大藏經白話翻譯計畫

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本句描述善財童子依止善知識（彌勒菩薩摩訶薩）教導，歷經多城，展現修行者依次第、隨順因緣、精
進求法的精神，並以至誠心渴望親近文殊師利，體現求法不懈與善知識的重要性。

本句描述善財童子發起堅定的求法心，渴望親近文殊師利及無
數善知識，並以恭敬心承事、實踐其教導，展現求道者應有的誠敬與無違逆之精神。
。
本句描述菩薩修行的六大要素：增長智慧的追求、廣大無邊的
悲心、利益眾生如慈雲覆蓋、普遍觀照眾生、由此生起大歡喜心，並安住於寂靜法門，展現菩薩以智慧與慈悲
雙運，安住於寂靜中利益眾生的修行境界。
。
此句描述修行者應具備的六種圓滿功德：能普遍觀照一切廣大
境界，學習諸佛無量功德，深入諸佛決定無疑的智慧見地，增長成就一切智的助道法門，善巧修習菩薩深廣心
行，並通達三世諸佛出現的因緣次第，展現圓滿修學與智慧的次第。
。
本句描述菩薩圓滿修行的廣大境界，能深入一切法義，推動佛
法流轉，出生無量世界，發起無盡大願，歷經無數劫修持菩薩行，通達如來境界，並增長菩薩諸根（智慧、慈
悲等）。
強調菩薩行的廣大、深遠與無盡。
。
此句描述證得圓滿清淨的一切智光明，能普遍照耀十方世界，破除一切無明與障礙，智慧無所不包，遍
及法界。
強調智慧的清淨、遍照與除障功能，展現佛智無邊的境界。
。
此句強調佛或菩薩能以自在神力，於一切佛剎及一切有情眾生
中，普遍示現其身，無所不在，展現無礙的法身遍一切處，體現大悲與平等救度的精神。
。
本句描述修行者能夠破除一切障礙，證入無障礙的法，並安住
於法界平等無差別的境地，體現法界本性平等、無礙的境界。
。
本句說明修行者觀察普賢菩薩的解脫境界時，能夠領受並聽聞
普賢菩薩的名號、所發大願、修行助道與正道，以及菩薩修行歷程中各階段（諸地）及其相關的方便、進入、
增上、安住、修習、境界、威力與與他菩薩共住等諸多層面，展現普賢菩薩圓滿修證的廣大境界。

本句描述修行者渴望親見普賢菩薩，於殊勝道場及佛前，發起
廣大無礙、清淨圓滿的菩提心，涵蓋離執、普行、遍入、清淨、莊嚴、廣大、周遍、無量、無盡、究竟等十種
心行，展現菩薩道圓融無礙、普度眾生、成就佛智的修行境界。

本句說明善財童子因自力與他力（自身善根、諸佛加被、普賢菩薩善根）同時具足，於發心時能感得十
種吉祥瑞相，顯示修行者發大心時，需仰仗自他因緣和合，方能現起殊勝境界。
。
本句為提問句，承接前文所列舉的「十」項，準備逐一說明其
內容，屬於經文常見的提問結構，用以引出下文的具體解釋。
。
本句說明見到一切佛剎皆清淨莊嚴，並見一切如來皆已圓滿成
就無上正等正覺，強調佛土與佛果的究竟圓滿，展現佛法境界的清淨與圓成。
。
此句描述觀者見到一切佛剎皆為清淨無染，並且不存在三惡道
等苦難之境，顯示佛剎的殊勝與圓滿，眾生於其中遠離一切惡趣。
。
此句描述觀者見到一切佛剎皆極為清淨，並以種種殊勝蓮花作
為莊嚴，象徵佛土的純淨與莊嚴，以及蓮花在佛教中代表清淨不染、殊勝功德。
。
此句描述證悟者能觀見一切佛剎皆清淨莊嚴，並且一切眾生的
身心也達到清淨無染的境界，顯示佛剎與眾生本具清淨性，強調境與心的相應與圓滿。
。
此句描述觀者見到一切佛剎皆極為清淨，並以多種珍寶莊嚴，
顯示佛土的殊勝與莊嚴，體現佛果圓滿、國土清淨的境界。
。
此句描述觀者見到諸佛的國土皆清淨無染，眾生則以種種殊勝
相好莊嚴其身，顯示佛土依正莊嚴、眾生福德圓滿的境界。
。
此句描述觀者見到一切佛剎皆極為清淨，並有莊嚴雲層覆蓋其
上，象徵佛國的純淨與莊嚴，顯示佛土殊勝不可思議。
。
此句描述理想佛剎的狀態：國土清淨，眾生間充滿慈心與互助
，無有惱害，體現佛土莊嚴與眾生和合的境界。
。
此句描述觀者見到一切佛的國土皆清淨無染，道場莊嚴圓滿，
顯示佛土依正莊嚴、清淨無垢，為修行者所嚮往的境界。
。
此句描述觀者能見諸佛國土皆清淨無染，並且一切眾生心中恆
常憶念佛陀，顯示佛剎的莊嚴與眾生念佛的普遍性，強調清淨國土與念佛心行的相應。
。
本句總結前文所列舉的十項內容，作為段落或教義的結語，強調數量與分類的圓滿。

本句描述善財童子親見普賢菩薩於佛前大眾中，居於尊貴寶座，眾多菩薩圍繞，顯示普賢菩薩地位尊崇
、德行無比，於會中最為殊勝，無人能及，突顯其在法會中的核心地位與無上功德。
。
本句強調智慧的境界極其廣大深奧，超越一切有限的認知，與三世諸佛等同，連菩薩也無法完全窺見其
究竟。
此處顯示佛智不可思議，菩薩雖具大智，仍有其限度，突顯佛果圓滿無礙。
。
此句描述普賢菩薩不可思議的神力與慈悲，於一一毛孔中展現
無量光明，普遍照耀法界、虛空及一切世界，象徵菩薩以無邊智慧與慈悲救度眾生，滅除苦患，令修行者生起
大歡喜心，體現菩薩行的廣大與圓滿。
。
此句描述不可思議的境界：每一毛孔皆能顯現無量色香火焰雲，遍滿法界與諸佛道場，象徵一切微細處
皆具無盡莊嚴與功德，並能普熏一切，顯示法界無礙、莊嚴圓滿的境界。
。
此句描述不可思議的境界，眾生於一一毛孔中皆能現出無量雜色花雲，遍滿法界與虛空界，供養一切諸
佛及其道場，象徵法界無礙、供養無盡，顯示眾生本具的無量功德與莊嚴。
。
此句描述不可思議的境界，眾生身上一一毛孔皆能現出無量香樹雲，遍滿法界與虛空界，供養一切諸佛
及其眾會道場，象徵法界無礙、供養無盡，顯示眾生與法界、諸佛本具相應的功德。
。
此句描述不可思議的莊嚴境界：一一毛孔皆能現出無量妙衣雲，遍滿法界、虛空界，供養一切諸佛及其
眾會，象徵法界無礙、供養無盡，顯示眾生本具無量功德與供養力。
。
此句描述佛身每一毛孔皆能顯現無量寶樹雲，數量如佛剎微塵
，遍滿法界與虛空界所有諸佛道場，並降下摩尼寶，展現佛身不可思議的莊嚴與法界無礙的德用。
。
此句描述修行者觀見自身每一毛孔皆能顯現無量色界天身雲，數量如佛剎微塵，充滿法界，象徵菩薩以
無邊身相遍滿一切處，並以此功德讚歎發菩提心的重要，顯示菩薩行願與法界無礙的境界。
。
本句描述觀者見到每一毛孔皆能現出無量如佛剎微塵數的梵天
身雲，象徵法界無盡、眾生無量，並以此莊嚴勸請諸佛如來宣說正法，轉動妙法輪，利益無邊眾生。
。
此句描述不可思議的境界：於每一毛孔中，皆能現出無量如佛
剎微塵數的欲界天主身雲，象徵護法力量無邊，守護如來所轉法輪，顯示法界無礙、護法遍一切處。
。
本句描述不可思議的境界：於一一毛孔中，剎那剎那皆能顯現
無量三世佛剎雲，遍及法界虛空，展現法身無礙、利益眾生的廣大願力。
對於無所歸依、無人護念、無所依止
的眾生，皆能成為其歸趣、覆護與依止，體現大悲與普遍攝受。
。
此句描述修行者觀見自身每一毛孔，於剎那間能現起無量清淨佛剎，如雲遍滿法界與虛空界，諸佛於其
中出現，菩薩眾會充滿其間，顯示法界無盡、眾生與佛剎互融的境界。
。
本句描述佛身不可思議的功德力，於一毛孔中能於每一念間現
出無量淨與不淨佛剎雲，遍滿法界虛空，展現佛法無邊、淨化眾生的力量。
強調佛剎的多樣性與佛力普遍攝受
，令雜染眾生皆得清淨，顯示佛法普及與救度無礙。
。
此句描述佛身每一毛孔皆能於剎那間現出無量佛剎，無論清淨
或不淨，皆如雲般遍滿法界與虛空，展現佛的不可思議境界與度化眾生的廣大願力。
即使雜染眾生，亦能因佛
剎雲的遍布而得清淨，顯示佛力無礙、平等攝受一切。
。
本句描述觀者於極細微處（如毛孔）皆能現起無量不淨佛剎雲，遍及法界與虛空，象徵佛法無所不在，
能普遍攝受一切眾生，無論純善或染污，皆得佛法清淨之力而轉化。
。
此句描述不可思議的境界，於一一毛孔中，剎那剎那皆能現出無量眾生身，遍滿法界虛空，隨眾生根性
而教化，令一切眾生皆發無上菩提心，顯示法界無礙、教化無盡的圓融境界。
。
此句描述菩薩以不可思議的神通力，於每一毛孔、每一剎那中，化現無量菩薩身，遍滿法界虛空，稱揚
諸佛名號，藉此饒益眾生、增長其善根，展現法界無盡、菩薩行無礙的境界。
。
本句描述修行者觀見自身每一毛孔於一念之間皆能現出無量菩薩身，遍滿法界與虛空界諸佛剎，並宣揚
諸佛菩薩從初發心所生的善根，顯示菩薩行願無盡、善根普及一切處的境界。
。
本句描述菩薩以不可思議的神通力，於一一毛孔、念念之間，化現無量菩薩身，遍滿法界虛空，於一切
佛剎中宣揚菩薩的廣大願力與普賢菩薩的清淨行持，展現法界無盡、菩薩行願無邊的境界。
。
此句描述觀者於每一毛孔中，於剎那剎那間皆現起普賢菩薩的
行雲，象徵菩薩行願無盡、遍一切處，令眾生心願皆得圓滿，並具足修行成就一切智慧之道的資糧。
。
此句描述佛身不可思議的廣大與無量，於一一毛孔皆能示現無
數佛剎中成佛，展現法界無礙、身土無盡的境界，並以此利益菩薩，助其增長大法、圓滿一切智。

本句描述善財童子親見普賢菩薩展現無礙自在的神通境界，因
而身心充滿無量歡喜，顯示見賢思齊、法喜充滿的修行境界。
。
此句強調普賢菩薩身體的每一部分、每一毛孔皆蘊含無量世界
，展現菩薩法身無邊、法界無盡的境界，體現一即一切、一切即一的圓融思想。
。
本句總攝世間與三界諸有，包括自然界、眾生界、天界、地獄等，顯示佛法所攝無所不包，涵蓋一切存
在與現象，並強調諸佛菩薩出現與道場莊嚴皆在此法界之中。
。
本句強調對諸多現象或事相皆能徹底明瞭、無有障礙，顯示智
慧圓明、觀照無遺，是修行者證得明見境界的描述。
。
本句強調觀見不僅限於當前世界，而是遍及十方一切世界，顯示觀智無礙、平等普遍，無有分別。
此處
「見」指的是以智慧觀照諸世界的本質，並非僅是肉眼所見。
。
此句強調智慧或觀照能平等、清楚地見到十方三世所有世界，
無論過去、現在、未來，皆能分明辨別其差別，不會混亂。
展現對法界差別相的如實知見。
。
本句描述於毘盧遮那如來處，展現殊勝神通，強調佛前顯現不
可思議的能力，顯示如來境界的莊嚴與不可思議。
。
此句描述在東方蓮華德世界，於賢首佛前，佛陀展現神通力的
情形與前述相同，強調神通無礙、遍及諸佛世界，顯示佛陀自在無礙的神通境界。
。
此句表達如同親臨賢首佛所在之處，強調與佛面對面、直接聽
法的殊勝境界，顯示修行者與佛無間的法緣與尊重。
。
本句指出東方所有世界皆如前所述，強調法界遍及無量世界，展現佛法普及無邊的意涵。
。
本句以東方作為比喻，說明某種現象或法義的方向性或範例，
強調比擬或舉例的語氣，未涉及具體義理，需結合上下文理解其所指。
。
此句描述諸佛如來在十方世界無所不在，皆能現大神通力，顯
示佛的無邊威德與遍知遍見，強調眾生應知佛法普遍、無所不包。
。
本句以『十方一切世界』作為比喻，強調無量無邊的世界，展
現佛法所涉範圍的廣大與無盡，呼應經文中常見的宇宙觀與法界觀。
。
本句顯示法界無盡重重，十方佛剎無量無邊，每一微塵中皆具
足諸佛與眾會，普賢菩薩於每一佛所現神通，展現法界圓融、無礙重重的境界。
。
本句顯示普賢菩薩身中具足無量無邊的法界內容，能現三世一
切境界、佛剎、眾生、佛出現、菩薩眾等，並能聞知一切眾生與佛的語音、如來所轉法輪、菩薩所成諸行及如
來神通，體現法界圓融、無盡重重的境界，彰顯普賢行願的廣大與不可思議。

本句描述善財童子親見普賢菩薩展現無量不可思議的大神通力
，因而即刻圓滿十種智慧波羅蜜，顯示見賢思齊、親近善知識能迅速增長菩薩智慧與修行圓滿。
。
本句為提問句，承上文，準備列舉十種法或事物，常見於佛典分條說明前的提問格式。
。
本句強調於每一念之中，皆能成就圓滿、遍及一切佛剎的智慧
波羅蜜，顯示修行者於剎那剎那皆具足無邊智慧，無有障礙，智慧能遍滿法界諸佛國土。
。
此句強調修行者於每一剎那心念中，皆能通達諸佛所證的智慧
圓滿境界，顯示念念皆具足通向究竟智慧的能力，體現修行無間、智慧無礙的境界。
。
此句強調修行者於每一個念頭生起時，皆能以心供養諸佛的智
慧圓滿（智波羅蜜），展現念念不離正法、恆常供養的修行境界。
。
此句強調於每一念之中，皆能普遍在一切如來處聽聞、受持佛
所說的法，並成就智慧波羅蜜，顯示修行者心念無礙、法界遍及的境界。
。
此句強調於每一剎那心念中，持續觀照並思惟諸佛所轉法輪的
智慧圓滿（智波羅蜜），展現修行者對佛法深刻的觀照與實踐，意在不間斷地與如來智慧相應。
。
此句強調修行者於每一剎那心念中，能體會並通達諸佛不可思
議的大神通力與智慧圓滿（波羅蜜）之事，顯示修行境界的無礙與圓滿。
。
本句強調修行者於每一剎那皆能宣說佛法，並且其辯才與智慧
如波羅蜜般無窮無盡，展現持續不斷的法說與智慧圓滿，體現究竟智慧的實踐。
。
本句強調於每一念之中，皆以深廣的般若智慧觀察諸法，實踐
智慧波羅蜜，顯示修行者應時時以般若為觀照，圓滿智慧的修行。
。
此句強調於每一念之中，皆能契入一切法界的真實本性，並圓
滿無邊如大海的智慧波羅蜜，展現修行者於念念不離法界實相與般若智慧的境界。
。
此句強調於每一剎那心念中，能徹知一切眾生心中所具足的智
慧波羅蜜，顯示修行者具備無礙的觀照力，能洞察眾生心智的究竟圓滿。
。
此句強調於一切念念之中，普賢菩薩的智慧與修行皆與般若波
羅蜜同時現前，展現修行者於每一剎那皆能圓滿智慧與實踐，體現普賢行願與般若智慧的無間融合。

此句描述善財童子獲得法益後，普賢菩薩以右手摩頂，象徵加
持與肯定弟子的修行成就，並傳遞慈悲與智慧的力量。
。
此句描述善財童子蒙佛摩頂加持後，獲得無量無數的三昧門，且每一三昧門又有無量三昧相隨，顯示法
界不可思議的廣大與重重無盡的境界，強調修行所得的無盡功德與法門。
。
本句描述於每一三昧中，菩薩能圓滿現見未曾見過的無量佛剎
與佛，並於此境界中集聚、發起、修行、成就無量與一切智相關的資糧、法門、誓願、精進與光明，展現菩薩
於三昧中無盡的智慧修證與願行，體現圓融無礙、廣大無盡的法界境界。
。
本句描述普賢菩薩在娑婆世界毘盧遮那佛前，親自以手摩頂善
財童子，象徵加持與傳授法義，表現出師徒間的法脈傳承與祝福。
。
本句強調法界無盡、重重無盡的世界中，普賢菩薩於一切佛所
皆以摩頂方式加持善財，所傳授的法門皆平等無異，體現法界平等、法門無差的圓融義理。

本句為經典敘事開端，交代普賢菩薩摩訶薩於特定時機對善財
童子開示，預示接下來將有重要法義傳授。
『善男子』為佛典中對具德修行者的尊稱。
。
此句為佛陀或尊者顯現神通後，詢問對方是否見證其神通力，
強調神通作為證明佛法或教化眾生的方便，並非自誇，而是引導信心與正見。

「唯然」為對佛或尊長問話的恭敬應答，表示完全同意、領受
教誨，展現弟子對佛語的信受與順從。
。
此句表明對某事或某境界已經親自證知或體會，強調現前的見
解或證悟，常用於描述修行者已得法眼或證入某種境界。
。
此句為對佛或菩薩等具大智慧與德行者的尊稱，表達極高敬意
，常見於經典中作為開示或請問時的稱呼語。
。
本句強調如來具足無上智慧與神通，能知曉一切不可思議的大
神通境界，非餘聖凡所能測度，顯示如來智慧與境界的獨特性。

本句為普賢菩薩開始對眾宣說法語的起首，標示接下來將有重
要教法闡述，顯示普賢菩薩在本經段落中的主導地位。

此為佛陀對在場弟子的尊稱，常用於引起注意、開啟教誨，表示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調菩薩為求圓滿智慧，於無量不可思議的長遠時劫中，
持續修行菩薩道，展現菩薩行願的堅定與廣大，並以成就一切智為目標。
。
本句強調修行者為了淨化菩提心，於無數劫中恭敬侍奉極多佛
陀，展現長遠修行與無盡供養的精神，體現菩薩道的恆久與廣大。
。
本句說明為成就究竟智慧，必須廣積福德資糧，因此於無數劫中設立極多布施法會，普令一切眾生皆得
聞法、受益，並滿足其善願，體現福慧雙修、利他圓滿的修行精神。
。
本句強調為求究竟圓滿的一切智法，於無數劫中廣行布施，所
施財物多如無量佛剎微塵，顯示修行者發大願、行大施，積聚無量福德資糧以成就佛智。
。
本句強調為求得佛智，行者於無數劫中，能捨棄一切世間財物
與親情，乃至自身生命，廣行布施，顯示求法心切與布施波羅蜜的究竟圓滿。
。
本句強調為求究竟智慧（即一切智），於無數劫中不惜捨身命
，甚至以無量頭顱布施，顯示求法心志堅定與大悲大捨的精神。
。
本句描述菩薩於無量劫中，為求究竟智慧，遍歷無數佛剎，親
近諸佛，恭敬供養，並於佛法中出家修行，護持正法，展現菩薩長遠修行與廣大供養的精神。

本句為經文承上啟下的轉折語，佛陀以『是故』總結前文義理
，並以『善男子』呼喚聽法者，準備進入下一段教示。
。
本句總攝成佛所依諸助道力，包括善根、志樂、功德、智慧、
慈悲、神通等，成就三世平等清淨法身與無上色身，能隨眾生心應現無礙，廣現神通，令見者皆生歡喜。
強調
佛果圓滿，具足無量功德，能自在利益眾生。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起注意、開啟教法說明。
。
本句引導對方觀察佛或聖者現前的色身，強調色身的現象性與
可觀察性，為後續法義鋪陳基礎。
。
本句強調佛的色身非凡，需經歷無數不可思議的長遠時劫才能
成就，顯示佛身的稀有難遇與殊勝，並提醒眾生應珍惜遇佛聞法的因緣。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前作為呼
語，表示慈悲與莊重，並引起聽者注意。
。
本句強調善根的重要性，指出未種善根或善根微薄者，即使是
聲聞、菩薩，也難以得聞佛名，更遑論親見佛身，顯示修行資糧與因緣成熟的必要條件。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調聽聞佛名的功德，能令眾生於追求無上正等正覺的道
路上，獲得堅定不退的力量，表示信願與聞法的重要性。
。
本句強調與佛接觸的各種方式，無論是親見、觸碰、迎送、隨
行，乃至夢中見聞，皆能獲得同樣的利益或加持，顯示佛力無遠弗屆，眾生因緣廣大。
。
本句強調眾生對佛的憶念，即使時間極短，也能迅速獲得法益
與心性的成熟，顯示佛力加持與信念的重要性。
。
本句說明眾生於不同長短的時間內，持續憶念佛陀，最終皆能成熟其善根，證得成果。
強調修行成就不
在於時間長短，而在於持續憶念與信心，歷經無量劫亦終能圓滿。
。
本句強調眾生歷經無數生死輪迴，只要能憶念佛，無論經歷多
久，終將因緣成熟，獲得解脫或成就。
此處突顯佛力與自力並重，強調信念與持續憶念的重要性。
。
此句說明眾生因見佛示現不同境界（如放光、震動佛剎），會
生起各種情感反應（恐懼或歡喜），但無論反應如何，皆能藉此因緣成熟善根，增長道業。
。
此為佛經中常見的稱呼語，用以呼喚在場的男性修行者，表示
對其善根與修行資格的肯定與尊重，並引起注意以聽受接下來的法義。
。
此句說明佛以無數如佛剎微塵般多的善巧方便，引導眾生於成
佛之道上堅定不退，強調佛陀度生的廣大與究竟，及眾生皆有成佛的可能。

「善男子」為佛經中對具備善根、信心或修行資格的男性聽眾
的尊稱，表示佛陀即將針對其提問或開示重要法義。
。
此句強調眾生只要見聞佛的清淨剎土，即具備往生該剎土的因
緣，顯示信願與聞法的重要性，並彰顯佛剎的清淨莊嚴與攝受力。
。
本句強調眾生只要見聞佛的清淨身，即具備往生佛清淨國土或
證得清淨法身的因緣，顯示信願與聞法的重要性，體現佛身清淨的攝受力。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句教導修行者應以正觀心，觀察佛的清淨身，體會佛身無染
、圓滿的本質，作為修行觀照的對境，進一步契入清淨法性。

本句描述善財童子觀見普賢菩薩身體的殊勝境界，強調菩薩身中每一毛孔皆能現無量佛剎海，展現法界
無盡、重重無盡的圓融境界，體現一即一切、一切即一的華嚴法義。
。
此句描述在無數剎海中，諸佛皆現身於世，並有大菩薩眾共同
圍繞，顯示佛土莊嚴與菩薩護持佛陀的殊勝景象，強調佛與菩薩共住、法會莊嚴的境界。
。
本句描述觀者見到無量佛剎海的殊勝境界，展現佛土中多樣的建立、形相、莊嚴與自然景觀，並有諸佛
出現，廣演諸法，顯示佛剎莊嚴與法門無盡，體現佛土圓滿與法界多元。
。
本句總結前述諸多現象，強調各種因緣、境遇皆有差異，展現
法界中事事無同、緣起差別的道理，提醒修行者觀察諸法差別相。
。
本句描述普賢菩薩於無量世界海中，示現無數佛化身，普遍十
方世界，廣度眾生，令其發心趣向無上正等正覺，展現菩薩大願與教化無邊的德用。
。
本句展現善財童子與普賢菩薩身心無礙、相即的境界，體現一即一切、一切即一的法界圓融思想。
善財
童子雖在普賢身內，卻能於十方世界教化眾生，顯示菩薩行無障礙、普遍攝受眾生的不可思議境界。

本句強調親見大菩薩（普賢）所獲善根遠超過親近無量善知識
所得，顯示普賢菩薩的殊勝功德與不可思議境界，並突顯修行層次的巨大差異。
。
本句展現善財童子修行歷程中，隨著境界提升，所能體驗的佛剎海無量無邊，並以『一毛孔中一念所入
』顯示普賢菩薩境界的不可思議，超越過去所有經歷的總和，強調法界無盡與修行次第的超越性。
。
本句強調個別與全體的平等性與一致性，指出每一個毛孔的狀
態皆與其他毛孔無異，體現法界中一即一切、一切即一的觀念，強調無差別、無障礙的圓融境界。

此句展現華嚴境界中空間無礙、重重無盡的法界觀，強調一微
塵剎土中亦能含攝無量世界，顯示菩薩行願與法界不可思議的廣大與自在。
。
本句強調法界不可思議的廣大與微細，即使歷經無數劫修行，眾生仍難以窮盡一個毛孔中無量剎海的種
種層次、內涵與變化，顯示法界圓融無盡、不可思議的境界。
。
本句強調眾生智慧有限，無法窮盡佛海（佛的智慧與功德境界）在次第、本藏、差別、普遍涵容、生起
、滅盡等各層面的究竟邊際，顯示佛智不可思議、無有邊際。
。
本句強調菩薩大眾如大海般的種種層次、內涵、差異、普遍涉
入、聚集與散開，皆無法窮盡其邊際，顯示菩薩行與德用的廣大無量，非凡夫所能知見。
。
本句強調凡夫或聲聞緣覺等，無法徹知菩薩所能深入的眾生界、根性差別、教化調伏的智慧，以及菩薩
所安住的深廣自在與所證諸地諸道，這些境界如大海般深廣無邊，非凡情所測。

本句展現菩薩行願無盡，善財童子隨普賢菩薩修學，歷經無量剎土與劫數，於一切世界中無有來去分別
，念念普遍教化無邊眾生，皆令趣向無上菩提，體現法界圓融、無礙自在的境界。

本句描述善財童子於修學過程中，次第圓滿普賢菩薩的廣大行
願，最終與普賢菩薩及諸佛無二無別，身心遍滿一切世界，於諸佛功德、行願、正覺、神通、法輪、辯才、慈
悲、自在解脫等皆悉平等，體現法界平等、無差別的境界。

本句敘述普賢菩薩摩訶薩於此時機，開始以偈頌方式宣說佛法
，標誌接下來將進入偈頌內容，是經文常見的轉折語。

本句勸勉聽法者應先淨除內心的迷惑與煩惱垢染，以一心專注
、無雜念地聽受佛法，才能正確領受教義、得其利益。
。
本句強調如來圓滿具足各種度脫眾生的法門，並指出如來所示
現的道路是真實、究竟的解脫之道，契合佛果圓滿與教法無誤的意涵。
。
本句讚歎出世間的調柔大丈夫，心地清淨無染，如虛空般無礙，能以智慧光明普照，令眾生滅除無明愚
癡，顯現正覺。
強調修行者以清淨心與智慧利益群生，展現佛法度生的精神。
。
本句強調遇見如來極其稀有難得，需經歷無量劫才能值遇，猶
如優曇華偶現，勉勵大眾珍惜因緣，專心聽聞佛陀功德，增長信心與修行動力。
。
本句說明佛或菩薩隨順世間，示現各種行為，猶如幻士變現諸
業，目的僅為令眾生歡喜、調伏其心，內心卻無分別執著與妄想，顯示出離戲論、無住生心的境界。

本句描述諸菩薩聽聞法語後，心生渴仰，希求親聞如來真實功德，並共同讚歎普賢菩薩修行圓滿、體性
清淨、言語誠實，獲得諸佛一致稱譽，顯示普賢菩薩在菩薩道中的典範地位。
。
此句描述行者於思惟某法義或境界後，內心自然生起強烈的嚮
慕與渴望，顯示修行過程中由正思惟引發的精進動力與向道之心。

本句描述普賢菩薩以圓滿的功德與智慧自莊嚴，猶如蓮花出污
泥而不染，象徵菩薩雖處三界而不為煩惱所染。
普賢菩薩將為大眾開示佛功德海浩瀚無邊，即使只說其中一滴
，也蘊含無量深義，顯示佛德不可思議。
。
本句標示接下來將以偈頌（詩偈）形式表達佛法要義，為經文
常見的結構轉折，提醒聽眾注意偈頌內容的重點與總結性質。

本句讚歎佛智無量無邊，猶如虛空，能普照一切眾生內心，對
世間一切妄想徹底明瞭，已超越分別執著，顯示佛智的平等與無礙。
。
此句說明覺者於一念中能圓滿通達三世諸法，並徹知一切眾生
根性，猶如善巧幻師隨念示現無量境界，顯示智慧自在與應機無礙的境界。
。
此句說明佛陀示現隨順眾生心念、行為與過去業力、誓願，令
眾生所見佛身、境界各有差異，實則佛本性寂然，無有動念，顯示佛超越分別、平等無礙的境界。
。
此句說明眾生因心境不同，所感得的境界亦異。
心清淨者，隨處皆能見佛，遍滿十方世界；心不清淨者
，即使經歷無量劫，也難以見佛。
強調自心清淨與否，決定能否親近佛陀與證得法益。
。
本句說明，若有人因信解佛法而去除自大傲慢，當其發起見佛
之心，即能親見如來。
強調信心與謙卑是見佛的重要條件。
。
本句強調心地不誠實、不清淨者，即使歷經無量時劫苦苦追求
佛法，也難以親遇佛陀或正法。
修行首重內心真誠與清淨，否則即使外在努力，亦難得法益。
。
此句描述眾生於各處皆能聽聞佛陀的說法之音，佛音具足莊嚴
與悅耳，能令聽者心生歡喜、法喜充滿，顯示佛陀教化無所不在，利益眾生。
。
此句強調心地清淨是聽聞佛法的根本條件。
若心不淨，即使經
歷無數劫難，也難以得聞正法，顯示修行首重自心淨化。
。
本句描述眾多清淨大菩薩遍滿三千大千世界，皆已圓滿普賢菩薩所行之道，並且如來安住其中，展現菩
薩行與佛德圓滿的境界。
強調菩薩修行的廣大與圓滿，以及佛陀的莊嚴安住。
。
此句描述有眾生見到此世界極其殊勝，乃因佛於無量劫中以功
德莊嚴、淨化此界，顯示佛土成就非凡，並非短時所成，強調佛果莊嚴與清淨的因緣積累。
。
本句指出毘盧遮那佛於此境界中證得無上菩提，強調其至高無
上的地位與覺悟成佛的圓滿成就，體現佛果圓滿與覺悟的究竟。
。
本句描述眾生或能見到極為莊嚴的蓮華剎土，賢首如來安住其中，無量菩薩圍繞，並共同精進修習普賢
行，顯示佛剎莊嚴與菩薩共修的殊勝境界，強調普賢行願的普遍實踐。
。
此句描述有眾生能見到無量壽佛與觀自在等大菩薩圍繞，這些
菩薩皆已證入灌頂地（菩薩修行高位），其德用遍及十方世界，顯示菩薩大願與莊嚴境界。
。
本句描述某些眾生能見到三千大千世界，莊嚴如妙喜世界，阿閦佛居其中，並有諸多如香象般的菩薩共
住，顯示佛土莊嚴與菩薩眾多，彰顯佛國清淨莊嚴與大菩薩的德行。
。
本句描述有眾生得見月覺大名稱與金剛幢菩薩等聖者，安住於如圓鏡般圓滿、清淨、莊嚴的境界，並且
此境界普遍涵蓋十方所有清淨佛剎，顯示聖者境界的廣大與無礙。
。
本句描述有眾生得見日藏世尊安住於善光明清淨土，並與灌頂
菩薩眾共同遍滿十方世界，廣泛宣說佛法，展現佛與菩薩教化無邊、法門普及的莊嚴境界。
。
本句描述某些眾生能見到金剛大焰佛與智幢菩薩同行，遍歷諸
佛剎土，宣說佛法，幫助眾生去除煩惱與無明障礙，顯示佛菩薩以大悲願力普度眾生的德行。
。
本句顯示佛身不可思議的微細與莊嚴，諸佛具足三十二相，菩
薩眷屬圍繞，展現佛陀教化眾生的廣大與多元，體現佛法無邊、度生無量的精神。
。
此句描述修行者以殊勝觀智，能於極微細處（如一毛孔）見到
無量莊嚴廣大的佛剎，並且其中充滿無數佛陀與清淨佛子，顯示法界無礙、微細與廣大相即的境界。
。
本句描述有眾生能見到極微小的塵中，蘊含無數佛國土，且無
量菩薩充滿其中，歷經無法計算的長遠時劫修習諸多善行，展現佛國與菩薩行的廣大與不可思議，強調微塵亦
能含攝無量世界，顯示法界無礙、重重無盡的境界。
。
本句描述毘盧遮那佛以不可思議的智慧與神通，於極微細處（如一根毫毛的末端）亦能現起無量世界，
並於其中隨眾生業力差別而轉法輪，展現法界無礙、業感緣起與佛智圓融的境界。
。
此句描述眾生因根器、業力不同，對世界的觀感有清淨與不清
淨之別；如來住世壽命無量，乃至入涅槃時，皆能示現種種境界，顯示佛的自在與不可思議。
。
本句說明佛的教化遍及十方世界，能以無量不可思議的方式示現，隨順眾生不同的心念、智慧與業力，
無一不被教化度脫，最終令其心性清淨。
強調佛教化的普遍性與隨機應化的慈悲智慧。
。
本句讚歎佛陀為無上導師，法身遍滿十方國土，能示現無量神
通，所說僅為極少部分，顯示佛德無量難思，勸眾生專心聽法。
。
本句描述眾生對釋迦牟尼佛成佛時間的不同見解，有人認為佛
成道已經歷經極其漫長、難以思議的時間，顯示佛果成就超越世間時空的觀念。
。
本句描述有人見到菩薩於現今才發心修行，開始利益十方一切
眾生，強調菩薩行的普遍性與利益眾生的廣大願力。
。
本句描述有人見到名為釋師子的修行者，因而發心供養諸佛並
實踐修行之道，強調見賢思齊、以善知識為修行助緣的意義。
。
本句描述眾生或能親見佛陀於人間示現無量神力與神通，顯示
佛陀超越凡夫的殊勝德行與不可思議的自在力，啟發信心與敬仰。
。
本句說明佛或菩薩能隨順眾生根機，示現各種修行法門（布施、持戒、忍辱、精進、禪定），以及般若
、方便、願力、智慧等，皆能隨眾生心所需而展現，體現大悲與善巧方便，令眾生得度。
。
本句描述修行者所見境界多元，有的見證波羅蜜圓滿，有的見諸地安住，並且總持、三昧、神通、智慧
等功德皆能圓滿現前，無有遺漏，顯示修行成果的廣大與圓滿。
。
此句描述菩薩為度眾生，示現長遠修行，並安住於堪忍（能忍
受一切困難與考驗）的階位，展現大悲與堅忍不拔的精神。
。
此句描述聖者示現不同的修行境界：一者安住於不退轉地，表示修行已達穩固不退的階段；一者以法水
灌頂，象徵接受佛法加持、智慧增長。
兩者皆為修行進階的重要標誌。
。
此句說明聖者能隨緣示現不同身份與形貌，應機度眾，猶如幻
師變化無窮，顯示法身自在、無礙應化之德。
。
本句描述佛陀示現人間的不同階段，包括從兜率天降生、在王
宮中享受人間榮樂、最終捨棄世間榮華而出家修道，展現佛陀應機示現、隨順眾生根機的教化方式。
。
本句描述佛陀依眾生根機，隨緣示現不同階段：出生、入滅、出家修行、菩提樹下降魔成道，展現佛陀
自在運用神通、應化無礙，令眾生得以隨機啟發信心與修學。
。
本句描述眾生因緣不同，所見佛陀涅槃、建塔、立像等景象各
異，皆因知曉時節因緣而現前，顯示佛法隨機應現、應機示現的特質。
。
此句描述有眾生得見無量壽佛，佛為菩薩授記其未來成佛，並
將成為無上導師，繼而住持於安樂剎土，展現佛果與菩薩位次的傳承與莊嚴。
。
此句描述眾生所見，或見佛陀經歷無量億千劫，廣行佛事，最
終入於涅槃，顯示佛陀度生事業無盡，入涅槃亦是教化之一環。
。
本句描述眾生因緣不同，對佛的觀見亦異：有的見佛剛證菩提
，有的見佛正修諸善法。
顯示佛身、佛行隨眾生根機而現，體現佛法不可思議的平等與多元。
。
本句描述如來以清淨圓滿之相，於諸天、魔宮等不同境界示現
，展現無礙神通，應機教化眾生，顯示佛身無所不在、隨緣示現的自在力。
。
此句描述佛陀現身兜率天宮，為無量天眾說法，使聽法者生起歡喜心，並共同發心供養佛陀。
強調佛陀
教化無邊眾生，無論在人間或天界皆能令眾生發心向道，廣行供養。
。
此句描述眾生或修行者能見到夜摩天、忉利天及護世龍神等諸天、護法所居之處，並且一切宮殿的形象
皆能於其中顯現，顯示諸天世界的莊嚴與不可思議，亦暗示修行者觀行或福德所感能見諸天境界。
。
此段描述在燃燈佛前以散花、披髮作為恭敬供養，因而得以體
悟深妙佛法，並以此修行道理長久教化眾生，展現供養與證法、弘法之因果相續。
。
本句描述眾生因緣不同，對佛的見解各異：有的認為佛已久遠
入滅，有的則見佛剛證菩提，顯示佛身現起隨眾生根機而異，體現佛法不可思議的平等與方便。
。
本句說明諸佛住世的時間長短不一，有的佛久住世間，歷經無
量劫；有的佛則在眾生剛見到時，極短時間內即入涅槃，展現佛陀示現無常、隨緣度生的自在。
。
本句總攝佛的身相、光明、壽命、智慧、菩提、涅槃，以及教化眾生時的威儀與聲音，皆具無量無數的
殊勝功德，顯示佛果圓滿無邊，眾生所能受化的境界亦無窮盡。
。
此句描述聖者能隨緣示現種種身相，有時展現極其廣大的身體
，猶如須彌山般不可思議，顯示法身無礙、應機自在的功德。
。
此句描述佛陀以跏趺坐姿安住不動，展現其定力與威德，並以
法身遍滿無邊世界，象徵佛的無礙自在與法界無限。
。
此段描述見佛光明時，所見光相大小、遠近、遍照範圍各有不
同，或小如一尋，或大至充滿無量剎土，顯示佛光無礙、隨緣示現，亦表法界無盡、眾生所感各異。
。
本句描述佛壽命的多樣與不可思議，強調佛陀示現壽命長短不
一，隨眾生根機而現，展現佛陀自在無礙、超越世間常理的功德。
此處未限定特定壽命，意在顯示佛壽命無量
、不可思議，並非執著於具體數字。
。
本句說明佛智圓滿無礙，能於一念間徹知三世諸法。
諸法皆依
心識與因緣而生，無常遷變，無固定自性，強調一切法皆緣起、無自性，顯示佛智超越時空與執著。
。
本句闡述佛於一剎那、一剎土中成就正覺時，無量剎土亦同時成佛，顯示法界無礙、圓融無盡的境界。

剎土之間能互相融攝，佛隨眾生心念示現種種身相與國土，體現佛智無礙、應機自在的法義。
。
本句說明如來已證得最圓滿無上的覺悟境界，並圓滿具足佛陀
特有的十種智慧力量與四種無畏，顯示佛果的究竟圓滿與無所障礙。
。
此句讚歎佛陀智慧圓滿，無有障礙，能自在宣說、轉動十二行
法輪，教化眾生。
十二行法輪指佛陀對十二種教法或教義的圓滿開示與運用，展現無礙的智慧力。
。
本句強調對四聖諦（苦、集、滅、道）的透徹理解，以及對十二因緣法的分別觀察，展現佛法中對苦因
、滅苦方法與因果流轉的深刻認識，是修行者正見與智慧的基礎。
。
此句說明修習佛法者，若具備四種辯才，則能對佛法義理生起
歡喜，講說時言辭通達無礙，進而廣泛弘揚佛法，利益眾生。
。
本句闡明一切法本無自性、無固定形相，業的本質超越生滅，萬法皆遠離執著與分別，如虛空般無礙。

佛陀以方便善巧，依眾生根機分別說法，令眾生得以漸次理解深義。
。
本句描述如來轉法輪時，法力普及十方，連國土、宮殿、山河都受到感應而搖動，象徵佛法威德廣大，
能動天地，但佛以大悲心護念眾生，令其不生恐懼，顯示如來教化的慈悲與安穩。
。
本句強調如來以無礙的音聲，隨順眾生根機，令眾生皆能領解佛法、發心修行、斷除煩惱惑垢。
然佛陀
說法時，心無分別、無有自我執著，體現無住、無作的如來境界。
。
本句總攝佛法修行的多種法門，包括六度（布施、持戒、忍辱
、精進、禪定、般若）、方便智慧，以及四無量心（慈、悲、喜、捨），強調佛陀隨眾生根機以不同語言、詞
句宣說法義，展現教法的多樣性與契機性。
。
本句總攝佛法修行的多種要門，涵蓋四念處、四正勤、四神足
、五根、五力、七覺支等基礎修證法門，並及諸念、神通、止觀等禪修方法，強調佛法教導的修行途徑廣大無
量，能隨眾生根機以種種方便引導入道。
。
本句描述佛陀說法時，無論聽眾是龍神、八部、天人或非人，乃至梵天、帝釋等諸天，皆能隨其根性、
語言、智慧差異而得解佛法，顯示佛音無礙、法義普及，眾生各得所應聞。
。
本句指出眾生有各種煩惱，如貪、瞋、癡等，總計八萬四千種
，佛陀皆能為其宣說相應的對治法門，顯示佛法對治煩惱的圓滿與無遺。
。
本句指出，對於尚未修習白淨法（即清淨身口意行為與心性的
法門）的人，應先讓其聽聞十戒的內容與修行方法，作為入門基礎，逐步引導其修持。
。
此句說明已具備布施與調伏眾生能力者，能令他人聽聞關於寂
滅與涅槃的法義，強調修行者自利利他的功德與引導眾生趣向究竟解脫的作用。
。
本句指出，若修行者缺乏堅定志向與慈悲心，只想逃離生死輪
迴、追求個人解脫，則其修行動機狹隘，未能發大心利益眾生，與佛法強調的慈悲與利他精神不符。
。
本句說明透過聽聞三解脫門（空、無相、無願），眾生能遠離
世間苦惱，最終證得涅槃安樂。
強調修行三脫門是出離生死苦、證入究竟安樂的關鍵法門。
。
本句說明若有人本性慾望稀少，對於生死三界生起厭離心，渴
望遠離煩惱、追求寂靜安穩，這是修行出離心的重要基礎。
。
本句說明令眾生聽聞緣起法義，並以獨覺乘（緣覺乘）作為修
行依據，從而達到出離生死輪迴的目標。
強調緣起智慧與獨覺乘修行的關聯。
。
本句強調修行者若能具備清淨廣大的心量，並圓滿實踐布施、持戒等功德，親近佛陀且具慈悲心，便有
因緣聽聞大乘佛法。
此處顯示大乘法的聽聞需具備相應的福德與善根。
。
本句說明不同國土眾生因緣不同，所聞佛法有一乘、二乘乃至
無量乘，這些差別皆是如來依眾生根機，以方便善巧示現，實則皆歸於佛的究竟教法。
。
本句強調涅槃的本質恆常寂靜，無有變異；然而眾生因智慧與
修行的深淺不同，對涅槃的體證與實踐有所差別，顯示法性平等而修證有別。
。
本句以虛空為喻，說明雖然一切法的本體（如虛空）無二無別
，眾生因緣、修行或境界卻各有差異，顯示同一法性中個體現象的多樣性。
。
本句說明佛的法身音聲無所不在，遍及一切虛空，但眾生因心
智根器不同，對佛音聲的感受與理解各有差異，體現佛法隨機應化、因人施教的深義。
。
本句說明佛陀因過去修習諸多善行，具足隨順眾生根機而說法
的自在力，說法時無分別心，不執著對象，體現無我與平等慈悲的精神。
。
此句描述如來以面門（臉部）放射出無量光明，象徵佛的智慧
與功德無邊，八萬四千為表法數，代表無量無邊的法門與度眾生的方法。
。
本句說明佛所宣說的法門具有普遍利益，能遍及一切世界，幫
助眾生斷除煩惱，顯示法門的廣大與究竟功德。
。
此句說明聖者具備圓滿無瑕的功德與智慧，雖超越世間，卻能
隨順三界，猶如虛空不受污染，為利益眾生而示現於世，展現出無住而大用的德行。
。
本句說明佛陀為眾生示現人生的生、老、病、死等苦相，並且
示現住世、延壽的狀態，讓眾生體會世間無常與佛陀慈悲的教化方便。
。
此句說明一切法雖隨順世間因緣而顯現種種相狀，但其自性本
來清淨，不受染污，如同虛空般無礙無著。
強調現象與本體的區別，指出本質不因現象而變異。
。
本句強調法界無邊，眾生的根性與欲求同樣無量，顯示佛法所
攝範圍廣大，應機教化需隨眾生多樣性而施設。
。
本句說明如來具足無礙的智慧觀照，能明見一切法，並能隨順
眾生根機、因緣，示現成佛之道，教化眾生。
。
本句說明佛以無礙自在的神通，能於無盡虛空與十方世界，隨眾生根器、形相差異，示現各種相應的佛
身，令一切眾生皆得見佛、受教化，體現佛無分別、平等攝受的慈悲與智慧。
。
本句說明在僧團集會時，出家人應剃除鬚髮、著袈裟、持衣鉢
並守護六根，以清淨威儀令大眾歡喜，進而息滅煩惱，體現僧伽和合與修行的根本精神。
。
此句描述為了接近婆羅門，佛或聖者會示現合乎婆羅門形象的外表與行為，如瘦弱身形、持杖持瓶、注
重潔淨，並展現智慧與善巧說法，以契合對方根機，方便度化。
。
本句描述修行者以極端苦行方式維持生命，僅以呼吸、吸風飲露為生，不依賴常人飲食，並在身體姿勢
上保持極度穩定，藉此展現苦行精神，意在摧伏、感化異學外道，顯示其修行堅定與超越常倫。
。
本句描述持戒者不僅在戒律上成就，亦能成為世間導師，通曉
醫學、論典、書法、數學、天文、地理及身體吉凶等諸多世間學問，展現戒德與世智的圓融無礙。
。
本句描述修行者通達多種禪定與解脫法門，具備三昧、神通與智慧，能於日常言談、詩詠中自然流露佛
法，並以種種善巧方便引導眾生安住於佛道，展現佛法生活化與度生的圓融精神。
。
本句描述威德顯現的莊嚴相，象徵以威儀與德行攝伏外道或小
勢力，展現統御與教化的力量，並非單指世俗軍事行動，而是譬喻法力與德行的感召。
。
本句描述某些人以官員身分，能善於審理訴訟、明辨是非，對
世間事務有透徹理解，處理賞罰分明，令眾人心悅誠服，體現智慧與公正於世間法中。
。
此句描述菩薩或聖者能以大臣身分，善巧輔佐君王，運用治國之法，令利益普及十方，然其深義與功德
，眾生難以窺知。
強調菩薩以世間身分行利他事業，利益廣大而不著痕跡。
。
本句描述佛或大菩薩隨緣示現不同身分，或為小國之王，或為轉輪聖王，無論王子或采女，皆能蒙受教
化，其教化之力深廣難以測度，顯示教化眾生的無礙與不可思議。
。
此句描述佛或菩薩能隨緣示現為護世四天王，統攝龍、夜叉等護法眾，於其集會中宣說佛法，令一切聽
眾皆生大歡喜與慶幸之心，展現法會普及與眾生平等受益的精神。
。
此句描述佛或菩薩示現為忉利天主，於善法堂、歡喜園中為諸
天宣說深妙佛法，諸天雖恭敬仰望，卻難以窮盡其法義深廣，顯示佛法不可思議與佛德無量。
。
本句描述佛或大菩薩能於諸天界、乃至魔王所居之處，安住於摩尼寶宮殿中，宣說真實的修行法門，令
諸天及魔眾皆得調伏、歸順正法，顯示法力無礙、普攝一切。
。
本句描述聖者或佛陀能自在出入梵天眾會，宣說四無量心與禪
定法門，令眾生得法歡喜，隨後無聲無息地離去，顯示其神通自在與無住著的行持。
。
本句描述佛陀或大菩薩能至最高色界天（阿迦尼吒天），為天
人宣說關於覺分（證悟之要素）如寶華般珍貴的法義，並廣說無量聖者的功德，最後才離開那些尚未開悟、不
了解佛法的眾生，顯示教化無邊、悲智雙運。
。
本句說明如來以圓滿無礙的智慧，觀照一切眾生根機，運用無
量無邊的方便法門，依眾生不同需求，施以各種教化，使其逐步成熟，具足善根，得以進入佛道。
。
本句以幻師為喻，說明世間諸法如幻，雖現種種相，實無真實
自性，旨在引導眾生觀照諸法虛妄不實，勿執著於表象。
。
本句說明佛陀為了教化眾生，能隨機應化，示現各種不同的身
形，以契合眾生根機，令其得度。
這強調佛陀教化的善巧方便與無礙自在。
。
本句以清淨明月為喻，說明真理本體雖一，因眾生業感不同而見有圓缺增減。
月影映現於諸水，象徵法
性隨緣現於萬象；星宿光色被奪，喻一真法界顯現時，諸法皆歸於一體，顯示法界無礙、圓融不二。
。
本偈以譬喻說明如來智慧普照世間，隨眾生根機以方便示現不
同深淺。
菩薩心地清淨，能如實映現佛智；聲聞則因境界有限，如星宿微光，難以顯現佛智之光明。
。
本句以大海充滿寶物、清淨無染且無量無邊為喻，強調法界或
功德的圓滿、純淨與無限，顯示佛法或修行成果的廣大與無垢。
。
此句說明四大洲一切眾生皆能於某處（依上下文，或指法界、
壇城、器物等）現出自身形像，強調眾生無不具足、平等顯現，展現法界無礙、眾生共融的意涵。
。
本句以大海為喻，說明佛身所具足的功德廣大無量，清淨無垢
，無有邊際，顯示佛德圓滿無限，超越世間一切染污與限制。
。
此句強調法界中所有眾生，無一例外，皆能在某處顯現自身的
影像，展現法界無礙、眾生平等共現的義理。
。
本句以太陽為喻，說明雖然本體安住不動，卻能普照十方，暗
示佛或法的本體雖不遷移，卻能無礙地利益一切眾生，展現無所障礙的智慧與慈悲。
。
本句以太陽光明為喻，說明佛的智慧光明無所來去，超越時空
分別，能破除眾生無明，令世間顯現光明正見。
。
本句以龍王降雨為喻，說明法雨普潤眾生，無有執著於自我或
內心發起，卻能平等遍及一切，消除煩惱熱惱，令眾生得清涼安樂。
強調法的無礙與普遍性。
。
本句以『法雨』譬喻佛法普潤眾生，強調佛法的本源超越佛陀
個人身心，能普遍啟發眾生智慧，滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，顯示法的無礙與普及性。
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本句讚歎如來的法身，強調其清淨、微妙，超越三界一切有情
與法，無有能與之等同或匹敵者，顯示如來法身的無上殊勝與絕對性。
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本句指出，所說之法超越世間語言與思維的範疇，其本質不落
於有或無的二分對立，強調法性不可執著於存在或不存在的概念。
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此句揭示法性本體超越依止與遷流的二元對立，無需依靠而遍
一切處，無所不到而本來不動，強調法界無礙、無住無去的圓融境界。
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本句以空中畫與夢境為喻，說明佛體本質如幻、無實，修行者
應以無執著、如幻的智慧來觀照佛身，體會諸法空寂、不著實相的義理。
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本句強調佛陀的境界超越三界一切有為與無為法，世間所有現
象與概念皆無法作為佛陀功德、智慧或本體的恰當譬喻，顯示佛陀不可思議、無與倫比的殊勝。
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本句以山林鳥獸為喻，說明一切有情的存在都需有所依止，不
能單憑虛空而住，強調依緣而生、無自性獨立的道理。
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此句以大海中摩尼寶石色彩多樣為喻，說明佛陀身相的差別亦
是無量無邊，展現佛身不可思議的莊嚴與多元，令眾生隨類得見、隨機感應。
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本句說明如來超越一切有形（色）與無形（非色）的分別，能隨眾生根機、因緣而示現種種形相，但本
體無所依住、不執著於任何法相或處所，體現無住、自在的境界。
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本句列舉多種究竟法的名稱，皆指涉超越分別、無為寂靜的真
實境界，強調諸法本性清淨、寂滅，無有生滅變異，為修行所證的究竟實相。
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本句強調，唯有契合真實、不虛妄的法義，才能彰顯如來的真實境界，顯示佛陀的究竟本性。
此處『如
是真實法』指與實相相應、無虛妄分別的法，非世俗虛妄之見。
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本句以極端譬喻顯示佛功德不可思議，遠超世間一切可計量、可窮盡之事。
即使最細微的心念、最廣大
的大海、無邊的虛空、無形的風都能被窮盡或束縛，佛的功德仍無法完全說盡，強調佛德無量無邊。
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本句強調聽聞功德廣大者，若能以歡喜與信解之心受持，則所
述功德皆可成就，並勸誡行者對此法義不可懷疑，信心堅定則功德圓滿。