大藏經白話翻譯計畫

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經典之首，表示阿難尊者親聆佛法，以證經典信實。

此處標舉經典講述的時間（一時）、地點（娑伽羅龍王宮）、說法主（佛）、聽眾（大比丘眾、菩薩摩訶薩）的共集，顯示大乘教法法會的殊勝莊嚴。
。
此處描述無量無邊的欲界、色界天人及八部鬼神皆來集會聽法，彰顯此經法會殊勝無比，護法龍天盛大齊集。

描述佛陀說法前，聽眾集合完成的場景，並對關鍵聽眾娑伽羅龍王稱呼與對話。
。
說明世間一切業力造作，根源皆在於妄心執著，非真實有。
。
此偈闡述業報輪迴的因果關係。
心為業之本，由種種心念造作的業因，必然導致相應的果報（種種果報）。
若眾生未能明瞭此因果法則（不了），依業牽引，必將在六道中流轉（種種之趣）。

尊稱娑伽羅龍王，為此經對話對象。
。
佛陀令龍王觀察大海眾生，雖身形各異，但見其呈現士夫之色相，藉此顯示凡夫色身相狀之種種差別。
。
對娑伽羅龍王的稱呼，顯示為大乘經的受法者。
。
此句說明外境相貌（色相）乃是由內在的身口意業及心念變化所感得的果報，顯現唯心所現、業力所感的原理。
。
說明心法雖現色相，因其體性如幻，故不可執著真實有法可得。

呼喚娑伽羅龍王，標示法會聽眾主體。
。
闡明色相與諸法皆是緣起性空，非自然生、非他生，無固定體性與主體。
。
闡述無我相（人我、法我執盡）則心無罣礙，證悟人法二空之理。
。
此句強調業力與諸法自性皆為虛妄幻化。
因緣和合而生，無有真實不變的實體（自性），猶如幻相，超越凡夫意識的推測與言詮。

對娑伽羅龍王的稱呼，顯示其為龍族之首。
。
此句描述菩薩體悟「無生」等空性智慧，實踐般若波羅蜜多。
在證悟真如實相後，行善而不執著於「我能修」的造作相，達致三輪體空之境，即「作而無作」。
。
此句強調空性智慧，對世間所有形色、身心組成要素（蘊處界）以及依因緣而生的一切法，皆通達其本性空寂，實無一法可得。
。
此處強調在如實證得智慧見解後，仍需深入觀察殊妙色相，意指需由慧入定，觀察色身與色境的真實相貌。
。
尊稱娑伽羅龍王，意指其為龍族之主。
。
詢問有關觀察佛殊妙身相的法門，旨在引導龍王深入瞭解佛身功德。
。
教導應觀佛身相好，以修習止觀或生起信心。
。
此句說明佛身是由無量福德積聚而生，強調福慧圓滿的果報。
。
承接上文所說的龍王相狀，詢問修持的方法與持守嚴謹的態度。
。
詢問修行中「恭信」的定義與內涵，恭敬且深信不疑。
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此處詢問如何修持以成就殊勝相好，並超越世間生滅無常，於人天果報中證得不老不死之德。
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此句描述修行者所得殊勝天身果報，從欲界頂至色界頂，象徵福德果報廣大。
。
強調修行止觀時，內心定止不散，透過專注觀想佛身妙相來成就定慧。
。
此句強調業果法則，殊妙的身相（果）並非無因，而是由善業（因）所感集。
實知是指正見因果。

呼喚娑伽羅龍王，標舉說法對象。
。
說明龍王宮殿的殊勝莊嚴，皆源自於往昔所修之福德，非憑空而來，以此開示業報因果。
。
說明欲界、色界諸天及八部鬼神等之殊勝果報，皆依過去世所修福德（善業）感得。

呼喚娑伽羅龍王，佛陀對聽法大眾的稱呼。
。
此句描述龍王所居大海中眾生形體之異，從廣大與微細醜陋的對比，顯示此處眾生業報之差異。
。
強調萬法唯心所現，一切報身與依報皆是心識種種差別作用的顯現。
。
對佛為娑伽羅龍王所說大乘經中聽法主尊龍王的直接呼喚。
。
總結前文，強調異熟果報皆依循身、口、意三業的造作而感應，業力決定了所得的果報。
。
佛陀呼喚娑伽羅龍王之名，表示正要宣說重要法義。
。
強調異熟果報非上帝主宰，而是由個人過去所造之業力決定。
。
本句強調引導眾生轉化心念與行為的實踐路徑：先以智慧心為根本導向，進而將此心體現於實際的造作與修習中，確保身口意業皆符合清淨善法。
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遠離顛倒妄見，不以煩惱心造作惡業，不以執著心安住於不正知見中，保持心性空寂。
。
此句指出錯誤的見解（邪見）無法達到最終的解脫或究竟真理，應明辨非正法。
。
此處描述因如實知法，感得眾生恭敬親近之果報，展現大乘修持者在世間為導師之相。

佛陀呼喚娑伽羅龍王，表明以此特定龍王為主要對話對象，引發下文說法。
。
此處強調有特定的正法（如十善業）能作為斷惡的關鍵，能從根本上消除感招三惡道果報的業因。
。
提問者詢問「一法」的定義或內容。
。
指龍王應當專注審察、思惟符合佛法義理的善法，以此做為修行的基準。
。
此句承接上文，詢問觀察「善法」的方法與次第。
。
此處教導應透過內觀來覺知自身的實相，破除對色身的執著。
。
此句強調凡夫眾生在日常行止中，心念念念皆造作染污業（過），未能契合正法，藉此引發懺悔心。
。
強調心念的警覺（正知而住），以此防護身心，使在日常動作中不造作惡業。
。
此句強調修行要止惡行善，以斷除不善法為基礎，來圓滿善法。
。
此句描述普令眾生依各自根基得入三乘果位，並最終導向究竟成佛的願力或功德。

呼喚龍王，指娑伽羅龍王，是大乘法會的當機眾。
。
提問關於善法的定義。
。
佛陀宣說法要，宣示所說之法。
。
說明十善業是成就所有功德與一切智的基礎，如同大地能載萬物。
。
指依前述行十善業之因，能感得在天上或人間安穩受生的果報，心不動搖。
。
指殊勝善法（十善業等）為一切福德與智慧之依止處，能令此等善法根基穩固。
。
指三乘聖者各依其修證的根本智慧與定力而安住，於此大乘經語境中，強調安住於殊勝法門。
。
指修行者心境契入佛陀的無上智慧與正覺根本，穩固不退。
。
詢問究竟、真實的安住狀態為何。
。
指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見，此十種為修持大乘法門的基礎業道。
。
此句列舉身三、口四、意三之十惡，並說明若能遠離此十種惡，即成十善業道，乃娑伽羅龍王所說大乘經中，修行人應遵循的基礎規範。
。
此句強調十善業為一切世間福報與出世間聖道的基礎。

此處是對娑伽羅龍王的尊稱，顯示其為龍族之王，為該經的受教對象。
。
此句說明不殺生業所得之果報，指遠離殺害生命之行為，能感得十種有益的善法。
。
詢問修行或業力的十種具體內容。
。
指施與眾生遠離怖畏之安樂。
在此經語境中，屬廣修佈施之行。
。
此處展現菩薩行慈，不僅止於內心慈愛，更令他眾皆能生起並安住於慈心，即自利利他之行。
。
此句描述菩薩修行成就，在行為上契合正道（正行），在心境上達成對眾生無過失想的清淨心，體現無我、平等與慈悲的智慧。
。
修持此法之果報，令病苦減少、身心健康。
。
指因修持不殺生等善行，感得長壽的果報，內心生起歡喜。
。
行持此法者，能感召不同種類的非人精魅前來防護，令其免受侵害。
。
此句描述修行者日常起居中，因心念安住正法而獲得內在的平靜與安全感。
。
此句描述修行者在修持大乘法時，感得賢聖護持，使其對道法心生堅固，無厭離心，能持續進修。
。
此句描述持戒或行善感得的果報，心境安寧，夢寐安穩，無惡夢驚怖。
。
修持佛法者因戒行清淨、福德具足，對惡趣果報產生無畏心。
。
此句描述造作善業的果報，依此經脈絡指修行十善業等善行，命終時感得生於天界的果報。
。
對娑伽羅龍王的尊稱，顯示其在龍族中的領導地位。
。
強調修行者成就十種善法對於安住菩薩道心、修持菩薩行之基礎作用。
。
意指修行者修習的善行（善根）已具足圓滿，以此因緣，終將成就最高、最正確、最平等的佛果（菩提）。

此處直接稱呼娑伽羅龍王，以示對話對象。
。
此句說明遠離不與取（偷盜）的戒德，能招感十種具體依止的法財與功德，為十善業道之一。
。
承接上文，詢問所列舉的十種法數目。
。
此句列舉持守十善業道所感得的世間果報，強調遠離諸種外在威脅與獲致生活自由。
。
此處描述行善業後，感得眷屬關係和諧的果報，屬於十善業道中離間語、粗惡語等口業清淨所感之福報。
。
此句描述持戒或行善所得之殊勝果報，因不惱害他人，感得人際關係和諧，言語具有公信力，大眾信受。
。
此句描述修行所得的福報豐厚，財富積聚。
。
此句描述持誦或修行某法門後，能獲十方世界眾生普遍讚歎，象徵因果相符的德行展現。
。
此句描述修行者內心安穩，因對因果與自性有正見，故在任何境遇下皆無驚恐怖畏。
。
此句描述持戒或行善所得的果報，因身口意清淨，為人所稱譽讚歎其善名與智慧。
。
此句說明修持此經法者，能於果報上感得身相莊嚴、體力充沛、壽命延長及無礙辯才之殊勝果報。
。
修習平等心，對待親怨一如，不生起對立與瞋害之心。
。
此句描述依循前述善行因果，壽終後感得投生於天道（天界）的果報。

呼喚語，佛陀對娑伽羅龍王之稱呼。
。
此句說明不偷盜所感得的具體依報與果報，即「十依止法」為離偷盜業所依持的功德法。
。
強調修行累積的善根是體證佛法與成佛的基礎。

呼喚娑伽羅龍王（龍主），表明法會對象與經教受持者。
。
本句說明遠離邪淫戒行所感得的善果，即成就四種特定的智慧功德。
。
承接上文，詢問所列舉的法數內容為哪四項。
。
此處指修持者對感官知覺的控制，將向外馳散的根門收攝，是為修正行為、進入禪定前的重要行持。
。
指修持止觀，心住一境而不馳散，是修習定慧的基礎。
。
此處指修持此大乘經法，感得世間讚譽，彰顯其福德智慧殊勝。
。
此句描述修行者成就殊勝果報，感得眾多眷屬隨從護持，象徵福德因緣深厚。

對與會大眾之首娑伽羅龍王的稱呼，顯示對象為龍族之主。
。
此句強調遠離邪淫的因果報應。
身為眾生（士夫、補特伽羅）若能奉行不邪淫，便能成就後文所述的四種智慧功德。
。
說明修持善法所積累的功德根基，是最終成就佛果的直接因緣。
。
此處描述佛陀具足三十二相之一的「馬陰藏相」，意指隱密藏隱，象徵遠離欲染、清淨無染之德。

呼喚娑伽羅龍王，意指龍王為龍眾之主。
。
此句強調持不妄語戒的果報。
因心口如一，不欺誑眾生，故招感真誠、受人信賴之果報，於天道、人道中受用八種殊勝福樂。
。
此處詢問該處所列舉的八種法門或項目內容。
。
此處形容得十善業道中「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」之果報，因口業清淨而感得口氣香潔。
。
指龍王因修行而證得不謬的世間正知見，能正確認識因果、善惡等世間法。
。
此句描述受持佛法後，於依報上能獲得殊勝安樂之果報，指受用一切可愛、可樂的境界。
。
此句描述成就者以清淨三業感化眾生，使其亦能安住於清淨的行為造作，體現自利利他。
。
描述眾生於佛法薰脩下，煩惱垢淨，顯現法喜。
。
此句描述成就真實語功德，因契證真理而言語真誠無虛妄。
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此句描述修行者成就殊勝辯才，善於運用智慧方便，使言辭能契合眾生根基而引導開化。
。
此句說明修持大乘法者，無論生於天界或人間，皆能成就清淨身語意業，不造惡業，過失悉除。
。
對娑伽羅龍王的尊稱，顯示其在龍眾中為主導者。
。
此句強調誠實語（離妄語）的因果果報，不妄語能招感善果。
。
此句說明因修習善根，成就口業清淨與正行，為能證得佛果之因。

佛陀對娑伽羅龍王（龍主）的呼喚，提示其專注聽法。
。
綺語為十惡之一，斷除綺語能得如實語、眾人愛敬等一向正直之法。
。
承上啟下，針對前文提到的三種法門或事物詢問具體內容。
。
指真正契入佛法正見者，必然對正法生起堅固的愛樂與信解。
。
行者真實實踐佛法，因真誠心而智慧生起，進而能成為世間（人天）之導師。
。
描述佛法功德殊勝，使天人與人類皆能生起信心並樂於修習，以此感召眾生。
。
對娑伽羅龍王的稱呼，意指龍中之主，承接佛陀所說的大乘法義。
。
指遠離綺語（不實、無義語）的善業，能感得言行一致、真誠可靠的果報，即「一向」的正直法。
。
強調將修行善果向求佛道（菩提）轉移的因果關係。
以此因緣，終將獲得佛陀認可（授記）並證悟成佛。

呼喚娑伽羅龍王，標明本經對話對象。
。
此句說明修持不惡口業的果報。
遠離惡口能使口業清淨，清淨業力感得八種功德善法。
。
承接前文，問訊所列舉的八種法目。
。
此列舉菩薩攝受正法或成就善語之標準，即十善業中口業之實踐，強調言語的真實、利他與智慧。
。
對娑伽羅龍王的稱呼，意指龍王為龍族之主。
。
此句指出遠離惡口之果報。
修行者若能持戒，不說粗惡語，即可成就八種清淨口業之功德，屬於口業清淨的因果修習。
。
行者以修習之善行，心念迴向求無上菩提，以此因緣，果能證得佛果，並得具足清淨音聲之功德。

尊稱娑伽羅龍王。
。
此處闡述遠離兩舌（離間語）之業報。
因不再造作口業，自然成就堅固的善果報。
。
此句發起問端，欲探討五種不可破壞的法義，為下文列舉五堅固作引導。
。
此句說明得堅固身的果報，即是遠離怖畏之難，在娑伽羅龍王經語境中，指修習大乘因緣所感之身心定力，從而無所畏懼。
。
此句描述持戒或行善得福報，使親屬關係穩固，不為外緣離間破壞。
。
此句強調深信因果（信業果）是堅固信心的基礎，因領受了信仰正法所帶來的業果回饋，使信心更穩固。
。
說明菩薩所成就之法性與果位極其穩固，不會因為外境或煩惱而退轉或動搖。
。
此句說明因緣法，修行者若能親近善友，並得愛語攝受，能堅固道心。
此屬十善業道之助緣。
。
在此經中，指娑伽羅龍王，為龍族之主，向佛陀請法。
。
此句強調戒除兩舌（離間語）能感得堅固的善果，是十善業道中關於語業的修行之一。
。
將所修功德善根，定向於佛果菩提，必能成佛。
。
此句描述持咒或修持法門的威力，能守護行者，令外道魔王無從破壞。

對娑伽羅龍王的稱呼。
。
此句指出遠離貪毒為因，能感得八種善法之果。
。
詢問前文提及之八種法門或事物之具體內容。
。
此句描述修行離欲後，心境轉化與所受聖者尊重之功德。
從斷除貪、殺、嫉等煩惱，達到心境清淨並趣向聖道。
。
此句說明修持慈心三昧後，會自然發起善行，並以這些善業去利益眾生，屬大乘菩薩行。
。
指因修行善法，感得果報身體端莊。
。
此乃修行十善業道後，感得為眾人敬愛之果報。
。
說明修持特定善法或功德後，所能獲得轉生至色界梵天的果報。
。
釋迦牟尼佛稱呼娑伽羅龍王，意指其為龍族之主。
。
說明修行者遠離貪毒，即能感得八種功德善法。
。
強調將修行功德「迴向」於無上菩提，且心念不退轉，以此因果修持，必能證得佛果。

佛陀呼喚娑伽羅龍王之稱呼，顯示此經為對其宣說。
。
此句強調瞋心如毒，為修行大礙。
若能遠離瞋毒，自然感得殊勝因果，滿足修行願求。
。
詢問具體數量之內容。
。
此句強調護持三業不退與攝持諸根的重要性。
若能三業精進、六根清淨，行者當能感得廣大福德與富貴的果報，展現大乘修行對現世與後世的善巧攝受。
。
此句描述修行所得的功德，因佛法加持或戒定慧力，使對立者降伏，並成就殊勝福報。
。
此句描述修行者所得的果報。
因果上，若能依此大乘經修行，則能受殊勝供養，廣修福慧以致功德圓滿。
。
此句描述果報殊勝，凡心所嚮往之最佳受用物，皆能滿願，彰顯修行善業所得之物質與精神富足。
。
此句強調心願與果報之關係，若以最上殊勝之心發願祈求富貴，在因緣具足下可得如願圓滿。
。
此為佛陀對娑伽羅龍王的直接稱呼，用以提醒聽眾注意接續的法教。
。
此處強調息滅瞋恚心毒對修行修福的重要性，可感得如後文所述之五種世間/出世間圓滿。
。
行者將修持的善根不求世間福報，專注迴向無上菩提。
因發此殊勝大願，終能成就佛果，受三界尊崇。

佛陀呼喚娑伽羅龍王，表明以此龍王為對象開示大乘法門。
。
強調建立正見的重要性，遠離顛倒妄見能招感十種殊勝功德。
。
承接上文，詢問十種具體內容的提問句。
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在此語境下，強調修持大乘法者需內在心性安穩（得自心安善）並外在有同伴輔助（同行善友），是為修行之助緣。
。
因果報應是定則，深信此理者，即使面對生死抉擇，也不會為了貪生怕死而造惡業。
。
指修行者在佛法中快速成就，證入聖者階位。
。
此句指因受持佛法而能正確辨知善惡，不再執迷，故能積極修持感得人天果報的善法行持。
。
說明持戒或修行能使人免於墮入下二惡道，是得善趣的果報。
。
依循佛陀所教導的正確修行路徑（如八正道、菩薩道），能成就殊勝的福德與智慧，為得樂之因。
。
此句說明修行能令眾生遠離不正知見與法門，契入正法。
。
此處指修正錯誤的身見執著，不再視此色身為常、樂、我、淨。
。
此處強調在深定中照見罪業無實體、不可得，即罪性本空之空性智慧。
。
修持十善等正行而無缺損，依此因果能感得生於天界或人間的殊勝果報。
。
呼喚娑伽羅龍王，意指其為龍族之主，尊貴殊勝。
。
此句明離邪見之正見果報，指修行者若能破除顛倒妄見，即能具足十種殊勝功德。
。
強調善根迴向的核心在於成就佛果，非僅求世間福報。
透過無漏善根，能速疾通達佛法體性，證得佛陀所覺悟的無上菩提。

呼喚娑伽羅龍王，意指此經受眾與環境。
。
此句說明微細的惡行亦能招感三惡道果報，強調業報因果的精密與嚴重性。

呼喚娑伽羅龍王，標示本經聽眾與對象。
。
此句闡明殺生業之因果與餘報。
殺生者死後墮入惡道（地獄、畜生、餓鬼），罪業消盡生人間時，因宿殺業未盡，感得短命與多苦惱之報。

此句說明偷盜罪之因果報應。
惡業導致三惡道苦，餘業使轉世為人時受貧窮與財物匱乏的果報。

此偈說明邪淫的因果報應。
現世邪淫後，身死先墮三惡道受苦。
因殘餘惡業重返人間時，受「異熟果」與「流類果」，導致愚癡（果報）與妻不貞（因果相應）。

此句闡述妄語罪的因果報應：妄語者命終墮三惡道，受苦報盡後再生為人，因妄語殘罪受言詞無公信、人不信任之報。

綺語指雜穢不真、誘惑人心的言辭。
此句明言造作綺語惡業，在三惡道受罪報後，餘業會令生為人時，感召口業不正的果報。
顯示十善業中口業的因果報應法則。

此句說明惡口業之因果，由地獄等惡道餘報投生人間後，因過去惡業習氣，感得口業不清淨，致使多爭訟且言無信用之花報。

此句說明兩舌惡業的果報，從死後墮三惡道到轉生人間後的殘餘業報（眷屬下劣、親屬分離），體現因果不虛。

此處說明貪欲之因果，貪婪招感三惡道報。
殘餘業力投生為人時，將導致自身福薄無法饒益他人，且會遭遇被侵擾的果報。

此經文揭示瞋心之果報。
瞋為三毒之一，感招三惡道報。
若生人間，仍受餘報，具體表現為心境憂苦與外境拂逆，顯示因果報應之通三世與餘報機制。

此段描述邪見的因果。
由於抱持否定因果等錯誤見解，死後招感三惡道苦。
惡業果報未盡，即便再轉生為人，也會習慣性地持守邪見且行為懈怠。

對娑伽羅龍王的尊稱，顯示佛陀與會眾的對話對象。
。
說明造作十不善法必定招感惡果，且不僅是當下的果報，更會延伸無邊的痛苦體驗，強調因果業報的嚴重性與廣泛性。

此處是對娑伽羅龍王的尊稱，顯示龍王在龍族中的統率地位。
。
此句說明菩薩持戒（不殺）、修道（菩薩道）、行施的因果。
持不殺戒感得長壽與遠離怖畏，行佈施感得大富，皆為菩薩修行積累福慧資糧的表現。

對娑伽羅龍王的尊稱，顯示大會之主。
。
此句說明菩薩因離偷盜、修施、行道之因，感得富貴福德之果，顯明因果報應。
。
此句強調心無貪著為證悟無上深法的前提。

呼喚娑伽羅龍王，意指龍中之主。
。
此句強調心淨佈施的果報。
菩薩依正法遠離貪瞋癡等邪染，並實踐佈施，以此清淨因緣，能感得財富豐饒及無量福德。
。
此句描述持戒感得親屬和睦且具正見的果報。
感，招感；眷屬等，親人；惡見，不正之見，即邪見。

對娑伽羅龍王（龍主）的尊稱與喚醒。
。
此句說明修持不妄語戒、行佈施為修行菩薩道之內容，能招感富貴與無量福報的果報。
。
此句描述修行善業後的果報，口業柔和、順人聽聞。
。
強調發心（誠願）後，需堅持不懈地修行，這是成就大乘法門的基礎。

對娑伽羅龍王的尊稱，顯示其為龍族之主。
。
此句描述菩薩在淨化語業（遠離綺語）的基礎上，積極實踐大乘菩薩道的資糧位修行，將戒德與佈施法結合。
。
修持此法可得世間財富與殊勝福報，為佛法自利利他之果報。
。
真語能生信，顯現佛法真實不虛的功德，令眾生聞法生信而依教奉行。
。
強調佛陀教法具有破除迷妄、建立正信的殊勝功德。

對娑伽羅龍王（龍宮之主）的尊稱。
。
此句強調言語業對於福報的影響。
菩薩修行不離佈施，由身語意清淨，特別是遠離惡口，能感得富貴福報。
。
意指聽聞正法後，心生信順，能夠受持而不違背、不捨棄所聞之教理。
。
意指修持此法能讓人在眾人之中行為端正，不造罪過。

此句強調遠離兩舌之口業與實行佈施之善行，為得大富貴與無量福之正因。
遠離惡語並積極利他，是菩薩修行的基本功。
。
此處教導慈悲平等心，在攝受眷屬時，不分親疏，以無差別的愛心待之，能使團體和合不離散。

呼喚大會主人娑伽羅龍王。
。
此句說明因果，以持戒遠離貪毒為因，佈施為行，得大富貴福報為果，強調菩薩修行需福慧雙修。
。
此句描述十善業道中不殺生等業所感得的殊勝果報，身體端正相好，且感官能力健全。
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描述眾生見到殊勝法相或功德時，生起歡喜心且生起貪著而不欲捨離的專注狀態。

此句說明佈施與無瞋的因果關係，遠離瞋毒是修持菩薩道並藉由佈施獲得富貴福報的必要心境。
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此乃修習慈悲與忍辱，於怨敵處不起嗔心，觀怨平等。
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聞法而得心要，信心得以建立。

佛陀呼喚娑伽羅龍王之名，引起下文法說。
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此句強調菩薩行因，遠離顛倒妄見（邪見），轉而遵循自利利他的大乘法門（菩薩道），並透過佈施實踐慈悲。
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行十善業而得福報，顯現為果報體上的財富、地位以及不可計數的福德感應。
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指對佛、法、僧三寶的功德有正確的認知與信解，不生顛倒見。
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此句描述親近佛陀所獲之殊勝利益，因親近佛故能得聞開示甚深微妙的教法。
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強調對僧寶的供養應持之以恆，精進不懈，具足長遠心。
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菩薩以智慧方便教化眾生，旨在引導其發起上求佛道、下化眾生的菩提心。

釋迦牟尼佛稱呼與會的娑伽羅龍王。
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此句強調十善與菩薩道為因，佈施為莊嚴行，最終導向大富貴之果報，展現因果相符之理。

此句強調持戒是修持大乘法門的莊嚴基礎，能感得圓滿果報，成就無上佛法，令願望得以具足。

此句闡述忍辱修行之果報。
忍辱能修治自身，使果報圓滿，最終成就佛果的相好莊嚴與清淨音聲。

強調精進修行（莊嚴）能帶來殊勝果報，進而具足降伏煩惱魔（天魔、外道）的能力，並以佛法化度。

此句強調禪定修行對於達成正念、清淨、法行等果報圓滿的因果關係，依據《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》意旨，禪定是成就清淨法行的殊勝莊嚴。

強調智慧莊嚴能促使果報具足，並具備徹底斷除不正確知見的能力。

此句強調大慈悲心為莊嚴功德之本，修行以此為莊嚴則果報具足，能度眾生降伏煩惱。

此句強調大悲心為菩薩行之莊嚴，能感得眾生歡喜親近的殊勝果報，利他即是莊嚴自身。

此句強調以修習大喜無量心來莊嚴菩薩行，因果相符，能成就禪定一心。

強調大布施（大捨）的功德能圓滿果報，並具備淨化煩惱、直至微細層面悉皆斷除的潛能。

呼喚娑伽羅龍王，意為龍族之主，顯示佛陀對龍王的稱呼。
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此句強調菩薩行持四攝法（佈施、愛語、利行、同事）以莊嚴佛果，進而有能力感化並引導所有眾生趨向正法，展現大乘菩薩悲智雙運的果德。

此句強調修行四念處（身、受、心、法）為大乘莊嚴，能帶來對自身及萬法真實相的如實知見。

此句強調四正斷（精進修持四種斷除惡、生起善的努力）是淨化身心、圓滿善法的根本方法。

修習欲、勤、止、觀（四神足）能消除禪定障礙，使身心輕便敏捷，體證寂止。

此處強調修持信、進、念、定、慧五根，能對治疑惑、懈怠，進而確信因果、消除煩惱，依佛為娑伽羅龍王所說大乘經之意，為修學佛法之基礎莊嚴。

此句強調修行信、進、念、定、慧五種力量（五力）能轉化內在愚癡並消除外在貧窮果報，莊嚴自心。

此句強調修習七覺支（擇法、精進、喜、輕安、捨、定、念）是莊嚴心性、證悟如實法的關鍵途徑。

修持正見等八種聖道，能作為菩提之因，故稱莊嚴，並以此為依據證悟真理。

此句強調「止」（奢摩他）的修行對於斷除煩惱具有莊嚴與促成的關鍵作用，意指修止能助長定慧，進而滅盡煩惱。

此句強調修習觀慧（毗婆舍那）對於斷除愚癡、證得通達諸法實相智慧的重要性。

強調修行者應當依正法修行，並能於有為與無為法之權實法門皆得通達，此乃莊嚴菩薩道之法。

呼喚娑伽羅龍王，亦即此經的對告眾。
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十善法為一切善法之本，能莊嚴佛果，進而圓滿佛陀的十力、四智、十八不共法等殊勝功德。

對娑伽羅龍王的稱呼。
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此句強調不僅要明瞭十善業道之理，更要廣泛演說其莊嚴殊勝的功德，並促使眾生實際修行。
十善能莊嚴自他，是成佛之基。
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呼喚娑伽羅龍王，確立對話對象。
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此喻大地能載萬物，依此法喻菩薩所修之妙行能攝持一切善法，使之安立。
本經強調此乃廣大心量之喻。
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說明業種子非虛無，而是依附於物質性（四大）的顯現而存在，強調業與物質的相依性。
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以「種穀依地」為喻，說明諸法生起、增長、成熟，皆需依賴種子與條件（地）的相依關係，意指修行與萬法生滅亦復如是，依於因緣。
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在此經中尊稱娑伽羅龍王。
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以此十善業作為依根，促使天上、人間有情眾生能安穩、殊勝地止息修持。
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此句強調佛智的普遍性，能讓世間與出世間的一切法，皆依於智慧而顯現真實果報。
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此處指稱依此大乘教法，使三乘行人乃至無上佛果皆能安住於此法性之中。
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此句強調此法乃是一切佛法所依止、安住的基礎，為修行的根本所在。

對娑伽羅龍王的尊稱，在此經中為聞法者。
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佛陀囑咐大眾對於大乘法教需以「正心」（不顛倒心、清淨心）來「信解」（信受與理解），方能相應。

此為經典結尾的「歡喜奉行」流通分。
描述聽法大眾涵蓋龍族、大乘菩薩、小乘聲聞及天龍八部，象徵各類眾生聽聞此法皆生歡喜心，並願依法修行。