龍王兄弟經
龍王兄弟經
吳月支優婆塞支謙譯
此為經典起首之信成就，指親聞佛陀所說法。
- 聞如是：經典之首，標示親聞佛陀所說之法
聞如是：
此句為經典「信成就」與「處成就」，點出佛陀說法時間與地點，為《龍王兄弟經》之緣起。
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描述佛陀說法時的聽眾殊勝，皆為斷盡煩惱的聖者，代表法會功德圓滿。
- 一時：說法時間；舍衛國：佛陀在此處廣說諸經；祇洹阿難邠低阿藍：祇樹給孤獨園，佛陀常用的說法處。
- 無央數：指數量極多，無法計算。比丘僧：受具足戒之出家男子團體。阿羅漢：證得無學果位，斷盡煩惱的聖者。
一時，佛在舍衛國祇洹阿難邠低阿 藍。時有無央數比丘僧，皆阿羅漢也。
此句描寫阿難邠低面見佛陀的儀軌，作禮與卻坐展現對佛陀的恭敬。
- 阿難邠低：佛世時之尊者名；作禮：禮拜佛陀；卻坐：退在一旁坐下，即禮敬的一種形式。
阿難 邠低至佛所，作禮，却坐。
此句強調修行應實踐六度（六波羅蜜），以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧來導向解脫。
- 佈施：施與他人；持戒：遵守禁戒；忍辱：忍受侮辱惱害；精進：努力修善；禪定：攝心不散；智慧：明辨理體。
佛言：「人當布施、持 戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」
阿難邠低聞法生喜，發心供養佛僧。
在此處展現護持三寶的恭敬與實踐。
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佛陀以默然表示默許、不必要回答或深義不可言說，亦為教化的一種方式。
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表現對佛陀極致的尊敬與禮儀，為當時表達敬意的傳統方式。
- 默然：佛陀示現沉默，代表默許或教化。
阿難邠低聞之歡喜， 即起白佛：「明旦請佛及比丘僧降德到舍，設 麁食。」佛默然。阿難邠低繞佛三匝而去。
此為佛陀對僧團發出的預告，說明次日的行蹤計畫，包含上升天界與特定時間點的歸返會合。
- 比丘僧：指受具足戒的男性出家眾團體。
- 旦日：指明天的日子。
- 日中：指太陽位於正中，即午時。
- 阿難邠低舍：經典中特定的人物名，即給孤獨長者。
佛 告比丘僧：「旦日當上天，投日中下，會阿難邠 低舍。」
描述佛陀以神通力瞬間升空，展現不可思議的自在力。
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描述須檀羅漢在虛空中見佛，描述自身感受的異常黑暗，可能暗示當時特殊的定境或異象。
- 須檀：羅漢名；冥：晦暗、幽暗，此處形容心境或境遇。
佛如伸臂頃，即住虛空中。羅漢名須 檀，正衣服，於虛空中，長跪白佛：「我恒上下， 未甞冥如今日也。」
此句說明天氣變化與龍王瞋恚有關，展現業報與環境的關聯。
- 龍王：受業報而能呼風喚雨的鬼神類眾生；瞋恚：三毒之一，忿怒；作變：作怪、變化、興風作浪。
佛言：「有兩龍王，瞋恚作 變，吐氣為雲故也。」
「我想要停止欲望的行為。」
此處記述愛波羅漢向佛陀報告其行止意願，展示羅漢對處所選擇的自主性與向佛匯報的禮儀。
- 羅漢：阿羅漢的簡稱，斷盡煩惱的聖者。愛波：羅漢名。白：尊長陳述。
復有羅漢名愛波，白佛： 「欲行止之。」
此處強調龍族眾生具備感通與作用之殊勝力量。
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此句警示修行者若不調伏瞋心，必將造作重罪，感召危害眾生的惡果。
- 威神：威德神力，指龍具備之神通力與影響力。
- 行者：修行之人；惡意：瞋恚殺害之心；沒殺：淹沒殺害。
佛言：「此龍大有威神。汝行者，必當 興惡意，出水沒殺天下人民。」
此段描述目犍連尊者在空中向佛請示，顯示出尊者對佛的恭敬以及對當時情境的觀察。
- 摩訶目揵連：釋迦牟尼佛的神通第一弟子；須彌山：佛教宇宙觀中世界的中心；帝釋宮殿：帝釋天所居之處；已質樹：須彌山帝釋宮殿下之樹。
摩訶目揵連 復正衣服，長跪虛空中問佛：「今日以冥，不復 見須彌山帝釋宮殿下已質樹子。」
此處顯現龍王執著其領地與頭頂尊貴，生起瞋心，隨後佛陀將進行教化，顯示修行者當以慈忍化解嗔恚。
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此句描述龍王展示威神之力，以巨大身軀圍繞須彌山並產生雲霧遮蔽光線的自然異象。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山。
- 七匝：環繞七圈，常作為法界禮敬或展現威力的圓滿次數。
佛言：「有兩 龍王，一名難頭，二名和難，大瞋恚言：『何等 沙門欲飛過，摩我頭上？』龍身繞須彌山七 匝，以頭覆其上，吐氣出霧故冥。」
尊者目犍連見眾生造作不善，欲以神通或言教呵止惡行，展現護法熱忱。
- 目連：目犍連尊者，佛陀十大弟子之一；白：下對上報告、對談；訶止：呵責並阻止。
目連白佛：「欲 往訶止之。」
佛陀對眾生之請法或行持表示高度肯定與讚嘆，反映教主與受教者間的契合。
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以此恭敬禮儀，表示對佛的敬重與依止，是佛門中常見的禮敬儀式。
- 佛言：指覺者釋尊之教敕或印可。
- 大善：表極度讚許，常用於佛陀對弟子所言所行之印證。
佛言：「大善！」目連繞佛三匝而行。
從右鼻出去，飛進入他的口中。兩條龍說目連在他們的肚子裡。目連也化作龍身，盤繞兩條龍共十四圈，以頭覆蓋須彌山及兩條龍。兩條龍在下方顫抖不已，震動須彌山，以尾巴拍擊海水，百獸驚恐不安。
描述欲界天主享受五欲之樂的景象，反映世間欲樂雖極繁華，但仍屬無常的欲界福報。
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此句顯示天帝敬重目連尊者之神通與修行，展現對聖僧之禮遇。
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描述見面時的禮儀與動作，禮節完成後即到達目的地。
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描述龍因瞋心而施展神通，具體呈現瞋恚的破壞性與煩惱變化。
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目連展現神通並非己意，而是奉佛之意（以佛意），顯示佛力與聖弟子神通的運用。
以煙繞龍，意在以殊勝境界攝受眾生。
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描述龍王分身展現神通，穿梭於自身形體之間。
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描述視線穿透或物體穿過眼根的情境，象徵如幻化之境的無常。
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喻聞持正法未能受持、領納於心，隨即遺忘，不生信解。
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比喻聽聞佛法後不加以思惟、受持，如同沒有聽聞一樣。
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描述氣息或物體在鼻腔交替出入的現象，為修持相關禪法或觀想過程。
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此段描述死後化生之蟲飛入人體，形容業報細微與神識流轉的情境。
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描述二龍因神通幻化產生之錯覺，以為尊者被吞入腹中，突顯龍王雖具神通但心受妄執所蔽。
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顯現神通力，示現大龍身來攝受或對治兩龍（龍王兄弟），象徵修行者以智慧神通超越眾生障礙。
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描述龍王因佛陀威神力而生驚懼，進而影響環境與眾生，反映心境動盪與身處環境的關聯。
- 釋提桓因：即帝釋天，忉利天之主；玉女：指宮廷美女；後園：天帝的遊樂花園。
- 龍所：龍王的處所
- 兩龍：指經典情境中的龍王兄弟；變化：施展神通變化；須臾：形容極短的時間。
- 分身：神通化現之身。龍：此經指稱龍王兄弟。
- 左目：左眼，眼根之一；右目：右眼，眼根之二。
- 右耳入左耳出：喻指聽聞佛法後不留心、不思維，聞而即忘。
- 左耳入右耳出：形容聞法不專心或不深信，隨聽隨忘。
- 右鼻/左鼻：專指修持呼吸或觀想出入息的鼻孔部位。
釋提桓因從八萬八千玉女，於後園相娛樂。 目連先過其所，天帝迎之，稽首作禮。相問 訊已，乃到龍所。兩龍見之，大怒，便變化出 煙，須臾復出火。目連以佛意，亦變化出烟 必繞兩龍三重。稍前分身入兩龍身中，右目 入，左目出；左目入，右目出；右耳入，左耳出； 左耳入，右耳出；復入右鼻，左鼻出；入左鼻， 右鼻出，飛入其口中。兩龍謂目連在其腹 中也。目連亦復作龍身，繞兩龍十四重，以 頭覆須彌及兩龍。兩龍於下悚慄，延動須彌 山，以尾搏扇海水，百獸震怖。
佛陀具遠見與神通，預知龍王將引發洪水災難，旨在展示神通及因果情境。
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龍王兄弟經中語，佛令龍王即刻停止其行為或惡念。
- 汝：指對話對象龍王。止：停止行為或惡念。
佛遙告目連： 「此龍今當能出水沒壞天下。汝且須止！」
此句強調法音親聞，確立教法傳承的真實性。
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此處強調修持四種通往神通或成就的禪定基礎（欲、勤、止、觀），需要建立在信心與實修之上。
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顯現神通力，形容超越空間限制的無礙自在，象徵龍王威力。
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此喻藥力極大，能壞難壞之物，比喻佛法或殊勝藥力具有摧毀極大障礙的力量。
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此處描述龍王具備廣大神通力，雖能震撼或磨動世間極其宏大的山嶽大地，卻能微細運作而不驚擾眾生，展現其神變自在的特質。
- 四神足：指欲、勤、止、觀四種基礎，能引發神通或無漏智慧。
- 下地：指須彌山下方的土地或大眾居住的地面。
- 不覺：指眾生在感官上完全沒有察覺或感受到變動。
目連 言：「我從佛聞知此法。我有四神足，當信持 行之。我能取是兩龍及須彌山，著掌中跳過 他方天下；亦能取劑磨須彌山，令碎如塵； 復能磨須彌山及下地，令萬民不覺之。」
此句描寫目連尊者以神通降伏龍王，龍王歸順禮拜，尊者示現神變後復歸原形。
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顯示龍王知錯悔改，尊者引導歸佛的因緣。
兩 龍恐懼，稽首，目連復沙門身。兩龍化作人， 為目連作禮悔過，目連將至佛所。
「我們因迷亂與困惑，不知道尊貴的神明，冒犯了雷震，懇請原諒我們的罪過！」隨即受持五戒後離去。
龍王因迷妄而不知聖尊威德，觸犯威神後生起懺悔心，祈求赦免，展現了由迷轉悟、因果自負的懺悔心境。
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記錄受持五戒的行為，象徵從歸依佛法到實踐戒律的轉折。
- 五戒：佛教在家信徒受持的五種基本戒律。
兩龍言： 「我迷狂惑，不知尊神，觸犯雷震，哀原其罪！」 便受五戒而去。
展現侍者對佛陀與僧團的恭敬，並顯現當時大眾已外出或行儀，阿難等主動承辦供養，體現供養三寶之功德。
- 阿難：佛陀弟子，多聞第一；邠低：佛陀弟子名；精舍：僧眾居住修行處；比丘僧：受具足戒的男性出家眾；長跪：跪著而直起上身，表恭敬；屈：屈駕，尊敬語。
阿難邠低到精舍，索佛及比 丘僧，了不見一人，便長跪白佛：「飯具以嚴 辦，佛可自屈。」
展現佛陀慈悲，應機教化，不分貴賤前往居所。
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此句描寫阿難因未見佛而生疑，詢問佛陀來處，反映世俗對佛陀「來去」相的執著，為隨後佛陀破除相執的開示做鋪墊。
- 舍：在此指住處、居所。
佛即下到其舍。飯已，阿難邠 低言：「我求佛不見，佛從何所來？」
此段引述佛陀敘述目連尊者與龍王諍論後的動向，顯示神通與龍王諍事之因緣。
佛言：「目連 與兩龍王共諍，適從天上來下。」
此問句旨在引發對於「何謂真正殊勝」的佛法探討，不侷限於世間的勝負。
- 勝者：指殊勝、超越凡夫世間法，通常指佛、聖者或真正修持佛法而得解脫者。
問：「誰勝者？」
佛陀呼喚目犍連尊者名號，以引導其專注聆聽後續教法。
佛言：「目連。」
對佛陀的開示表達讚嘆與認同。
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對佛陀所說的教法表示極大讚歎與認同。
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強調持戒雖有細微毀犯而墮龍身，但因「乘戒堅強」的因緣，仍保有大威德力，凸顯持戒果報的殊勝。
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此句為反問句，意指目連尊者是否屈服於對方的威德或神通，帶有對情勢的疑問。
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展現對於具足神通功德者的尊崇，透過請僧宣揚，令大眾得知其德行，亦是護持正法的一種方式。
- 善哉：表示讚嘆、同意、美好的感嘆詞。
- 乘戒：所受持之戒法。威神：威德神力。
阿難邠低言：「善哉！善哉！此龍乘 戒堅強，失之毫數，罪至於龍，威神尊重。目 連迺臣伏之乎！我從今日始，請佛及比丘僧 宣揚目連功德。」
前後供養修行人，善良的鬼神就會守護你們的家，使你們
都能平安無事。」
此處展現佛陀對供養修行者之在家人給予隨喜祝福，善業感得善神擁護之因果。
- 迦羅越：長者、優婆塞之意；咒願：祈願、祝福；得道人：證果的修行者；安隱：平安、安寧。
佛呪願迦羅越阿難邠低：「汝 前後飯食得道人，善鬼神當擁護汝家，皆令 安隱。」
描述阿難與邠低二尊者在聽受教誨後，依禮告辭。
作禮象徵對佛陀的尊敬，而去顯示遵行教導。
阿難邠低作禮而去。