大藏經白話翻譯計畫

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經典開頭的敘述，表示集結經典時的親聞真實。

此為經典「信成就」與「處成就」之敘述，標明法會地點，為佛陀說法處。
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描述大目乾連尊者展現神通，顯示精進成就與神通光影供養之瑞相。
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描述大自在天子運用化身神通，展現自在無礙的變化能力，前往特定處所。
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此處描繪大自在天子因地所處之清淨莊嚴境界，顯現其過去世積聚福德所感之殊勝報境，以寶物喻其心地清淨與福慧莊嚴。
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此句描寫大自在天宮的莊嚴殊勝，以量化數據（由旬）與莊嚴景象（光明、大神、天女伎樂）展現天界境界，顯現果報之殊勝。
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描述大自在天子因地所居宮殿之殊勝莊嚴，七寶裝飾表福德具足。
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描述莊嚴淨土的環境，以甘露喻水之殊勝，代表清淨、不死與清涼的功德。
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此句描述大自在天子因地所感的殊勝報境，形容水生花卉與珍寶莊嚴，象徵其清淨果報。
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描述大自在天子與天后安坐法座，受諸天敬奉，顯示其在天道中的尊貴地位與福報。
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描述大自在天子因執著世間微妙音聲，導致禪定心散亂，引發貪愛染著的因緣。

尊者大目犍連心行調柔、無所愛著，如妙高山不動，顯示了禪定與無漏智慧的成就，故能受眾人供養，威儀自然。
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描述烏摩天后見到異相或異人時的疑惑反應，為引出大自在天子因緣之情節。
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描述修行者成就之相：內具禪定調柔，外顯莊嚴威儀，智慧圓光顯現，自性不動如山。

此句描述大自在天子與尊者互動情境，因尊者說法而觀察並稱呼天后。
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佛陀詢問大自在天子是否瞭解當下的情況或相關的教法。

此句顯示天后對特定境緣的無知，顯示其尚未證得遍知或因緣未到，用以引出後文教法。

此句記述大自在天向他眾介紹佛弟子的功德特徵。
強調佛弟子具備離欲、破惑、利他等出世間品質，並說明其示現乞食的威儀與因緣。

此句描述烏摩天后聽受大自在天描述其過去生之因緣後，進一步追問啟發他的導師之情形。
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詢問特定天身之形貌特徵。
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詢問大自在天子因地修行所成就的特殊威德與殊勝法門。
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表達聽法者渴仰法音，欲求受持佛法的意願。

此段描繪佛陀因地修行檀波羅蜜（佈施）之最高境界，不僅外財、內財皆能行施，更達到「三輪體空」——無貪惜煩惱之執著，顯現無上福德與菩提心。
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此句描述菩薩修持檀波羅蜜之難行能行，以大悲心行內財佈施，內無苦想，外無虛名，乃真實利他之修行。
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此句說明菩薩為度眾生，經歷漫長劫數修持持戒波羅蜜，以清淨戒力感得天人供養之果報。
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此句描述菩薩在面對冤親平等、違順境差別時，運用忍辱波羅蜜與八正道來調伏執著，達到內心平等無差別的修行過程。
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菩薩為救度不同根機之眾生，為令彼等得利益安樂，而不間斷地修行精進波羅蜜，精勤不懈。
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此句強調為了對治心意散亂與妄緣退失，必須修習禪波羅蜜，以達成內心堅定、寂靜且具備輕安的狀態。
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此段描述修行者經由長劫修行般若與六度，最終斷盡煩惱、福慧圓滿，成就色心俱佳之佛果，具備莊嚴相好，脫離生死輪迴。

此段描述大自在天子講述因地修行故事，烏摩天后聞法生歡喜心，並對因果法則有所體悟，進而詢問成就果報的因行。
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請求說法者希望能得到教導，並請求概略性地闡述教法。

大自在天子以說法主的身分，勸誡聽法者專注聆聽即將宣說的因地法門。
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尊稱大自在天子之天后（烏摩天后）。
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此偈描述大自在天子因地修行與果地感報。
透過長劫修持六度萬行，得福慧力，最終於八生中證得八種果報自在。
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此句說明大自在天子過去生因地修行，從修福、持戒到苦行，追求從世間自在到涅槃寂滅的果位，並強調持之以恆的修行態度。
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描述大自在天子因宿世因緣，於聞法後生敬心，供養聖者，體現因果相應。

描述目連尊者受飯後施展神通，展現修行者得自在的神通力。
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描述大自在天子展現神通智慧，主動對目連尊者發言的場景，顯示其具足宿命智。
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大自在天子因地中，世尊指示其暫停並專注聽法，表示即將開示因緣法要。
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此句強調佛陀出世之難得與殊勝，非隨時可遇。
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大自在天子自述過去生之殊勝因緣，具備世間主宰之能力、權柄與權威，顯示其自負與高位。
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此句為指示修行者遵從教導，專注心念前往特定處所（香醉山）進行修行或聽法。

描述大目犍連尊者運用神通前往特定處所，顯示神通於佛法中作為度化方便的運用。
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描述大自在天子因地時，於聖跡天水池中沐浴之情境，顯示殊勝處。
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此段描述大自在天子行持後獲得殊勝果報，食物轉為天饌，象徵功德殊勝與業報轉化。
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描述目連尊者受食後，因宿因或感應而獲天女奉水之境，顯現天人護法或供養之情境。
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描述目連尊者修定、觀察大自在天子所說法義，提及佛法難聞的時節因緣。
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強調因緣未熟或法執障礙，雖經極長遠劫數亦無法體證特定法義或境界。
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描述大自在天子於修行過程中的侷限，即使在特定聖山並運用禪定觀察，仍有其無法窮盡明瞭之處。
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描述修行者進入特定山窟修行，縱然入定亦無法透過思惟窮盡真理，暗示超越思惟之境。
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描述即使遍歷諸山以禪定修習，仍無法透過尋思明白此法之深奧。
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此句顯示即使身處不同處所並勤行思惟，若無相應智慧，仍無法通達法性，強調思惟亦需觀照力。
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此句強調大自在天子具備殊勝智慧，其境界高於小乘聖者，彰顯大乘菩薩法門的深妙。
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描述大自在天子專注地對舍利弗尊者發言，顯示對尊者的敬重與談話的鄭重。
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佛陀令大眾專心致志地聽受法音，以生起如理的思惟。
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此句敘述大自在天子在崑崙山頂對佛陀示現，預言佛出世之稀有難得，意指佛法難聞，需經極長久遠之時。
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此處表達對甚深法義或因緣業報的微細處，暫時無法以凡夫智慧領悟。
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此句讚嘆尊者具備極深細的智慧與神通，對宇宙間細微的數量與眾生的心境、行為皆能洞悉無礙，顯示了智與境的深妙對應。
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請求佛菩薩或智者對前述佛法意旨作簡要開示，以慈悲利他為本。

以此顯現此處所說義理深妙極甚，非聲聞乘之定慧所能通達，為引出大乘不共智慧作鋪墊。
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此句敘述法會因緣，長老大迦葉讚嘆大自在天（濕婆神）所說法義幽深，強調即使是外道神祇之法亦有其深奧的「微妙難測」之處，為後文因緣作鋪墊。
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此句強調凡夫需藉由佛陀的威神加持，才能具備智慧來了達深法。
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此喻凡夫執著小乘自力或庸常思惟，無法測度佛智法界之廣大。
強調唯有依佛智慧方能契入深法。

此處展現佛陀智慧能突破時空限制，於剎那間洞悉無量遠之過去際，因果相續皆在佛智觀照之中，非凡夫二乘所能及。

大迦葉述說唯有佛之智慧方能知曉大自在天之密行儀軌，強調佛智高於世間尊神。
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承接上文，詢問因果道理。
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此句解釋「一切智智」之意涵，指佛能窮盡了知無量世界中，所有眾生過去現在的根機、意樂與心行，因智慧圓滿，如觀掌中物般清晰無礙。

記錄弟子對佛陀行恭敬禮儀，隨後聽法之情境。
展現弟子對佛陀的恭敬與依止。

世尊以佛眼觀知大眾心念，微笑表彰佛法因緣成熟。
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此偈頌描述佛陀三十二相、八十種好之莊嚴身相及其光明普照、說法化度之功德，強調佛法能清涼眾生煩惱。
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描述在讚嘆與行禮後，對佛陀發問或陳述的儀軌與動作。
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記錄佛陀（或修行者）在特定時間前往大自在天宮進行乞食修行，顯示隨緣化度。
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此處描述大自在天觀察並告知佛法難值、正覺難逢，強調佛出世之稀有與長遠時劫，展現大自在天對修行者的應機說法。
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此句表示對教法義理尚未領解，呈現對終極真理認知的障礙。
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此偈頌讚佛具足一切種智，能遍知微塵世界眾生心念差別，並顯現廣長舌相之殊勝果報，祈請佛陀開示疑難。

佛陀講經說法前的常規勸導，令弟子專注以領受法音。
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佛陀應大自在天子之請，承諾將其因地修行的法門進行細緻的辨析與解說。
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記錄此尊功德海佛出現於世的時劫與名號，揭示因地修行的時間與機緣。
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此段描述故事背景與人物，為因緣故事的起點，突顯人物背景與資質，為後文法義鋪陳。
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展現出離心與欲求修行之決心，藉由禮敬父母體現修行者應有的倫理態度，隨後表明入山修行的志向。
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描述世間因緣中，親長對於子弟欲求出家或遠行未予準許的障礙情境。
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此句顯示大自在天子示現修道意樂，向父王表達離俗出家或專精修行之意願，強調修持佛法需有堅定意向。
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描述修行者白告父母告假後，隨即出離俗家入山，在草菴中定居修行，展現離俗修行的決心。

描述修行者所在的環境狀況，在此處有兩位修行仙法的婆羅門在附近修行。
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描述四位修行者在因地時的互動情境，藉由彼此詢問志向與希求，引出後續各自對世間與出世間果位的不同選擇。
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此句為因果問答之始，顯明當時外道修行亦重因果，旨在探問其修持與對應之果報。
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此處展現婆羅門教求生色界梵天、追求長壽福報的因地行願，旨在對比佛法解脫道。
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此句顯示修行者之間相互問詢修行法門與終極目標，藉由對話顯現因果觀念，尋求相應的果報。
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此句顯示執著於世間權勢與壽命的「我執」與「有欲」，大自在天子因往昔因地業力，追求三界主宰與天上長壽的欲求。
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記錄商迦大仙（大自在天子因地）所發的世間貪求願，此願侷限於欲界天享樂與世間名聲，未脫離輪迴愛欲。
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魯支仙人發大乘菩提心，不求世間小果，而求利他解脫大果，顯示仙人雖在世間，但具備菩薩悲智。

描述佛陀從天界降臨，大眾恭敬圍繞的場景，展現佛說法的殊勝因緣與不可思議大眾。
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描述佛陀示現瑞相、顯耀光芒並教化眾生之場景，象徵佛光普照能除煩惱、令眾生身心清淨。
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記錄四位先行修行的道友來到佛前，顯示求法之殷切與修行僧團的聚集。
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本句描述大自在天子前身（老婆羅門）因供佛善根，發願成就高貴梵天身相及利他功德，展現因地起行、果地成願的業力因果。
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記錄仙人以微薄鐵片及香油供佛之淨信，並依此功德發起成為三界主宰之大願，顯示供佛福報之殊勝與堅固願力。
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此段描述商迦仙人供養燃燈佛（依經文上下文），以三燈三針為因，發願成就大自在天（三眼、三股叉、八自在）之相，體現因果相符與菩薩萬行。
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此段描述魯支對佛示現極大恭敬與信心，藉鋪髮請佛過，讚歎佛足具足千輻輪等莊嚴相，顯現佛陀身相殊勝超絕三界。
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以此世尊過去生行善功德，發菩提心願成就佛果以救度眾生，體現菩薩道精神。

此段說明業力因果，即使是梵王身也由善業所感，花供佈施感得持拂報。
符合大自在天子因地經中對善業果報的描述。
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此句描述修行善根感得殊勝果報的過程。
因施鐵供養之業，感得堅固力士身，並獲得能破魔軍的輪寶，象徵佛法殊勝果報的示現。
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此偈說明商迦仙人因行佈施與恭敬三寶（旋繞世尊）之因緣，感得相應之果報，包括特殊相貌與世間殊勝自在力。
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此偈頌敘述第四位魯支因布髮供養之殊勝因緣，藉由願力修行，最終能證得超越欲界、色界、無色界之佛果智慧，得「天中天」之稱號。

此為經典中長行與偈頌之間的轉折語，表示佛陀將以詩句形式重複上述法義。

此偈誦述說供養吉祥花並遶佛的殊勝果報，能感得成為五面梵王的尊貴果位，主領索訶世界。
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此偈描述特定佈施所感得的福報果位，即獲得那羅延天（堅固力士）的身相，持有殊勝的妙現輪，具備破除阿修羅的力量。
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此處描述因地供養之具體行法與相應之果報。
以三燈、三針為供養具，轉化為大自在天特有之三目與三股叉之威德相狀。
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記錄魯支大仙人供養因緣，說明凡有至誠供養之善因，皆能感得成佛之妙果。
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此偈描述自在天子（大自在天）憶持過去諸佛修行因緣，明示佛果因緣非聲聞智慧所能測量，唯有佛佛相應的無上覺智慧能如實知見。

佛陀提及大自在天子（摩醯首羅）化生或投生之身相殊勝難得，引導目連尊者關注其因果。
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描述大自在天子因地示現，由上界下降並與寒林餓女幻化交合，依因緣受生感果。
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描述大自在天子因地中，因惡業果報投生為鬼神身，且具特殊相貌之因緣。
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記述菩薩因地轉世時具足威德福報，其光明能攝受、照亮寒林中的鬼眾，顯示福德之感應。
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描述鬼眾遇佛光而生畏懼，進而發問之場景，展現佛光超勝與眾生怖畏之因緣。
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此為大自在天子於因地中表明自身身份與德號，展現其在天趣中的威德與自化特質。
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此段描述鬼眾見大自在天子化身後，生起信心，禮拜讚嘆其具足精進與妙色身，展現果報功德。
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此句描述欲界與色界眾生前來親近瞻仰，顯示佛陀教化攝受廣大，超越不同天界層次。
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此段描述眾生因外相醜陋生起怖畏煩惱，反映執著於相之因緣，請求具力者（大自在天）除障。
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此句顯示大自在天雖有大能力，仍知殺害梵天屬重大惡業，受因果律制約。
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此顯現天眾護法之誠心，願意共同承擔業果，體現因果共業之義。
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記錄大自在天答應天后之請求，顯現其允諾之相。
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描述化現大鷹形體，以利爪摘除頭部的法化動作，展現神通力量。
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說明大自在天子具大威德，能破梵天慢心，且此事實眾所周知，確立其因緣。

記錄聽法大眾聞法後的歡喜信受，顯示法義契合機宜。