大藏經白話翻譯計畫

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本段為密教修法前的發願與懺悔儀節。
行者於修瑜伽觀行前，先禮敬本尊與三寶，藉由長跪、合掌、運心觀想等身口意行，建立恭敬與清淨心。
其後懺罪與隨喜，屬淨除障礙、積集福德的前行法要，以令後續瑜伽修持得以相應。
。
此句為密教修法中的觀想與誦咒次第。
行者先觀一切法離諸染垢，再以真言加持，使修法空間、器物與所依世界轉成清淨道場，以成就後續觀行。

此句為密教儀軌中的作法提示，表示接下來將誦持「淨地真言」，以清淨修法處所，建立適合修持與結界的壇場。

「唵囉儒波誐哆
薩嚩達摩」

此句說明密教修法前的淨業觀行。
行者先觀察諸法本性清淨，再以真言加持，使身、口、意三業離染清淨，成為後續修法的基礎。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將誦持用以清淨行者身業與修法身分的真言。
於密教修法中，身口意清淨為入壇、結印、觀想與持誦的重要前行。

「娑嚩婆嚩秫
馱薩嚩達摩」

此段說明密教持誦與觀想相應的修法次第。
先以真言加持自身，使身心成為堪受密法的法器；再修虛空遍佛觀，觀諸佛充滿法界；進一步誦持遍照明真言，則能於觀行中歷歷分明見諸佛身。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說修行者於觀佛時所持誦的真言。
密教中以觀想、手印、真言三者相應，作為與本尊相應的重要修法次第。

「欠嚩日囉馱覩」

吽字想於心，變成五股杵，
應想遍身中，所有微塵數，
為金剛薩埵，金剛掌舒臂，
全身委地禮，捨身遍法界，
奉獻阿閦尊，盡禮事諸佛。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
密教中的真言被視為諸佛菩薩本誓、功德與法力的音聲顯現，誦持時需配合觀想、手印與心念。

「唵薩嚩怛他誐多布儒波薩他
曩也怛摩喃儞哩耶多夜
弭薩嚩怛他誐多嚩日囉薩怛嚩地瑟咤娑嚩𤚥吽」

本段屬密教觀想與供養儀軌。
行者先以種子字觀修額間本尊功德，再觀自身轉為寶部身相，令身心與金剛藏德相應。
其後以身禮敬、結印、奉獻本尊，進一步觀想五佛冠與灌頂，表示承受諸佛加持、成就寶部瑜伽之相應。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
表示修行者即將進入真言念誦與加持的修法階段。

「唵薩嚩怛他誐多布惹毘曬迦耶
怛麼喃儞哩耶多夜弭薩嚩怛他
誐哆嚩日囉囉怛曩毘詵者𤚥
𠸪」

此段為密教蓮華部觀想與供養儀軌。
先以種子字與蓮華觀建立清淨壇場，再觀自身與微塵皆成金剛法界，以身口禮敬諸佛，最後發起請佛說法之願。
整體重點在於由觀想、自身清淨化與供養禮敬，契入諸佛法會。

此句為密教儀軌中的引導句，用以標示後續將進入真言持誦部分。
真言在密教中屬於修法核心之一，藉由音聲、觀想與三密相應而成就加持。

「唵薩嚩怛他誐多布惹鉢囉嚩哩多那耶怛麼喃儞哩耶
多耶弭薩嚩怛他誐多嚩日囉達
麼鉢囉嚩哩多耶𤚥紇哩」

本段為密教觀想與供養儀軌。
行者先以種子字觀成本尊或金剛業力，再將自身觀為金剛身，令身口意與本尊相應。
透過頂禮、結印與觀想集會供養，完成對不空尊與諸尊的供養修法，強調行者身業清淨與金剛事業成就。

此句為密教儀軌中的引導語，用來提示即將誦念真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應之功能，通常配合手印、觀想與本尊修法而行。

「唵薩嚩怛他誐多布惹羯磨抳阿怛麼
喃儞哩耶多夜弭薩嚩怛他誐多嚩
日囉羯磨矩嚧𤚥噁噁噁」

本段為密教儀軌中的身印與觀想次第。
行者透過結印、禮敬、旋轉手勢與觀想如來足等動作，表現對諸佛的恭敬與相應，並以身業配合心念修持，使身口意逐漸契合本尊與金剛法門。

此句為密教儀軌中的引導句，表示接下來將誦出真言。
真言在密教中具有加持、攝持與觀行相應的作用，通常須依儀軌與觀想配合持誦。

「唵薩嚩怛他誐多迦耶嚩訖只多嚩
日囉嚩娜南迦嚕弭唵嚩日囉勿
」

此句為密教修法前的歸敬與禮讚。
行者先向十方諸佛、正法與菩薩聖眾歸命，以清淨三業攝持自身，再以恭敬心合掌禮拜，作為入壇修法與念誦的前行。
。
此句為密教修法中的懺悔文，行者於修法前先懺除過去由三業所造之罪。
透過效法佛菩薩的懺悔儀式與心行，發露己過、求得清淨，以作為入壇持誦與觀修的基礎。
。
此句表達修行者對一切聖者與眾生所修善法皆生隨喜心。
密教語境中的「金剛三業」特指清淨堅固的身、口、意業，修行者透過隨喜他人功德，可增長自身福德並破除嫉妒與我執。
。
此句為勸請諸佛轉法輪之文。
讚歎諸佛如世間明燈，以覺悟智慧照破三界眾生無明，並以恭敬長跪之姿勸請諸佛宣說無上正法，利益有情。
。
此句表達行者對諸佛如來的勸請與祈願，希望諸佛不要速入究竟寂滅，而能依大悲願力久住世間，持續利益眾生。
在密教儀軌中，這也是修行者與諸佛悲願相應的重要觀行。
。
本段為密教儀軌中的發願與迴向文。
行者以懺悔、隨喜與勸請等善業功德為基礎，發願不退失菩提心，並求得善友攝受、遠離障難、具足悲智與諸波羅蜜。
文中亦祈願成就辯才、自在、神通與禪定等菩薩功德，最後以金剛幢菩薩與普賢菩薩為榜樣，願自身的讚歎與迴向皆契合菩薩行願。

本句說明密教行者修法前，應先建立廣大願心與殊勝發心，不只求自身成就，更以一切有情速得成就為願。
此處所說世間、出世間悉地，涵蓋現世福德、護持成就，以及解脫智慧等密教修法果證。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦之真言。
表示行者即將進入持誦密語、攝心觀想與加持修法的階段。

「唵薩嚩怛他誐多商斯哆薩嚩薩埵
喃薩嚩悉馱藥三波儞演耽怛他
誐多室者地底瑟姹耽」

此段為密教觀想與結界修法。
行者以真言字與觀想轉化自身感官，將雙目觀為日月，象徵光明照見與淨化作用。
再以金剛拳印配合觀佛與供養，令道場清淨，闢除障礙，完成結界守護。

此句為密教儀軌中的引導句，用以提示後文即將宣說真言。
真言在密教中為諸佛菩薩本誓、功德與加持力的音聲顯現，誦持時須依儀軌、觀想與身口意相應而修。

「唵嚩日囉涅哩瑟致麼吒」

本句說明密教修法中「金剛掌」的成立方式與地位。
「福智二羽」象徵福德與智慧雙運不二，「十度初交分」表示菩薩十波羅蜜的相攝融合。
金剛掌作為諸印之首，代表一切印契與修法的根本起始。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心之一，具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就觀行的作用。

「唵嚩日囒惹哩」

本句說明密教修法中的手印法。
行者以特定方式結成金剛拳印，稱為「金剛縛」。
其象徵以金剛智力繫攝諸法，同時破除眾生內在煩惱結縛，使心從惑業束縛中得解脫。

此句為密教儀軌中的引導語，用以提示後文將開始誦出真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、建立觀想與修法加持等作用。

「唵嚩日囉滿馱」

此段為密教觀行與印契配合的修法。
以金剛縛印配合種子字觀想，象徵淨化識田中的雜染種子，並以左右開展之勢，表示開啟內在清淨之門，破除覆障。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續應誦持的真言。
密教儀軌中，真言具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就修法觀行的作用。

「嚩日囉滿駄怛囉吒」

此段為密教修法中的手印與觀想次第。
修行者藉由結印、攝心與觀想，召請佛智入於自身識體之中，以成就身心與本尊智慧相應。
此處「無漏智」表示超越煩惱染污的清淨智慧，「藏識」則指含藏一切種子的根本識。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬修法核心內容，具有持誦、觀想、攝持本尊功德等作用。

「嚩日囉吠奢噁」

此句說明密教修法中的手印與觀修配合。
行者依前面所結之印契，將手指依儀軌安住於特定部位，攝持心識，使禪定與無漏智慧穩固不散。
重點在於以身印配合心觀，令智慧與定力相應。

此句為儀軌中的引導語，表示下文將進入真言誦持部分。
在密教修法中，真言為本尊、法門與加持力的音聲表現，需依法誦念。

「嚩日囉母瑟致鑁」

此段為密教觀行次第。
行者先結手印並誦真言，以身口意三密相應，進而觀想自身與本尊普賢菩薩無別，安住於清淨月輪之上，再於身前觀本尊，以完成本尊觀與瑜伽相應。

此句為密教儀軌中的引導語，用來提示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬修法核心，具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就觀行之作用。

「唵三昧耶薩怛鑁」

本段為密教修法中的結契與觀行次第。
所謂「大悲箭」，並非世俗攻擊之義，而是以大悲誓願刺入自心，警發本有菩提願力，破除退怯、厭離與懈怠之心，使行者重新安住於三昧耶誓願。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應的作用，誦持時通常配合觀想、手印與本尊法門修習。

「唵三昧耶斛蘇囉多薩怛鑁」

本句說明密教修法中的手印結法。
降三世大印屬忿怒尊法印，以特定手指交結與豎立，象徵降伏三世煩惱、魔障與染著，屬壇法與觀行中的身密修持。
。
本段為密教本尊觀修內容，行者觀自身即本尊，以忿怒威相降伏障礙與煩惱。
踏大自在天及後，象徵降伏外道自在執與世間我慢，顯示金剛部忿怒尊的攝伏德用。
。
此句說明密教誦真言時，配合觀想真言力於十方旋轉運行。
左旋象徵除障、驅遣不祥與穢惡；右旋則象徵建立結界、守護道場與修法空間，屬密教儀軌中的護身與淨壇觀法。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦真言。
表示接下來進入真言持誦與觀行階段。

「唵蘇婆儞蘇婆吽蘖哩訶拏
蘖哩訶拏吽蘖哩訶
拏播野吽訶曩野斛婆誐
鑁縛日囉吽發吒」

本段說明密教蓮華部的手印結法與成就義。
修行者依儀軌結印，與蓮華部本尊相應，藉由印契表徵身口意三密相合，最終成就蓮華部法門之主尊功德與自在力。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心內容之一，常配合觀想、手印與念誦而行。

「唵嚩日囉鉢娜摩三摩耶薩怛𭊃」

本段為密教修法中的手印觀行。
經文以法輪印與蓮華印，象徵摧破退失菩提心、偏向聲聞緣覺自利解脫的傾向。
所謂「滅二乘種」，並非否定二乘法，而是強調行者應回入大乘菩提道，不住於厭離世間、自求寂滅之心。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文將進入真言誦持部分。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持行者身口意的修法作用。

「吽吒枳薩怖吒耶摩訶尾囉誐嚩
日㘕嚩日囉馱囉薩帝曳曩坼
」

此句說明密教念誦法中的手印結法與配合誦持的動作。
修行者先結「大欲印」，再以雙手作金剛縛，並以特定手指相合成虎口形，於念誦真言時配合出入動作，以表攝持本尊三密相應之義。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬修法核心，具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就觀行之作用。

「唵蘇囉多嚩日㘕𠺁吽鑁斛三昧耶
薩怛𭊃」

此句說明修持「大樂不空身」時，其所用印契不另建立，仍依前文已說之手印而修。
密教儀軌中，印契與本尊觀想、真言及身口意三密相應密切相關，故常以「同於上」簡示不再重複。
。
此句說明密教修行者在修法前，應先發起廣大利他願心，不只求自身成就，而是願一切有情同證佛果。
此種菩提心，是瑜伽行與密教儀軌的重要根本。
。
此句說明密教行者修法的次第與願行。
先以利益眾生為本，再廣攝一切有情，自身則成就甚深智慧，令求菩提之願圓滿，最終成熟大悲心種子，成就菩薩行的悲智雙運。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心內容之一，通常配合觀想、手印與本尊法門而誦持。

「唵摩訶蘇佉嚩日囒娑馱耶薩嚩薩怛吠
毘喻𠺁吽鑁斛」

本句說明密教儀軌中的手印結法。
「召罪印」屬於召攝、制伏罪障的印契。
先以金剛縛為基礎手勢，再調整各指形狀，以形成特定印相，用於修法中的觀想、攝召與淨障作用。
。
此段為密教觀想法中的罪業攝集觀。
行者以大悲心為根本，觀想眾生與自身的惡業聚集顯現，以具象化方式面對並攝受罪障，作為後續淨除、轉化與懺悔修法的前行。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示下文將進入真言誦持部分。
真言在密教中屬於修法核心，藉由音聲、觀想與三密相應而成就法義。

「唵薩嚩播波迦哩灑拏嚩日囉薩怛縛三摩耶吽發吒」

此句說明密教修法中的手印結法次第。
行者先結「摧罪印」，以雙手內交叉成印相，再依前文方式豎起特定手指，象徵摧滅罪障、成就清淨。
。
本段為密教修法中的觀想與誦持次第。
行者先以金剛杵建立金剛威德，再觀自身與降三世明王相應，以忿怒威勢降伏障難。
同時內懷慈悲，不以忿怒為瞋害，而是以悲心摧破罪障與惡業，使三惡業道得以止息。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
於密教修法中，真言被視為諸佛菩薩本誓、功德與加持力的音聲顯現，誦持時須配合觀想與身口意相應。

「唵嚩日囉播尼尾薩普吒耶
薩嚩播耶滿馱那儞鉢囉謀訖灑
耶薩嚩播耶誐底毘藥薩嚩薩
怛嚩薩嚩怛他誐多嚩日囉三摩
耶吽怛囉吒」

此段為密教修法中的手印結法與功德說明。
透過特定手印觀行，象徵淨除身、口、意三業所生障礙，並祈令深重定業得以消減。
文中重點在手印結構與其除障功能，屬儀軌性的修法內容。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說或持誦真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應的作用，通常需配合手印、觀想與念誦而修持。

「唵嚩日囉羯磨尾輸馱耶薩嚩嚩囉拏
儞母駄薩底曳曩吽」

此句說明密教修法中的次第觀行。
行者先發起菩提心，不僅求自身成就，也願利益眾生，使自他功德圓滿。
之後結蓮華部相關手印，以配合觀想與身業修持，完成儀軌中的相應次第。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示下文將宣說真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、建立觀想與修法相應等功能。

「唵戰捺嚧多𠼝三曼多婆捺囉枳囉
尼摩訶嚩日哩尼吽」

本句總結密教念誦修法的功德與依止。
修行者發起利益有情之心，並依本尊如來威德加持而修，即能迅速成就普賢菩薩所代表的廣大行願與菩薩功德。
此處強調密教修法中「本尊加持」與「菩提心行」相應的重要性。
。
本段為密教修法中的身、印、息、觀相應次第。
先以跏趺坐與結印安定身業，再以調息令心寂靜，進而觀察一切法皆由心現。
其後觀煩惱與諸法如幻不實，以破除對蘊、界、入等法的實有執著，作為入三摩地與觀行的基礎。
。
此句說明密教觀行成就後的內證境界。
行者透過如實觀察，不再執取身心為實有，進而安住於寂滅平等之境。
此處的「真實智」，是指契合實相、離分別執著的智慧，屬於密教修觀所得的內證智境。
。
此句為密教觀想法的一部分，行者於修法中觀見諸佛充滿虛空，以建立廣大佛境現前之觀。
以「胡麻」譬喻數量極多而密集，顯示諸佛周遍法界、無量無邊的壇場觀境。
。
此句為密教觀行語境中的成就觀想。
行者於修法中觀自身與本尊相應，觀想已證菩薩十地功德，並安住於真如實際之境，以成就自他不二、契合真實法性的修持。
。
此段描寫密教修行中，行者入於觀行證境時，諸如來於虛空中以彈指作為警覺與印可。
所謂「一道清淨」，表示行者所證之境已離雜染妄念，與清淨法道相應，但仍屬修證次第中的境界確認。
。
此句強調所說境界極為深密，即使是最高層次的禪定與一切智智慧，也仍未足以完全證入與了知。
於密教語境中，顯示此法超越一般分別知解，需依修法相應而證。
。
此句指出修行不可執著於暫時所得的境界或成就。
在密教修法語境中，仍須進一步圓滿普賢菩薩所代表的廣大行願與功德，才能成就究竟佛果與無上正覺。
。
此句說明密教念誦修法中的身心安定與定境觀行。
修行者令身心寂靜不散亂，於三昧定境中作禮佛觀行，以成就身口意相應與恭敬供養之行。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應等功能，通常需配合手印、觀想與念誦而修持。

「唵薩嚩怛他誐多波娜滿娜南迦嚕弭」

此句描述密教行者於修法觀行中，聽聞警覺提示後，先於定中遍禮諸佛，再祈請如來指示後續修行所應依止的法門與行持方向，表現修法中依佛啟請、承佛加持的儀軌精神。
。
此句為密教修法中的核心指引，強調修行者不應向外馳求，而應返觀自心。
於密教語境中，「觀自心」不僅是觀察妄念起滅，更包含觀察心性、本尊與自心不二的修行方向。
。
此句說明密教觀心修法中的內觀歷程。
修行者依師教返觀自心，長時專注審察後，發現心無固定形相可得。
此處重點在破除對心體實有的執著，令行者進入無相觀照的修法境界。
。
此句表現修行者於觀行中的自我返照。
修法者在禮佛與觀想中，進一步追問「心」的本相，顯示密教觀行不僅重於儀軌，也重於對心性本質的體察與觀照。
。
此句指出心識之相深細難知，非凡夫分別心所能輕易測度。
於密教修法語境中，也顯示觀心、持誦與相應境界並非表面思惟可盡知，須依修行證入。
。
此句說明密教心觀修法的次第。
先由真言持誦令心識澄明，再以月輪觀觀照自心。
所謂「若於輕霧中」，表示心相雖已現起，但仍屬微細朦朧，需依儀軌與正理細密觀察，不可散亂妄取。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就修法的作用。

「唵只多鉢囉底吠鄧迦嚕弭」

本句以密教唯識語境說明眾生心識本具清淨性，雖現起種種染法，但其根本識體並非本性染污。
修行者若圓具福德與智慧，則自心本淨之德顯現，如滿月圓明無缺，象徵覺性圓滿顯發。
。
此句為密教觀行中的內觀思惟。
修行者進一步返照自心，觀察心體本質，藉由追問「心為何物」而破除對心識的實有執著，作為觀心與證悟的重要方便。
。
本段以密教與瑜伽行派語境說明心識的轉化。
阿賴耶識含藏煩惱與業習種子，善惡諸法皆依心而現起。
若以清淨修法為因，並以六度長時燻修，則染污識可漸轉為廣大菩薩心，成為趣向菩提之根本。
。
本句依密教修法語境，說明眾生心識本具清淨性，雖隨煩惱覆障而現染相，但其根本體性並未真正染污。
修行者透過長時修集福德與智慧，可令本具清淨德性顯發，如滿月離雲而明現。
。
此句以「滿月」譬喻修行者經由福德與智慧圓滿後，顯現清淨圓明之心。
密教語境中，月輪常象徵清淨菩提心與本覺明淨。
前半說明一切相本無自性，不應執著文字與形相；後半則顯示由福智資糧成就，心性自然圓滿明淨。
。
此段描述修行者於密教觀行中，現見自心本淨，心性圓明如滿月。
所謂離煩惱垢，不僅離一般染污心，亦進一步超越「能執」與「所執」的二元分別，顯示觀行已趨入心境不二的修證。
。
此句以密教觀月輪法說明自心本淨之義。
所謂「客塵」是暫時覆蓋心性的妄念煩惱，並非心體本質。
修行者透過觀想清淨月輪，使心離染垢，顯發本具的菩提心，進而與覺性相應。
。
此句說明密教修法中的實修次第。
先由師授與本尊心真言，之後行者以密誦方式持念，同時配合內在觀想與心念觀察，使身口意逐漸與本尊相應。

此句為密教儀軌中的引導語，用以提示後文將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應之作用，通常需依儀軌誦持。

「唵地只多母馱波那夜弭」

此句以「月輪」譬喻修行者內在心識與觀想境界。
於密教觀行中，月輪常作為清淨心、菩提心或本尊觀想之所依。
透過念誦與觀修，可令心地清淨、定境增長，使本具光明逐漸圓滿顯現。
。
此句為密教修法語境中的印可與勸勉之語，表示行者所發的菩提心已不易退轉，能穩定安住於求無上覺悟與利益眾生之願行。
於密教中，堅固菩提心亦是修持真言、觀想與成就諸法的重要根本。
。
此句表示儀軌次第進入真言傳授階段。
「心真言」在密教中多指本尊核心真言或攝持本尊心要功德之咒語，屬修法的重要內容。

「唵素乞叉麼嚩日囉」

此句為密教觀行儀軌的引導語，行者先於心中觀想五股金剛與蓮華相應之本尊或法器形相，再進入真言持誦，以完成身口意相應的修法次第。

「唵底瑟侘嚩日囉鉢娜麼」

本段為密教觀行法。
修行者先於月輪中觀想八葉蓮華，再將蓮華觀擴展至遍滿法界，最後觀自身與金剛蓮華界無二。
此為由本尊觀、法界觀而入自他不二之觀行次第，顯示行者身心與金剛蓮華部法界相應。

此句為密教儀軌中引出後續真言的固定用語，表示接下來將宣說應誦持的真言內容。
於密教語境中，真言不僅是誦句，也具有本尊、法門與加持力的象徵意涵。

「唵嚩日囉怛麼句含」

此句為密教觀行語境中的自觀法。
行者觀自身即蓮花，象徵本身具足清淨德性，雖處世間而不為煩惱與染法所污。
蓮花在密教中亦常作為本尊、心輪與清淨智慧的象徵。
。
此句為密教觀行中的自我觀想與宣白。
行者於修法中，將自身觀為蓮華身，以蓮華象徵清淨、離染與菩提心，藉此與本尊法門相應。
。
此句為密教觀行法中的本尊瑜伽修法。
如來教導行者，不應執自身為凡夫身，而應觀自身即是本尊之身，以建立與本尊相應的觀行狀態，作為後續持誦與三密相應的基礎。
。
此句為密教儀軌中的承接語，表示前一修法或觀行完成後，阿闍梨進一步傳授對應的真言，以作為後續持誦、觀想或加持之用。

「唵野他薩嚩怛他誐多薩怛他含」

此句說明密教觀行中的修法次第。
行者先觀成自身與本尊無別，再結如來加持相關手印，以承受佛力攝持，並於不改變原有印契的情況下誦念真言，使身、口、意三密相應。

此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將宣說對應本尊、法門或修法所用的真言。
真言在密教中具有攝持心念、成就觀行與相應本尊功德的作用。

「唵薩嚩怛他誐多避三地涅哩
茶嚩日囉地瑟姹」

此段為密教觀行中的四如來加持法。
行者透過結印、持真言與觀想四佛安住於身體不同部位，以建立自身與四如來智慧德性的相應關係，屬於身、口、意三密相應的修法次第。

此句為密教儀軌中的引導語，表示以下將正式宣說真言內容。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持行者心識與成就修法之作用。

「唵嚩日囉薩怛嚩地瑟姹娑嚩𤚥唵嚩日囉囉怛曩地瑟姹
娑嚩𤚥唵嚩日囉達麼地瑟姹
娑嚩𤚥唵嚩日囉羯麼地瑟姹
娑嚩𤚥」

此句說明密教修法中的次第。
行者先經由本尊、真言或印契等方式完成身體加持，使身心與本尊法力相應，之後再正式進行灌頂，作為進入法門、承受法脈與修法資格的儀式。
。
本句說明密教觀行中五如來印契的安置方位。
修行者依三昧耶儀則，將五佛依次安住於自身頂部周圍，以形成本尊觀與壇法配置，象徵五智與五方佛力加持自身。

此句為密教儀軌中引出真言的固定句式，用以提示接下來將宣說本尊、法門或修法所用之真言。

「唵薩嚩怛他蘖帶濕嚩囉耶毘
囇迦吽唵嚩日囉薩怛嚩毘詵遮
𤚥吽唵嚩日囉囉怛曩毘詵遮𤚥
怛𠸪唵嚩日囉鉢娜麼毘詵遮
𤚥紇哩唵嚩日囉羯磨毘詵遮𤚥
噁」

此句說明密教修法次第。
行者於灌頂完成後，依儀軌佩繫如來鬘，表示已受如來加持與法脈攝受，並進一步進入本尊相應的修法狀態。
。
此段為密教儀軌中結印與身分莊嚴之法，描述修法者如何依三昧耶契之規制結作形相。
三昧耶契象徵與本尊、如來誓願相應，透過手印、結帶等形式建立行者與本尊之瑜伽相應。

「唵嚩日囉薩怛嚩麼攞毘詵
遮𤚥鑁唵嚩日囉囉怛曩麼
攞毘詵遮𤚥鑁唵嚩日囉鉢娜麼
麼攞毘詵遮𤚥鑁唵嚩日囉羯麼麼攞毘詵遮𤚥鑁」

此句為密教修法中的觀心次第。
在修持儀軌時，不僅觀自身清淨，也需將心轉向一切有情，發起拔苦與救護眾生的大悲心。
大悲心是菩薩行與密教修法的重要根本，可防止修法流於自利。
。
本句以密教修法語境中的「甲冑」象徵堅固護持與不退轉願力。
修行者於生死流轉中，以大誓願守護自身道心，進而淨化佛土、降伏魔障，最終成就無上正等正覺。
此處重點在於菩薩行願與如來加持護唸的結合。
。
此段為密教儀軌中的身印運行法。
行者結印後，以特定次第運轉於身體各部位，藉由印契、氣力與觀想相應，形成護身與降魔作用。
經文所說「天魔不能壞」，是指修法成就護持力，使外障與魔擾難以侵入。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續應誦持的真言內容。
真言在密教中具有加持、觀想、召請與成就本尊功德等作用。

此句為密教儀軌中的真言音聲，屬持誦修法內容。
密教重視音聲加持與三密相應，真言通常不作義譯，而以音譯保存其修法功能與象徵力。

本段為密教儀軌中的結印與加持內容。
金剛指印與三拍動作，象徵啟動金剛部威德之力，以破除障縛、護持行者。
所謂「堅固甲」，表示以本尊威德形成護身加持，使身心不為魔障侵擾。
「金剛體」則指與金剛薩埵相應，成就堅固不壞之加持身。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示下文將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、本尊相應與加持等功能，通常需依儀軌誦持。

「唵嚩日囉覩瑟也斛」

此句說明密教修法中的手印次第。
修行者先結「現智身」之印相，再以雙手作金剛縛，表示智慧堅固不壞，最後以禪度與智度相入於掌中，形成特定印契，以契合本尊智慧與加持。
。
此句為密教觀想修法次第。
行者先於身前建立清淨月輪，作為觀修所依，再於月輪中觀想本尊現前，並專注觀察本尊的相貌與莊嚴德相，以令心念專一，成就本尊瑜伽觀。
。
此句說明密教修法中的次第。
行者於「遍入金剛」觀修完成後，須依儀軌結本印，並進一步觀想大薩埵，以令身、口、意與本尊相應，進入三密相應的修法狀態。

此句為密教儀軌中的引導句，表示下文將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、本尊加持與修法觀想等功能，通常需依儀軌次第誦持。

「嚩日囉薩怛嚩噁」

此句說明密教修法中的次第操作。
行者於前段修法後，再結「見智身」之契印，以表現本尊智慧身之觀修。
所結印相依循前文已說之印法，不再重複說明。
。
本句屬密教觀想與召請儀軌。
行者先觀見本尊智薩埵，再觀其與自身相應不二，接著以「鉤召」等法將本尊迎請、攝入並安住於道場或自身心中，藉由歡喜相應而令修法成就。
此為密教中本尊瑜伽與攝召成就的修法次第。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心之一，常配合觀想、印契與本尊瑜伽而持誦。

「唵嚩日囉薩怛嚩涅哩捨也」

此句為密教儀軌中的手印結法次第，依序說明雙手與手指的結印動作。
重點在於手勢結構、力勢配合與印契成形，以完成相應的修法印相。
。
此句說明密教修法中，以「四明印」作為召請與攝受本尊的法門。
修行者藉由印契與觀想，令本尊相應而生歡喜，表示修法已逐步契合本尊加持與三昧耶相應。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、觀想與契合本尊功德之作用。

本句為密教儀軌中的種子字真言。
種子字被視為本尊、法門或智慧功德的音聲總攝，修法者藉由持誦與觀想，與本尊功德相應。
此處屬蓮華部修法語境，重在音聲加持與三密相應。

本句說明密教修法中的手印結法。
修行者先結金剛縛印，再變化手指形態，藉由印契與觀想，使自身與本尊相應，進入本尊瑜伽的修持狀態。
此屬密教身密修法的一部分，用以建立行者與本尊之間的三昧耶相應。
。
此句為密教儀軌中的行法指示，表示修行者應開始誦念與三昧耶相關的真言或誓句，以建立與本尊、法門及灌頂戒義相應的關係。

此句為密教念誦儀軌中的真言音句，屬於梵音音譯，重點在於如法持誦其聲音與觀想相應，不宜以字面義作世俗化解釋。

此句屬密教觀行語境，描述行者於觀想中，令自身心識與本尊、三昧耶及薩埵體性相應。
所謂「等觀薩埵體」，重點在於觀行者與本尊體性無二，進入三昧耶相應之觀境。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、本尊加持與修法觀行的作用，誦持時通常需配合觀想、手印與儀軌次第。

「三摩喻唅摩訶三摩喻唅」

此段為密教觀想次第。
行者依儀軌建立壇場與本尊世界觀，先觀八功德水所成之海，再觀金龜與七金山，形成清淨莊嚴的曼荼羅境界。
後續觀種子字並持誦真言，以聲字觀行攝持心識，使身口意契入本尊法門。

此句為密教儀軌中的引導語，表示以下將誦出真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持修法與觀想相應等作用。

「唵尾摩嚧娜地吽」

此句為密教觀想次第的一環，行者依儀軌次第觀想須彌盧山，以四寶所成的莊嚴世界作為修法境界，用以建立壇場與淨化心識。

此句為密教儀軌中的引導語，用以提示後文將進入真言持誦部分。
真言在密教中具有加持、攝持與觀想相應等功能，通常需配合手印、觀想與本尊法修持。

「唵阿者攞吽」

此句說明密教修法中的觀想與結印次第。
行者先觀想寶樓閣等壇場境界，再結金剛輪印，以印契威力建立壇法與輪壇，象徵壇城與本尊功德的成就。
。
此段說明密教修法中的結印與觀想次第。
行者先結手印，再依本儀軌觀修輪壇與曼茶羅，藉由身印與心觀相應，建立本尊壇場與修法境界。

「唵嚩日囉斫迦囉吽」

此句說明密教修法中的啟請次第。
行者於持印不變的狀態下，誦念啟請語，並以觀想迎請本尊與諸聖眾降臨壇場，令修法進入聖眾加持與相應階段。

此句為儀軌中的轉接語，表示行者即將進入啟請階段，以恭敬心迎請本尊、諸佛菩薩或護法聖眾降臨道場、攝受修法。

本句為密教真言，屬蓮華部念誦儀軌中的持誦內容。
密教真言重在音聲、加持與修法相應，其功能在於召請、本尊相應、成就護持等，通常不以字面義直接解釋。

次結開門契，想開大壇門，
二羽金剛拳，檀慧應相鉤，
進力竪側合，每門誦真言，
應吽而擘開，從東而右旋，
每方面向門，若方所小狹，
即應觀想中，運心如本教。

此句為密教儀軌中的引導句，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬修法核心之一，具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就觀行之作用。

「唵嚩日囉娜嚩嚧嗢娜笳吒也三
摩耶鉢囉吠舍耶吽」

此段說明密教修法中的啟請契印結法，用以向本尊啟白、請求加持與感應。
儀軌中以特定手印象徵行者與本尊建立法界相應關係，屬於密教修法的重要身密行法。
。
此句為密教儀軌中的修法次第說明。
行者先稱念本尊或諸尊名號，以表恭敬與召請，之後再三次誦唱伽他，以進入後續觀行與修法程序。

「阿演都薩吠慕嚩乃迦娑囉鉢囉
拏弭哆世沙迦𦼈囉
摩囉娑乞叉怛訖哩哆
難哆婆嚩娑嚩婆嚩娑嚩演慕髦難多婆嚩娑嚩婆嚩」

此段為密教觀想儀軌內容，行者進一步觀想佛與諸聖眾集會於壇場。
諸聖同作彈指，象徵法令啟動、覺悟相應與法界震動，顯示修法已與諸尊海會感應相通。

此句為密教儀軌中的引導語，用來提示接下來將進入真言誦持部分。
真言在密教中具有攝持本尊功德、相應加持與成就修法的功能。

「唵嚩日囉娑摩惹𠺁」

此句描述密教儀軌中的觀想與稱讚次第。
行者觀諸如來集會於虛空法界中，並以誦持一百八名的方式，對曼茶羅中的諸尊作讚歎與禮敬，以成就供養、相應與加持之義。

「嚩日囉薩怛嚩摩訶薩怛嚩
　嚩日囉薩嚩怛他蘖多　三曼多跋涅
囉嚩日囉儞耶　嚩日囉播
儜曩牟薩都帝　嚩日囉囉
惹蘇沒馱誐哩耶　嚩日𠻴
矩捨怛他蘖多　阿目伽囉惹嚩
日囉儞耶　嚩日囉渴沙曩牟
薩覩帝　嚩日囉邏誐摩訶
燥企也　嚩日囉嚩拏嚩商
迦囉　麼囉迦摩摩訶嚩日囉
　嚩日囉赭波南牟薩覩帝　嚩
囉日娑度蘇嚩日囉蘖囉　嚩
日囉都瑟𪘨摩訶囉諦　　鉢
囉母儞耶囉惹嚩日囉儞
耶　嚩日囉喝沙曩牟薩覩帝
　嚩日囉囉怛那蘇嚩日囉囉
他　嚩日囉阿迦捨摩訶摩尼　阿迦捨蘖
婆嚩日囉茶　嚩日囉蘖婆曩牟

薩覩帝　嚩日囉帝惹摩訶
爾嚩囉　嚩日囉素哩耶爾
曩鉢囉婆　嚩日囉囉濕彌摩
訶帝惹　嚩日囉鉢囉婆曩牟
薩覩帝　嚩日囉計都蘇娑怛嚩
囉他　嚩日囉特嚩惹蘇覩
灑迦　囉怛那計覩摩訶嚩日囉
　嚩日囉也瑟𪘨曩牟薩都
帝　嚩日囉賀娑　摩賀賀娑
　嚩日囉悉弭多摩訶曩步
多　必里低鉢囉母儞耶
嚩日囉儗哩耶　嚩日囉必哩帝曩
牟薩覩帝　嚩日囉達摩蘇娑
怛嚩囉他　嚩日囉鉢娜摩蘇戎馱迦　路計濕嚩囉
蘇嚩日囉乞叉　嚩日囉儜
怛囉南牟薩覩帝　嚩日囉
底乞叉拏摩訶也那　嚩
日囉句捨摩訶庾馱　曼殊室唎嚩日
囉儼鼻哩耶　嚩日囉沒
第南牟薩覩帝嚩日囉係覩
摩訶曼茶　嚩日囉斫羯囉摩訶曩耶
　蘇鉢囉靺怛曩蘇嚩日路囉
他　嚩日囉曼茶南牟薩覩
帝　嚩日囉婆沙蘇微儞耶
蘖囉　嚩日囉惹波蘇悉地那　阿
嚩遮嚩日囉微儞耶蘖
囉　嚩日囉婆沙南牟薩覩帝
　嚩日囉羯磨蘇嚩日囉枳孃

　羯磨嚩日囉蘇娑嚩蘖囉　嚩日
囉　目伽摩呼娜哩耶　嚩日囉
尾濕嚩南牟薩覩帝嚩日
囉囉乞叉摩訶吠哩耶　嚩日
囉靺摩摩訶涅哩茶　訥哩庾
馱那蘇微哩也仡哩耶
　嚩日囉尾哩耶仡哩耶　嚩
日囉尾哩耶南牟薩覩帝　嚩日
囉藥乞叉摩呼播耶　嚩日囉
鄧瑟吒囉摩訶婆耶　麼
囉鉢囉末儞嚩日囉蘖
囉　嚩日囉戰拏南牟薩覩
帝　嚩日囉散地蘇娑寧地耶
　嚩日囉滿馱鉢囉毛斫迦
　嚩日囉母瑟吒耶蘖囉三摩耶
　嚩日囉母瑟𪘨南牟薩覩
帝」

本段說明密教修法中的四明印結法。
四印分別配合不同功能與象徵作用，以手印、真言與觀想相應，構成身口意三密相應的修法次第。

此句為密教儀軌中的引導語，用來銜接後續所誦持的真言。
表示接下來將宣說具有加持、觀想與修法作用的密教咒語。

「唵嚩日𠻴矩捨弱嚩日囉播捨吽嚩
日囉薩普吒鑁嚩日囉吠捨惡」

此句為密教儀軌中的手印修法次第。
行者依儀結作「金剛拍印」，以表供養、召請或契合本尊與聖眾之意，令壇場諸尊歡悅攝受，使後續修法得以相應。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言內容。
真言在密教中具有攝持、本尊相應與修法成就等作用。

「唵嚩日囉哆囉覩瑟使也斛」

此句為密教觀行次第之一。
行者先入於平等智觀，於無分別平等慧中，以閼伽香水供養諸尊，並觀想為諸聖者沐浴。
此種供養與觀想，象徵自身與本尊相應，漸次成就灌頂位，表示獲得密教法流攝受與修法資格。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
表示接下來將宣說具有加持、觀想與修法功能的密語。

「唵嚩日囉娜迦吽」

此句為密教修法中的持物與觀行次第。
金剛杵與金剛鈴分別象徵方便與智慧，修行者於振鈴時，令心契入聲音所表的空寂解脫義，並以般若智慧觀照諸法實相。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、契合法義與修法加持之作用。

「唵嚩日囉健吒覩使也斛」

此句說明密教觀修次第。
行者先結羯磨印，以身業相應；再於自心觀想月輪，並於月輪中現起羯磨杵，以成就身口意與本尊法門相應。
羯磨杵象徵金剛事業與修法作用，屬密教觀行中的重要法相。
。
本段說明五如來相關印契的結法次第。
密教修法中，藉由不同手印表徵諸佛德用與證悟境界，如觸地、施願、施無畏等印，分別象徵降伏、攝受、慈悲與無畏等功德。
修行者依儀軌次第結印，以契合本尊與壇法觀行。

此句為密教儀軌中的過渡句，用以引出前文各尊、各印或各法所對應的真言內容。
密教修法中，真言常與本尊、手印、觀想及壇法配合運用。

「唵質多鉢囉底微鄧迦嚕弭唵冒地只多
母怛波那夜弭唵底瑟吒嚩日囉唵嚩
日囉怛摩句唅唵曳他薩嚩怛他蘖多
薩怛他唅」

此句說明密教儀軌中的修法次第。
行者先依儀軌結作羯磨印與四波羅蜜相關印契，再依本尊佛所對應之印相持誦真言，以完成身、口、意相應的修法程序。

此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續各尊、各法或各印契所對應的真言。
密教修法中，真言與本尊、觀想、手印及壇法相互配合，構成完整修持次第。

「唵薩怛嚩嚩日哩囉怛那嚩日哩
」

「達摩嚩日哩羯磨嚩日哩」

本段為密教念誦儀軌中的手印次第，說明十六尊羯磨契的結印方法與動作流程。
內容重在身印、手勢與觀想的配合，以形成壇法修持中的身口意相應。
文中多處涉及手指部位、印契名稱與動作方向，屬密教修法操作語言，並非一般義理解說。
。
此句為密教儀軌中的承接語，表示即將開始教授諸尊印契與供養、護持相關之印法。
密教修法中，印契象徵本尊功德、法門作用與行者身業相應，透過結印配合觀想與真言，以成就供養、護持與法界相應之義。
。
本段為密教念誦儀軌中的連續手印與身勢動作說明，配合觀想、供養與攝召等法義而施作。
金剛拳印、降三世印與四攝相關印契，皆屬金剛部與蓮華部修法中的重要象徵動作，用以表示降伏、攝召、供養與成就等修法功能。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續各尊、各法或各印契所對應的真言內容，表示接下來將宣說相應的咒語。

「嚩日囉薩怛嚩阿嚩日囉
囉惹弱嚩日囉囉誐護嚩
日囉娑度索嚩日囉囉怛那唵嚩日囉帝惹暗嚩日囉計都
怛㘕嚩日囉賀娑郝嚩日囉
達磨紇哩嚩日囉底乞叉拏
淡嚩日囉曳都𤚥嚩日囉婆沙㘕
嚩日囉羯磨劍　嚩日囉囉乞叉唅　嚩日囉藥乞叉吽　嚩日囉
散地鑁　嚩日囉邏細護
　嚩日囉摩黎怛囉吒　嚩日囉
儗帝儗　嚩日囉涅㗚
帝訖哩吒　嚩日囉度箄婀嚩日
囉補澁篦唵　嚩日囉路計儞
　嚩日囉　巘提虐　嚩日𠻴
矩捨弱　嚩日囉播捨吽　嚩
日囉薩　普吒鑁　嚩日囉吠
捨斛」

此句說明密教修法中於壇場安位的儀軌次第。
行者以手印與繞壇行動配合真言誦持，依四方次序安立賢劫諸尊之位，完成壇場觀想與聖位配置。

此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將宣說真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、建立觀想與修法相應的重要作用。

「吽」為密教常用種子字之一，於金剛部與蓮華部等修法中，多用以表徵金剛堅固、攝持、自性不動、降伏障礙等義。
於念誦儀軌中，誦此字具有加持、攝召與成就法門之作用。

本段為密教結印次第，說明修法者如何結作五佛印，並配合舌上觀想金剛。
五佛印屬密教身密修法之一，藉由手印與觀想相應，以表五佛功德與金剛三昧耶義。

此句為密教儀軌中的引導句，用以銜接後續各尊、各法或各印契所對應的真言內容，表示接下來將依次宣說其真言。

「嚩日囉枳惹南阿嚩日囉枳惹喃吽嚩日囉枳惹南怛
𠸪嚩日囉枳惹南𭋴唎
嚩日囉枳惹南噁」

此句說明密教修法中的印契與真言配合次第。
行者先結三昧耶契與四波羅蜜契，再依各本尊佛的印相分別持誦真言，以建立與本尊相應的加持與觀行。

此句為密教儀軌中的承接語，表示前文所對應之尊、印契或修法，各有其相應真言，接下來將依次宣說。
密教修法中，真言與本尊、印契、觀想等互相配合，構成完整修持次第。

「嚩日囉室哩吽嚩日囉戞
唎怛㘕嚩日囉多囉𭋴哩
佉靺日哩尼斛」

此句說明密教修法中的後續印契次第。
行者依儀軌次第，結誦與十六尊、八供養及四攝法相應的印契，以完成壇法觀行與本尊相應。
。
本段屬密教儀軌中的印契說明，以手指組合、交結、開散、旋轉等動作，形成不同印相。
各印多與本尊、三昧耶、供養、加持、攝受等修法程序相關。
文中大量使用密教手印術語與手指代稱，重點在於儀軌操作次第，而非義理闡述。

此句為密教儀軌中的過渡句，用以引出前文所對應諸尊、印契或修法次第的真言內容。
密教中真言具有攝持、本誓與加持作用，誦持時須依儀軌次第相應而行。

「三昧耶薩怛鑁　阿曩耶薩怛鑁
　阿斛蘇佉　娑度娑度　蘇摩訶怛
鑁　嚕褒儞庾多　遏他鉢囉
底呵呵吽壑　薩嚩迦哩　耨佉砌
那　母馱地　鉢囉底攝那　蘇嚩
始怛鑁　涅婆也怛鑁　設咄
嚕薄乞叉　薩嚩悉地　摩訶
囉底　𡀔波戍陛　輸𡀔　怛囉
燥契薩婆布而　鉢囉訶邏
儞儞破邏誐弭　素帝惹吃哩
素巘蕩儗阿夜呬弱阿呬吽吽　係薩
普吒鑁健吒噁噁」

此段說明密教修法中的供養印契次第。
行者先結金剛縛印，以攝持身心與諸尊相應，再依儀軌結遍照尊之羯磨印，作為供養諸佛如來的行法。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日囉馱怛嚩
訥多羅布惹娑發囉拏娑摩曳吽」

此句為密教儀軌中的次第指示，表示修法進入下一印契階段，需結誦與金剛薩埵相關的羯磨印。
羯磨印多與修法行動、加持、事業成辦等作用相應。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日囉薩怛嚩

褥多羅布惹娑發囉努娑摩
曳吽」

本句為密教儀軌中的印契名稱。
此印屬於金剛部與寶部義理結合的羯磨印，用於修法時配合觀想、真言與行法而結印，象徵堅固不壞之功德與羯磨事業成就。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日囉囉怛那
耨多囉布惹娑發囉拏娑摩曳
吽」

此句為密教儀軌中的次第轉換語，表示前一印法已畢，接下來進入「金剛法羯磨印」的修持與結印內容。
羯磨印多與事業成辦、修法作業、加持行持等作用相關。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日囉達摩耨
多囉布惹娑發囉拏娑摩曳吽」

此句為密教儀軌中的次第提示，表示前一印法完成後，接著修持「金剛業羯磨印」。
其中「羯磨」於密教語境中，常指作法、事業、行法之作用，與諸尊事業成辦相關。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日囉羯磨耨多
囉布惹娑發囉拏娑摩曳吽」

此句為密教儀軌中的修法指示，表示行者下一步需於心前結「金剛縛」手印，並配合誦持相應真言。
密教修法常以手印、真言、觀想三者相應而行。

「唵薩嚩怛他誐多薩嚩怛摩涅哩耶
怛那布引惹娑發囉拏羯磨嚩
日哩阿」

此句為密教儀軌中的段落提示，表示接下來將宣說與右脅部位相應的真言或密語，用於觀想、結印或身體壇城配置等修法程序。

「唵薩嚩怛他誐多薩嚩怛麼涅
哩耶怛那布惹薩發囉拏羯磨
矻哩弱」

此句為密教儀軌中的分段提示語，表示接下來將宣說與「左脇」部位相應的真言或密語，用於觀想、結印或身體部位加持等修法次第。

「唵薩嚩怛他誐多薩嚩怛麼涅哩
耶怛那努囉誐拏布惹薩發
囉拏羯磨縛儜護」

此句為密教儀軌中的行法指示，表示修行者於特定身體部位配合誦持真言。
密教修法常以身體方位、手印與真言互相配合，形成身口意三密相應的觀修次第。

「唵薩嚩怛他誐多薩嚩怛摩涅哩
耶怛那娑度迦囉布惹薩發
囉拏羯磨覩瑟置索」

此句為密教儀軌中的修法指示，表示接下來將於額部觀想、加持或誦持相應真言。
額部在密教修法中，常與身口意三密中的意業清淨、灌頂加持或本尊相應有關。

「唵那莫薩嚩怛他誐多毘曬迦囉怛寧
驃嚩日囉摩尼唵」

此句為密教觀修次第中的觀想指示。
修行者於心輪或心間觀想特定種子字、印相或光輪旋轉，如日輪放光運行，之後誦念相應密言，以完成身口意相應的修法。

「唵那莫薩嚩怛他誐多蘇哩耶嚩日囉
帝爾儞嚩日囉以翊」

此句為密教儀軌中的身業作法指示，行者先依儀軌伸展雙臂作印契或身勢，隨後誦持相應密語，以完成身、口相應的修法次第。

「唵娜莫薩嚩怛他誐多捨跛哩布囉拏
真多摩尼特嚩惹吃唎驃嚩
日囉特嚩惹吃哩怛㘕」

此句為密教儀軌中的操作指示，表示修法至特定印契或觀想部位後，需誦持「解散密語」，以結束前段觀想、召請或壇法作用，使所結成之法相依法收攝、解散。

「唵娜莫薩嚩怛他誐多摩訶必哩底鉢囉母儞耶迦黎驃嚩日
囉賀西郝」

此句為密教儀軌中的行法提示，表示修法者於特定印契、觀想或供養次第中，以口誦方式念出相應真言或密語。
密教重視身、口、意三密相應，此處屬於「口密」的修法部分。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日囉達磨多
三摩地避薩覩努彌摩訶
達磨吃哩𭋴唎」

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說與左耳部位相應的真言。
密教修法中，身體各部位常配合特定真言、印契與觀想，以建立身口意三密相應。

「唵薩嚩怛他誐多鉢囉惹波羅
蜜多避涅哩賀㘑薩覩拏彌摩訶具沙努霓淡」

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說與右耳部位相關的真言。
密教修法中，身體部位常配合真言、印契與觀想，形成身口意三密相應的修持次第。

「唵薩嚩怛他誐多斫羯囉乞叉羅
鉢唎靺怛那薩嚩蘇怛𡃤多奈耶曳
薩覩努弭薩嚩曼茶黎吽」

此句為密教儀軌中的段落提示語，表示即將進入「頂後」部位所配合的真言誦持。
密教修法中，常依身體部位、印契與真言次第進行觀想與加持。

「唵薩嚩怛他誐多散馱婆沙沒馱僧儗
底避誐南蘇覩努

弭嚩日囉嚩利斫」

此句為密教儀軌中的引導語，表示即將誦持與「頂上」部位相應的真言。
於密教修法中，身體各部位常配合印契、觀想與真言，形成身口意三密相應的修法次第。

「唵薩嚩怛他誐多度播冥伽三母捺
囉薩發囉拏布惹羯迷迦囉
迦」

此句為密教儀軌中的結構提示語，表示接下來將宣說或誦持配置於右肩部位的真言。
密教修法中，常以身體各部位配合真言、印契與觀想，以建立加持與護持作用。

「唵薩嚩怛他誐多補澁波鉢囉娑
囉薩發囉拏布惹羯迷枳哩枳
哩」

此句為密教儀軌中的身體部位配合真言誦持之引導語。
修行者依儀軌於右胯部位觀想、結印或加持，並誦出後續真言，以建立身口意與本尊法門相應。

「唵薩嚩怛他誐多𡀔迦入嚩攞薩
發囉拏布惹羯迷跋囉跛囉」

此句為密教儀軌中的修法次第語。
行者在完成前段身體部位的安置與加持後，進一步將印契、觀想或加持力安置於心輪位置，並配合誦持真言，以成就身口意三密相應。

「唵薩嚩怛他誐多巘陀三母捺囉
薩發囉拏布惹羯迷嚧矩矩嚧」

此句為密教儀軌中的觀行與勸請次第。
行者結散花契後，以觀想遍及十方諸佛，並發起勸請諸佛轉法輪之心，象徵迎請佛陀宣演正法，使佛法流佈世間。
。
此段為密教供養觀修。
行者以觀想力攝取十方世界種種妙花，普遍供養諸佛、菩薩、部眾與護法天，藉供養功德成辦如來事業。
此屬密教儀軌中的意供養與觀想修法，不限於實際物質供品。

此句為密教儀軌中的引導語，用以提示接下來將誦持真言或密咒。
於密教語境中，「密語」多指具祕密加持義的真言，不是一般隱密言語。

「唵薩嚩怛他誐多補澁波布惹咩
伽三母涅囉薩發囉拏三摩曳
吽」

此句為密教修法中的供香觀行。
行者透過結印與觀想，將世間與天界的一切香供，轉化為清淨供養，並依如來羯磨之力而成為如法供獻。
重點不在物質香氣本身，而在觀想、加持與供養意樂的相應。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說真言、咒語或祕密語句，用以配合觀想、結印或修法而持誦。

「唵薩嚩怛他誐多度波布惹咩伽三
母捺囉薩發囉拏三摩曳
吽」

此句為密教修法中的香供養次第。
行者結塗香契，以觀想供香供養諸尊。
所謂各種香，不僅指世間實體之香，也包含依觀想、加持與法力所成的清淨供養。
以如來羯磨之力，令供養成就並遍至法界。

此句為儀軌中的引導語，用來銜接後續所誦持的真言或密語。
在密教修法中，真言具有攝持本尊功德、加持行者身心與成就觀行的作用。

「唵薩嚩怛他誐多巘陀布惹咩伽三
母捺囉薩發囉拏三摩曳吽」

此段為密教修法中的供燈觀行。
行者結燈契後，以觀想方式將人天本源所現的光明供養本尊，用以助成修法事業。
此處「事業」在密教中，多指息災、增益、敬愛、降伏等修法作用與成就。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說或誦念真言密語。
於密教修法中，密語具有召請、本尊相應、加持與攝持身口意等功能。

「唵薩嚩怛他誐多儞波布惹咩伽三
母捺囉薩發囉拏三摩曳
吽」

本段為密教修法中的供養觀。
行者於結印時，觀想一切世界珍寶皆化為供品，奉獻於如來，以成辦如來羯磨之法。
重點在於以觀想與契印成就廣大供養，不限於實體財物。

此句為密教儀軌中的引導句，用以引出後續應誦持的真言或密語。
於密教修法中，密語具有召請、本尊相應、加持與成就法義等作用。

「唵薩嚩怛他誐多髦特媵誐囉怛那
稜迦囉布惹咩伽三母捺
囉薩發囉拏三摩曳吽」

此段為密教修法中的觀想供養。
行者結印後，將世間與天界一切娛樂嬉戲、音樂伎藝等供具，轉化為供佛之用，以觀想成辦廣大供養，顯示密教中攝取世間境界而轉為供養佛事的修法意趣。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續應誦持的真言或密語。
在密教修法中，密語具有攝持本尊、觀想加持與成就法門的作用。

「唵薩嚩怛他誐多賀寫邏寫訖
利拏囉底燥契耶耨怛囉
布惹咩伽三母捺囉薩發囉
拏三摩曳吽」

本段屬密教供養觀行。
行者於結三昧時，以觀想生起無量供養物，並將衣服、莊嚴具等悉皆奉獻諸尊。
重點不在實物多少，而在以觀想與誠敬心成辦供養事業。

此句為密教儀軌中的引導語，用來提示接下來將宣說真言或祕密語。
於密教修法中，密語多與本尊觀想、印契、加持及念誦相應。

「唵薩嚩怛他誐多嚩日𡀔跛麼三
摩地婆嚩那播那惹那嚩娑
那布惹咩伽三母捺囉薩發囉拏三摩曳吽」

此段為密教觀修內容。
行者結印後，以觀想力令自身遍現在一切如來之前，表示以身口意承事諸佛，建立與諸佛相應的三昧耶關係。
此觀法強調觀想遍入與恭敬供養，以成就與本尊及諸佛的感應相應。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說真言、咒語或祕密語句。
密教中之「密語」多指具加持力與法義象徵的真言，須依儀軌次第誦持。

「唵薩嚩怛他誐多迦耶涅哩夜怛那布惹咩伽三母捺囉薩發
囉拏三摩曳吽」

此段說明修行者於密教觀行中，先安住於三昧耶之法義與本誓，觀自身與諸菩薩平等無二，同證諸法真實體性。
透過此種觀想，令行者身心契入本尊與菩薩境界，之後再誦密言，以成就相應觀行。

此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將宣說真言。
於密教修法中，真言被視為諸佛菩薩本誓、功德與加持力的音聲表現，誦持時須配合觀想與儀軌次第。

「唵薩嚩怛他誐多只多涅哩夜怛那

布惹咩伽三母捺囉薩發囉
拏三摩曳吽」

此段以密教三昧耶修法為基礎，結合大悲救度願行。
行者於觀修中，須觀察眾生沉淪生死、受苦纏縛，由此生起悲愍心，進而發起救護眾生與護持菩提心之願。
後文「未度者令度」等語，展現菩薩普度眾生、令得安樂與究竟涅槃的弘願；「雨種種寶」則屬密教修法中福德與滿願的象徵表述。
。
此句說明密教修法中的次第。
行者先依前文進行觀想與思惟，使身心與本尊、壇法或觀境相應，之後再誦持密言，以完成觀行與真言相結合的修法程序。

此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
密教中之「密言」具有加持、觀想、攝持本尊功德等作用，通常須依儀軌與相應觀行配合持誦。

「唵薩嚩怛他誐多摩訶嚩日𡀔捻
婆嚩娜那波羅蜜多布惹咩
伽三畝涅囉薩發囉拏三摩曳
吽」

此段為密教修法中的塗香觀行。
行者結契、塗香並發願，不僅淨化自身，也以觀想與願力普及一切眾生，令眾生遠離三業惡行，增長善法功德。
塗香在密教中具有清淨、供養與莊嚴身心之義。

此句為密教儀軌中的引導句，表示接下來將宣說真言、密咒或祕密語句，用於觀想、持誦或修法次第。

「唵薩嚩怛他誐多拏多囉摩訶冒
𠆙賀囉迦尸羅波囉蜜多布
惹咩伽三母涅囉薩發囉拏
三摩曳吽」

本段為密教儀軌中的發願觀行。
行者於作法結印、觸地之時，同時發起普願，將修法功德迴向一切眾生。
內容包含慈悲無害、離怖得安、和合歡喜，以及成就相好與甚深法藏，顯示密教修法不僅重於儀軌行持，也重視菩提心與普利眾生之願行。

此句為密教儀軌中的引導句，用以標示後文將進入真言、密咒或祕密語的宣說部分。
於密教語境中，「密語」多指具有加持、觀想與修法功能的真言。

「唵薩嚩怛他誐多耨怛囉摩訶

達摩嚩冒陀乞鏟底波囉蜜多
布惹咩伽三母捺囉薩發囉
拏三摩曳吽」

此句以密教修法語境中的「甲冑」象徵誓願與守護力。
修行者以勇猛精進之心持守三昧耶戒，猶如披戴堅固甲冑，能防護退失、煩惱與障難。
並進一步發願一切修菩薩行者皆得此堅固護持。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言、密語或種子字。
於密教修法中，密語具有攝持本尊功德、建立觀想與加持修行者身口意之作用。

「唵薩嚩怛他誐多僧娑囉鉢𠼝丁
夜誐努怛囉摩訶尾哩耶波
囉蜜多布惹咩伽三母涅囉
薩發囉拏三摩曳吽」

此段為密教修法中的觀行內容。
行者結契印並作北方佛羯磨時，須配合發願與觀想，願眾生能調伏根本煩惱與隨煩惱障礙，進而成就深定。
密語誦持並非單純口誦，而是結合身印、觀想與願力而行。

此句為引出後續真言、咒語或密教觀行語句的開端。
於密教儀軌中，「密語」多指具加持力與祕密義的真言，通常需依師承與儀軌而誦持。

「唵薩嚩怛他誐多耨怛囉摩訶燥企耶尾賀囉𠆙那波囉蜜多布惹咩
伽三母捺囉薩發囉拏三摩曳吽」

此段為密教修法中的發願與觀想內容。
行者於完成本尊羯磨契印後，不僅求自身成就，更進一步迴向一切眾生，願其具足五明與世出世間智慧，破除煩惱障礙，成就正見、辯才與無畏功德。
此顯示密教修法不離菩提心與利益眾生之願行。
。
此句為密教儀軌中的修法指示，表示行者於前行觀想、結印或供養之後，進一步誦持相應真言，以成就本尊相應與加持。

此句為引出後續真言或密教咒語的起始語。
密教儀軌中常以「密語曰」作為宣說真言、種子字或祕密言句的標記。

「唵薩嚩怛他誐多耨怛囉稽賒抳
耶嚩囉拏嚩娑那尾那也那摩訶鉢
囉惹波羅蜜多布惹咩伽三母涅

囉薩發囉拏三摩曳吽」

本句說明密教修法中的三摩地印契與觀行內容。
行者透過特定手印與觀想，契入諸法真實性。
此處以「空、無相、無作」顯示一切法離自性、離執取、離造作，屬於密教儀軌中結印與觀智相應的修持。
。
此句說明密教修法中的次第：先作觀想，令身心與本尊、壇法相應，之後再誦持密言，以完成觀行與真言相結合的修持。

此句為儀軌中的引導語，用以標示下文將宣說密教真言或祕密語。
於密教修法中，真言被視為本尊、法義與加持力的音聲顯現。

「唵薩嚩怛他誐多噳呬耶摩訶鉢囉底
鉢底布惹咩伽三母涅囉薩發囉
拏三摩曳吽」

此句為密教念誦儀軌中的發願觀行。
行者在作印與發語之前，先起普願心，不令真言、誦語只為自身利益，而是願一切眾生皆能聞法受益，體現密教修法中自利利他的觀行精神。
。
此句為密教儀軌中的行法指示，表示修行者於特定觀想、結印或供養次第後，進一步誦持相應密言，以完成加持、召請或成就等修法作用。

此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將宣說真言、密語或相關持誦內容。
於密教語境中，密語通常具有加持、觀想、契合本尊或啟動修法次第的作用。

「唵薩嚩怛他誐多嚩涅哩夜怛那布惹
咩伽三母涅囉薩發囉拏三摩曳吽」

此段說明密教念誦儀軌中的後續修法次第。
行者完成前段佛事供養後，須攝心專注，觀想本尊與眷屬圍繞，自身安住於大圓鏡智的清淨境界，再結三昧耶印並誦持金剛薩埵相關真言，以作淨障、攝受與堅固三昧耶之用。

此句為儀軌中的修法指示語，表示行者接下來應誦持「百字真言」。
在密教修法中，百字真言常作為懺悔、淨障、還淨三昧耶等用途，用以清淨身口意與修法過失。

「唵嚩日囉薩埵嚩三摩耶摩努播攞
耶嚩日囉薩怛嚩底尾努播底瑟咤
涅哩濁弭婆嚩素覩使喻弭婆嚩
阿努𠸪訖覩弭婆嚩素補使喻弭婆嚩　薩
嚩悉地弭鉢囉也瑳薩嚩羯磨素者弭只
多室唎藥句嚧呵呵呵呵斛薄伽梵薩嚩
怛他誐多嚩日囉磨弭悶遮嚩日唎
婆嚩摩訶三昧耶薩怛嚩噁」

本段說明密教念誦儀軌中的正式持誦次第。
修行者先以真言與加持句加持念珠，使法器具足法力與清淨性，之後依儀端坐，以金剛語持誦真言，依自身能力決定持誦次數，重點在於依法相續而修。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、本誓、加持與觀行等功能，通常須依儀軌依法誦持。

「唵嚩日囉薩怛嚩噁」

此句說明密教蓮華部修法中的次第。
修行者先結蓮花三昧耶印，並誦本真言以建立與本尊相應之觀行，之後再誦蓮花百字明，以作淨治、攝持與增上相應之用。
誦持次數依儀軌規定，可隨修法需要而定。

本段說明蓮花部百字真言的修持方式。
其核心結構沿用金剛百字真言，但依蓮花部法門改換特定種子字，以顯示部類差別。
修行者誦真言七遍後，以珠鬘觸頂與心，象徵以真言力加持身心與成就密教相應。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說或持誦真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、成就觀行與加持修法之作用。

「唵嚩日囉噳呬也惹波三摩曳吽」

本段說明密教念誦時的語業修持方法。
行者於加持念珠後，須安住等引定境而持誦，以微細不顯的金剛語進行念誦，不令聲音外散。
同時配合觀想本尊相好，使身、語、意三密相應，並於四時持續修習而不間斷。
。
本段說明密教念誦的數量要求與修法次第。
行者先依儀軌完成一定遍數的真言念誦，以累積福德、智慧與相應力。
念誦圓滿後，再以發願、結印、入三昧等方式，令身口意與法界相應，進入密教觀行的成就階段。
。
本段說明密教念誦儀軌結束時的收攝次第。
行者自三昧出定後，先重結根本印並誦真言，以重申本尊相應，再修八供養作讚歎供養。
其後依次解除壇界與諸印契，表示修法圓滿後，將觀想與壇法次第收攝，不令法界儀軌散亂失序。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、啟動觀行與成就修法的作用。

「唵嚩日囉穆」

此句說明密教修法中的手印次第。
「奉送印」屬供養、奉獻之印相，修行者以特定手印配合供花觀行，表示將供養奉獻於本尊。
文中的手指形態與花葉配置，屬儀軌中的觀想與手印細節。
。
此句描述密教儀軌中的供養動作。
行者誦念真言後，以上擲供物的方式，象徵向諸佛、菩薩、明王、天等聖眾奉獻供養，並表達迎請、奉送與恭敬之意。

此句為密教儀軌中的引導句，用以銜接後續所誦之真言。
真言在密教中具有攝持、加持與契合本尊功德之作用，誦持時重視音聲、觀想與心念相應。

「唵訖哩覩嚩薩嚩薩怛嚩囉
他　悉地娜多　野他努誐　薩車
特𭊃勃馱尾灑鹽　布娜囉誐摩那
野覩　唵鉢娜麼薩怛嚩穆」

此句說明密教修法中的手印結法。
先以雙手作金剛縛作為基礎，再依次調整手指形成寶印相，用以表徵本尊功德與加持力。
密教中手印、真言與觀想三者相應，作為修法的重要部分。
。
本句說明密教修法中的手印與觀想次第。
修行者先由內心生起本尊印相觀想，安置於灌頂部位，之後依儀軌動作分手結印，進一步結成甲冑印，以成就護身、防護道場與自身的修法作用。

此句為密教儀軌中的引導句，用來標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心之一，具有持誦、觀想、召請、本尊相應等功能。

「唵嚩日囉囉怛那毘詵者𤚥薩嚩
母捺囉咩捺囉哩墀矩嚕嚩

囉迦嚩制那𭊃」

本句說明密教念誦儀軌中的護身與真言修法次第。
「被甲」象徵以密法護持自身，防止障難侵擾；三拍則有召請、警覺與感通聖眾之意。
誦持心真言可解脫業障與煩惱繫縛，使行者獲得堅固不壞的金剛身心。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文將進入真言誦持部分。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持修行者身口意及成就觀行之作用。

「唵嚩日囉覩瑟也斛」

此句說明密教修法中的後續護持程序。
行者於奉送本尊後，結印、持誦真言，對身體特定部位作加持，並以灌頂與被甲冑觀想建立護身結界，使身心受金剛護持，不受障礙侵擾。
。
本句說明密教念誦儀軌中的修法次第。
行者先依前文所說之四佛印結印，藉印契攝持身業；再以懺悔清淨罪障，並發起修行誓願，之後於寂靜處安住修法，以令身心專注、不受散亂。
。
此句描述密教行者修法時的威儀與修持次第，包括以香花供養莊嚴、安住三摩地、讀誦大乘經典，以及以經行維持正念與修行相續，顯示身口意三業共同攝入修法。