大藏經白話翻譯計畫

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佛陀於此開示修行者應當受持錫杖，作為行持的標誌與法器。
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詢問提出前文的原因或理由。
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強調三世諸佛皆依持錫杖，彰顯錫杖作為聖者持物，代表著佛法傳承與威儀的普遍性與恆常性。
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說明佛陀圓滿覺悟之時，亦依法教執持代表福田與威儀之錫杖，彰顯聖者行持之相。
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說明執持錫杖是三世諸佛共同的教法與行儀，藉此表徵修行者的威儀與護持正法的精神。
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說明佛陀成就無上正等正覺後，依循過去諸佛的教法來化導眾生，傳承正法。
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勸誡大眾應當信受並執持錫杖，以此作為修行與護持佛法的法器。
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提出問端，徵詢探討前文所述的原因。
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此處闡明錫杖的深層內涵與象徵意義。
錫杖並非只是行腳的工具，而是智慧與功德的具體表徵，修行者持此杖即是彰顯內在的顯著智德。
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此處說明智杖之名義，乃因其具備彰顯佛法聖智的作用。
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闡釋錫杖不僅是行道的工具，更是修行者積累一切功德的根本，故名「德杖」。
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本句闡述錫杖的深層法義功德與象徵意義。
錫杖不僅是僧侶的日常道具，更是彰顯聖賢德行、引領眾生趨向正法、堅固正念的法器，佛陀以此訓勉弟子應當如法持用。

此段描述尊者迦葉請法的禮儀。
迦葉尊者為大迦葉，佛陀十大弟子之一，以頭陀苦行第一著稱。
起座、偏袒右肩、合掌長跪為佛教中弟子向佛陀請法時，表達極度恭敬與誠意的重要儀軌。
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提問錫杖之名的由來，以引導後文說明錫杖的名稱由來與法義。
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提問領受與奉持錫杖經法之具體行持方式。
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弟子應答佛陀之詞，表示領受教誨與尊崇。
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請求說法者表達渴仰法義之誠意，並誓願領受實踐，展現信解與行持的修行次第。

佛陀勸誡迦葉尊者專心聆聽與深入思維接下來的教法，這是領受佛法奧義的前行。
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佛陀應允為大眾開示法要。

解釋錫杖名稱的由來，指出「錫」字具有輕的特性。
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此處解釋錫杖名為「輕」的深層法義，強調錫杖非僅為行路工具，而是象徵能助人遠離煩惱重擔、超越輪迴的聖物。
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解釋錫杖名稱的表法意義，錫杖音同「錫」，表斷除煩惱之智光，能照破眾生癡暗。
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藉由持杖的行持，破除無明，進而彰顯智慧的光明，此即是「明」的真義。
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此句描述搖動錫杖發出聲響，以此表法或祈請而心不退轉。
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本句闡釋錫杖所具備的解脫功德。
依《得道梯橙錫杖經》語境，持杖修行能斷除生死流轉，令心不退轉於三界，故稱不迴。
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「錫」音義同「醒」，表持錫杖者藉由杖頭錫環的撞擊聲，能警覺修行、悟道明心。
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行者透過受持錫杖，觀照並覺悟苦、空與三界煩惱，洞悉四諦與十二因緣之理，從而證得覺悟之境。
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此處形容錫杖發出的法音莊嚴威儀，音聲不緩慢、不傲慢，表修行者持戒威儀與說法之德。
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藉由持戒修行以斷除驕慢惡業，契合不慢之德行。
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在此經文中解釋錫杖的「錫」字，取其能疏通阻礙、破除疑惑與障礙之意。
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說明持錫杖的修行意義，在於依此遠離世俗貪欲、蘊聚執著與煩惱蓋障，專心修持以契入涅槃，並與有為生死之法相疏離。
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解釋「錫」字在錫杖經中的表法義涵。
持用錫杖代表行者能以此為助道具，進而攝取諸佛的戒、定、慧功德，最終證得解脫。
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說明錫杖的「錫」字具有成就的涵義，象徵修行圓滿或道業成就。
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說明受持錫杖修行之功德。
行者能如實修持佛法藏，使教法無有缺減，從而圓滿成就一切功德，故名為「成」。

佛陀開示迦葉尊者，錫杖的『錫』字蘊含甚深與廣大的法義，難以用言語徹底闡述，指示行者當下依此教法受持。

記錄迦葉尊者啟白佛陀的對話開端，尊崇佛陀為世間尊貴者，藉此引出後續的教法。
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說明錫杖之義理後，進一步闡述智杖的意涵，引導行者建立修持念與義的志願。
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弟子應答佛陀的呼喚，表示確實領解並承諾奉行。
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請求說法者為大眾廣泛鋪陳演說法義，以解開疑惑。

說明錫杖的名稱由來與象徵意義。
修行者透過廣學多聞，通達世出世間各種相對與絕對的法義，達到智慧圓滿無礙的境界，故錫杖又名『智杖』，代表智慧的成就。

說明錫杖代表著修行者精進持戒、忍辱、禪定等波羅蜜，時刻警策修行如救頭燃，以此功德與智慧，故名為德杖。

持杖修行之人，內心須與十六行相（對四聖諦的十六種觀修方法）相應，以達到斷惑證真之目的。
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指菩薩修行利益眾生的四種心境。
給予眾生樂為慈，拔除眾生苦為悲，見眾生離苦得樂生歡喜心為喜，於一切眾生心平等無怨親為捨。
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指佛教修行中依序深入的四種基本禪定境界，藉由止息粗細妄想而達到心念專注與清淨的狀態。
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此段闡述四無色定與三十七助道法。
四無色定為超越色法的四種禪定境界，修行者在此基礎上，還需具備三十七道品以圓滿修證。
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行者於諸法中能明辨真理，不假外求、不執著於言語音聲，親自證悟實相。
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行者於諸法中得大自在，遊諸三昧，能證入空、無相、無願三解脫門，心得自在無礙，稱為聖者。
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執持錫杖為修持與證量的外相表徵。
外在持錫杖與內在具備聖德相符，說明持錫杖者必為有修有證的聖者。
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說明持錫杖者具備深厚的戒、定、忍、慧與六通等聖者功德，其威儀具足令見者生起敬仰心，成為大眾修行之楷模。

闡釋賢士的定義，說明其之所以被尊稱為賢士，是因為內在具備明覺與智慧的本性。
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說明賢士具備內在智性、積累功德、修法精進並成就善行，依此特質而予以明記表彰。

說明修持錫杖法門之人，能快速成就智慧，證入無為涅槃的勝境，成為引導眾生趣向佛道的表率。

說明持錫杖者立志求道，而該錫杖上設有三鬲，象徵修行或教理上的特定層次或法義。
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行者觀想地獄受苦之相，體悟惡道果報之苦，藉此生起出離心，進而修習戒、定、慧以對治煩惱，求證解脫。
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透過觀想無常、敗壞與苦迫，生起出離心，從而斷除引發一切輪迴痛苦的貪欲、瞋恨與愚癡。
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透過觀想三界無常，能引發修行者對三寶的信心，進而斷惡修善以清淨身語意。
為了成就三明、三解脫、三念處與三達智等證悟果德，修行者設立三鬲作為表法與修證的依據，層層相疊以達究竟解脫。

此段闡述錫杖上四鈷的表法與修行意涵。
四鈷象徵著修行者藉由斷除四生、觀修四諦與四等心，逐步進入四禪與四空定，並修持四念處、四正勤與四神足等道品，從而建立四楞之功德。

此段解釋錫杖設置五環的法義。
藉由錫杖的表法，說明修行者須斷除五道輪迴，透過修習信等五根與五力，對治五蓋煩惱與五陰執著，最終成就佛果的五分法身，象徵修行的完整次第。

此處指示錫杖裝飾中十二環的修持內涵，藉由觀想十二因緣以斷除愚癡無明，配合修行十二門禪，使心念清淨無患。

此段闡述修行者藉由錫杖的三重四楞（共七數）作為表法，提醒行者時常憶念如來所教導的七覺支法門，進而修持並成就七聖財，獲取佛法中的真實功德。

說明錫杖鬲數設定為八的表法意義，象徵修行者透過修持八正道，能夠斷除八難，進而證得八解脫的圓滿境界。
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總結前文對錫杖各項表法意義的說明，表示持此錫杖的深義已開示完畢。
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囑咐行者應當謹記並如法奉行所教導之法。

迦葉尊者印證、確認佛陀所說之法真實不虛。
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依照聖者所說的正法教導去實踐或隨順。

記錄迦葉尊者請法的啟白語氣，標示問話的對象與時機。
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詢問諸佛之法無分時空，本質相同。
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說明錫杖的基本形制相同，但根據不同功能或儀軌，其杖頭的股數會有所變化。
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說明錫杖的造型樣式，雖杖頭的鈷數可能有二鈷或四鈷等變化，但其上裝飾的圓環數量並無差異。
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此句承接前文，佛陀說明其所持錫杖的具體形制（四鈷十二環）正對應並體現了特定的佛教教法與修證階位。
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二鈷為錫杖首部的裝飾或形式。
迦葉如來設立二鈷杖，旨在提醒眾生不離世俗諦與勝義諦，依此二諦修行以建立正法義理。

此為經文中發起眾人或法會大眾準備向佛陀請法，或是敘事轉換時的稱呼語。
世尊為佛陀十號之一，為世間所尊崇者。
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記錄佛陀宣說錫杖經法圓滿，引發現場聽眾的共同反響與共鳴。
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大眾對佛陀的開示生起大歡喜心，並表達恭敬信受、依教奉行的決心。

此處說明錫杖各部位所象徵的宇宙萬物與護法神聖，將修行者的法器與佛教宇宙觀（天、地、四大天王）結合，以彰顯錫杖的法義。
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十二因緣為眾生流轉生死與還滅涅槃的因果法則，其理法遍攝三界諸天與人間上下，皆不離此因緣生滅之法。
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強調慈悲心為一切善行的基礎。
修行者發起廣大無礙的慈悲心，落實於各種利他行為中，超越對立與條件限制，即是修習善本。

此段描述執持錫杖的基礎儀軌與身姿。
將錫杖挾於左脇並以小指勾持，象徵行者行持佛法時的威儀與攝受力。
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說明製作錫杖的工法與威儀，要求兩端平整，表修行不偏不倚、心平無高下之相。
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強調修行或法器運作之專注與相續，恆常保持法音宣流，不令其間斷。
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描述錫杖環聲圓融和雅，行者應保持初心不退，恆常精進。
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此段闡述持錫行乞時應保持威儀，避免發出聲響驚動他人或引發煩惱，體現修行者應有的寂靜行持。
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此段闡述持錫杖時音聲相續的威儀規範，令行進間音聲不斷，以表法義相續。
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本經依持錫杖之法，此處說明製作或修整錫杖時，其環、柄等構造的粗細程度必須維持一致，不可偏頗，以符合法度與威儀。
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規範出家眾安放錫杖托足處的威儀與行法軌範，藉由左右腳的區分來體現戒律中的威儀細節。
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此處指示行持威儀之法規，規定特定法器或行者所持之物不得觸碰地面，以維持清淨與威儀。
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此段規範出家人行乞化緣（託缽）的範圍與極限，旨在節制化緣的辛勞與過度，保持出家人的威儀與知足。
若乞化無獲，即應停止，不過度攀緣，體現持戒與中道。
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此為比丘持錫杖的威儀與護食規矩。
透過將食物掛於杖端懸空，防止地上螞蟻、蟲蟻攀爬破壞，避免毀犯清淨戒體。
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此處指行者安頓錫杖的細節。
若無依附處，應當妥善放置於平坦地面，保持平衡穩固。
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此段闡述修行者休息時安置錫杖的威儀規範，強調錫杖需與身體平行、貼合且對齊，以維持威儀並防範錫杖妨礙或滑落。
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此為行者持錫杖行止時的威儀與表法，頭向日表正向光明，不違逆修行之道。
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強調錫杖代表佛陀法身與圓滿修持。
修行者持杖即具足一切功德，體現超越並包容天地的深廣境界。

透過觀照十二因緣的流轉與還滅，能破除無明，進而防護身心免於煩惱造業。
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比喻外在事物的狀態或現象，會隨主體（錫杖）的變動而連帶發生相應的傾斜與改變，藉此顯示事物間的相互連帶與因果對應關係。
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表修行者內心平正，依此無諍行持，普及一切眾生，令其離苦得樂，入於無為寂滅。
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此處描述放下錫杖的動作，因地面的震動或接觸而導致惡趣眾生痛苦加劇，以此警示行者需謹慎安放錫杖。
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此句強調手持錫杖的修行者，以清淨行持使錫杖不觸地，能引發殊勝功德，進而令三惡道眾生離苦得樂。
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行者若違逆世間真理與法則，背道而馳，便會導致自身的心智陷入迷亂障礙。
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強調依教奉行的重要性，行者若能如理順持法教，不僅自身能得道，亦能利益他人，達到自利利他的雙贏結果。
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說明依照經典如法受持錫杖，便能在現世行住坐臥中常得聖眾護念，最終能速證佛果。

說明持用錫杖時應遵守的威儀法則，共有二十五項具體的行為規範與要求。
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說明出家眾持錫杖的十種法則之一。
為了防止行走時踩傷地面的蟲蟻，體現慈悲護生之心。
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說明比丘持錫杖的其中一個原因。
由於年邁力衰、行動不便，故藉由錫杖來支撐身體。
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「分越」指超越生死流轉的階位或境界。
此處說明持錫杖的目的之一，是為了幫助修行者斷除煩惱，超越凡夫境界。
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此為持錫杖的威儀規範。
持杖應安穩如法，不可隨意用手拿著它在行走中前卻揮舞，以免失儀或造成妨礙。
。
此為錫杖的持用威儀規範。
行者持杖時應遵循相應的威儀舉止，不可將杖隨意擔於肩上，以表對法器之尊重並防護身心。
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此為錫杖的威儀法則。
規定執持錫杖時的正確姿勢，避免將錫杖橫置於肩上而顯得不莊嚴或妨礙他人。
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此為持錫杖者進出寺院或殿堂見佛像時的威儀規範，旨在防護身心，保持對佛像的恭敬與清淨。
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此為錫杖持用的威儀戒律。
限制錫杖進入大眾聚集處，是為了避免錫杖上的環鈴聲響幹擾大眾禪修或作務，並防止誤傷他人，展現持杖者隨順寂靜、不擾亂他人的修行。
」。
此為錫杖的持用威儀規範之一。
避免將錫杖隨意放置於屋後等不敬之處，以維持清淨與對法物的尊重。
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規定比丘持錫杖出遊的威儀與時機，過午時分不應持杖外出，以此攝心守戒。

承接前文，指出尚有五項相關的事項或類別需要說明。
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指出沙門行持中的特定限制與應對。
過中指過午未食。
說明因受遠處請託而導致行程延誤，引發對過午等戒律邊界及行宿規範的探討。
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此處規範持錫杖者，若於午後才抵達病患或體弱者之家，應當離開，避免過度幹擾或於非時乞食。
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說明持錫杖出殯或運送過世者時的特定時機條件。
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指出沙門乞食應於午時前進行，若外道施主過午纔出面供養，出家眾應依戒律決定是否受食。
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此為錫杖的威儀戒規之一。
行者不得以錫杖指人以示不敬，亦不得在地上刻畫文字。

承接前文，接著列舉或說明另外五種事項或修行相關之法。
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此處說明持錫杖的威儀與禁忌。
當佛教戒律中的三師（和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎）共同出行時，弟子或同行者不應執持錫杖隨行，以示對師長的尊崇與恭敬。
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此處規範四人共行時的威儀與持物次序，除了位尊的上座之外，其餘同行者不得普皆執持，以維持僧團的倫理與秩序。
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出家行者行乞或遊化至施主門前，應當整肅威儀，展現出家人的莊嚴相貌，令施主見而生信。
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此段闡述行者乞食（檀越）時應持的威儀與進退法則。
藉由抖擻袈裟與來回停留，給予施主佈施的因緣；若施主未現身或不應供，則不過度強求，直接轉往他家，體現出家行者隨緣化度與離貪執的修持。
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此段說明持錫杖進止的威儀規範。
當檀越（施主）現前時，行者應當出迎，並將錫杖安放於左肘中央，以示威儀。

承接前文，繼續列舉出家修道或持用錫杖相關的五項具體事項或修行細則。
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此舉規範錫杖的安放處所，強調隨身攜帶與嚴謹守護物相的修行威儀，體現依教奉行的戒律精神。
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此為持錫法度的具體要求。
為了避免錫杖下端撞擊地面發出噪音或損壞，並保持威儀與清淨，修行者被教導禁止讓錫杖的底部著地。
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此條規範出家眾對於錫杖與相關衣物的持守界限，禁止為錫杖而開許受持未經法律規定染色的生衣，以維護戒律的純粹。
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此句說明修行者應常保行持與器物（如錫杖）的清淨與光潔，象徵日常修持中不斷勤除煩惱、保持初心。
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說明錫杖的日常授受規範。
出杖時以沙彌為優先，若無沙彌，亦可由在家居士等白衣代為授與，體現行持中的隨順與方便。

此段解釋錫杖形制所表彰的佛教基本教理與法義，透過四股與環分別對應四諦與十二因緣，並以中段表顯大乘不二的中道實相。
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本句經文以佛教世界觀的核心「須彌山」與「虛空」，來賦予錫杖各個部位相應的表法意義。
錫杖由上至下的結構（頭、身、杆、錞），依序對應須彌山頂、山身、虛空及山根，以此彰顯持修錫杖即是契合宇宙法理與佛法修行的外在顯現。

闡明出家修行者旨在體證空性以得解脫，並以此覺悟世間眾生。
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呼告語，呼喚在場的眾多比丘，提醒大眾專注聆聽接下來的佛法教導。
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以真誠懇切的心，依循教法貫徹執行。

說明持用錫杖應具備二十五種威儀法則，以此展現修行者的德行。
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持杖防護，避免傷害毒蛇蟲蟻等眾生。
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說明持錫杖的第二種意義，為年邁體衰者提供行路支撐。
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說明持錫杖的第三個意義，是為了方便出家眾沿門乞食，以維持生命並化導眾生。
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此處強調對佛像應保持恭敬，出入禮敬時動作當輕柔莊重，不可發出粗糙的聲響以示敬意。
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此為出家威儀戒律。
持杖入眾有失威儀且容易驚擾或碰撞他人，故制戒規範。
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此為比丘持錫杖的威儀與戒規。
過中（正午）之後，比丘應停止外出遊行或乞食，故規定不得再執杖出行。
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此為對出家人持錫杖時威儀的規範，說明持杖行走時應有的端正姿態，不可如常人挑擔般將錫杖或物品橫扛肩上、手懸兩端。
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此為持錫杖的威儀規範。
錫杖不可隨意橫放在膝蓋上使兩端懸空，以保持行者的莊嚴威儀。
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本句為持錫杖之威儀規範。
行者持錫杖時應當保持身心端正肅穆，若雙手前後甩動則失卻恭敬與定持之相，故明文禁止。
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此句說明攜帶錫杖的威儀規範。
錫杖為聖物，不應隨意棄置或攜帶至鄙陋處（如屋舍後方），以示恭敬與防護。
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此處規定出家眾使用錫杖的威儀與戒規。
持杖不可超過或落後於受戒的三師，且錫杖取出後，不得以持杖狀態隨行，以維護僧團的威儀與對師長的恭敬。
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此規範乃比丘行腳時攜帶錫杖的戒規。
限於四人同行中僅能有一人持錫杖作法器，旨在防範同行僧眾皆持錫杖而產生喧鬧之過患，體現出家眾威儀與少欲知足之精神。
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此句規定比丘持錫杖行乞或到信眾家時的威儀，應隨身攜帶，以防護自他，彰顯出家持戒之相。
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此段闡述持錫杖乞食的威儀細節。
至門戶時，以「三抖擻」（搖動錫杖發出三下聲響）作為通知佈施者的儀軌。
若無人應門而出，則不應強求或久候，應離去轉往下一家，體現行者修持的知足與無貪。
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此段規範持錫杖行儀。
行者出門隨侍或遊方時，對錫杖的具體持守方法。
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此處闡述持錫杖者的威儀細則。
進入室內時，應保持錫杖離地，以維持出家行者的威儀，並避免損壞地面或製造噪音。
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此為錫杖十二緣中的防護行儀，意指持杖者在日常起居中，妥善執持、安置自己的隨身臥具或坐具，以此護持道心與威儀。
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此句說明在錫杖的使用或製作規矩中，規定於特定數量（十八）時的操作儀軌，需數次取出並擦拭法器，以維持其清淨與莊嚴。
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此為持持錫杖的威儀戒律或護生規範，要求保持頭部清潔，避免衍生蟲類以防殺生。
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說明受持錫杖的儀軌，規定若欲發心實行，應從沙彌或在家學佛者處受取，強調傳承與戒法的授受。
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此處列舉持錫杖者於行腳乞食或遊化時，若投宿於病患家中，容易引起病家疑忌或感染，故會遭致夜晚驅趕或杖打之戒規違犯。
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此處說明錫杖之具體使用時機，二十二種法器用途之一，為於送別過去世親人或亡者時所持用。
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說明持錫杖在遠行投宿時之行儀，錫杖能令比丘於野外過夜時，防護蛇蟲或作為適當之行持。
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此處闡述持錫杖（暮杖）威儀與行持之規範，說明於遠迎來者時應具備之法器與行儀。
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此指修行者應親近善法與自身威儀。
禁止用手指指人或畫地作字等戲論行為，以防妨礙道業或引起譏嫌。

說明修行者執持錫杖的儀軌與法則，以展現威儀與修行意義。