大藏經白話翻譯計畫

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本句說明此陀羅尼（咒語）強大的消業力量，即使是佛教中最重的罪業（五逆、誹謗正法、毀謗聖者），其身口意三業所積累的惡業及其感召的果報，亦能透過此法得予滅除。
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本句強調《寶星陀羅尼經》之殊勝功德，說明透過「書寫」與「安置」經卷（持經）的外在修行，能感應法力，化解深重的宿業與心理煩惱，使修行者消除障礙。
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本句描述修行陀羅尼法後所得之功德果報，強調從內在的善根、外在的善分，到心願的成就以及三業（身口意）的淨化與增長，呈現出全方位的善法圓滿。
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本句描述修行或誦持陀羅尼後達到的兩種境界：一是內在的智慧清淨，將所有導致迷妄的錯誤見解（惡見）徹底根除；二是外在的圓融，不以暴力或對抗，而是以佛法（法）來化解仇恨，使怨敵心轉，達成和平共處。
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本句說明透過修習「大集陀羅尼」這一法門，能獲得諸佛的共同護持，從而使修行者能夠進入極其精微的寂滅（涅槃）境界。
強調陀羅尼作為一種強大的加持工具，能協助修行者突破障礙，契入寂滅之道。

本段描述陀羅尼（定印）在世間運行的感應力。
在佛教密教或陀羅尼經系中，法力不僅作用於心靈解脫，亦能感應世間物質環境，透過正法流行改善土地與生活條件，體現「法力」對物質世界的正向轉化作用，旨在說明持誦此法能帶來世間福德與環境的改善。

本句描述修持陀羅尼或供養後所得之加持力，體現佛法對修行者身心兩方面的調攝：生理上獲得健康與強健，心理上獲得專注力（憶念）與正向的價值導向（求善離惡），旨在為修行創造良好的物質與精神基礎。
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本段描述修持此陀羅尼之功德，使眾生在往生後能投生於具備正法環境的族羣中，不僅在世俗層面獲得眷屬支持與安全保障（怨不能壞），更在精神層面透過法力的加持，獲得社會各階層（四姓）的擁護，最終能透過法義的共同指引而獲解脫。
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本句強調透過特定的修行或儀軌（如誦持陀羅尼或行供養），能產生超越時間與空間的功德，使其等同於對三世所有佛陀的直接供養，體現密教儀軌中「以小事得大果」的殊勝功德。

本段描述如來以「隨類」的智慧進行廣播式說法，其特點在於能根據聽者的根機（隨類句義）而調整表達方式，使法音遍滿整個世界。
其目的在於要求各層級的眾生（從高位的菩薩、天主到四天下之眾生）共同承擔起住持、開示與擁護正法的責任，體現了法門傳承的普遍性與緊迫性。

本段描述大菩薩眾在彌勒菩薩的率領下，表達對佛法的高度恭敬。
其核心在於闡明「供養如來」與「頂戴法門」的同一性：對法的尊重即是對佛的供養，而此種修行的最終目的並非個人解脫，而是基於悲心使一切眾生成熟，最終安置於無上道（佛果）。

本句描述佛菩薩在世間各類環境（從繁華都市到清靜處）廣行佈道，其目的有二：一是「成熟眾生」，指透過教化使眾生具足正信與福德，達到能受法、悟道的程度；二是「妙法久住」，確保正法在世間有傳承且不被遺忘。

此句描述諸佛共同現身並對特定法義或修行成果表示讚嘆。
在陀羅尼經類文本中，諸佛的共同讚嘆象徵該法門之真實性與殊勝功德獲得十方佛的印證。
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此句為佛菩薩對修行者的叮囑，強調在修持陀羅尼或實踐法門時，應遵循既定的儀軌與正法次第，不應隨意妄行。

本段描述天龍八部及無數大威德眾生在聞法後，共同發願受持並弘揚此陀羅尼法門。
其核心在於「成熟眾生」與「妙法久住」，體現了菩薩行中對法脈傳承與利他救度的重視，強調受持法門後應將其轉化為對眾生的利益與對正法的守護。

本句為陀羅尼經中的願文，表達透過奉行佛法與傳播法門，能感應道交，消除世間物質（飢饉、氣候）與精神（鬥諍、怨敵）層面的種種苦難與障礙，體現佛法對眾生生存環境與心靈狀態的淨化作用。
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本句描述修行此陀羅尼所獲之世間果報（安穩、豐饒）與出世間之功德（正法久住）。
強調透過對正法領袖（正法國王）及實修者（禪定眾生）的供養與擁護，來延續佛法在世間的傳承。

此處描述諸佛對特定法門或修行成果的共同認可。
在陀羅尼經類文本中，諸佛的同聲讚歎象徵該法門具有普適的真實性與殊勝功德，能獲得十方佛的印證。
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此為佛陀對在場修行者的親切稱呼，旨在喚起聽法者的注意力，並肯定其具備修行之善根。
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本句強調「利他」與「供養」的等價關係。
在佛教義理中，真正的供養不僅是物質的獻祭，最殊勝的供養是實踐菩薩行，透過勤於利益眾生來積累功德，其果德等同於直接供養諸佛。
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本句強調菩薩行中「利他」與「護法」的關係。
透過勤勞度化眾生（成熟眾生）以及維護正法（令法久住），將外在的利他行為轉化為內在的菩提資糧，最終加速成就佛果。

本段描述天眾與大威德神等非人天神對佛法及陀羅尼法門的極高崇敬。
在陀羅尼經系中，天神的參與象徵此法門具有跨越種姓與天界的普適性與威力，且強調「如法受」的重要性，即修行陀羅尼必須依循正確的法門與戒律，方能獲得加持。

本句強調法義傳播的廣泛性與實踐層面。
不僅在宗教場所，更應將妙法開示至世俗行政體系（聚落至國土）及權力中心（王宮），旨在建立一個由持法者組成、能相互擁護與供養的修行社羣，確保正法在社會各階層得以延續。
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本段描述信奉此陀羅尼法門之人的獲益與護持。
強調不論出家或在家，只要具備「信、受、行」（信受此法、書寫經卷、勤修禪定）的實踐，即能獲得天眾或護法神（我等）的物質與精神供養。
這體現了佛教中「法供養」與「物供養」相應的感應，說明正法修行能感召外在的護持與資助。

本段描述修行者或護法神靈對特定陀羅尼/法門的極高崇敬。
強調「誦、讀、開示」三種傳播法的方式能感召聖眾臨在，且修行者需以對待大師的恭敬心（如大師想）來對待法門，結合物質供養（蓋幢幡）與內心讚歎，以獲法益。
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此句為經文中常見的設問方式，用於引出後續對前文所述現象、法義或結果之原因的詳細解釋。
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本句描述修習此陀羅尼法門所獲的內在與外在利益。
內在方面，透過「法味」（對正法之領悟）轉化為精氣與智慧；外在方面，則獲得善知識與支持系統。
強調法門的加持力能使修行者在身心與環境上達到圓滿，足以抵禦外在的侵害。
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本段描述透過修持陀羅尼之功德，能消除世間物質與精神層面的種種苦難（不善分），將社會動盪、自然災害、生理病苦及心理不安轉化為安穩、豐饒與和諧的狀態，體現了密教儀軌中以法力調伏世間、普利眾生的救世願力。

此段描述菩薩或密教儀軌中祈請的加持力，旨在調和自然環境與天文運行，消除自然災害。
其核心在於透過法力使宇宙秩序（時節、星象）回歸正軌，並直接幹預物理環境（水患），以保障眾生的生存基礎，體現了大乘佛教中「悲心」與「救度」結合的實踐，將修行功德轉化為對世間環境的安定作用。
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本句描述修行者或菩薩在特定國度利他行願所感應出的物質環境。
在佛教願力成就的境界中，外在環境（如植物、資具）的豐饒與品質，是內在慈悲願力與眾生福德相應的結果，旨在創造一個無缺匱的環境以利於眾生修行與生存。

本句描述透過陀羅尼的功德，使眾生在心念上轉向追求善根，在行為上斷除惡業，最終在福德與壽命兩方面獲得圓滿成就。
強調心念轉化（求善根心）是離惡與獲福的前提。
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本句強調陀羅尼法門的普適性與修持方式。
透過開示、書寫、誦讀及供養四種方式，將諸佛加持的法力引入生活空間（聚落國土、家中），以獲得守護與功德。
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此句描述陀羅尼之威神力或護法之誓願，旨在對具備正統統治權（灌頂）的領導者提供物質與精神上的支持，使其能無憂慮地治理國家，體現了佛法對世間正法王者的護持與利益。
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本段記述透過陀羅尼或法門之功德，旨在消除修行者內在與外在的種種障礙。
前半段列舉了從外在的「災怪」到內在的「惡見、瞋忿、慳悋」等煩惱，強調破除遮폐；後半段則提出以「正見、直信、調伏、慚愧」等正向法義來導引，體現了佛教「除染」與「修定」相結合的修行路徑。

本句強調陀羅尼（咒法）的普適性與慈悲心，說明不論社會地位高低（從王室權臣到平民兒童）或種姓差異，皆應在法益的影響下，透過擁護、供養以及正向的教導（慚愧示誨）來獲益或修行。
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本句體現了大乘佛教的慈悲觀，強調陀羅尼的加持力與擁護範圍不限於人類或二足動物，而是涵蓋所有空間方向及所有生命形式（包括畜生道四足動物），體現普度眾生的平等心。
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本段強調對「法門」與「經卷」的守護，認為物質形式的經卷與精神層面的法義開示皆是正法傳承的依止。
透過眾生的勤勇擁護，能確保佛法在世間不被湮沒，使正法能恆久光顯，是菩薩與修行者應有的精進實踐。

此句描述在圓滿修行或達成特定法義後，十方諸佛對修行者（善丈夫）的共同印證與讚嘆，顯示其行徑符合正法，獲得覺者之認可。
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此為佛菩薩對聽法眾的稱呼，指具有正信、發心修行且追求覺悟的男性修行者。
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本句強調修行者與傳法者的責任，旨在透過實踐應作之法，維護正法與三寶的傳承，防止真理在世間失傳或被遮蔽。
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本句強調透過特定的修行或持誦（如陀羅尼）之功德，能使修行者在短時間內獲得等同於供養三世諸佛的巨大功德，體現了密教儀軌中「以小事獲大果」的殊勝效力。

本句為經文的敘事轉折，描述佛陀在特定法會中，對包括人間大眾及天界高階神靈（四大天王與梵王）共同宣說法義的場景，顯示佛法化導超越種族與境界之廣度。
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此句描述菩薩的發願，強調在極其艱難的環境（五濁惡世）中，不避困難，以大悲心為動機，誓願達成圓滿覺悟，以度化眾生。
這體現了菩薩道中「願力」與「悲心」的結合。
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本段描述菩薩或佛之大悲願力：面對眾生被無明與煩惱（以怨賊比喻）所困的處境，透過建立正法（法幢）與施行慈悲（法雨），破除魔障，最終導向解脫。
此為典型的救度眾生之願力表現。

此為佛菩薩對聽法眾的稱呼，旨在激發聽法者內在的菩提心與善根，使其能領悟隨後的陀羅尼法義。
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本段描述佛陀將深奧的陀羅尼法門傳授給弟子，並強調此法門之威力與規模。
此「摧碎陀羅尼」旨在破除一切法執與障礙，透過金剛法（堅固不可摧毀之真理）的法心，建立起一種能保護佛土與一切眾生生存環境的加持力量，體現了密教陀羅尼經中以「印句」與「門記」來攝受眾生、守護正法的特質。
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本段說明受持擁護「妙正法」（此處指經中陀羅尼或正法）的具體功德。
其邏輯在於透過消除業障（消滅過惡、盡不善業）與培植正信（三寶種久住），使眾生在心性上趨於成熟，最終達成佛事圓滿，從而使修行者的善根與福德獲得增益。

本段強調誦經、傳法與持戒的功德。
透過「教導他人歸依」建立正信，並透過「護持梵行」深化修行，使內在的善根與外在的福德共同增長，體現了從信、願到行的修行次第。
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本句描述修行者在禪定層級上的遞進過程。
從最基礎的初禪開始，隨著福德與定力的增長，逐步向上修習，直至達到四禪最高階的「滅受想定」（滅盡定），象徵定力達到極致，能止息一切感受與意識活動。
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本段強調此陀羅尼（妙法燈）具有強大的增益功德，能使修行者從初果（須陀洹）直到成佛（佛菩提）過程中所積累的善根福德不斷增長，具有對修行階段全過程的加持作用。
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本句說明如來所證之真理（妙法）具有強大的光明與力量（熾然），能破除無明。
佛陀以此鼓勵修行者透過積累福德來增長資糧，使其能承接此法，故將法要付囑給眾生。

本句強調透過對特定陀羅尼或法門的恭敬心（以書寫、安置經卷為例），能感應法力而消除宿世惡業。
這屬於密教或陀羅尼經中常見的「事相功德」，說明法門的加持力能轉化業力。
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本段描述受持陀羅尼法門時的儀軌要求。
強調內外兼修：外在需透過淨身、著淨衣、焚香、莊嚴道場（師子座）來表達對法道的恭敬心；內在則透過開示、宣說、書寫與讀誦來深化對法義的受持。
這體現了密教儀軌中「身口意」三密相應的初步準備。
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本句強調「聽法」與「擁護法師」的共業功德。
在陀羅尼經的語境中，聽法與護法能轉化業力，若因懈怠而放棄，不僅失去了消除惡業的機會，更被視為對佛法真理的背棄（欺誑諸佛），導致迷失正道。

此句為經文敘事之轉折，描述天界之主梵天王對佛陀表達敬意並準備請法，顯示佛法之影響力遍及天界與人間。
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本段描述修行此陀羅尼印的具體儀軌與功德。
強調在莊嚴的環境（洗浴、著淨衣、飾道場）與恭敬的態度下，由具備資格的僧俗之人開示或書寫、誦讀此陀羅尼，能感召佛菩薩及徒眾隨行護持。
其果報不僅在於精神上的惡業消除與智慧開啟（入大智明道），亦包含世俗的物質豐饒，體現了陀羅尼法門在出世間解脫與世間福德上的雙重效用。
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此句表達菩薩或修行者對求法的高度決心，將「聞法」視為履行昔日誓願的關鍵，以違背誓願的嚴重性來激發求法之志。

本句描述梵天王在佛前誦誦咒語的場景，屬於陀羅尼經類中常見的敘事結構，旨在引出後續具備加持力的咒文。

本段為《寶星陀羅尼經》中的陀羅尼（真言）部分。
陀羅尼在密教語境中為定心、禁結之咒語，旨在透過特定的音節振動與精神專注，感應佛菩薩之功德，以達到消除障礙、獲取加持之目的。
此類文字多為梵語音譯，不宜以字面義理拆解，應完整誦習。

此句為經文的承接語，描述梵天王在誦完特定的陀羅尼（咒語）後，繼續向佛陀請法或陳述，顯示出天人對佛法的高度恭敬與求法心。
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本句強調修行者對法師及正法的恭敬心與承擔。
警示修行者不可因物質生活的富足（財穀、倉庫）而產生懈怠心，或將世俗的充足視為目的而忘卻了最初追求覺悟的誓願，揭示了物質滿足可能成為修行路上的障礙。

本句描述大梵天王在佛前發心或行法後，獲得法界眾生（從佛、菩薩到天人、非人）的共同讚嘆，體現了正法修行能感召十方眾生的共鳴與認可。
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此處為佛菩薩對對方的讚嘆，肯定其所言或所行之正當與殊勝。

此句為經中對話的開端，描述天界之主憍屍迦向佛陀請法或發問的場景，顯示佛法教化不僅限於人間，亦涵蓋天龍八部。
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此句表達修行者強烈的求法願力。
透過設定「若不聞法即為有過」的誓言，以自律的方式激發對佛法聞習的恆心，體現了菩薩在時空限制（今世、未來、村城）中不懈追求智慧的決心。
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此句描述修行者或菩薩在佛前誦習陀羅尼（咒語）的場景，在密教或陀羅尼經系中，此舉象徵領受加持或揭示深奧的法門。

「多地也他佉婆弭履佉　佉婆弭履佉　那
閜伽　阿母若　阿母婆呵　阿呿吒　阿吐
　婆捨吐　嗜那婆囉揭　娑婆呵」

此句為經文的過渡敘事，描述釋天主在宣說完特定的陀羅尼（咒語）後，再次向佛陀請法或表達敬意，體現了弟子與佛之間接續的對話過程。
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此句描述修行者或發願者對自身誓願的承擔。
在陀羅尼經的語境中，強調誠心發願與實踐的一致性，將違背誓願視為一種修行上的過失（有過），以激發對願力的敬畏與精進。

此句描述在佛法教導或陀羅尼功德顯現後，會眾產生的法喜與讚嘆。
在密教經典中，這種集體稱歎象徵法義的圓滿與眾生的共鳴。
。
此為佛教經典中常見的讚嘆詞，用於肯定對方的見解、行為或修行成果，表示認可與讚許。
。
此處為對佛陀的稱呼。
在部分陀羅尼經或早期譯經中，「天主」一詞並非指基督教之神，而是作為尊稱，意指至高無上的主宰或覺者，此處指釋迦牟尼佛。

此句為經中對話的開端，描述四大天王之一的毘樓勒叉天王向佛陀請法或作白，顯示出天眾對佛法之崇敬與渴求。
。
此句表達修行者對佛法（特別是本經陀羅尼法門）的強烈誓願，強調跨越時空（今世與未來）與地域（各處城邑）的護法精神，體現菩薩道的願力與對正法的守護心。
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此句描述修行者或發願者在面對自身未能履行誓願時的自省與承認。
在陀羅尼經的語境中，承認過失（懺悔）是獲得加持與淨化業障的前提。
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此句描述菩薩或弟子在佛陀面前啟請或宣說陀羅尼（咒語）的場景，是密教類經典中常見的敘事轉折，旨在引出後續的核心咒文。

「多地也他歐佉　那婆娑荼　娑母陀囉賜
兒　哆他負多　婆樓拏婆婆囉闍　娑婆
呵」

此句描述法會現場眾多不同種屬的眾生，對毘樓勒叉大護世神的言行或法力表達高度讚嘆，展現出正法感應之廣泛性。
。
此為佛菩薩對對方的讚嘆，肯定其修行、發心或所說之法符合正道。

此句為經文敘事轉折，記錄四大天王之一的毘樓博叉天王向佛陀請法或表達敬意的開端。
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此句描述菩薩或守護神在佛前發下的強烈誓願，強調對特定法門（陀羅尼或教法）的絕對守護責任。
其核心在於「誓願」與「責任」的對應，將未能弘揚法門視為對佛的違誓，體現了大乘佛教中菩薩行願的堅定性。
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此句描述修行者或菩薩在佛前誦誦陀羅尼（咒語）的場景，在密教或陀羅尼經系中，於佛前誦咒象徵獲得佛力加持與正法傳承。

本句為陀羅尼（定心真言）之音譯部分。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛、菩薩之心印或法力之凝聚，不宜以世俗語言強行拆解翻譯，而應依其音節誦持，以達到攝心、除障或感應之功德。

此句描述法會現場眾多不同種族的眾生，對毘樓博叉天王的言行或發心表示讚嘆，顯示出佛法教化跨越種族，且天龍八部等非人眾生亦參與其中。
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此為佛陀或高僧對弟子、菩薩之陳述表示認可與讚嘆的慣用語，肯定其對法義的正確領悟或修行實踐。

此句為經文的敘事轉折，描述天界之王提頭賴吒向佛陀請法或發問的開端，體現了天人對佛法的崇敬與求法之心。
。
此句描述菩薩之大願，強調對正法（此法門）在時空分佈上的全面守護責任。
其核心在於「擁護」與「傳播」，將個體的修行願力與法門的延續相結合，視未能弘法為違誓之過失。
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此句描述修行者或菩薩在佛前誦誦陀羅尼（咒語）的場景，在密教或陀羅尼經系中，於佛前誦咒具有極高的加持力與儀軌意義。

「多地也他頻頭社婆　佉婆社婆　囉母佉
　叉娑囉　否迦婆呵　阿末伽婆吒　娑婆呵
」

此句描述天王於大眾面前展現法力或發心後，獲得各類眾生的共鳴與讚嘆，體現了正法在不同生命層級（人與非人）中的普遍感應。
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此處為佛或菩薩對對方的讚嘆，肯定其修行、發心或所說之法義正確無誤。

此句為經文的敘事轉折，描述天界主宰毘沙門天王向佛陀請法或發問的開端，顯示出佛法教化不僅限於人間，亦涵蓋天道。
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此句展現菩薩之大願力，強調對正法（此法門）的永恆守護。
其核心在於「擁護」與「傳播」，將法門的存續與普及視為修行誓願的成就標準，若未能使眾生聞法，即視為違背誓願。
。
此句描述修行者或菩薩在佛陀面前誦持陀羅尼（咒語）的場景，在密教或陀羅尼經系中，此舉象徵接引佛力或啟動法門的加持力。

本段為《寶星陀羅尼經》中的咒語部分。
陀羅尼（dharani）在佛教中被視為能攝持正法、消除業障的神祕音節，其核心在於透過誦持特定的梵音來感應佛菩薩的加持力，而非透過文字的字面意義來理解。
此類咒語通常用於祈請佛星之光芒照耀，以清淨心靈並獲取智慧與福德。

此句描述法會現場的共鳴，透過人與非人的共同稱歎，顯示出佛法與陀羅尼的威德能跨越種姓與種族，令眾生共同生起歡喜心。
。
此為佛陀或高階菩薩對對方的讚嘆，肯定其對法義的領悟或修行實踐之正確。

本段描述天龍八部及夜叉將領等眾生共同聚集，表達對佛法的恭敬與皈依。
在陀羅尼經的語境中，強調護法神眾的參與，顯示佛法威力能感化並統領宇宙間各種神通之眾生。
。
本段描述修持此陀羅尼法門時的儀軌與適用範圍。
強調此法門跨越時空（今世未來）與階級（從王宮到庶民、從出家到在家），說明法門的普適性。
而洗浴、著淨衣、莊嚴道場等行為，旨在透過外在的淨化與莊嚴，營造恭敬心，以對應內在修行的高度。
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此段描述修行者或法師在宣說陀羅尼經時，由眾多眷屬隨侍擁護的莊嚴景象。
在密教或陀羅尼經的語境中，「擁護」不僅是物質上的守衛，更包含心靈上的共鳴與對正法的護持，旨在營造清淨的聞法環境，確保法義能正確傳承並利益眾生。

本句描述菩薩或聖者透過入世的慈悲行動，將佛法教化帶入世俗生活空間（城邑、庶民家），強調「成熟眾生」是獲得世間福德（財穀豐饒）與出世間解脫的前提，體現了法益與福德相隨的觀念。
。
本段描述修行者（或誦經者）若不能以法力或願力遮斷世間種種災厄，將被視為未能履行對佛菩薩的誓願，導致修行失效，甚至招致身心上的毀損。
這體現了陀羅尼經系中將「願力履行」與「現前利益/災厄消除」相結合的特質。

此為弟子對佛陀的尊稱，表示對覺悟者至高無上的敬意，是經典中對話的起始語。
。
此句為發願文，表達修行者與眷屬共同發心，透過弘揚正法（法施）與擁護信眾（物施/護法）的實踐，將此功德迴向，以消除宿世已成熟的惡業，體現了大乘佛教中「利他即利己」的修行邏輯。
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本句描述此陀羅尼法門的功德：不僅在法義上能令眾生受持不壞不滅的真理（出世間利），同時在物質生活上也能令說法與聽法者獲得豐饒與增長（世間利），體現了佛法對眾生身心兩方面的圓滿救濟。

本句描述在特定的法會或感應場景中，從至高的佛陀到各類眾生（包括天人、龍族及護法神），共同對護法諸神的行為或發心表示讚嘆，體現了法界眾生對正法護持的共鳴與肯定。
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此為佛教經典中常見的讚嘆詞，用於肯定對方的發心、見解或行為符合正法，表示讚許與認可。
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此句為佛菩薩對修行者的勉勵，指示其應依照前文所述的法門或儀軌來實踐善行，強調實踐的重要性。

此句為經文的轉折處，描述菩薩在法會大眾中向佛陀請法或啟請的開端，體現了弟子與師長的法義交流。
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本句描述在特定法會或儀軌情境中，大量魔眾及其隨從聚集之現象。
在陀羅尼經的語境中，這通常是用以顯現法力的威懾力，或說明即便魔眾眾多，在正法面前亦不能免於感應或被制伏。

此句為佛陀對對話對象的稱呼，開啟教導。
在陀羅尼經類文本中，常用此稱呼來指稱具備菩提心、願修法門的修行者。
。
此句描述在陀羅尼（咒語）的威神力或佛法感召下，原本對修行產生障礙的魔眾及其隨從，亦被召集至法會之中，象徵佛法能調伏一切魔障，使其歸順正法。

此句為經中對話的承接，懷樂菩薩針對前文所述之法義，進一步向佛陀請教，以釐清疑問或深化理解。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，表達極高的敬意與恭敬心，是經典中對話的起始或轉接語。
。
本句描述透過陀羅尼或佛法威力，使本具障礙的魔眾及其眷屬在皈依三寶後，消除垢染而獲得清淨。
這體現了佛法普度一切、不捨一有情（包括魔眾）的大悲願力。

此句為佛陀對前文疑問或假設的否定回答，旨在破除誤解，為隨後揭示正確的法義或陀羅尼之功德做鋪墊。
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此句為佛陀在教授陀羅尼或法義時的轉接語，用以引導聽者進入下一個教導要點。
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描述惡魔及其眷屬因無法在三寶（佛、法、僧）的威德中獲得滿足或主導權，由於缺乏清淨的信心，將不滿轉化為瞋恨，揭示了魔道執著與正法威德之間的對立。
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本句警示修行者與信眾，若對正法持有批判、挑剔或伺機而動的毀謗心（求其短），將會加速正法在世間的衰退與隱沒。
強調了對法之信心與恭敬心的重要性，以及毀謗正法對法脈傳承的毀滅性影響。
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此處描述在陀羅尼的威神力或特定法界情境中，所涉及的魔眾數量。
在密教經文中，常以具體數字（如十八、一萬三千）來象徵魔障的繁多與複雜，旨在強調法力能攝受或調伏所有類型的魔眾。
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此處描述魔眾的數量，在陀羅尼經的語境中，通常是用以說明佛法威力之大，能令數量龐大的魔眾皆歸心或被調伏。
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本句描述魔眾因缺乏正信，無法領悟三寶的真理，導致其在面對佛法時產生挫敗感與對立心理，將不滿轉化為瞋恨。
這揭示了「信」之清淨與否，決定了眾生面對聖法時是產生恭敬心還是瞋恨心。
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此句描述對正法產生毀損的危險因素，即有人透過尋找漏洞、伺機攻擊（伺求其短）的方式，企圖使佛法在世間失去影響力或徹底消失。
這在佛教語境中通常指正法滅盡前的末法徵兆或外道、異端對正法的破壞。
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此句為經文中常見的承接疑問句，用於引出後文對前述現象、法義或修行必要性的原因解釋。
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本句描述眾生無法趨向善法、陷入輪迴的四種主因：一是內在的憎嫉心（嗔心）；二是缺乏善根的累積；三是外在惡友的負面影響；四是缺乏對解脫（離欲）的嚮往。
這揭示了心念、業力與環境共同作用，導致眾生對正法失去信心與願望的因果狀態。

本句說明魔眾無法解脫的根本原因在於心念的對立與不純。
魔心與覺悟的如來心、菩薩心不相契合（不和順），且其信仰（信）染著不淨，導致其意識狀態被禁錮，無法脫離輪迴或煩惱的束縛。
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本句描述魔眾在面對如來威德與深奧法門時的心理轉折。
即便心中仍有不信之執，但透過視覺（見妙色）與聽覺（聞陀羅尼）的感官接觸，已在種植正法種子，顯示出佛法威神力能感化即便是不信之魔。
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本句說明透過前述的修行或因緣（如持誦陀羅尼），能種下正信的種子，最終導向成佛的最高覺悟狀態。

此句為經典中典型的對話開端。
菩薩以「希有」讚嘆佛陀所宣說之法或所現之神力極其罕見且殊勝。
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此處為對佛陀（或具足功德者）的讚嘆。
在陀羅尼經語境中，常用於表達對殊勝法門或殊勝功德之驚嘆與敬意。
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本句強調此陀羅尼法門的殊勝威力，即便對象是缺乏善根的眾生，只要透過「聞」或「觸」的微小機緣，即可種下覺悟的種子，最終達成成佛的目標。

本段描述一名名為「不去」的魔，雖身為魔類，但因具備極大供養心與對三寶的淨信，已獲成佛之記。
此處體現了佛法不分種姓、種類，只要發心修行即可得果的普適性。
其聲音能遍滿一切佛剎，顯示其已得世尊加持，具備特殊的神通力，旨在吸引各界眾生聆聽後續法義。
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本段描述釋迦牟尼佛在成道前的宏大誓願，核心在於「救拔最難救之眾生」。
即便是在五濁惡世中，對於那些誹謗佛法、造作極重之業（不善根相續）的眾生，佛陀仍誓願透過忍辱三昧與陀羅尼的力量，使其脫離惡道，轉向清淨佛土，最終圓滿功德。
這體現了佛法中「大悲心」不捨一切眾生的特質。

本句強調修行者或信眾透過實踐特定法門（如誦持陀羅尼），以達到維護正法、延續佛陀教化之目的，體現了護持正法的菩薩行願。
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此句強調如來正法的堅固性與不可摧毀性。
在陀羅尼經的語境中，正法具有絕對的威神力，能對抗魔道的侵害。
文中指出，除非修行者本身信心不足且隨順魔業，否則正法之光不可被遮蔽或毀壞。
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本段描述修行此陀羅尼妙法的具體實踐路徑。
強調「信」與「勤」的結合，涵蓋了從個人修行（坐禪、誦經）到外在佈施（理塔寺、供養三寶），以及最終的目標——斷除三界煩惱並利他解脫。
這體現了密教陀羅尼修行中，將定、慧、福德與慈悲心（利他）相結合的綜合修行體系。
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本段描述修行者在實踐善法時，易受到魔眾（魔使、魔女、魔男等）的幹擾。
魔眾透過尋找修行者的缺點（短處）來製造障礙，使其心念紊亂而無法成就善業。
此處表達了請求諸佛菩薩（世尊）加持，以化解魔障、成就善根的祈請心。
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此段為陀羅尼經中常見的召請與祈願文。
其特點在於將範圍擴大至「一切魔及魔眷屬」以及八大種族，顯示出大乘佛教普度眾生、不捨一有之的包容性。
請求各界眾生共同參與，旨在透過咒力的加持，使正法在世間久住，並使修行者達成願力成就。

本句描述陀羅尼（咒語）的威德力，旨在保護修行者與正法不被外魔幹擾。
透過降伏魔軍，使其失去幹擾能力（心亂、身苦、失神通），確保法義的傳承與修行的安定。
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本段描述陀羅尼法門的威力與適用範圍。
強調無論魔眾的幹擾程度（即使僅是一剎那的惡念）或幹擾地點（從繁華王城到偏遠靜處），此法門皆能有效對治，保護修行者不被魔擾而退失善根。
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本段描述此陀羅尼之威神力，能對抗破壞正法或自然生態的魔類。
其核心在於「心念」與「果報」的即時對應：起破壞心即招致災異；而魔類欲行破壞時，則會受到強大的定力或法力反制，使其身心受限、神通喪失，以此保護修行環境與生命資材。
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此句為經文中的承接語，標誌著從敘事或教導轉向誦習陀羅尼（咒語）的關鍵轉折點，在密教經典中，咒語被視為直接與佛菩薩感應道交的精簡法門。

「多地也他阿摩離　阿𩢨麼離　阿𩢨
麼離　阿闍婆婆　阿闍婆婆　茂囉沙離
　鞞夜佉娑離　社麼娑離　呵呵呵呵呵呵
　瞿囉娑吒　社那呿伽　爾也呿伽　泌
爾也婆娑呿伽　阿茂叉囉　叉叉叉叉叉叉
　茂囉婆呵　呿伽娑婆呿若　娑婆跛履
跛哆茂囉　阿若若婆由若　氈陀囉
嗽履也若若　那婆若若　丘囉叉若
若　婆婆若若　倍哆句胝哆他多若
若　薩婆爾脾囉地史恥多若若
　婆迦囉麼　底履健哆叉婆　叉麼摩叉
摩若　差上哆摩囉毘所也　娑婆
呵」

本句描述陀羅尼（咒語）的威德力。
透過誦咒連結佛陀的「一切智」（ omniscient wisdom），能迅速破除魔眾的幻境與幹擾，使魔之境界在真智的光芒下瓦解，無法對修行者產生影響。
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本句強調因果律與心念的影響。
在陀羅尼經的語境中，修行者若心存不利他人之念，則違背了菩薩道的慈悲心，其行為將失去正面的感應，無法獲得預期的果報。

此處描述在圓滿法義或成就功德後，十方諸佛共同對其予以肯定與讚嘆，顯示該法門或行為之殊勝與正當。
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此處為佛陀或菩薩對對方的發言、見地或修行成果表示讚嘆與肯定。
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此句描述在佛法加持或陀羅尼功德顯現時，十方世界各類眾生（從高階的菩薩到各種天龍八部及凡夫）共同生起歡喜心並表達讚嘆，體現了法門的普適性與圓滿。
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此處為佛陀或菩薩對對方的發言表示讚嘆與肯定，是經典中常見的稱讚語，用以確認前文所述之法義或行為正確無誤。

此句描述在誦習或顯現陀羅尼之威力時，引起宇宙空間的劇烈反應。
大地震動與大海沸騰象徵著舊有執著與魔礙的崩潰，顯示出法力的威懾力與正法顯現時對外道、魔眾的震撼。
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本句描述在特定威德或法力影響下，一般眾生與鬼神皆會產生恐懼，唯有具備「清淨信」與「忍」之定力者，能心境安定，不受外在恐怖現象幹擾。
這體現了信力與忍辱力在面對異象時的保護作用。

此句為對話開端，描述魔王與菩薩之間的互動。
在陀羅尼經類文本中，魔王常作為對立面或質詢者出現，以凸顯菩薩之智慧與定力。
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此句為詢問該陀羅尼（咒語）能驅除魔障並產生強大威力的具體原因或法理依據，體現了對法力來源的探詢。
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此句出現在陀羅尼經中關於消除障礙或破除邪術的語境，旨在詢問或指認施加負面影響（如咒術、惡意侵害）的對象，以便透過誦咒化解。
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此句描述缺乏慈悲心將導致修行成果與影響力的崩潰。
在陀羅尼經的語境中，慈悲不僅是道德要求，更是維持法力、部眾與境界成就的根本基石；若失去慈悲，則其所建立的淨土或精神影響力（境界力）將無法維持而瓦解。
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此句描述佛陀（沙門瞿曇）在特定族羣（黑黨親眷）中建立威信或正法基礎，旨在透過教導正確的法義，消除對方心中根深蒂固的錯誤見解（惡見），使其轉向正見。
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此句為陀羅尼經中常見的「誓願」或「反向條件」設定。
修行者透過設定極端痛苦的果報（如身體爛壞、處於黑暗熱火中），來強化對咒語真實性與威力的信心，或作為一種強烈的發願，確保若有違背法義或不誠心時願受此果，以示對法力的絕對敬畏與依止。

本段描述堅固菩薩向魔王闡明，其所展現的威力並非個人私力，而是源於諸佛的加持（神力加護）以及正法力量的普及（人非人等不離此力），強調正法之威德能徹底破除魔道的妄想與執著，使其一切魔力失效。
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本句強調在誦習或受持陀羅尼（定心咒）時，內在心態的準備至關重要。
修行者需先建立對佛法絕對的清淨信心，並將目標提升至發菩提心，以求證得最高覺悟，而非僅追求世俗利益，此為密教修法中「信」與「願」的基礎。
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本句強調透過特定的修行或持誦（如本經之陀羅尼）來對治身口意三業的煩惱。
在密教陀羅尼經語境中，透過正法實踐可消除感官與意識層面的苦惱觸，達成身心的解脫。

此段描述魔王以強烈的執著與傲慢，拒絕發菩提心。
魔王雖能忍受極大的肉體與精神痛苦，但其心被魔業遮蔽，將「不發心」視為一種堅持，對比出菩薩發心的殊勝與魔道的頑劣。