓滿的佛法教
義，顯示對法門的尊重與責任，並以恆常精進為修行態度。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句說明菩薩在圓滿實踐上述諸願後，能成就十種無盡的功德
藏，象徵菩薩修行願力圓滿，所獲功德無窮無盡，為後續利益眾生之資糧。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，屬於經
文常見的提綱式語句，用以引導聽眾注意接下來的內容。
。
本句列舉十種『無盡藏』，展現菩薩圓滿無盡的功德與智慧，
涵蓋見佛、總持、通達諸法、大悲救護、三昧、福德、智慧、神通、長遠住世及遍入世界等，顯示菩薩修行所
成就的廣大無盡功德，為眾生利益而無窮盡。
。
「佛子」指的是信受佛法、修行佛道的弟子，強調其與佛法的
親近與承繼關係，常用於佛陀對弟子的稱呼，表現慈悲與教誨之意。
。
本句總結前文，指出上述所說的十種法門或功德，統稱為菩薩的『十無盡藏』，意指菩薩修行所具備的
十種無窮盡、廣大無邊的功德資糧，是成佛之道的重要基礎。

本句說明菩薩圓滿成就十種藏後，能具足廣大福德，並令智慧
無染清淨，顯示修行成果的圓滿與究竟。
。
本句強調佛陀或說法者會根據眾生的不同根性、需求與因緣，
給予最適合的法教，展現善巧方便，令眾生得以受益。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚，強調聽法或接受教誡的對象為佛
弟子，顯示佛弟子在佛法傳承與修學中的重要地位。
。
本句探問菩薩如何依眾生的不同需求、根性與因緣，善巧方便
地為其說法，體現大乘菩薩度生的慈悲與智慧。
。
本句說明具備智慧者能如實知曉眾生的行為、形成行為的因緣
、內心的活動及其欲望與所樂，強調觀察與理解眾生根機的全面性，為度化眾生的重要基礎。
。
本句指出針對貪欲心強的人，應修習不淨觀，以觀察身心不淨
，從而減弱對色身與欲樂的執著，達到調伏貪欲的目的。
。
本句指出，對於瞋恚心重的人，應教導修習大慈心，以對治瞋
恚，培養慈愛與包容，轉化內心的憤怒與敵意。
。
本句指出對於愚癡（無明、智慧不足）的人，應以勸導勤於觀
察、思惟作為對治方法，強調修行需依根性施教，透過觀察增長智慧，減少愚癡。
。
本句指出，針對具備三毒（貪、瞋、癡）等煩惱的眾生，佛陀
為其宣說能夠成就殊勝智慧的修行法門，意在對治煩惱、開發智慧，令眾生得以超脫煩惱束縛。
。
本句指出，對於仍然貪著於生死輪迴的人，佛陀會為其開示三
苦（苦苦、壞苦、行苦），以令其認識生死本質，生起出離心。
。
本句指出，對於執著於『處所』的人，佛法會開示該處所本質
上是空寂無自性的，藉此破除對空間或地點的執著，導向離相的智慧。
。
此句指出，當眾生心生懈怠、修行不力時，應為其開示精進的
重要，鼓勵其振作修行，增長道心。
。
本句強調佛法對一切眾生皆平等施予，即使對於心懷我慢者，
佛陀亦不分別，平等說法，體現法無高下、眾生平等的精神。
。
本句指出，面對心懷諂媚與欺誑的人，應以菩薩誠實正直的心
性作為教化內容，藉此引導其改變心行，學習菩薩的質直德行。
。
本句指出，對於傾向於寂靜、遠離喧囂、專注修行的人，佛陀會廣泛地為其說法，協助其在修行上獲得
圓滿成就。
強調佛陀因機施教，依眾生根性給予適當法門，助其達到修行目標。
。
本句強調菩薩依眾生根機、因緣，靈活運用善巧方便，隨順應
機而宣說佛法，展現大悲與智慧的教化精神。
。
本句強調說法時，語言表達需前後貫通、條理分明，且所傳達
的義理必須正確無誤，這是佛教經典講述與傳承的重要原則。
。
本句強調修行者應以智慧審察諸法的次第與因果關係，分辨其
前後，避免顛倒錯亂，依正知見而修學。
。
本句強調對於正邪、是非的判斷已經審慎確定，並且這種判斷
符合佛法的根本標準（法印），未有偏離。
此處「法印」指佛法用以檢驗真偽的根本原則。
。
本句說明佛陀依次第設立無數修行方法，目的是幫助眾生消除
修行上的一切疑惑，得以正信入道。
強調法門廣大且有次第，能對治眾生種種疑難。
。
此句強調行者應善於分辨、了解眾生的根性（能力、資質），才能真正進入並受持如來所說的教法。
『
善知諸根』是修行者智慧的展現，『入如來教』則是實踐佛法、契入佛陀教導的關鍵步驟。
。
此句強調修行者親證真實的法界本質，進而洞察一切法無有高
下、平等無差。
這是佛法中對實相與平等觀的根本體認，指出證悟後對諸法平等的智慧。
。
本句強調修行者應斷除對一切法的愛著與依戀，並徹底去除對諸法的執著，才能達到解脫。
此處『法』
泛指一切現象與存在，『愛』與『執』皆為煩惱根本，需同時斷除。
。
此句強調修行者應持續不斷地憶念諸佛，心念不曾間斷或遠離
，表現出對佛的恆常信仰與專注，為修行定力與信心的重要基礎。
。
此句強調對於一切音聲的本質能如實了知，體會到音聲雖有種種差別相，但其自性皆平等無二，無有高
下。
這體現了對現象界平等性的深刻觀照，符合本經典強調的平等法性觀。
。
此句強調修行者面對各種語言、說法時，應保持心無執著，不
被語言文字所困，體現超越分別的自在心境。
。
本句強調以善巧方便說明譬喻，內容無矛盾違背，令眾生皆能
領悟諸佛隨順眾生根機，普現平等無二的智慧法身，體現佛智平等、應機示現的教化精神。

本句說明菩薩以利他為本，為眾生說法時，自己也不斷修習佛道，讓智慧與福德增長，並且不捨棄任何
度生法門，最終圓滿成就波羅蜜道，展現自利利他的圓融修行。
。
本句說明菩薩修行布施時，為令眾生心生滿足，能將內外一切
財物與執著悉皆捨離，心無所著，才能成就清淨無染的檀波羅蜜（布施波羅蜜）。
強調布施不僅在於外在財物
的捨離，更在於內心無執著，方為究竟清淨。
。
本句強調修行者應當圓滿持守一切戒律，但心中不生執著，並
徹底斷除我慢，這樣才能成就清淨的尸羅波羅蜜（持戒波羅蜜）。
持戒不僅在於形式，更重於內心的無染與謙
卑，方能達到真正的清淨與解脫。
。
本句說明修行者應具備對一切惡事的忍受力，對眾生平等無分
別，心不為外境所動，如大地承載萬物而不動搖，這正是圓滿清淨的忍波羅蜜之德。
。
本句闡述修行者應普遍發起善業，持續精進不懈，於所作善行
中不退轉，具備堅定勇猛的力量，對功德不執取亦不捨離，最終圓滿一切智慧之門，成就清淨的精進波羅蜜。

強調精進波羅蜜需離執著與懈怠，並以智慧為究竟目標。
。
此句描述修行者對五欲境界無貪著，能圓滿成就各種次第禪定，時時正思惟，不執著於世間亦不逃避，
能徹底滅除煩惱，開展無量三昧法門，成就廣大神通力，展現出超越世間與出世間的自在修證。
。
本句說明修行者依照逆順次第，深入各種三昧，從單一三昧門
進入無邊三昧門，圓滿通達一切三昧境界，與三摩鉢底（等持）智慧印記無違，最終能迅速證入一切智地，成
就清淨禪波羅蜜。
強調三昧修證的次第性、圓融性與智慧的統攝。
。
此句強調修行者應於諸佛前聽聞佛法，並將所學落實於行持，
同時要親近善知識，恭敬侍奉，持續不懈，這是修學佛法的重要態度與方法。
。
此句強調修行者對佛法的渴求與精進，無論何時都樂於聽聞佛
法，內心不會因為聽聞多了而生厭倦或自滿，展現求法不息的精神。
。
本句強調修行者應將所聽聞的佛法內容，依據正確的法理進行
思惟抉擇，避免盲信，培養正見與智慧。
。
本句強調修行者應證入真實無妄的三昧境界，從而斷除一切偏
差、執著的錯誤見解，回歸正見與正定，體現佛法的真理。
。
本句強調修行者應善於觀察諸法，體證諸法實相，進而領悟如
來所證的無功用道，即超越造作、無需刻意作為的究竟解脫之道。
。
本句說明修行者以普門智慧為方便，得以進入究竟圓滿的智慧境界（即一切智智），最終安住於究竟寂
靜，圓滿清淨般若波羅蜜。
強調智慧修持的次第與究竟安樂的果證。
。
本句說明佛陀能隨順世間，示現各種行為以教化眾生，無論眾
生有何需求與喜好，佛皆能應機現身，展現無盡慈悲與善巧方便，永不厭倦地引導眾生向善。
。
此句說明聖者雖示現各種行為，無論是凡夫、聖人、處於生死
或涅槃，皆不為所作所染著，顯示自在無礙、超越分別的境界。
。
本句說明菩薩以智慧善巧觀察諸行，雖示現莊嚴功德卻不執著
於相，能隨順眾生根機，普入六道度脫眾生，圓滿清淨的方便波羅蜜。
。
本句總攝能淨願波羅蜜的究竟境界，強調菩薩以無盡之力成就
眾生、莊嚴世界、供養諸佛，通達無障礙法，修行遍及法界，身心歷經無量劫而不退，智慧圓滿知悉一切心念
，徹底覺悟生死流轉與還滅，示現無數國土，證得如來智慧，圓滿菩薩願行。
。
此句強調修行者因內心無雜染，能生起堅定而深遠的心力。
雜
染指煩惱、妄念等障礙，心力則是指定慧等內在力量。
純淨無染是獲得堅固心力的根本條件。
。
此句強調修行者若具備堅固深信，則其信心堅不可摧，外力無
法動搖其道心，顯示信力在修行中的重要地位。
。
此句強調菩薩以深厚的大悲心為動力，面對眾生苦難時，內心
不會生起疲憊或厭倦，展現無盡的慈悲與堅忍，體現大乘行者救度眾生的精神。
。
本句強調菩薩以廣大慈悲為根本，對一切眾生行持平等，無有
分別，展現無私大愛與平等心，體現菩薩道的核心精神。
。
本句說明具備『總持』的力量，能以種種善巧方便，統攝並掌
握一切法義。
強調修行者須具備總持與方便，才能圓融無礙地理解與實踐諸法。
。
此句說明具備辯才之力，能以善巧言語利益眾生，使其心生歡
喜、獲得滿足，強調說法度眾的功德與影響。
。
此句說明由於具足波羅蜜（六度等）的力量，能夠成就並莊嚴
大乘佛法，顯示修行波羅蜜是成就大乘的重要因緣。
。
此句強調大願力的持久與不退轉，指出發大願者能長久持續其
善行與修行，不會因困難或時間而消失，展現堅定不移的菩薩精神。
。
此句說明具足神通力者，能以自在無礙的能力，化現無量身形
或世界，展現佛菩薩不可思議的功德與度生方便。
。
本句說明淨力波羅蜜的特質在於具備加持的力量，能使眾生生
起信心、理解佛法並實際受持，強調淨力波羅蜜的功能是淨化與攝受眾生。
。
本句描述具足清淨智慧波羅蜜者，能徹知眾生各種煩惱行為、修學階段，於一念間洞察無量眾生的行與
心，通達一切法的真實義理，了知如來諸力，普遍覺悟法界諸門，圓滿智慧修證。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚或開示起首，強調聽法對象
為具足信心、發心修行的佛弟子，預示接下來將有重要法義宣說。
。
本句說明菩薩於修習波羅蜜的各種階段——無染清淨、圓滿成就
、永不捨離——皆安住於莊嚴殊勝的菩薩乘，顯示菩薩道的堅定與圓滿修持。
。
此句說明佛能隨眾生心念，為一切眾生宣說佛法，令其善業清
淨增長，最終達到解脫生死的目標，體現佛陀教化無礙、隨機應機的慈悲智慧。
。
本句強調對於墮入惡道的眾生，應以教化引導，使其重新發起向善或修行的心，脫離惡趣，回歸正道。

此處『發心』未明確指菩提心，應依經文語境理解為一般善心或修行心。
。
本句強調在遭遇困難時，應鼓勵行者不退失道心，持續努力修
行，精進不懈，這是佛教修行中面對逆境的重要態度。
。
本句說明佛陀依眾生根性施教，對於貪欲心強的眾生，特別開
示如何修習無貪，斷除貪著，從而離苦得樂。
。
本句強調對易生瞋恨的眾生，應以法引導其修習平等心，消融
分別與對立，達到心性平和，這是修行中調伏煩惱、培養慈悲的重要方法。
。
本句指出，對於執著於種種見解、分別的眾生，佛陀會依其根
機，開示緣起法，令其破除執著，了知一切法因緣所生，無有自性，從而漸離錯誤見解。
。
本句說明針對處於欲界的眾生，佛陀教導其應斷除貪欲、瞋恚
及一切惡不善法，強調修行的第一步是離開煩惱與惡行，建立清淨的身心基礎。
。
本句指出針對色界眾生，特別宣說毘鉢舍那（觀察、觀慧）修
行法門，強調依眾生根器差別施以相應法教，展現佛陀善巧方便。
。
本句描述佛陀針對無色界的眾生，開示精微深妙的智慧法義，
顯示佛陀教化無礙，能隨眾生根機宣說契理之法。
。
本句指出針對二乘（聲聞、緣覺）行者，佛陀教導他們以寂靜
為修行重點，強調遠離煩惱、安住寂靜的修道方式，契合二乘重在出離、寂滅的修證目標。
。
本句指出，對大乘教法有歡喜心的眾生，佛陀會為其開示十力
的內容與其殊勝莊嚴，強調大乘修行者能得佛智慧與功德的圓滿展現。
。
本句敘述大師初發菩提心時，見眾生受苦墮落，發大悲願以無
數法門，隨順眾生根性而救度，展現菩薩悲智雙運、應機施教的精神。
。
本句強調菩薩因具備圓滿的智慧，能以廣大方便利益、解脫一
切眾生，體現大乘菩薩的慈悲與智慧雙運。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩以圓滿的智慧，能護持佛、法、僧三寶，使其正
法種子長存於世，利益眾生不絕。
強調菩薩智慧與三寶延續的密切關聯。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明法義或因緣，
強調接下來將解釋前述內容的理由或根本原因。
。
本句說明菩薩摩訶薩以教導眾生發菩提心為要務，藉此使佛種
（成佛的因緣與法脈）得以延續不絕，強調菩薩教化的重要性與佛法傳承的關鍵。
。
此句說明佛或菩薩長久為眾生宣說、開示佛法寶藏，因而使佛
法的種子得以延續不絕，強調法脈傳承與教化不息的重要性。
。
此句強調護持佛教教法的重要性，唯有嚴守教義、不違佛制，
才能確保僧團的正法血脈得以延續，佛法不致斷絕。
。
本句強調稱讚諸佛菩薩所發的大願，具有護持佛法、令佛種（
成佛的因緣與傳承）不斷的功德。
稱讚大願即是隨喜、護持菩薩行，能增長善根，令佛法久住。
。
本句強調透過細緻闡述因緣法門，能使佛法的種子得以延續不
絕，顯示教法傳承與弘揚的重要性。
。
本句強調僧團成員若能持續精進修行六和敬法，便能維持僧團和合、純淨與延續，確保佛法僧種不絕。

六和敬是僧團和合共住的根本規範，實踐此法能防止分裂與衰敗。
。
本句強調於眾生心中種下成佛的因緣，令佛法的種子得以延續
，顯示教化眾生、弘傳佛法的重要性。
。
本句強調為了護持佛陀所說的正法，應不惜一切，包括生命，
這樣才能使佛法的傳承與教義不致中斷，展現出對法的至誠與堅持。
。
此句強調領導僧團者以無疲倦之心，持續護持與教導大眾，從
而確保僧伽的傳承與佛法不斷絕。
展現出堅毅與責任感，是僧團興盛的關鍵。
。
本句強調對三世諸佛所說法與所制戒的恭敬奉持與不捨，正是
令三寶種子在世間不斷的根本。
修行者若能如此，三寶常住，法脈不絕，佛教得以久住。
。
本句說明菩薩以弘揚三寶為己任，所作所為皆無過失，並將一
切善行功德回向於成就圓滿智慧，故能令身、口、意三業皆得清淨無染，展現菩薩行的無漏與圓滿。
。
本句強調修行者因心地清淨無瑕，所作一切善行與教化眾生的行為，乃至一念，都與方便與智慧相應，
並將功德悉數回向於究竟的一切智智，毫無虛耗，展現圓滿無漏的修行成果。

本句說明菩薩在修習善法的過程中，於每一念皆能成就十種莊
嚴，強調修行的持續性與圓滿性，展現菩薩道的精進與功德累積。
。
本句為提問句，承上文，欲引出下文所列舉的十種法項，屬於
經文常見的分科提問格式，強調分類與條列的教學方式。
。
本句說明佛陀的莊嚴身相，會隨著不同眾生的根機與需要被調
伏的處所，適時示現相應的形象，以利教化度脫。
強調佛身的自在與隨緣應化，展現大悲與智慧。
。
此句強調佛陀說法時語言莊嚴，具足威德，能斷除聽者一切疑
惑，使眾生心生歡喜，增長信心與善根，顯示佛語的攝受力與教化力。
。
此句說明修行者若心地莊嚴清淨，便能於極短暫的一念之中，
迅速進入多種三昧（禪定）境界，顯示心力與定力的殊勝。
。
本句說明佛剎之所以莊嚴清淨，是因為已徹底遠離一切煩惱，
顯示佛土的純淨與無染，亦表現出修行成佛後境界的圓滿無礙。
。
此句描述佛陀以無量光明莊嚴自身，並以無邊光芒普遍照攝一
切眾生，象徵佛智無礙、慈悲普及，令眾生皆得利益與攝受。
。
此句描述法會場面莊嚴，能普遍攝受與會大眾，使眾生皆生歡
喜心，顯示佛法集會的和合與利益。
。
此句說明佛或菩薩以神通莊嚴自身，能依眾生心念、根器與需
求，隨順而自在示現不同形態，展現無礙的度化能力，體現大悲與智慧的圓融。
。
此句強調正法（正教）具備莊嚴殊勝的特質，因此能夠感召、
攝受一切具備聰慧資質的人來親近、信受與修學。
莊嚴的正法具有引導有智慧者趣入佛道的力量。
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本句強調涅槃境界的圓滿莊嚴，佛於一處成道，其功德與影響
力能遍及十方世界，無所不包，顯示佛果無邊、法界無礙的特質。
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本句強調說法者以善巧方便、莊嚴之語，能隨順不同時空與眾
生根器，靈活施教，展現佛法無礙、應機而說的精神。
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本句說明菩薩於修行過程中，無論身、語、意三業，在每一念中都不虛度，皆以所修功德迴向成就一切
智，即圓滿佛智。
強調菩薩精進不懈，將一切善業回饋於究竟智慧的開展。
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本句強調見菩薩者必有殊勝利益，最終必能成就無上正等正覺
，顯示菩薩的加持力與眾生成佛的必然性。
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此句強調與此名號或其人有任何善緣——無論是聽聞、供養、同
住、憶念、隨出家、聽法、隨喜、遠生恭敬，乃至稱讚名字——皆能成就無上正等正覺，顯示善根因緣的殊勝與
廣大，鼓勵眾生隨分隨力種下菩提因。
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此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
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本句以譬喻說明，正法如同名為「善見」的藥，眾生若能見聞
、領受，內心的煩惱與障礙（諸毒）皆能消除，強調正見與法義的淨化作用。
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本句說明菩薩成就此法門時，能以身教感化眾生，使其見聞後
，內在煩惱障礙得以消除，善法功德自然增長，強調菩薩行的利益與感召力。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨語
氣，為經文常見開場，提醒聽者注意接下來的法義。
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本句說明菩薩摩訶薩安住於所證之法，精進修習，藉由智慧的
光明破除無明愚癡，顯現正知正見，強調修行中智慧的重要性。
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本句強調以慈悲為根本動力，能夠降伏內外的煩惱與障礙（魔
軍），顯示修行者以善心化解惡緣，非以對立或暴力方式對治困難。
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本句強調依靠佛或菩薩所具備的廣大智慧與福德，能夠制服、
調伏一切外道（非佛教的異學、邪見者），顯示正法的勝義與護持正法的重要性。
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本句強調透過堅固如金剛般的禪定力量，能徹底斷除一切內心
的染污與煩惱障礙，顯示修定在清淨心地、斷除煩惱上的重要作用。
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本句強調修行者應以精進不懈的精神，努力積集各種善根資糧，為修行與證道奠定基礎。
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此句說明，依仗清淨佛土所成就的善根力量，能使眾生遠離墮
入惡道及諸多障礙苦難，強調善根與佛土清淨之加持力。
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本句強調修行者應以無執著的心作為修行的根本力量，從而令
自身的智慧境界達到清淨無染的狀態，顯示智慧與無著密切相關。
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本句說明以善巧方便與智慧的力量，能夠成就並淨化菩薩修行
的各階段、波羅蜜多、禪定、神通、智慧與無畏等諸功德，顯示修行圓滿與清淨的境界。
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本句說明修行者以一切善法為因，能圓滿成就諸佛的清淨國土
與無量莊嚴相好，並使自身身、語、心三業皆得莊嚴具足，體現佛果圓滿的境界。
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本句說明以圓滿自在的智慧觀照，能如實知見諸佛的十力、四
無所畏及不共佛法，這些佛的殊勝功德在究竟上皆平等無二，顯示佛智無礙、法性平等。
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本句強調以無邊的智慧力量，圓滿通達佛陀所證的一切智智境
界，顯示修行者須具備廣大智慧，方能究竟通達諸法實相。
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本句說明佛以過去所立的誓願為因，隨順眾生根機而示現佛國
，轉動法輪，廣度無量眾生，展現佛果成就與大悲願力的實踐。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與資格。
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本句說明大菩薩透過精勤修行此法，依照次第圓滿各種菩薩行，最終能證得與諸佛同等的境界，並於無
邊世界中成為弘法護法的大法師，肩負護持正法的重任，展現菩薩道的究竟目標與責任。
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本句強調廣大法藏（佛法寶藏）受到一切諸佛的護念與守護，
顯示其殊勝與重要，並鼓勵修行者珍重受持佛法。
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此句說明修行者因修福德智慧，能獲得無障礙的辯才，並能深
入理解佛法的各種教義與修行方法，展現智慧與善巧方便。
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本句描述佛於無邊世界中，能隨眾生根器、類別而示現不同身相，具足莊嚴相好，並以無礙辯才，善巧
宣說深奧佛法，令眾生皆能得度。
強調佛的自在神通與教化無礙，展現佛果圓滿德用。
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此句讚歎聲音具足圓滿與善巧分布的功德，能啟發聽者開啟無
盡智慧之門，顯示法音不僅具美妙音質，更能引導眾生深入智慧法門，體證佛法無盡的智慧。
。
本句說明佛以無礙智慧，徹知眾生心行與煩惱，隨機施教。
佛
語音清淨無染，能以一音隨類分別，令一切眾生皆得法益與歡喜，展現佛說法的自在與普遍攝受力。
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此句描述主角身形莊嚴、威德顯赫，於大眾集會中無人能及，
強調其德行與威力的卓越，顯示其在眾中無上的地位與尊貴。
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此句強調佛或菩薩具足徹知眾生心念的智慧，能依眾生根機、
需求而自在示現各種身形，利益教化無礙，展現大悲與方便。
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此句說明說法者具備善巧方便，能以無礙的音聲傳達佛法，使
聽者易於理解與受益，展現說法自在、語言通達的功德。
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此句強調修行者因心境自在，能以善巧方便宣說佛法，無論外
在障礙皆無法動搖其弘法之力，顯示內證與弘法能力的密切關聯。
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此句說明修行者因證得無所畏，內心自然堅定無懼，不再生起
膽怯與軟弱之心，強調修行成果帶來的心理自在與堅強。
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此句強調對佛法的通達與自在，表示已證得究竟智慧，無有眾生或外道能勝過此種境界。
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此句強調佛陀（或聖者）於智慧上達到究竟自在，無有眾生或
外道能夠勝過其智慧，顯示其無上智慧地位。
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本句強調般若波羅蜜具足自在力，能圓融無礙地說明諸法相，
令一切法義皆能相容而無矛盾，顯示智慧圓滿時對法的通達與無礙。
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此句說明具備辯才自在的菩薩，能隨順眾生根機與喜好，持續
不斷地宣說佛法，令法輪常轉，利益無量眾生。
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本句說明由於修行者具備陀羅尼的自在力，能夠無礙地理解與
表達佛法，從而正確、明確地揭示一切法的真實相貌，顯示陀羅尼在佛法教化中的重要作用。
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此句說明具足辯才自在者，能依聽眾根機與因緣，隨順說法，
善用多種譬喻引導眾生理解佛法義理，展現教化靈活與善巧方便。
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本句強調由於具備大悲自在的境界，菩薩對教化眾生始終精進
不懈，內心無有疲倦或懈怠，展現無盡慈悲與堅定願力。
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此句說明由於具備大慈與自在的德行，能發放光明，猶如光網
普遍覆蓋，令一切眾生心生歡喜安樂，顯示慈悲與智慧的感召力。
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本句描述菩薩安住於莊嚴、象徵尊貴的師子座上，展現其威德
與法器，並於此處弘揚深廣的佛法，利益眾生。
強調菩薩具足威儀與智慧，能於殊勝處所宣說正法。
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本句強調如來與具勝願智大菩薩的無上地位與功德，其他一切
眾生皆無法超越、窺見其究竟境界，亦無法遮蔽或奪取其成就，顯示佛與大菩薩的殊勝不可思議。
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本句強調，無論提出多麼困難的問題，都無法讓對方（多指佛
或大德）因此退縮或屈服，顯示其智慧圓滿、無所障礙。

此句為佛陀或大菩薩對弟子們的呼喚或開示起首，強調聽法對
象為具足信心、發心修行的佛弟子，預示接下來將有重要法義宣說。
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本句描述菩薩摩訶薩成就無上自在力後，即使面對無量世界那
般廣大的道場，充滿無數眾生，每一位眾生皆具備如同三千大千世界主的威德與莊嚴相。
強調菩薩所證得的自
在力能令一切眾生皆現無上尊貴與莊嚴，顯示菩薩度生的廣大願力與不可思議的功德。
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本句描述菩薩現身時，能以慈悲、智慧與無畏辯才攝受大眾，
安撫其恐懼、洞察其根性，並以善巧說法令眾生皆得歡喜，體現菩薩度眾的德行與方便。
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本句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。
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此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
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本句總攝菩薩摩訶薩因成就多種殊勝功德與智慧，具備圓滿的智慧、善巧、正念、總持、菩提心、辯才
、信解、佛加持、普入諸佛眾會、知諸佛同體清淨心、如來智與大願智能等，故能成為大法師，開顯與護持諸
佛正法藏。
強調菩薩摩訶薩修行圓滿，具備弘法利生的根本資糧。

本句描述法慧菩薩在佛陀加持下，為了強調與重申佛法義理，
以偈頌形式再次宣說，顯示菩薩弘法的恭敬與依止佛力。

本句強調修行者應將心安住於菩提（覺悟），廣積福德資糧，時刻警惕不懈怠，培養堅固的智慧，並以
正念持守於心，恆常不忘。
如此修持，能令十方諸佛歡喜，顯示此為諸佛所讚歎的修行態度。
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本句強調修行者應發堅固願心，自我精進，不依賴世間外緣，也不因困難而退縮。
以無諍（不與人爭執
、和合無諍）的行持，深入佛法甚深義理，能令十方諸佛歡喜，顯示無諍與精進為入深法之要門。
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本句描述佛陀於歡喜之後，進一步堅定精進，修習福德與智慧等助道法門，進入諸修行階位，淨化一切
行持，最終圓滿如來所立下的諸願。
強調修行需福智雙修，並以願力為導向，逐步成就佛果。
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本句說明修行者獲得妙法後，應將所證之法利益眾生，並依眾
生的不同喜好與根性，善巧方便地為其開示佛法，使法義契合對機，達到真正的教化效果。
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本句強調菩薩自利利他並行，既為眾生說法，又不捨自身修行六度等善法。
當波羅蜜道圓滿後，菩薩能
長久於生死苦海中救濟無量眾生，展現大悲與智慧的圓融實踐。
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本句強調修行者應晝夜不懈地修習善法，持續護持三寶，使佛
法種子不斷延續，並將所修一切清淨善業回向於究竟佛果，顯示修行與發願回向的重要性。
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本句說明菩薩修行諸多善法，目的是為了利益一切眾生，使其能夠破除無明與煩惱，降伏內外障礙，最
終證得無上正覺。
強調菩薩行的利他精神與成佛之道的次第。
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本句說明依此修行能證得佛智，深入如來所傳的正法寶藏，成
為能弘揚佛法的大法師，所說妙法如甘露普潤眾生，令一切得法益。
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本句描述佛以無量慈悲普及一切眾生，對眾生的內心與行為皆
能徹知，並能隨順眾生根性、愛好，為其開示無邊佛法，展現佛智與大悲的圓滿。
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本句以多種譬喻形容聖者的德行：舉止安穩、勇猛無畏、堅定
不動、智慧深廣，並能以慈悲之力解除眾生煩惱痛苦，展現圓滿人格與利益眾生的功德。

本句描述法慧菩薩說偈後，如來生起歡喜心，並且大眾隨順奉
行，體現佛教教法的傳遞與實踐，強調聽聞正法後應如理奉行的重要性。