大藏經白話翻譯計畫

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指結集經典時，阿難尊者表明此經為佛陀親自所說，非己所作。

此句為經典法會的序分，交代說法時間、地點（娑竭羅龍宮）、說法主（佛）與聽法眾（比丘、菩薩），顯示此教化法門時機成熟，廣受人天大眾敬仰。

說明眾生依據心念與想法的差異，造作相應的善惡業，進而導致招感不同的六道輪迴果報。
。
此為佛陀呼喚法會大眾首領娑竭羅龍王之名，用以發起後續教法，引導聽眾專注。
。
佛陀以此提問，引導觀察世間眾生相異（異熟），因果各別，皆由造作善惡業所致，為下文宣說十善業作鋪墊。
。
強調萬法唯心造，世間果報均由自身造作善惡三業而感招。
。
此句說明心的體性為空，非物質實體，本無自性，是由虛妄分別所集起，故無我與我所。
。
此句闡述業報非由主宰。
雖有業力果報的差別（緣起），但在這些差別相中，找不到一個永恆不變的「我」來造作或主宰（無我）。
這是空性與業果不二的道理。
。
此句強調諸法實相超離言思，因緣所生法無真實不變的自體，故稱如幻。
非空非有，即假即空即中。
。
以此修善業之因，感得五蘊、十二處、十八界身心果報端嚴，此為善因得勝果之理。

釋迦牟尼佛稱呼與會的娑竭羅龍王，以此引導其專注聆聽十善業道之教法。
。
強調佛身乃福德累積之果，且相好光明能攝受眾生。
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此句強調若果報之主（自在梵王）皆不再現，以顯空無，用以破除對外境的執著。
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形容如來身相莊嚴光耀，超越世間有相，凡夫睹之頓生目眩神迷之感，顯現佛身功德殊勝。
。
此句說明大菩薩清淨莊嚴的色身，是從精勤修集善業與福德而來，強調善因感善果的因果法則。
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說明具有大威德力的天龍八部眾，其殊勝果報亦由過去修持善業福德而來，強調因果報應不虛。
。
此處闡明眾生因心念造作不善業（十惡），導致所受業報形體醜陋（果報）。
說明業力與果報的因果關係，強調心為造業之本。
。
教導修行者自身實踐十善，並引導眾生認識因果報應的規律，落實於善行。
。
此句教導修學十善者應確立因緣果報的正見，遠離否定因果的斷見與執著永恆的常見，並應把握機會供養能生福德的對象（福田）。
。
行十善者，必受世間與天道眾生之敬愛與資具奉事，此為業果必然。

佛陀以此喚醒娑竭羅龍王注意，準備開示十善業道。
。
此法指十善業道，透過修持不殺、不盜、不邪淫等，從根本上斷除墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生）所受的苦報。
。
承接上文，進一步詢問所指的「一」具體為何。
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此句明精進修習十善業道之方法，即心念不離善法，念念相續，淨化心境，不使不善法間雜。
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此句強調修行十善業道能斷惡修善，並獲得常親近聖眾的殊勝果報。
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此段定義善法，指能引生人天福報至無上佛果的根本法門，核心即指十善業道。
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此處指明前文所說的離殺、離盜、離淫等十種善行為即是十善業道。
。
承接上文，列舉十善業道的具體內容。
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此句列舉十善業道，即是遠離十種惡行（殺生等），為修行者應具備的根本戒行與德業。

佛陀呼喚娑竭羅龍王，準備宣講十善業道。
。
此句說明持不殺戒的果報。
離殺不僅是消極的不殺，而是能感得身心安樂、遠離恐怖惱亂的十種殊勝果報。
。
承接上文，詢問十善業的具體內容。
。
此指不殺生而成就的無畏佈施，能使眾生離怖畏，得安樂。
。
此為十善業道中修習慈心不殺，強調無條件給予眾生快樂的平等心與恆常心。
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此處指修習十善業道中不瞋之善根，由根本斷除嗔恚殘留的習慣種子。
。
修持不殺生等十善業，感得身體健康之果報。
。
此指修習十善業中之不殺生，感得壽命綿長之果報。
。
行十善者，感得具威德之非人隨逐守護，使其遠離災難、令心安穩。
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修持十善業，心安理得，感得睡夢安穩、無驚恐之果報。
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此句強調因果，由心轉境。
從十善業道修持而言，若能息滅內心貪瞋癡的怨結，外在與眾生的怨懟亦隨之消解。
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修持十善業道，因果相符，故能免除墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的恐懼與苦報。
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此指修習十善業道者，因感得殊勝福報，臨終時能感召生天，而非墮入惡道。
。
此段說明修持十善業道，將其功德迴向佛果，能成就殊勝的壽命自在，為十善業果之圓滿。

承接上文，進一步宣說法要，此處指呼龍王以示關注。
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此句說明不偷盜所感得的十種果報，此十法乃基於持戒清淨所感，令人信受。
。
承接上文，詢問十善業道的具體內容。
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此處闡述修習十善業道能得財富不失的果報。
資財盈積能免五種因素（五家）的損害，不受王法、盜賊、水災、火災及惡子破壞，使財富得以安穩持有。
。
此乃修習十善業所得之果報。
因心存慈悲，不惱害眾生，故感得眾人愛敬之果。
。
此為離邪淫業所得之十種利益之一，由於自身端正守禮，故能獲得他人的尊重而不受侵陵。
。
修持十善業道，能感得十方佛土諸佛菩薩的讚嘆與認可。
。
此為修持不偷盜業所得之十種可樂法之一。
因不侵佔他人財物，自心坦蕩，亦無冤親債主之報復，故無須憂慮損耗。
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修持十善業道，感得美名遠播的果報。
。
此指修習十善業道，能令心正知正見，在廣大眾中自信坦蕩，無有怯弱。
。
此句列舉修習十善業所感得的第八種果報，即在世間法中獲得財命色力與辯才的圓滿相。
。
此指修習十善業中，關於不慳吝、樂於行施的菩薩心態，能對治慳貪。
。
此句說明修持十善業道者，報盡命終後能感得往生欲界天享樂的果報。
。
此段總結十善業道之功德，強調修行若能不求世間福報，而將功德迴向無上佛果，便能成就清淨佛智。

佛陀以此語引導聽眾，準備說明下一項教法。
。
此句說明離邪行（不邪淫）的果報，能獲得智慧相應的清淨功德。
。
承接上文所言之十善，此處詢問其具體的分類。
。
行十善業，使感官不為貪嗔癡所亂，能如理而行。
。
此指修習十善業中，遠離語業的喧嘩與意業的掉舉，使身心安寧。
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此為修持離偷盜所得之八種成就中的第三項，說明清淨資財、不奪他物之德行，自然能感得世間大眾的尊敬與表揚。
。
此句說明修持十善業中的不邪淫，能感得家庭和睦、妻室貞潔不受侵犯的善報。
。
此處闡述修持不妄語等善業並迴向成佛，能成就三十二相中之「丈夫隱密藏相」，即馬陰藏相，意指障難皆除，福德圓滿。

釋迦牟尼佛為引導聽眾注意，再度呼喚龍王之辭，通常表示下一段教法之開始。
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此句說明修持不妄語戒的因果，能成就八種殊勝功德，獲得天人敬仰讚歎。
。
詢問十善業道中後續的八種業道具體內容。
。
此句說明修持口業遠離四過（妄語、兩舌、惡口、綺語）後，感得口氣香潔的果報，顯現清淨語業之福德。
。
此句說明修十善業能感得眾生信受、歸順之果報。
因修持十善者身口意行正，自然德化感應世間。
。
此指修行十善業道中「不妄語」所得的果報。
因言語真實，故能成信，因真誠而得敬愛。
。
此句屬十善業道中「語業」的修行，以愛語攝受眾生，使之遠離恐懼與瞋恚。
。
此句指修持十善業道，能令心靈超越貪瞋癡，生起殊勝喜樂，進而促使身、口、意行為淨化，不再造作惡業。
。
此句說明修持十善業道中「不妄語」等口四業所招感的果報，因不造口業，心無悔恨而常生歡喜。
。
此為修十善業中口業所感之果。
言談誠實、柔和、正直，故為眾所敬仰。
。
此處指修習十善業道，能令智慧殊勝，於法自在，不為煩惱外道所伏。
。
以此修行迴向無上菩提，所得真實語果報，係依十善業道而修得。

佛陀以此喚醒娑竭羅龍王注意，準備宣講下一部分經義。
。
此明修行離兩舌業，所得之報。
因無兩舌惡業，感得五種堅固不壞之功德。
。
承接上文，詢問十善業道中特定分項的數量內容。
。
修習離殺業，得身業清淨之果報，因不造害他業，感得身體健康強壯，不為外緣所壞。
。
此指修行十善業道，因不離間語而得眷屬和合、不被他人離間而破壞的果報。
。
修持十善業道，行者對佛法僧三寶產生堅定不動搖的淨信，此信根與所修善業相應。
。
此指修習十善業道至極純熟，使修持的功德堅固不壞，不會退轉。
。
此處強調善知識的正直無欺，能帶領修行者走在正確的十善道上。
。
此段闡述修行十善業道若能迴向佛果，能招感清淨眷屬與護法護持的果報。
迴向能將世間善因轉為出世間佛果之因。

佛陀以此語引導下文，表示將論述另一個專題，並直接呼喚在場聽眾（龍王）名號以引起注意。
。
此句說明修持不惡口善業的果報。
惡口指粗惡語、罵辱語。
遠離惡口，心清淨故，能感得眷屬和睦、言辭柔順等淨業所攝的殊勝果報。
。
承接上文，詢問十善業道中關於「不邪淫」具體包含的八種內容。
。
此指十善中語業之不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
因口業誠實合度，能感得言辭信受、為人敬愛之果報。
。
指遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，所說言語皆能使聽者獲益，契合十善業道中語業的修習。
。
此為十善中語業之「不妄語」且進一步要求契合實相，指說話誠實、真實不虛，符合因果道理。
。
此指十善業中口業之「軟語」，因心存慈悲，所言皆柔軟悅耳，聽者歡喜。
。
此指十善業中口業清淨，言辭誠實、不妄語、不綺語等，使人願意信受奉行。
。
此為十善業中「不妄語」之具體實踐。
真誠語，令人信賴，無虛妄欺誑。
。
此指口業清淨，遠離妄語、綺語、惡口、兩舌，故言語無可譏嫌，為十善業中口業之成就。
。
此指十善業中之不綺語。
因貪愛之心而說浮華、不實、戲論之語，會障礙修道，故應盡除愛樂綺語之心。
。
此明修習不綺語、不兩舌、不惡口、不妄語等善業之果報，迴向菩提則成就如來殊勝音聲。

佛陀以此語引導下文，準備宣說下一種善業道。
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綺語為十惡之一，不說綺語則心不散亂，得定、慧、語業三種堅固不變的成就。
。
承接前文，提問出具體的三種項目。
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此句說明修行十善業道能感得「智人愛敬」的果報。
智者明理，愛樂善法，故親近讚歎持善之人。
。
此句說明修習十善業道能得定慧力，具足辯才，對所問法能真實無謬地回答。
。
此句說明修十善業能使人在人、天兩道中獲得最尊貴的威德福報，且此果報真實可信，絕無虛假。
。
此段闡述將修持十善等功德迴向佛道，依據因果法則，於未來成佛時，必得如來授記之果報。

此為佛陀接續前段教法，再次呼喚當機眾娑竭羅龍王，準備宣說後續法義。
。
此句說明離貪業道之果報。
貪欲為意業三惡之一，修持離貪則能從心性與行為上解脫束縛，獲致自在之果。
。
承接上文，詢問十善業道中後續的五項內容。
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此句指出行十善道者，因前世善業，感得今世身語意行為不受惡業牽制，且感官功能圓滿無缺。
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此句說明修十善業能感得財物豐裕、受人守護的果報，怨賊無法奪取。
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此句說明修十善業所感得的第三種殊勝果報。
福德自在意指福報具足、運作無礙；隨心所欲、物皆備，指由宿世福業感應，當下所需皆能如意滿足。
。
此明修行十善業道，能招感王位尊貴、自在無礙，且獲世間奇珍奉獻之果報。
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此句說明修持不慳嫉（不慳貪、不嫉妒）之善業，能感得所獲財物豐饒、遠超所求的殊勝果報。
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此段說明修持十善業道，迴向佛果，能得三界敬仰之殊勝果報。

佛陀以此語氣轉換話題，準備開示下一項十善業道。
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此處闡述離瞋業之果報，意指去除瞋心，心境清淨，自然招感喜悅安樂之果，非由他賦予。
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詢問十善業道中修習正見所對應的八種具體善法內容。
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此指修行十善業中，不殺生之內心狀態，即慈心不殺，遠離損害他人的意念。
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此為遠離十惡業中「瞋恚」的善行，修行者應修持慈悲，滅除對眾生生起惱害、憤怒的情緒。
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此為修持十善業中「不瞋恚」所獲之利益。
心若遠離瞋毒，則能處眾和合，無有鬥競諍訟。
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此指修習十善業道者，內心調柔不剛強，真誠無諂曲，為成就定慧之基礎。
。
修持十善業道，心與慈悲相應，能感得聖者無緣大慈同等的慈悲心境。
。
此為修持十善業道中「不嗔」之法益，強調修習慈悲觀，轉化嗔恚為利他與安眾生的廣大心向。
。
此為修持十善業，特別是離殺生、離不與取等不造惡業之因，所感得身儀莊重、受人恭敬之果報。
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修持不殺生等十善業，若能常行和合忍辱，遠離瞋恚，感得生於清淨梵世的果報。
。
此段闡述將持守十善業道的福德迴向無上菩提的果報。
以無障礙心（智慧、悲心）成佛，相好莊嚴，令眾生瞻仰生敬而無厭足心。

承接前文，再次呼喚龍王以提醒注意下文之辭。
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此句強調正見之重要，修正倒見即能感得遠離顛倒、正信堅固等十種功德。
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此句承接上文，欲列舉十善業的具體內容。
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此句指出修習十善業道能得殊勝內心（意樂）與外緣（等侶）。
「真善意樂」指內心真實趨向善法、無偽的欲求；「真善等侶」指志同道合、共同修善的道友。
這是行善法的殊勝因緣。
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此明修行十善道者，因深信因果不虛，故具堅定誓願，寧死亦不造作惡行，屬十善業之持守基礎。
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以此十善為本，確立只歸依佛，不以世間天神為究竟歸宿，確立正信。
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修習十善業道至不退轉，因心坦直無諂曲，具足正見，不被世間吉凶術數所惑，故能斷除疑網。
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修持十善業道，感得常生人天勝處，遠離惡道輪迴的果報。
。
行十善業能令福報與智慧具足無量，且在修學過程中互為因緣，不斷提升境界。
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此為十善業道之一，指離邪見與錯誤之行為，轉入正見、正行，即發菩提心修十善。
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此句指破除對身體的執著（身見），從而停止造作惡業，這是修正錯誤見解以落實善業道的一環。
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修習十善業道，得無礙見故能如實知見諸法實相，不為煩惱所障；因業清淨，故能遠離八難等諸苦難。
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強調若將十善業道之功德迴向佛道，能加速佛果成滿，得自在神通。

此句說明離殺施與（無畏施與財施）之因果，由持戒與行施，得富饒與無侵損之報。
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此句為修習離殺生業所得之果報。
因不殺生，感得壽命綿長，遠離怨敵傷害。
。
此句說明修持不偷盜業並行佈施的果報。
離不與取（持戒）得財富恆存，行施（佈施）得財富豐足，故感得資財富饒且安全無損的果報。
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讚嘆十善業道功德殊勝，能攝持諸佛所說一切教法與功德，為一切法之基礎。
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此句明持不邪淫戒與佈施的業果，因持戒清淨與佈施福德，感得資財豐饒且恆常受持不失。
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此顯持十善業道（特別是邪淫、貪欲）之果報，因心無欲染，眷屬亦感化為正直，無有淫慾不淨之視。
。
此句說明修持不妄語戒與佈施因果。
遠離虛誑語能感得資財不散失，行施則感富貴，兩者結合使財寶豐足且穩固。
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此句強調護持正法需要堅定的願力，不因外在毀謗而退縮，堅持修行必能證果。
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此乃十善業中「離兩舌」與佈施相結合之果報。
遠離兩舌能得眷屬和睦之財，加之佈施，故得財富豐饒且穩固。
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修持十善，感得周圍人際關係和合，目標一致，無有爭執。
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此乃十善業中「不惡口」結合佈施所得之果報。
遠離惡語能感得資財豐饒，並因離損他之因，感得財產安全之果。
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描述大眾聽聞十善業道教法後，內心歡喜並真心信受，顯示此教法契合眾機，令眾生樂於依教奉行。
。
此句說明修習語離無義語（不綺語）與佈施相結合的因果。
因為口業清淨不說廢話，心不散亂，所做佈施業更純淨，故感得資財豐饒且受守護之果報。
。
此句描述修持十善業道中「語業」之功德。
因語實不虛，故感得言出信受；並以智度方便，解眾生迷網。
。
此乃十善業道中「不貪」之果報。
離貪而施，感招富饒且財產安穩的果報。
。
此句強調以智慧（般若）觀空，捨離對資具的執著，從而建立堅固的信解，成就廣大功德威力。
。
此顯修持無瞋施法，獲財寶富饒且無災損之果報。
。
此顯修習十善業道能得速成無礙智之果，因內心清淨故感得諸根嚴好，令眾生見而敬愛。
。
說明以清淨的正見修行佈施，能獲得堅固且不被侵損的財富果報。
。
此句說明修習十善業道能得相應果報，生於正信家庭，親近三寶，並能堅固求取佛果之心，是修行善法、不退菩提的體現。
。
總結前文修習十善業道並結合佈施莊嚴，能獲得殊勝的大利益。

佛陀呼喚娑竭羅龍王，意在引起注意，即將宣說重要法門。
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強調持守十善業即是持戒莊嚴，此為基礎能成就所有佛法修持與成就大願的關鍵。
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修持忍辱波羅蜜，能消除嗔心障礙，感得圓滿報身相及微妙音聲的果報。
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以此精進修行修飾身心，便能摧伏障礙修行的魔怨，契入佛法深廣的智慧寶藏。
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此句說明由定而起的功德，定能令心專注，進而引發念、慧、慚、愧、輕安等善法。
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說明十善業道中以「慧」莊嚴的功德。
智慧能破除無明，使心不再起種種虛妄的分別與執著，從而斷除偏離真理的惡見。
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此句說明修習慈無量心，能成就內在莊嚴，進而於行為上自然不造作惱害眾生之惡業，是慈悲與不殺生的因果關係。
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此句說明大悲心為行菩薩道之莊嚴，對眾生懷有哀憫心，故能長久行持而不厭倦捨棄。
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此句強調「喜」與「捨」的修行。
因為內心修習善法莊嚴，見他人行善能隨喜讚嘆，故無嫌嫉惡念。
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此句說明心無罣礙即能不被外境所轉。
因無「莊嚴」的執著，故能平等對待順逆境，離愛恚之縛，這是修學十善業道中關於心性清淨的功夫。
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菩薩以佈施、愛語、利行、同事四種攝受眾生之法莊嚴自心，故能精進不懈地教化眾生令入佛道。
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此句強調由心念的專注莊嚴，能圓滿修持身、受、心、法四種觀慧，依《十善業道經》脈絡，指修習十善能成就正念。
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強調正確精進（正勤）在修持十善業道中斷惡修善的決定性作用。
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修持十善業道，得神足通莊嚴。
因功德成就，心不散亂，身心遠離粗重煩惱，常住輕安快樂之境。
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此句說明修十善行所得的五根功德。
五根（信、進、念、定、慧）成熟莊嚴，能產生深信、精進、正念、禪定、智慧，進而斷除煩惱，成就佛道。
。
此句說明修十善業能得力莊嚴，消除怨敵，獲得金剛不壞的護持與內在力量。
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意指修行者成就七覺分（覺支），以此定慧等持的功德，如實觀察一切法空寂、緣起，不生顛倒。
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修習十善業道等正道，能修福修慧，使如實知見的智慧常住現前。
。
此句說明修止之功德。
止即定，因定力莊嚴內心，能令內心清淨，斷除煩惱（結使）。
。
說明修習觀照能生起如實智，通達諸法實相，不被外相所惑。
。
行十善道，依善巧方便莊嚴修行，能速成世間有為福樂與出世間無為涅槃樂。

佛陀以此稱號呼喚娑竭羅龍王，準備宣說後續法要。
。
十善業為一切善法與佛果功德的基礎，能成就佛陀殊勝的智慧與能力。
。
承接前文十善業道之殊勝功德，勸導大眾應當精進修習。
。
佛陀呼喚娑竭羅龍王，以引起注意並囑咐下文的十善法要。
。
此喻行十善道如同大地，是一切功德法財安住的基礎。
。
以此喻說明萬物生長皆依於地，象徵十善業道為一切智慧與福德的生長依止基礎。
。
說明十善業道是世間人天福報與出世間聖賢佛法的根本基石。

記錄聽法大眾聞法後的歡喜信受與奉行，標誌結經。