大藏經白話翻譯計畫

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為佛陀入滅後，結集經典時，阿難尊者所安立的證信序，表示以下內容為其親自聽聞佛陀所說。

描述金剛界遍照如來於祕密心殿中，與諸大菩薩、天女眷屬等聖眾，各自依本誓加持安住，並化現微細金剛遍滿法界。
此一過程展現佛陀以五智光明、平等智身超越十地境界，常住三世利樂有情、演說金剛乘法門，並以大悲行願圓滿無上福智資糧之甚深境界。

描述十六大菩薩從定中起，展現金剛自性的清淨光明，並準備以偈頌讚歎，象徵菩薩依體起用，彰顯無上真理。

此偈頌描述大日如來之果德。
大日如來與金剛峯皆表無上佛智，其自性微細難思，安住於自然法爾。
從此覺性中流露光明，遍照法界，所起之身語意業皆清淨無染，具足無漏功德。

此段描述金剛手菩薩在宣說讚頌後，展現無礙神變，將五峯金剛杵拋擲於虛空，隨後金剛杵寂然歸一回到手中，並接著宣說相應的金剛真言。

此為真言之核心種子字。
「吽」字具備集聚、摧破、警覺、成辦等多重真言法義，此處標註「引」字，指示修持者在誦持此真言時應將音節拉長，以引導心相專注，契入相應之三摩地。

表金剛王菩薩以寂然一體之妙智，於虛空拋擲法鉤，復收攝於掌中，彰顯甚深瑜伽無二之理，並宣說神聖之咒語。

此為密教真言中的梵字種子音，代表特定的陀羅尼音聲與法義，通常用來引發本尊加持或作為修持之樞紐。

此段描述金剛染菩薩藉由擲出與收回金剛白蓮的演示，象徵菩薩展現自性寂靜、法爾如一的甚深境界，並透過蓮花來闡釋相應的祕密法義。

此處指示修持密法時，以紇哩字結合身、語、意三密，達到相應境界。

描述金剛稱菩薩展現神通，將法器拋空又自然復返，藉此神變狀態宣說羯磨儀軌，彰顯密教三密加持與本體寂靜之理。

此為密教真言中的種子字或真言音聲，承載特定的本尊法德與法界真如威力，不作世俗義理文字解。

菩薩為度化眾生而展現神通，藉此啟發眾生本具之清淨本性，並以方便善巧攝受、引導迷昧眾生，使其對佛法生起好樂之心，最終證得本有的法身。
。
表虛空藏菩薩於虛空法界中無礙遊化、顯現諸法體性寂滅，並以此體性宣說金剛藏之祕密教法。

此字為密教中常見之種子字或真言句尾語助詞，表特定之密教音聲與壇場語義，於此處單獨出現作為標點或結尾。

此段描述金光菩薩展現神通法力，以日輪擲空復返，象徵法體寂滅與顯現的圓融，以此為契機宣說金剛光。

此為密教儀軌中常見的真言宗子，「吽」表菩提心或金剛界大日如來，「引」表示長音（引聲念誦），象徵法身理智不二。

表法菩薩展現神通遊戲，將表相之幢旗擲入虛空後不假他力自然歸還，以此境界宣說金剛旗陀羅尼，彰顯體用一如、無礙之甚深密意。

為密教大日如來之種子字，表法界體性智與金剛界大日如來之體性。

描述虛空笑菩薩運用金剛旛展現神變，並藉此宣說法義，彰顯密教本尊威德與甚深境界。

此處為儀軌或陀羅尼中之字句音譯或特定稱謂，依該段經文語境而定。

此段描述四大菩薩運用四攝法門的神通妙用（鉤、索、鈴、鎖），象徵以方便善巧攝受眾生，令其發菩提心、入佛法界，最終獲得究竟安樂。
。
表觀自在菩薩運用甚深般若與金剛智，顯示萬法空寂而本體不二之理，從體起用、攝用歸體，藉此開演金剛密法。

此處指示真言宗（密教）中常見的梵字種子或真言讀音與發聲法。
在悉曇文字與梵語發音中，「阿」（a）字具有特殊重要性，常作為一切法本不生義的代表。

此段描述妙吉祥菩薩以神變力擲出法器（鉢惹夾），法器於虛空中寂然合一返還手中，以此表法顯現法性寂滅不二，並藉此境界開演摩尼行法。

「阿引」為梵文字母（A-in）的音譯，在密教中常作為真言字輪觀想或陀羅尼之基礎，象徵諸法本不生之義。

描述轉法輪菩薩展現神通法力，將法輪拋空收回，藉此神變演示寂滅無二的實相，並將宣說蓮花定。

指密教中運用祕密手印、真言或心法，暗中引導、契入本尊相應境界之修持法門。

描述金剛言菩薩演示將海螺擲空又復歸本處的行持表法，藉此境教引出後續羯磨儀軌的宣說，彰顯密教本尊神通變化與法義相應的特徵。

此句為真言教法中的聲明與陀羅尼字相，透過特定梵字的發音與延長音聲，契入諸法本不生之理。

菩薩示現神通之目的，在於啟發眾生本具的清淨覺性（本不生性），引導其圓滿萬行、成就大菩提，最終證入諸法實相的不動如如智。

此段描述金剛業菩薩展現神通，以綠寶石擲空復還，藉此寂滅一體之相，引出後續宣說瑜伽密法之情境。

此為真言音誦標記，說明梵文字母或種子字在持誦時的發音規則，包含聲調（去聲）與音量延伸（引）。

表法菩薩藉由傘蓋在虛空中的動作，展現本體寂滅的真理與諸法相應的瑜伽境界。

「伊」字為悉曇文字之一。
在密教觀法中，觀想「伊」字拉長音，象徵三點法身或開顯諸法實相義。

表述金剛蓋菩薩演示羯磨首擲空復還的法相，顯示一切法本性寂靜、體相一如，並藉此境界開展後續瑜伽教法。

指染污、塵垢，象徵眾生本具清淨心為煩惱妄想所覆蓋。

表徵菩薩證得月輪本性與虛空同體，心性寂滅無二。
展現本覺智體於虛空中化現萬法，復歸於心，以此境界開演相應教法。

此處指示真言咒語的發音聲調，以特定的音聲作為觀想與實修的方便。

此段闡述四大菩薩現神通的目的，在於出生諸法、饒益有情、成就佛果三身，並普濟法界眾生，最終於生死輪迴中契證自在之樂，體現密教即身成就與普度眾生之本懷。

此段闡述四方如來為顯現並證悟諸佛自性清淨的「金剛」本體，共同宣說心要密語，表彰諸佛法身之德與心密言的加持力。

「吽」為密教中常見的種子字，表菩提心或金剛界大日如來之智德。
此處的「引」字為悉曇文字讀音的修飾語，表示此字音需發長音。

說明四波羅蜜菩薩因大悲心，同音宣說能速證悉地的方便法門。

為真言宗密咒之首字，表歸命、三身、無見頂等義。

本句敘述在密教金剛界瑜伽法會中，內供養天女使者為了表顯如來內證的自受用神通遊戲，化現出喜、鬘、歌、舞四種供養，並共同宣說代表四種一字金剛心的真言。

為特定文句末尾或音聲表述之語助詞、引語尾字。

此處闡述外供養天女使者，為促使一切有情快速圓滿諸行，而開演四種一字心咒之緣起與目的。

此處為密教真言中的種子字及聲明中長音的標示，表菩提心與無盡法界。

此處記述四門使者天女為度化眾生，共同宣說四種一字心咒，旨在引領眾生契入清淨法界。

「吽」為真言密咒中常見的種子字，代表金剛薩埵等聖尊的菩提心或憤怒降魔之德。
此處「引」表示咒語讀音的延長。

此段承接前文，金剛界如來繼續開示「窣覩波法界普賢一字心密言」，顯示塔、法界與普賢如來三者無二無別的祕密法義。

此為密教常用之種子字，代表金剛界大日如來之真言心要或法界體性智，象徵一切如來金剛不壞之體性。

此段經文闡述修持金剛界密法之核心法要。
行者若能受持此深密瑜伽，運用三十七羯磨印，並結合一字心咒與呼吸，使身語意與金剛智相應，便能迅速證得普賢菩薩之果位。
。
闡述修習金剛界祕密法門的資格與實踐要領。
具有阿闍梨灌頂與位階者，透過一字真言相應身、口、意三密，即能迅速成就普賢薩埵的殊勝果德。
。
此句敘述金剛界普賢如來於法會中，為顯示甚深義理，而以偈頌形式發出讚歎。

此段偈頌闡釋密教金剛乘中，佛菩薩依體起用的甚深方便。
金剛性表自性清淨，光明遍照表大智大悲；妙蓮之染表入世而不染，無為而作業表體空用有。
藉鉤召、甲鎧等金剛事業，降伏煩惱，轉化貪欲為菩提，隨緣利樂有情，最終安住於言語道斷、心行處滅的常寂境界。
。
此段描述密教行者修法的儀軌，透過觀想、持咒與手印三密相應，融入十六義、一字心密與三十七尊的圓滿境界，以此成就本尊瑜伽。
。
此段儀軌說明造立壇場、繪製聖像與結印持明之修持法要，透過身、語、意三密相應，於特定處所進行相應的密教行法。
。
此段描述密教手印的結印方式。
三昧耶代表本誓，藉由特定的手指屈伸與交合，象徵身、語、意與佛相應，從而成就相應的印相。
。
此頌說明修習密法時的次序與行法。
行者於此階段持誦咒語、結手印，並保持精進不懈，即可成就三十七尊的法義功德。

此段描述世尊入於馬陰藏三摩地，顯現一切如來深密寂靜而具備大威德、大怖畏的諸種神變與音聲，以此表彰密教本尊之威德與甚深境界。
。
描述與會的金剛手、金剛持等諸大菩薩，在親睹殊勝微妙的法相或瑞相後，隨即發出共同的讚歎，藉此引出後續的教法或儀軌。

此段為請法頌，請求如來開演金剛乘祕密教法。

說明金剛界如來於法會中，正準備宣說殊勝密法而呼喚金剛手菩薩之語。
。
此段闡述「一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心真言」之殊勝功德與攝化力量。
該真言於一切瑜伽中最尊最勝，具備強大的攝持力，能令眾生起愛敬心而隨順，並能令所作事業成就；同時，此真言亦能統領各部真言，使其速獲成就。
。
此段說明修持密教真言法門的行者，若能精進持誦經典滿三十萬遍，即可感召諸尊集會，獲得殊勝成就，速證金剛薩埵與普賢菩薩之果位。
。
記錄佛陀即將宣說密法或教導之開場用語。

唵摩訶引囉誐嚩日囉二合瑟抳二合沙

嚩日囉二合薩怛嚩二合惹引吽引鑁斛引」

此句為結集者敘事之詞，起引出後續偈頌之作用。
在密教語境中，世尊於瑜伽瑜祇法會上，於宣說特定法要後，再次以偈頌形式重申或補充說明核心教義。

此偈頌描述密教中根本印的手印結法與表法意義。
透過特定的雙手交結與指頭豎立，象徵佛智與自心相應，結成根本印。
。
此段闡述真言與手印結合的修持威德。
透過持誦與身印結持，行者能迅速轉化身心狀態，體現金剛頂如來之相，藉此強大加持力瞬間淨除深重罪障與垢染。
。
此偈說明密法中四種事業法（息災、增益、愛敬、降伏）的修持方式，行者針對不同所求目標持誦真言，便能依真言之力獲得相應成就。
。
此偈頌說明透過持咒結界與飲食加持的修法，藉由咒力消除毒害與怨恨，並以甘露息災除障，體現密教息災法之實踐。

此段描述金剛界如來進入特定的光明照耀三摩地，並藉由真言來總攝、安立一切阿闍梨的修持果位與行持次第。

唵引嚩日囉二合素訖叉麼三合□

□薩怛嚩二合吽吽

此段闡述真言行者如法持誦明咒的殊勝功德。
透過專注持明，行者能在短時間內成就密教修法與智慧方便，並獲得諸佛與金剛薩埵的常隨護念，乃至能感應道交、心念即現，無需外在繁瑣儀軌。
。
此段說明持誦真言的廣大功德。
行者若能恆常持咒，能驅使諸天神明及仙人隨侍供養，滿諸所願，並速證大金剛阿闍梨之法身佛果，令見者皆生敬信順服。
。
此段描述特定密教手印的結印規範，透過特定的手指屈曲方式配合定慧，以達成相應的成就。

本句彰顯密教核心之本覺與有情本具之佛性。
世尊宣說眾生自性本具如金剛般不可破壞之本照光明，不為煩惱所染。
此金剛薩埵之真實大覺橫遍三世、常恆不斷，雖本來寂靜卻能熾盛顯現一切妙用，體現出一切有情皆具金剛平等性之本智。
。
承接前文，正式宣說金剛薩埵本有的清淨菩提心真言（明咒），以彰顯一切瑜伽瑜祇之核心密義。

唵嚩引日囉二合句舍沒馱

涅哆吽引

呼喚金剛手菩薩，以引發其對後續教法之注意與領受。
。
行者受持真言，即得成就密教殊勝果德，與佛體性相應。
以此福德智慧，不僅成為紹繼佛位的法身長子，更能在普賢行願的修行者中居於領導地位。
。
此段闡述持誦特定真言之殊勝功德與果位。
行者若能日常精進持誦，即能契入佛智，展現如佛般之救度事業，體證本有之清淨覺性。
。
說明依據密教儀軌設立諸部曼荼羅道場並持誦真言，能感得壇城主尊親自降臨，護念並親近持明行者。
。
承接前文，提出發問，用以引起下文解釋所以然的原因。
。
行者修習如來行願，代佛行化度眾，藉此廣大悲行，圓滿成就供養諸佛之功德。
。
強調在修行行願中，應當對一切法保持平等的覺悟與清淨心，體現菩薩修持的無差別境界。
。
此句描述特定密教手印（印相）的結印動作。
雙手內相叉表示法界與眾生界相融，大拇指與食指相捻則象徵禪智相應、調伏進力。

此段為密教經典常見之發問儀軌，標示說法、聽法與問法者當下的時空與互動。
。
此段承接前文，開示愛染明王與諸佛相應的雜法成就與畫像儀軌，為後續修持成就法門的基礎。

「扇底迦布瑟置迦嚩始迦囉拏
伽多耶阿毘左嚕迦法等」

佛陀開示其已宣說諸佛修學之法，並付囑金剛手菩薩於末法時期廣為眾生宣講，令其獲得修持利益與安樂，彰顯密法普度眾生之悲願。
。
此句說明金剛手菩薩以偈頌形式宣說教法，開演密教深義。

此段描述愛染金剛法的造像儀軌。
白月鬼宿為吉祥時日，素㲲為繪圖載體。
身色如日與熾盛輪象徵大愛染與大威德。
三目、師子冠與利毛忿怒形，皆表徵降伏煩惱、威攝魔障的瑜伽本尊身相。
。
此偈頌描述某尊本尊或曼荼羅內眷屬的持物與莊嚴相。
透過五鈷鉤、金鈴、五峯杵等法器與天衣瓔珞的莊嚴，展現菩薩攝化眾生、安立有情於覺悟境界的慈悲與威德力。
。
此偈頌描述密教本尊持弓箭等法器降伏惡心眾生的儀軌觀想法。
藉由特定的手印與法器，象徵以智慧箭射除煩惱，並以慈悲或憤怒方便攝化一切，使惡心者迅速息滅瞋恚，歸於正道。
。
此段描述本尊的莊嚴相及所依處，藉由花鬘嚴身、結跏趺坐於赤蓮，並以蓮下湧寶之寶瓶，象徵佛部或本尊的福德具足、法爾具生之莊嚴境界。
。
此段描述密教中向西方造像進行修持的儀軌。
行者藉由結印、持誦明咒、展示三昧耶及密語，結合身、口、意三密加持，產生強大的法力，進而達到息災、降伏惡眾與成就所願的目的。
。
此段闡述密教修持儀軌，行者須結金剛界壇城與三十七尊羯磨法，並持誦本業真言以速辦眾事。
若遇惡心眾生或障礙鬼神，則須以忿怒明王法降伏之，規定於一夜內完成儀軌。
。
此段儀軌描述成就敬愛法的方法。
透過持咒與結印攝心，配合使者採取紅蓮花蕊作為供物，並作護摩火供來祈求相應，迅速達成敬愛的法驗。
。
此偈頌說明修行者為調伏一切有情及尊貴者，需依儀軌雕刻愛染明王之像並隨身攜帶，仗此本尊三昧耶力，能令一切眾生乃至剎利王皆生敬愛順伏。
。
此偈頌說明修行者透過結羯磨印與持誦大根本明咒，能積累廣大福德，並成就金剛般堅固不壞的菩提心與修行之力。
。
此段經文闡述密教中運用本尊法印與持咒，來轉化星曜運行與宿世業力所帶來的負面影響。
透過製作障礙者的形像與名號置於壇城或法器中（如師子口），配合特定咒語的念誦，能夠迅速平息一切天災、魔難及惡道眾生的侵擾，使其遠離，展現了密教息災護摩的強大威神力。
。
此段經文為金剛界密法中，祈請諸聖眾與護法神威德加持，降伏並除滅一切惡類與障礙之祈願或真言句，展現密教本尊與護法摧伏魔怨的強大誓願。
。
承接前文，進一步開演愛染王相關的法義。

引出真言陀羅尼的內容，為一字心明的起首語。

吽引吒枳吽引惹入聲

本段經文宣說金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經中核心的「根本印」結法。
透過雙手手指的特定交互與屈伸（金剛縛、中指豎合、食指如鉤、小指大指豎合），標幟密教修行中身密的手印。
此印在法義上等同於羯磨印契，同時也具足三昧耶的本誓含義，是瑜伽行者與本尊相應的根本身體語言。
。
說明依據密教儀軌結印持明，具有滅罪生福、迅速成就息災等四事業的強大殊勝功德，其威神力遍及三世三界，無有能超越者。
。
此偈頌讚嘆此尊或此法門的殊勝地位。
金剛王代表摧毀一切煩惱的力量，頂中最勝指至高無上的尊貴，金剛薩埵定指菩提心與無上瑜伽，而諸佛母則譬喻此定能生起一切諸佛的智慧與功德。
。
此段描述密教息災法（扇底迦）中五種印相的具體結法。
透過雙手各指的特定交叉、勾結、相捻與豎立，配合相應的瑜伽觀想，以祈求消除災障。
。
此偈頌描述密教特定手印（大手印）的結印方式。
透過特定手指的相捻與併齊，象徵相應的佛部或菩薩部的功德事業，此處具體指涉布瑟置迦（息災）法門的相應印契。
。
描述修行者精進修持之相狀如蓮葉，並指出與此相應的手印名稱為伽跢耶印。
。
此段描述特定密教手印的結印法相，藉由手指屈伸交結相觸，構成相應於特定佛部或明王之密印，以成就相應之修法。
。
此偈頌描述密教修法中手印的結法與作用。
行者屈曲進力二指作鉤狀，配合持誦真言以召請本尊或一切聖眾。
央俱施為梵語鉤之音譯，代表鉤召之法，行者於一切時皆可結印持誦以成就事業。
。
宣告大染金剛頂與五密印的修持法要已經圓滿闡述完畢。

承接前文，金剛手菩薩宣說能令行者與一切處皆能相應的真言咒語。

唵嚩日囉二合薩怛嚩二合惹

吽引鑁斛」

為請法前的禮敬與發言起首語，表示向佛陀稟報。
。
本句闡述密教四攝法（慈、悲、喜、捨四種攝受行法）的實踐方式。
行者在面對世間所有的染愛與諸法時，皆應將其轉化為四攝行的觀想，依此發起慈鉤（以慈召請）、悲引（以悲接引）、喜縛（以喜繫縛）、捨等密教定慧與身口意三密相應的功德。
。
此段闡述在一切境界中，皆應發起四攝行法。
結合密教儀軌，透過誦真言與結鉤印，配合四無量心的觀修（慈、悲、喜、捨），以眼攝化一切眾生。
。
此段闡述真言行者修持的果德與行誼。
行者常起四種心而能圓融世間諸事，速證菩提果位，並於現生證得與佛相應的無礙身，恆住本尊三昧，進而運用四攝法普度眾生。
。
行者於一切境緣中保持隨順無諍，藉由四種眼法的智慧，常時破除偏執於聲聞、緣覺的狹隘心智。
。
教導行者持誦特定真言，以對治與破除二乘（聲聞、緣覺）的狹隘心量，導向大乘佛果。

唵摩訶引野怛那二合嚩日囉二合

薩怛嚩二合薩嚩達磨尾戍馱

吽

本段闡述持誦真言的修持與功德。
透過常誦與觀心破執，體悟空性清淨，從而積累福德，獲得金剛乘的清淨自性。
行者因此能常得諸佛與金剛護法護持，破除宿業，於現生證得金剛果位。

此段經文敘述金剛手菩薩承接前文，進一步開示關於成就金剛薩埵「一字心」及「大勝心」相應的修行法義，並隨之宣說相關的咒語。

吽引蘇悉地

此段說明持誦真言的殊勝功德利益，包含人天敬愛、滿願、迅速成就金剛薩埵身成就（悉地），以及於現生中證得平等不二之金剛心。
。
描述法會中諸位菩薩運用自身的神通與福德威光，共同讚歎金剛手菩薩的殊勝功德，並準備宣說偈頌以表敬意。

本偈闡述金剛頂瑜伽的甚深祕密教法。
指出此法超越一般菩薩的境界，唯有善解佛心者方能通達。
進而揭示諸法空性、無相、無染淨的實相，並以金剛一乘貫攝一切法門，體現理事無礙的圓融境界。

此段描述密教法會中突現無從而來的神祕障礙，象徵行者在甚深法要中可能遭遇的境界，菩薩如醉乃指超越凡夫妄想的分別心智狀態，顯現不可思議的甚深境界。
。
佛陀展現微笑，旨在引起大眾注意並引導發問，從而開顯甚深法義。
此處詢問障礙之來源，以破除執著。
。
說明眾生的煩惱障礙（俱生障、我生障）皆源自本有的無明無覺狀態。
此無始無初的狀態，即是具足一切法性的本有根本法輪。
。
本句敘述障者（本經之金剛步擲明王）於法會中彰顯威德的本尊化現。
其身現為一切密教部之主金剛薩埵，並於頂、足、兩手、心等五處（對應五相成身或五智印契之位）各現一金剛輪，以此具足五智之輪身放光照觸大眾，表彰密教即身成佛、轉障成智之瑜伽法義。
。
此段顯示金剛手菩薩為了宣講《自生障金剛頂法》，向大日如來（遍照薄伽梵）陳述請求，祈求本尊開許演說祕密法門，彰顯密教傳法須經本尊加持與許可之傳承規矩。
。
承接上文，此處顯示金剛手菩薩依循佛陀的慈悲教勅，將教法以偈頌形式宣說。

行者修持密法時，若心生散亂，即會給予障礙可乘之機，導致修持功德流失，故強調定心持誦之重要。
。
此偈闡述持誦愛染明王根本心咒的功德，藉由密教本尊的威神力與真言加持，能迅速破除修持障礙。
。
常於自心中，觀一吽字聲，
出入隨命息，不見身與心。
。
此段描述密教觀想法門。
透過觀想種子字為緣起，體悟空性，進而將行者的身心轉化為與金剛相應的堅固佛身，達到即身成就的修持。
。
此偈頌描述微細定之相貌與修持。
修行者安住於如秋霧般微細清淨的光明境地，心念專注不散，恆常契入此等持，便能成就微細定。
。
此偈頌說明依據金剛頂瑜伽的殊勝方便，修行者能將自性所生的障礙轉化，其心體堅固如金剛，超越三界一切障礙。

自性障等煩惱障礙聽聞祕密語後，自性清淨心顯現，故障礙忽然隱沒。

此段描述遍照如來於頂上放金剛威怒光，表佛之威德與調伏力，以光照諸菩薩。
金剛手等見此瑞相皆默然，表體會深法及領受祕密教意。
。
描述本尊（金剛薩埵等）顯現十二臂的威德相，持十二大印表甚深法義，坐千葉大白蓮花表清淨，身色如日表佛智遍照。
放無主光明表平等普度，最後微笑宣說真言，以密教真實語加持行者。

唵摩訶引嚩日囉二合瑟抳二合灑

吽怛𠸪二合紇哩二合噁吽引」

此句為密教儀軌中，誦持特定明咒後的段落過渡語，表示咒語演說圓滿，接下來將以偈頌形式總結或宣說教法。

此頌讚嘆金剛界大日如來（或本初佛）的無上威德與攝化力。
其超越十方三世與三界，為最尊無上之法王。
其果德能摧伏一切佛頂的頂相化身，普攝等覺菩薩使其圍繞護持，最終迅速圓滿大悲菩提。
。
此偈頌說明受持真言的現世利益。
末法眾生因持咒之力，得金剛手等聖眾威德護念，故能遠離刀兵、水火等諸難。
。
此段闡述誦持特定次數真言所得之功德與果報。
從消滅百劫罪障、圓滿世出世間願望，至證得金剛身與遍照尊，乃至千佛共同護念，強調持誦密咒具有強大之修持力量。
。
此段闡述「最勝轉輪印」的結印法相與內涵。
藉由十指內縛表十波羅蜜，忍、願二指屈立如峯，象徵菩薩修持堅固，並以此契印總攝根本心。
。
行者若能恆常結此相應手印，即能感得本尊與諸聖眾常隨護念，增益守護之功德。
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本偈頌描述持誦真言印契的行者，身心契入密教本尊境界。
行者能轉化自身為佛，展現金剛不壞、破暗顯明、出淤泥不染及廣行諸佛事業之特德，終能成就無盡慧與轉動理趣法輪。
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說明修持密法時，若依規定於淨處結印、誦咒，便能引發相應之力用，令一切事業成就、所願皆滿。
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此句為儀軌中的祈請與引言，祈求成就最勝無上尊，並引述《金剛頂經》之明咒或教說。

唵嚩日囉二合薩怛嚩二合句捨

吽引

此句說明成就金剛手法門後，最勝摩尼寶珠開示相關的教法或真言。

唵嚩日囉二合囉怛那二合句捨怛𠸪二合

此句為密教修持之祈請或成就之境，透過相應於金剛手菩薩與蓮華部最勝本心，達到相應之成就。

唵嚩日囉二合達摩句舍紇哩二合

行者成就金剛手菩薩之果德，顯發最勝妙之巧業心。

唵嚩日囉二合羯磨句舍噁入聲

此句說明修持金剛鉤法能成就其成就，最勝尊能以此鉤召引攝一切法。

唵嚩日囉二合薩怛鑁句捨惹入聲

說明成就金剛索三昧耶的殊勝者能引導眾生。

唵嚩日囉二合囉怛那二合播捨吽引

此處描述密教修法中，成就金剛鎖三昧耶，以最勝之力繫縛魔障或攝受眾生。

唵嚩日囉二合鉢納麼二合娑破二合吒

鑁

行者成就金剛鈴法，能令最殊勝的本尊或修行者自身獲得歡喜。

唵嚩日囉二合羯磨欠吒斛

說明持誦八大明咒與結金剛界手印的功用。
透過修持特定的明咒與手印，修行者能夠獲得成就，並以此金剛密法降伏一切難勝的障礙。
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此句承接前文，預告將揭示金剛劍成就法所對應的密咒（真言）。

唵嚩日囉二合薩怛嚩二合底訖叉拏三合

吽引

此頌描述密教行者修持相應時，能藉由特定的印契與儀軌，破除煩惱障、開顯佛智，並與本尊（妙吉祥）的誓願與事業身語意三密相契合。
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承接前文，佛陀進一步指示金剛輪菩薩，應當諦聽接下來宣說的祕密語（真言陀羅尼）。

唵嚩日囉二合斫訖囉二合吽引惹

吽引鑁斛吽

此偈頌描述密教中特定手印的結印方法，透過雙手特定手指的交錯與鉤結，形成相應的密印。
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此段闡釋密法中「即身成佛」的甚深義理。
藉由真言行者結印持明，不假外求壇場，行者自身即可與諸佛相應，身心皆轉為諸佛功德聚，體現密教不可思議的究竟勝妙境界。
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說明四攝法門相應的成就明咒，行者應如法持誦密語以攝化眾生。

唵薩嚩怛他引誐擔句始吽引

惹入聲

唵薩嚩怛他引誐多播舍吽引

吽引

唵薩嚩怛他引誐多引娑普二合

致吽鑁

唵薩嚩怛他引誐多引尾舍吽斛

說明持誦祕密言教之功德，十六大菩薩隨咒出生並展現本誓相應之標幟。
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行者透過次序誦念八供養及四攝明咒，藉此修行成就大圓滿壇城。
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此段儀軌說明在修持中，依序誦念本尊真言，以及供養本尊的八供與攝受眾生的四攝法之真言。

唵薩嚩布惹惹入聲吽引鑁斛

此段闡釋金剛頂瑜伽的核心修法。
行者當觀自心與大日如來之身相無二無別，契入本尊與自身同等的瑜伽境界。
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此段描述密教本尊觀想儀軌。
行者於自身前方觀想殊勝金剛寶，並化現安住於熾盛的日輪光明之中，手持象徵福德與威德的大寶幢，藉此相應本尊威德。
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此偈為密教觀想法，觀想右方的金剛蓮花鉤尊及其法器標幟，安住於黃色輪壇城中，顯現親切攝受的大微笑相。
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此偈描述密教曼荼羅中特定方位的本尊形相與持物，表述金剛寶大庫尊安住於綠色輪，並執持大圓鏡的法義。
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此句記述金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經中曼荼羅特定尊位之曼荼羅尊形與安住方位。
此處指金剛大染蓮華菩薩（金剛愛菩薩）之身相與住處。
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此四句總結五瑜伽法門的殊勝功德。
五瑜伽是密教成就悉地的快捷方式，以此祕密最上法門作意修行，則一切世出世間的希求願望皆可圓滿。
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此偈頌說明修行者若能恆常相應於密法，結合修持相應（瑜伽）、持誦八大明咒以及結密印，三密加持之下，即可達成一切世出世間的悉地與願望。
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行者若契入無相瑜伽之深義，超越事相上的儀軌造作，即能當下契合真如，於現世速證悉地成就。
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描述法會中與會聖眾專注觀想佛心，並安住於清淨法喜之境。
觀佛心即是密教瑜伽相應之核心修持，藉此契入如來真實境界。